Enterro de egípcio antigo » Origens e história

Enterro egípcio é o termo comum para os antigos rituais funerários egípcios sobre morte e jornada da alma para a vida após a morte. Eternidade, de acordo com o historiador Bunson, "era o destino comum de cada homem, mulher e criança no Egito" (87) mas não 'eternidade' como em uma pós-vida acima das nuvens, mas, pelo contrário, um eterno Egito que espelhado a vida na terra. Após a morte para os antigos egípcios era o campo de juncos, que era um reflexo perfeito da vida um tinha vivido na terra (juntamente com o campo de abundância e Lily lago). Ritos fúnebres egípcios praticavam desde 4000 A.C. e refletem esta visão da eternidade. O mais antigo corpo preservado de uma tumba é a de so-called 'Ginger', descoberto em Gebelein, Egito e datado de 3400 A.C.. Rituais de enterro mudou ao longo do tempo entre c. 4000 A.C. e 30 A.C., mas a constante ênfase estava na vida eterna e a certeza da existência pessoal para além da morte. Essa crença tornou-se conhecido em todo o mundo antigo através de transmissão cultural, através do comércio (nomeadamente através da rota da seda) e veio a influenciar outras civilizações e religiões. Acredita-se que serviu como uma grande inspiração para a visão cristã da vida eterna e uma grande influência sobre as práticas funerárias em outras culturas.
De acordo com Heródoto (484-425/413 A.C.), os ritos egípcios sobre enterro eram muito dramáticos em luto mortos mesmo que esperava-se que o falecido encontrar felicidade em uma terra eterna além da morte. Ele escreve:
Quanto luto e funerais, quando morre um homem distinto, todas as mulheres da família gesso suas cabeças e rostos com lama, em seguida, deixando o corpo dentro de casa, perambulate a cidade com os parentes do morto, seus vestidos apertados com uma cinta e bater seus seios exposto pode. Os homens também, por sua vez, sigam o mesmo procedimento, usando uma cinta e batendo-se como as mulheres. A cerimônia sobre, eles levam o corpo a ser mumificados. (Nardo, 110)
Mumificação era praticada no Egito desde 3500 a.c. e é pensada para ter sido sugerido pela preservação de cadáveres enterrados na areia árida. O conceito egípcio da alma – que pode ter desenvolvido muito cedo – ditou que precisava de um corpo conservado na terra para que a alma ter esperança de uma vida eterna. A alma foi pensada para consistem em nove partes distintas: o Khat era o corpo físico; o Ka , um é duplo-forma; o Ba um aspecto de pássaro com cabeça humana que poderia acelerar entre a terra e os céus; Shuyet foi a sombra; Akh o imortal, transformado auto, Santos e aspectos de Sechem do Akh; AB foi o coração, a fonte do bem e do mal; Ren era o nome secreto. O Khat precisava existir para o Ka e Ba para reconhecer-se e então o corpo tinha que ser preservado tão intacto quanto possível. Depois da morte de uma pessoa, a família iria trazer o corpo do falecido para os embalsamadores onde os profissionais "produzir espécime modelos em madeira, classificados em qualidade. Eles perguntam qual dos três é necessária, e a família dos mortos, tendo acordado um preço, deixa os embalsamadores para sua tarefa"(Ikram, 53). Havia três níveis de qualidade e preço correspondente no enterro egípcio e os profissionais embalsamadores ofereceria todas três opções para os enlutados. De acordo com Heródoto: "o tipo melhor e mais caro é dito para representar [Osiris], a segunda melhor é um pouco inferior e mais barato, enquanto o terceiro é o mais barato de todos" (Nardo, 110).

Sarcófago de egpytian
Estas três escolhas no enterro ditaram o tipo de caixão, um seria enterrado em, os ritos funerários disponíveis e, também, o tratamento do corpo. De acordo com o historiador Ikram,
O ingrediente-chave na mumificação foi natrão, ou netjry, sal divino. É uma mistura de bicarbonato de sódio, carbonato de sódio, sulfato de sódio e cloreto de sódio que ocorre naturalmente no Egito, mais comumente no Wadi Natrun uns sessenta e quatro quilómetros a noroeste do Cairo. Tem propriedades dessecantes e desengordurantes e foi o dessecante preferido, embora o sal comum também foi usada em enterros mais econômicos (55).
O corpo do falecido, o tipo mais caro de enterro, foi colocado para fora em uma tabela e o cérebro removido
através das narinas com um ferro gancho, e o que não pode ser alcançado com o gancho é lavada com drogas; em seguida o flanco é aberto com uma faca de sílex e removido o conteúdo completo do abdômen; a cavidade é então cuidadosamente limpos e desbotada, em primeiro lugar com vinho de palma e, novamente, com uma infusão de especiarias chão. Depois disso é preenchido com Cássia, mirra pura e todas as outra substância aromática, com exceção de incenso e cosida novamente, após o qual o corpo é colocado em natrão, coberto inteiramente por setenta dias – nunca mais. Quando este período acabar, o corpo é lavado e envolvido, então, da cabeça aos pés em linho cortado em tiras e manchada na parte de baixo com goma, que é comumente usada pelos egípcios em vez de cola. Nesta condição o corpo é devolvido à família que têm um caso de madeira feito, a forma de uma figura humana, em que é colocado. (Ikram, 54, citando Heródoto).
O enterro de segundo mais caro diferia do primeiro em que menos cuidado foi dado ao corpo.
Não há incisão e os intestinos não são removidos, mas óleo de cedro é injetado no corpo através do ânus, que é depois entupiu para evitar fugas de líquido com uma seringa. O corpo é então curado em natrão para o número prescrito de dias, o último dos quais o óleo é drenado. O efeito é tão poderoso que assim que sai do corpo traz com ele as vísceras em estado líquido e, como a carne foi dissolvida pelo natrão, nada do corpo é esquerda, mas a pele e os ossos. Após este tratamento, ele é retornado para a família sem mais atenção. (Ikram, 54, citando Heródoto)
O terceiro e o mais barato, o método de embalsamamento era simplesmente "lavar os intestinos e manter o corpo para setenta dias em natrão" (Ikram, 54, citando Heródoto). Os órgãos internos foram retirados a fim de ajudar a preservar o cadáver, mas, porque se acreditava que o falecido ainda precisava delas, as vísceras foram colocadas em canopos para ser selada na tumba. Só o coração foi deixado no interior do corpo, como foi pensado para conter o aspecto Ab da alma.
Mesmo o mais pobre egípcio foi dado algum tipo de cerimônia, como pensava-se que, se o falecido não foram devidamente enterrado, a alma retornaria sob a forma de um fantasma para assombrar os vivos. Como mumificação pode ser muito cara, os pobres deram suas roupas usadas para os embalsamadores para ser usada em envolver o cadáver. Isto deu origem à frase "O linho de ontem" aludindo à morte. "Os pobres não podiam pagar a roupa de cama nova e tão envolvida seus cadáveres amados aqueles de 'yesterday'" (Bunson, 146). Em tempo, a frase veio a ser aplicado a qualquer pessoa que tinha morrido e foi empregado por pipas (os enlutados profissionais femininos em funerais). "O falecido é dirigido por essas pessoas como um que se vestia de fino linho mas agora dorme no linho' de ontem'. Essa imagem em alusão ao fato de que a vida sobre a terra tornou-se 'ontem' com os mortos"(Bunson, 146). Os pobres foram enterrados em covas simples com os artefatos que eles tinham apreciado na vida, ou seja o objetos da família poderiam dar ao luxo de participar com.

Sarcófago de Kha (detalhe)
Cada túmulo continha algum tipo de disposição para a vida após a morte. Túmulos no Egito eram originalmente simples covas escavadas na terra, que depois evoluiu para os retangulares mastabas, túmulos mais ornamentados construíram de tijolo de lama. Mastabas eventualmente avançada de forma a tornar-se a estruturas conhecidas como 'passo pirâmides' e aqueles então tornou-se 'verdadeiras pirâmides'. Estes túmulos tornou-se cada vez mais importantes como avançada em que eles seriam o lugar de descanso eterno do Khat e que forma física precisava ser protegido de ladrões de túmulos e os elementos de civilização egípcia. O caixão, ou sarcófago, também firmemente foi construído para fins de proteção simbólico e prático do cadáver. A linha dos hieróglifos que correm verticalmente nas costas de um sarcófago representam a espinha dorsal do falecido e foi pensado para fornecer a força para a múmia em subindo para comer e beber. Provisionamento do túmulo, é claro, invocada a riqueza pessoal e, entre os artefatos incluídos foram Shabti Dolls. Na vida, os egípcios foram chamados a doar uma certa quantidade de seu tempo todos os anos para projetos de construção pública. Se um estava doente, ou não podia pagar o tempo, poderia enviar um trabalhador de substituição. Só se pode fazer isto vez em um ano, ou então cara punição por evasão de dever cívico. Na morte, pensava-se, as pessoas ainda teriam que executar este mesmo tipo de serviço (como a vida após a morte era simplesmente uma continuação da terrena) e então Shabti Dolls foram colocados no túmulo para servir como a substituição trabalhador chamado pelo Deus Osíris para o serviço. As bonecas mais do Shabti encontraram em uma tumba, maior a riqueza de um enterrado lá. Como na terra, cada Shabti só pode ser usado uma vez como um substituto e assim mais bonecas eram a desejar do que menos, e essa demanda criou uma indústria dedicada à sua criação.
Uma vez que o cadáver tinha sido mumificado e preparado a tumba, o funeral foi realizado em que a vida do falecido foi homenageada e lamentou a perda. Mesmo se o falecido tinha sido popular, com nenhuma escassez de pessoas de luto, o cortejo fúnebre e o enterro foi acompanhado por pipas (sempre mulheres) que foram pagos a lamentar alto durante todo o processo. Eles cantaram 'Lamentação de Isis e Nepthys', que se originou no mito das duas irmãs chorando sobre a morte de Osíris e deveria para inspirar outras pessoas no funeral de um show de emoção. Como em outras culturas antigas, lembrança dos mortos assegurada sua existência após a morte e uma grande exibição de tristeza num funeral foi pensada para ter ecos no Hall da verdade (também conhecido como The Hall de Osiris) onde dirigia-se a alma do falecido.
Do período do império antigo em, a abertura da boca cerimônia foi realizada antes do cortejo fúnebre ou só antes de colocar a múmia na tumba. Esta cerimónia novamente reforça a importância do corpo físico em que foi realizada a fim de reanimar o corpo para uso continuado pela alma. Um padre recitava feitiços como ele usou uma lâmina cerimonial para tocar a boca do cadáver (assim que novamente poderia respirar, comer e beber) e os braços e pernas para que ele pudesse mover-se no túmulo. Uma vez que o corpo foi colocado para descansar e o túmulo selado, outras magias e orações, tais como 'The ladainha de Osiris' (ou, no caso de um faraó, os feitiços, conhecidos como a pirâmide de textos) foram recitadas e o falecido foi deixado então para começar a jornada para a outra vida.

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