China antiga » Origens e história

China é um país da Ásia Oriental, cuja cultura é considerado o mais antigo, ainda existentes, no mundo. O nome 'China' vem do sânscrito Cina (derivado do nome da dinastia Qin chinês, pronuncia-se 'Queixo') que foi traduzido como 'Cin' pelos persas e parece ter-se popularizado através do comércio ao longo da estrada de seda da China para o resto do mundo. Os romanos e os gregos conheciam o país como 'Seres', "a terra de onde vem a seda". O nome 'China' não aparece na impressão no Ocidente até 1516 CE em revistas do Barbosa, narrando suas viagens no Oriente (embora os europeus há muito tempo tinham conhecido da China através do comércio através da rota da seda). Marco Polo, o famoso explorador que familiarizado a China para a Europa no século XIII D.C., refere-se à terra, 'Cathay'. Em mandarim, o país é conhecido como "Zhongguo" significando 'Estado central' ou 'Império do meio'.

Pré-história

Bem antes do advento da civilização reconhecível na região, a terra foi ocupada por hominídeos. Homem de Pequim, um fóssil de crânio descoberto em 1927 CE perto de Pequim, vivido na área entre 700.000 a 200.000 anos atrás e homem de Yuanmou, cujos restos mortais foram encontrados em Yuanmou em 1965 CE, habitado a terra 1,7 milhões de anos atrás. Evidência a descoberto com esses achados mostra que esses primeiros habitantes sabiam como ferramentas de pedra de moda e usar fogo. Enquanto é comumente aceito que os seres humanos se originou na África e depois migraram para outros pontos ao redor do globo, paleoantropólogos da China "apoiar a teoria da 'evolução regional' da origem do homem" (China.org) que reivindica uma base independente para o nascimento da humanidade. "O macaco de Shu, um primata, pesando apenas 100 a 150 gramas e sendo semelhante a um rato em tamanho, viveu [na China] no Eoceno médio 4,5 para 4 milhões de anos atrás. Sua descoberta representa um grande desafio para a teoria da origem africana da raça humana"(China.org). Este desafio é considerado plausível devido a ligações genéticas entre fóssil de macaco de Shu e primatas avançados e mais baixos, em pé, em seguida, como um 'elo perdido' no processo evolucionário. No entanto um interpreta esses dados (conclusões do chinês tem sido disputadas pela comunidade internacional), a evidência sólida fornecida pelos outros achados comprovam uma muito antiga linhagem de hominídeos e os seres humanos na China e um alto nível de sofisticação na cultura antiga. Um exemplo disso é a vila de Banpo, perto de Xi ' an, descoberto em 1953 CE. Banpo é uma aldeia neolítica, que foi habitada entre 4500 e 3750 A.C. e é composto por 45 casas com pisos afundados no solo para maior estabilidade. Uma trincheira circundando a vila fornecidos ambos proteção contra ataques e drenagem enquanto grutas artificiais, escavadas no subsolo foram usadas para armazenar alimentos. O design da vila e os artefatos descobertos lá (como cerâmica e ferramentas), defendem uma cultura muito avançada na época que foi construído.
Tem sido geralmente aceito que os chineses 'Berço da civilização' é a vale do rio amarelo, que deu origem a vilas, em algum momento em torno de 5000 A.C.. Enquanto isso foi contestada, e argumentos foram feitos para um desenvolvimento mais ampla das comunidades, lá é nenhuma dúvida que a província de Henan, no vale do rio amarelo, foi o local de muitas primeiras aldeias e comunidades agrícolas. Em 2001, CE, arqueólogos descobriram dois esqueletos "enterrados em uma casa desmoronada, que estava coberta com uma espessa camada de depósitos de sedimentos do rio amarelo. Na camada de depósitos, os arqueólogos encontraram mais de 20 esqueletos, um altar, um quadrado, cerâmica e utensílios de pedra e jade"(Chinapage.org). Este site foi apenas uma das muitas aldeias pré-históricas na área.

As primeiras dinastias

Yu, o grande estava tão concentrado em seu trabalho que foi dito ele não voltou para casa uma vez em todos esses anos, mesmo que ele parece ter passado pela sua casa, em pelo menos três ocasiões...
A partir destas pequenas aldeias e agricultura comunidades cresceram governo centralizado; a primeira das quais foi a dinastia de Xia pré-históricos (c. 2070-1600 A.C.). A dinastia Xia foi considerada, por muitos anos, mais mito do que de fato até as escavações da década de 1960 e 1970 CE descobriu sites que argumentaram fortemente para a sua existência. Túmulos e bronze obras claramente apontam para um período evolutivo de desenvolvimento entre as diferentes aldeias da idade da pedra e uma civilização coesa reconhecível. A dinastia foi fundada por Yu, o grande, que trabalhou incansavelmente para treze anos controlar a inundação do rio amarelo, que rotineiramente destruiu colheitas do agricultor. Ele estava tão concentrado em seu trabalho que foi dito que ele não voltou para casa uma vez em todos esses anos, mesmo que ele parece ter passado pela sua casa, em pelo menos três ocasiões, e essa dedicação inspirou outros a segui-lo. Depois que ele tinha controlado o alagamento, Yu conquistou as tribos Sanmiao e foi nomeado sucessor (pelo então-governante, Shun), reinando até a sua morte. Yu estabeleceu o sistema hereditário de sucessão e, assim, o conceito da dinastia que se tornou mais familiar. A classe dominante e a elite vivia em aglomerados urbanos, enquanto a população camponesa, que apoiou o seu estilo de vida, permaneceu essencialmente agrária, vivem em zonas rurais. Filho de Yu, Qi, governou atrás dele e poder permaneceu nas mãos da família até que o último governante de Xia, Jie, foi derrubado por Tang que estabeleceram a dinastia de Shang (1600-1046 A.C.).
Tang era o Reino de Shang. As datas popularmente atribuídas a ele (1675-1646 A.C.) não de qualquer maneira correspondem os eventos conhecidos em que participou e deve ser considerada errônea. O que se sabe é que ele era o governante, ou pelo menos uma personagem muito importante, no Reino de Shang, que, por volta de 1600 A.C., liderou uma revolta contra Jie e derrotou suas forças na batalha de Mingtiao. A extravagância da corte Xia e o ónus resultante para a população, é pensada para ter levado a esta revolta. Tang então assumida a liderança da terra, reduziu os impostos, suspenso os projetos de construção grandiosa iniciada por Jie (que estavam drenando os reinos de recursos) e governou com tanta sabedoria e eficiência que a arte e a cultura foram autorizados a florescer. Exclusivamente desenvolvido sob a dinastia Shang, bem como bronze metalurgia, arquitetura e religião.
Antes o Shang, as pessoas adoravam muitos deuses com um Deus Supremo, Shangti, como chefe do Panteão (o mesmo padrão encontrado em outras culturas). Shangti foi considerado 'o grande ancestral' que presidiu a vitória na guerra, da agricultura, o clima e bom governo. Porque ele era tão remoto e tão ocupado, no entanto, as pessoas parecem ter exigido mais intercessores imediatas para as suas necessidades e então começou a prática do culto aos antepassados. Quando alguém morreu, pensava, que alcançou os poderes divinos e poderiam ser chamados para assistência em caso de necessidade (similar a crença romana nos grupos). Esta prática levou a rituais altamente sofisticados dedicados para apaziguar os espíritos dos antepassados que eventualmente incluíam enterros ornamentados no grandes túmulos preenchidos com um seria necessário para desfrutar uma confortável vida após a morte. O rei, além de suas funções seculares, serviu como chefe oficiar e mediador entre os vivos e os mortos e seu governo foi considerado ordenado pela lei divina. Embora o famoso mandato do céu foi desenvolvido pela dinastia Zhou posterior, a idéia de vinculação de um governante apenas com a vontade divina tem suas raízes nas crenças promovidas pelo Shang.

Dinastia Zhou

Por volta do ano 1046 A.C., o rei Wu, da província de Zhou, rebelou-se contra o rei Zhou de Shang e derrotou suas forças na batalha de Muye, estabelecendo a dinastia Zhou (c. 1046 - 226 A.C.). 1046-771 A.C. marca o período Zhou Ocidental enquanto 771-226 A.C. marca o Zhou Oriental. O mandato do céu foi invocado pelo Duque de Zhou, o irmão mais novo do rei Wu, para legitimar a revolta como ele sentiu o Shang já não estavam agindo no interesse do povo. O mandato do céu foi definido assim como bênção dos deuses em um só governante e regra por mandato divino. Quando o governo já não serviu a vontade dos deuses, que o governo iria ser derrubado. Além disso, foi estipulava que poderia haver somente um governante legítimo da China e que seu governo deve ser legitimado por sua regularidade como um guardião das terras confiou-lhe pelos céus. Regra pode ser passada de pai para filho, mas somente se a criança possuía a virtude necessária para governar. Este mandato fosse mais tarde muitas vezes manipulado por vários governantes confiando sucessão ao indigno progênie.
Sob o Zhou, cultura floresceu e espalhou de civilização. Escrita foi codificada e metalurgia do ferro tornou-se cada vez mais sofisticada. O maiores e mais conhecidos filósofos chineses e poetas, Confucius, Mencius, Mo Ti (Mot Zu), Lao-Tzu, Tao Chien e o estrategista Sun-Tzu (se ele existiu como descrito), todos vêm o período Zhou na China e o tempo das cem escolas de pensamento. A carruagem, que foi introduzida para a terra sob o Shang, tornou-se mais plenamente desenvolvida por Zhou. Note que estes períodos e dinastias não começam nem terminam como ordenadamente como eles parecem nos livros de história e a dinastia Zhou compartilhado muitas qualidades com o Shang (incluindo língua e religião). Enquanto historiadores acham necessário, para o bem da clareza, para quebrar a eventos em períodos, a dinastia Zhou permaneceu existente através os seguintes períodos reconhecidos conhecidos como a primavera e outono período e o período dos Reinos Combatentes.

A primavera, período de outono & os Estados beligerantes

Durante a primavera e outono período (772-476 A.C. e os chamados da primavera e outono anais, a crônica oficial do estado da época e uma fonte início mencionar General Sun-Tzu), o governo de Zhou tornou-se descentralizado em sua mudança para a nova capital em Luoyang, marcando o fim do período de 'Western Zhou' e o início da 'Zhou Oriental'. Este é o período mais notável para avanços em filosofia, poesia e as artes e viram o surgimento do pensamento confucionista, taoista e Mohista. Ao mesmo tempo, no entanto, os diferentes Estados foram rompendo regra central Luoyang e proclamando-se soberano. Em seguida, obtiveram assim chamado período dos Reinos Combatentes (476-221 A.C.) em que sete Estados lutaram uns com os outros para controle. Os sete Estados foram Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan e Zhao, os quais consideravam-se soberano, mas nenhuma delas me senti confiante em afirmar o mandato do céu ainda mantidos por Zhou de Luoyang. Todos os sete dos Estados usaram as mesmas táticas e observaram que as mesmas regras de conduta em batalha e então nada poderiam ganhar a vantagem sobre os outros. Esta situação foi explorada pelo filósofo pacifista Mo Ti, um engenheiro habilidoso, que fez de sua missão para fornecer cada Estado com igual conhecimento de fortificações e cerco escadas na esperança de neutralizar a vantagem de um estado e acabando com a guerra. Seus esforços não tiveram sucesso no entanto e, entre 260 e 262 A.C., o estado de Qin ganhou supremacia sobre Zhao, finalmente derrotando-os para a batalha de Changping.
Um estadista de Qin com o nome de Shang Yang (falecido em 338 A.C.), um grande crente em eficiência e direito, tinha re-lançado o Qin compreensão da guerra para se concentrar na vitória a qualquer custo. Se Sun-Tzu ou Shang Yang é creditado com a reforma do protocolo militar e estratégia na China depende da aceitação da historicidade do Sun-Tzu. Se Sun Tzu existiu como pessoas afirmam, no entanto, é muito provável que Shang Yang estava familiarizado com a famosa obra, A arte da guerra, que leva o nome de Sun-Tzu como autor. Antes destas reformas, guerra foi considerada o jogo de um homem nobre de habilidade com muito regras ditadas pela cortesia e a vontade de percepção do céu. Um não atacou os fracos ou os despreparados e um era esperado para atrasar o noivado, até que um oponente tinha mobilizado e formou fileiras no campo. Shang defendia a guerra total em busca da vitória e aconselhado levar as forças dos inimigos por todos os meios que põem na mão. Princípios de Shang eram conhecidos em Qin, e fizeram uso de em Changping (onde mais de 450.000 soldados de Zhao capturados foram executados após a batalha) dando o Qin a vantagem que eles estavam esperando. Ainda assim, eles não fez mais uso eficaz dessas táticas até a ascensão de Ying Zheng, rei de Qin. Utilizando as directivas de Shang, e com um exército de tamanho considerável, utilizando carros e armas de ferro, Ying Zheng emergiu o conflito Estados beligerantes supremo em 221 A.C., subjugando e unir os outros seis Estados sob o seu governo e proclamando-se Shi Huangti-'primeiro imperador' - da China.

A dinastia Qin

Shi Huangti assim estabelecida a dinastia Qin (221-206 A.C.), que também é conhecido como a Era Imperial na China. Ele ordenou a destruição das fortificações muradas que tinha separado os diferentes Estados e encomendou a construção de uma muralha ao longo da fronteira norte de seu reino. Embora pouco resta hoje de parede original de Shi Huangti, a grande muralha da China foi iniciada sob o seu governo.
Ele estendeu por mais de 5.000 km (3.000 milhas) hill e a planície, a partir dos limites da Coreia no Oriente para o deserto de Ordos problemático no Ocidente. Era uma enorme empresa de logística, para grande parte de seu curso incorporou comprimentos dos anteriores muralhas construídas pelos reinos chineses para defender suas fronteiras do Norte nos séculos terceiros e quarto separados. (Scarre e Fagan, 382).
Shi Huangti também reforçar a infra-estrutura através do edifício que ajudou a aumentar o comércio através da facilidade de viagem de estrada.
Cinco estradas tronco levou da capital imperial em Xianyang, cada um equipado com estações de postagem e forças policiais. A maioria dessas estradas eram de terra bateu-construção e eram 15 metros (50 pés) de largura. A mais longa sudoeste executou mais de 7.500 km (4.500 milhas) à região de fronteira de Yunnan. Tão precipitada era a paisagem que seções da estrada foi construído fora do penhasco vertical faces em galerias de madeira projetando. (Scarre e Fagan, 382).
Shi Huangti também expandiu as fronteiras de seu império, construído o Grande Canal, no Sul, redistribuiu terras e, inicialmente, era um governante justo e equitativo.
Enquanto ele fez grandes progressos na construção de projetos e campanhas militares, seu governo tornou-se cada vez mais caracterizado por uma mão pesada na política interna. Alegando que o mandato do céu, suprimiu todas as filosofias salvar o legalismo, que havia sido desenvolvido por Shang Yang e, ignorando os conselhos de seu principal assessor, Li Siu, ele ordenou a destruição de algum livro de história ou filosofia que não correspondiam ao legalismo, sua linhagem familiar, o estado de Qin, ou a mesmo.
Desde então, livros foram escritos em tiras de bambu fixadas com pinos de giro e um volume pode ser de algum peso, os estudiosos que tentaram iludir a ordem foram colocados muitas dificuldades. Alguns deles foram detectadas; a tradição diz que muitos deles foram enviados para o trabalho na grande muralha, e que quatro cento e sessenta foram postas à morte. No entanto, alguns dos literatos memorizaram as obras completas de Confúcio e eles repassados de boca em boca, a igualdade de memórias. (Durant, 697).
Este ato, juntamente com a supressão de Shi Huangti das liberdades gerais, incluindo a liberdade de expressão, fizeram progressivamente mais impopular.
O culto aos antepassados do passado e a terra dos mortos, começaram a interessar o Imperador consistiam em mais do que o seu Reino dos vivos e Shi Huangti tornou-se cada vez mais absortos no que esse outro mundo e como ele pode evitar viajar para lá. Ele parece ter desenvolvido uma obsessão com a morte, tornou-se cada vez mais paranóico em relação a sua segurança pessoal e ardentemente procurados imortalidade. Seu desejo de se prever uma pós-vida proporcional com o seu presente um levou-o a um palácio construído para seu túmulo e um exército de mais de 8.000 guerreiros de terracota, criado para servi-lo na eternidade da Comissão. Este exército de cerâmico, enterrado com ele, também incluiu carruagens de terracota, cavalaria, um comandante em chefe e sortidas de aves e animais. Ele é dito ter morrido enquanto em busca de um elixir da imortalidade e Li Siu, na esperança de ganhar o controle do governo, manteve a sua morte em segredo até que ele poderia alterar sua irá nomear seu filho pliable, Hu-Hai, como herdeiro. Este plano provou insustentável, no entanto, como o jovem príncipe mostrou-se ser bastante instável, execução de muitos e iniciar uma revolta generalizada na terra. Logo após Shi Huangti' s morte, a dinastia Qin rapidamente recolhido através da intriga e inépcia de pessoas como Hu-Hai, Li Siu e outro conselheiro, Zhao Gao, e a dinastia Han começou com a adesão de Liu Bang.

A contenção de Chu-Han

Com a queda da dinastia Qin, a China estava mergulhada no caos. Dois generais emergiram entre as forças que se rebelou contra o Qin, príncipe Liu Bang de Hanzhong e Rei Xiang Yu-do estado de Chu, que lutaram pelo controle do governo. Xiang Yu, que tinha provado a mesmo o adversário mais formidável dos Qin, premiado com Liu Bang o título de 'Rei do Han' em reconhecimento de derrota decisiva do Liu Bang das forças de Qin na batalha final. Os dois antigos aliados rapidamente tornou-se antagonistas, no entanto, na luta pelo poder, conhecida como a contenção de Chu-Han até Xiang Yu negociou o Tratado de Canal Hong e trouxe uma paz temporária. Xiang Yu sugeriu dividindo a China sob o governo do Chu no leste e o Han do oeste, mas Liu Bang queria uma China unida sob o governo de Han e, quebrando o Tratado, retomou as hostilidades. A batalha de Gaixia em 202 A.C., grande general de Liu Bang, Han-Xin, presos e derrotou as forças do Chu sob Xiang Yu e Liu Bang foi proclamado Imperador (conhecido para a posteridade como imperador Gaozu de Han). Xiang Yu cometeu suicídio, mas sua família foi autorizada a viver e servir em posições de governo. Liu Bang tratou todos de seus antigos adversários com respeito e unida a terra sob seu domínio. Ele empurrou de volta os tribos nômades de Xiongnu, que haviam feito incursões em China e fizeram a paz com os outros Estados, que tinha subido em rebelião contra o fracasso da dinastia Qin. A dinastia de Han (que deriva seu nome de casa de Liu Bang, na província de Hanzhong) iria governar a China, com uma breve interrupção, pelos próximos 400 anos, de 202 A.C. até 220 CE.

A dinastia Han

A paz resultante iniciada por Liu Bang trouxe a estabilidade necessária para a cultura novo prosperar e crescer. Comércio com o Ocidente começou durante este tempo, artes e tecnologia aumentada em sofisticação. O Han é considerados a primeira dinastia para escrever sua história, mas, como Shi Huangti destruiu muitos registros escritos daqueles que vieram antes dele, esta afirmação é muitas vezes contestada. Não há dúvida, porém, que grandes avanços foram feitos sob o Han em todas as áreas da cultura. Cânone da medicina, mais da China antigo registro escrito na medicina do imperador amarelo foi codificada durante a dinastia Han. Pólvora, que os chineses já tinham inventado, tornou-se mais refinada. Papel foi inventado nesta época e escrita tornou-se mais sofisticada. Liu Bang abraçou o confucionismo e fez a filosofia exclusiva do governo, definindo um padrão que iria continuar até os dias atuais. Mesmo assim, ao contrário de Shi Huangti, praticou a tolerância para todas as outras filosofias e, como resultado, literatura e educação floresceram sob o seu reinado. Ele reduziu os impostos e se desfez de seu exército que, não obstante, reuniram-se sem demora quando convocados.
Após sua morte em 195 A.C., o príncipe Liu Ying, sucedeu-lhe e continuou suas políticas. Estes programas mantinham estabilidade e cultura, permitindo que o maior dos imperadores de Han, Wu Ti (também conhecido como Han Wu o grande, 141 - 87 A.C.), para embarcar em suas empreitadas de obras públicas, iniciativas culturais e expansão. Ele enviou seu emissário Zhang Qian a oeste em 138 A.C., que resultou na abertura oficial da estrada de seda em 130 A.C.. Confucionismo mais foi incorporado como a doutrina oficial do governo e Wu Ti estabeleceu escolas por todo o Império para promover alfabetização e ensinar preceitos confucionistas. Ele reformou estradas, transporte e comércio e decretou a muitos outros projetos públicos, empregando milhões como trabalhadores estado destas empresas. Depois de Wu Ti, seus sucessores, mais ou menos, manteve sua visão para a China e um sucesso igual.
Aumento da riqueza levou ao surgimento de grandes latifúndios e general prosperidade, mas, para os camponeses que trabalhavam a terra, a vida tornou-se cada vez mais difícil. Em 9 D.C., o regente interino, Wang Mang, usurpou o controle do governo, alegando que o mandato do céu para si mesmo e declarar o fim da dinastia Han. Wang Mang fundou a Dinastia Xin (9-23 D.C.) em uma plataforma de ampla reforma agrária e redistribuição da riqueza. Ele inicialmente tinha o enorme apoio da população camponesa e oposição dos proprietários rurais. Seus programas, no entanto, foram mal concebidos e executada resultando em desemprego generalizado e ressentimento. Revoltas e enchentes do rio amarelo, mais a regra de Wang Mang desestabilizado e foi assassinado por uma multidão enfurecida de camponeses em cujo nome ele tinha ostensivamente tomaram o governo e iniciou as suas reformas.

A queda dos Han & ascensão da Dinastia Xin

A ascensão da Dinastia Xin terminou o período conhecido como Western Han e seu desaparecimento levado ao estabelecimento da dinastia Han Oriental. Imperador Guang-Wu voltou as terras para os proprietários de imóveis ricos e restabelecer a ordem na terra, mantendo as políticas dos governantes anteriores Han ocidental. Guang-Wu, em recuperar terras perdidas sob a Dinastia Xin, foi forçada a passar muito do seu tempo, rebeliões e re-estabelecer a régua chinesa em regiões de moderno-dia Coreia e Vietnam. O Trung irmãs rebelião de 39 CE, liderada por duas irmãs, necessário "dez ímpares milhares de homens" (de acordo com o registro oficial do estado dos Han) e quatro anos para colocar para baixo. Mesmo assim, o Imperador consolidou o seu governo e mesmo expandiu seus limites, proporcionando estabilidade que deu origem a um aumento no comércio e prosperidade. Na época do Imperador Zhang (CE 75-88), a China era tão próspero que era parceiros no comércio com todas as principais nações do dia e continuou assim após sua morte. Os romanos sob Marcus Aurelius, em 166 CE, considerado seda chinesa mais precioso que ouro e pago China qualquer preço que foi pedido.
Disputas entre o gentry aterrado e os camponeses, no entanto, continuaram a causar problemas para o governo, como exemplificado na rebelião do turbante amarelo e os cinco Pecks da rebelião de arroz (ambos em 184 CE). Enquanto os cinco Pecks de arroz rebelião começou como um conflito religioso, que envolveu um grande número da classe camponesa em desacordo com os ideais de Confúcio, do governo e da elite. O poder do governo para controlar o povo começou a desintegrar-se até em grande escala rebelião eclodiu. Os generais rebeldes, Cao Cao e Yuan Shao então lutaram entre si pelo controle da terra com Cao-Cao emergindo vitorioso. Cao foi então derrotado na batalha dos penhascos vermelhos em 208 CE e China dividiram em três reinos beligerantes: Cao Wei, Wu Oriental e Shu-Han.
A dinastia Han era agora uma memória e outras, efectuadas dinastias (tais como o Wei Jin, o Wu Hu e o Sui) assumiram o controle do governo e iniciaram suas próprias plataformas de cerca de 208-618 CE. A Dinastia Sui (589-618 CE) finalmente conseguiu reunir China em 589 CE. A importância da Dinastia Sui é em sua implementação de burocracia altamente eficiente que racionalizou o funcionamento do governo e levou a maior facilidade em manter o Império. Sob o imperador Wen e então o filho dele, o Yang, o Grande Canal foi construído, a grande muralha foi ampliada e porções reconstruídas, o exército foi aumentado para o maior gravado no mundo naquela época e cunhagem foi padronizada em todo o Reino. A literatura floresceu e acredita-se que a lenda famosa de Hua Mulan, sobre uma jovem que toma o lugar do seu pai no exército, foi composta ou pelo menos, neste momento (dinastia Wei também tem sido citada como a época de composição do poema). Infelizmente, ambos Wen e Yang não eram conteúdo com estabilidade doméstica e organizaram expedições maciças contra a península coreana. Wen já tinha falido o tesouro através de seus projetos de construção e as campanhas militares e Yang seguiram o exemplo de seu pai e igualmente falharam em suas tentativas de conquista militar. Yang foi assassinado em 618 A.C. que depois provocou a revolta de Li-Yuan, que assumiu o controle do governo e chamou a mesmo Imperador Gao-Tzu de Tang.

A dinastia Tang

A dinastia Tang (618-907 D.C.) é considerada a 'idade de ouro' da civilização chinesa. Gao-Tzu prudentemente mantido e melhorado, a burocracia iniciada pela Dinastia Sui enquanto dispensar extravagantes operações militares e projectos de construção. Com pequenas modificações, as políticas burocráticas da dinastia Tang ainda estão em uso no governo chinês no dia moderno. Apesar de seu governo eficiente, Gao-Tzu foi deposto por seu filho,-Li Shimin, em 626 CE. Li Shimin então ter assassinado seu pai, matou seus irmãos e da casa nobre e assumiu o título de Imperador Taizong. Após o golpe de estado sangrento, no entanto, Taizong decretou que construir templos budistas nos locais das batalhas e que os mortos devem ser imortalizado. Continuando e baseando-se, os conceitos de culto aos antepassados e o mandato do céu, Taizong alegou a vontade divina em suas ações e deu a entender que tinha morto agora eram seus conselheiros depois da morte. Como ele provou para ser um governante extremamente eficiente, bem como um hábil estrategista militar e guerreiro, o seu golpe de estado foi indiscutível e marcou para a tarefa de governar o seu vasto império.
Taizong seguiu preceitos de seu pai em muito do que foi bom da Dinastia Sui mantendo e melhorando em cima dele. Isto pode ser visto especialmente no código de leis do Taizong que atraiu fortemente nos conceitos de Sui, mas expandido-los para a especificidade do crime e castigo. Ele ignorou o modelo do pai da política externa, no entanto e embarcou em uma série de campanhas militares bem sucedidas que estendido e garantiu o seu império e também serviu para divulgar seu código legal e cultura chinesa. Comércio floresceu dentro do Império e, ao longo da estrada de seda, com o Ocidente. Agora tendo caído de Roma, o Império Bizantino tornou-se um comprador principal de seda chinesa. No momento do estado de China do Imperador Xuanzong (CE 712-756) foi o maior, mais populoso e mais rico país do mundo. Devido a grande população, exércitos de milhares de homens poderiam ser recrutados no serviço e campanhas militares contra os nômades turcos ou domésticos rebeldes foram rápida e bem sucedida. Arte, tecnologia e ciência todos florescido sob a dinastia Tang (embora o ponto mais alto em Ciências é considerado como a dinastia Sung posterior do 960-1234 CE) e de algumas das mais impressionantes peças de escultura chinesa e prata-trabalho vem neste período.

A queda de Tang & ascensão da dinastia Sung

Ainda assim, o governo central não foi universalmente admirado e revoltas regionais foram uma preocupação regular. O mais importante deles foi a uma rebelião de Shi (também conhecido como a rebelião de Lushan An) de 755 CE. Geral An Lushan, um favorito da corte Imperial, recuou contra o que ele via como extravagância excessiva no governo. Com uma força de mais de 100.000 soldados, ele se rebelou e declarou-se o novo Imperador pelos preceitos do mandato do céu. Embora sua revolta foi debelada pelo 763 CE, as causas subjacentes da insurreição e ainda mais as ações militares, continuou a assolar o governo através de 779 CE. A conseqüência mais aparente da rebelião de An Lushan foi uma drástica redução na população da China. Estima-se que perto de 36 milhões de pessoas morreram como resultado direto da rebelião, em batalha, em represália, ou por meio de doença e falta de recursos. Comércio sofrido, os impostos foram cobrados, e o governo, que tinha fugido Chang'an, quando a revolta começou, foi ineficaz em manter qualquer tipo de presença significativa. A dinastia Tang continuaram a sofrer de revoltas internas e, após a rebelião de Chao Huang (874-884 CE) nunca se recuperou. O país se fragmentou o período conhecido como os cinco dinastias e dez reinos (907-960 CE), com cada regime alegando para si própria legitimidade, até a ascensão da dinastia Sung.
Com o Sung, China mais uma vez se tornou estável e instituições, leis e costumes ainda mais foram codificadas e integrado na cultura. Neo-Confucionismo tornou-se a filosofia mais popular do país, influenciando essas leis e costumes e moldar a cultura da China reconhecível no dia moderno. Ainda, apesar de avanços em todas as áreas da cultura e civilização, a velha contenda entre ricos latifundiários e os camponeses que trabalhavam a terra continuou ao longo dos séculos seguintes. Revoltas camponesas periódica foram esmagadas tão rapidamente quanto possível, mas não há remédios para queixas do povo já foram oferecidos e cada ação militar continuou a lidar com o sintoma do problema em vez de um problema em si. Em 1949, CE, Mao Tse Tung liderou a revolução popular na China, derrubar o governo e instituir a República Popular da China na premissa de que, finalmente, todos seriam igualmente ricos.

Tradução autorizada pelo site: Ancient History Encyclopedia sob a seguinte licença: Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported.. CC-BY-NC-SA license