Assíria › História antiga
Definição e Origens
A Assíria era a região localizada no antigo Oriente Próximo que, sob o Império Neo-Assírio, alcançou desde a Mesopotâmia (atual Iraque) até a Ásia Menor (atual Turquia ) e até o Egito. O império começou modestamente na cidadede Ashur (conhecida como Subartu para os sumérios ), localizada na Mesopotâmia a nordeste da Babilônia, onde os comerciantes que negociavam na Anatólia ficavam cada vez mais ricos, e essa riqueza permitia o crescimento e a prosperidade da cidade. De acordo com uma interpretação de passagens do livro bíblico do Gênesis, Ashur foi fundada por um homem chamado Ashur, filho de Shem, filho de Noé, depois do Dilúvio, que então fundou as outras importantes cidadesassírias. Um relato mais provável é que a cidade foi chamada Ashur após a divindade desse nome em algum momento do terceiro milênio aC; o nome do mesmo deus é a origem da "Assíria". A versão bíblica da origem de Ashur aparece mais tarde no registro histórico depois que os assírios aceitaram o cristianismo e, portanto, acredita-se que seja uma reinterpretação de sua história inicial, que estava mais de acordo com seu sistema de crenças.
Os assírios eram um povo semita que originalmente falava e escrevia acadiano antes que o idioma aramaico mais fácil de usar se tornasse mais popular. Os historiadores dividiram a ascensão e queda do Império Assírio em três períodos: O Velho Império, O Império Médio e O Império Tardio (também conhecido como Império Neo-Assírio), embora se deva notar que a história assíria continuou no passado. ponto, e ainda há assírios que vivem nas regiões do Irã e do Iraque, e em outros lugares, nos dias atuais. O Império Assírio é considerado o maior dos impérios mesopotâmicos devido à sua expansão e ao desenvolvimento da burocracia e das estratégias militares que lhe permitiram crescer e florescer.
O COMÉRCIO DA COLÔNIA DE KARUM KANESH ESTAVA ENTRE OS CENTROS MAIS LUCRATIVOS PARA O COMÉRCIO NO ANTIGO ORIENTE PRÓXIMO.
O REINO VELHO
Embora a cidade de Ashur existisse a partir do terceiro milênio aC, as ruínas existentes dessa cidade datam de 1900 aC, que é considerada a data em que a cidade foi fundada. De acordo com as primeiras inscrições, o primeiro rei era Tudiya, e aqueles que o seguiram eram conhecidos como "reis que viviam em tendas", sugerindo uma comunidade pastoral, e não urbana. Ashur foi certamente um importante centro de comércio até mesmo neste momento, no entanto, embora sua forma e estrutura precisas não sejam claras. O rei Erishum I construiu o templo de Ashur no local em c. 1900/1905 aC, e esta passou a ser a data aceita para a fundação de uma cidade real no local, embora, obviamente, alguma forma de cidade tenha existido antes dessa data. O historiador Wolfram von Soden escreve:
Por causa de uma escassez de fontes, muito pouco se sabe sobre a Assíria no terceiro milênio... A Assíria pertencia ao Império de Acádia, por vezes, bem como à Terceira Dinastia de Ur. Nossas principais fontes para este período são as muitas milhares de cartas e documentos assírios das colônias comerciais na Capadócia, a principal das quais foi Kanesh (moderna Kultepe) (49-50).
Mapa da Mesopotâmia, 2000-1600 aC
A colônia comercial de Karum Kanesh (o porto de Kanesh) estava entre os centros mais lucrativos para o comércio no antigo Oriente Próximo e definitivamente o mais importante para a cidade de Ashur. Comerciantes de Ashur viajaram para Kanesh, montaram negócios e depois, depois de colocar funcionários de confiança (geralmente membros da família) no comando, voltaram para Ashur e supervisionaram seus negócios a partir daí. O historiador Paul Kriwaczek observa:
Durante várias gerações, as casas comerciais de Karum Kanesh prosperaram e algumas tornaram-se extremamente ricas - milionários antigos. No entanto, nem todos os negócios foram mantidos dentro da família.Ashur tinha um sistema bancário sofisticado e parte do capital que financiava o comércio da Anatólia vinha de investimentos de longo prazo feitos por especuladores independentes em troca de uma proporção contratualmente especificada dos lucros. Não há muito sobre os mercados de commodities de hoje que um antigo assírio não reconheceria rapidamente (214-215).
A ascensão de ASHUR
A riqueza gerada pelo comércio em Karum Kanesh proporcionou ao povo de Ashur a estabilidade e a segurança necessárias para a expansão da cidade e, assim, lançou as bases para a ascensão do império. O comércio com a Anatólia foi igualmente importante para fornecer aos assírios matérias-primas das quais eles puderam aperfeiçoar o ofício de trabalhar com ferro. As armas de ferro das forças armadas assírias seriam uma vantagem decisiva nas campanhas que conquistariam toda a região do Oriente Próximo. Antes que isso pudesse acontecer, no entanto, o cenário político precisava mudar. As pessoas conhecidas como os hurritas e os Hatti dominavam a região da Anatólia, e Ashur, ao norte da Mesopotâmia, permaneceu à sombra dessas civilizações mais poderosas. Além do Hatti, havia pessoas conhecidas como os amorreus que estavam se estabelecendo na área e adquirindo mais terras e recursos. O rei assírio Shamashi Adad I (1813-1791 AEC) expulsou os amorreus e assegurou as fronteiras da Assíria, reivindicando Ashur como a capital do seu reino. Os Hatti continuaram a permanecer dominantes na região até serem invadidos e assimilados pelos hititas em c. 1700. Muito antes disso, porém, deixaram de demonstrar uma preocupação tão grande quanto a cidade a sudoeste, que aos poucos ganhava poder: a Babilônia. Os amorreus foram um poder crescente na Babilônia por pelo menos 100 anos, quando o rei dos amorreuschamado Sin Muballit assumiu o trono e, em c. 1792 AEC, seu filho, o rei Hamurábi, subiu para governar e subjugar as terras dos assírios. Foi nessa época que o comércio entre Ashur e Karum Kanesh terminou, quando a Babilônia se destacou na região e assumiu o controle do comércio com a Assíria.
Siro-Mesopotâmia antiga ca. 1764 aC
Logo após a morte de Hamurabi em 1750 aC, o Império Babilônico se desfez. A Assíria novamente tentou afirmar o controle sobre a região ao redor de Assur, mas parece que os reis deste período não estavam à altura da tarefa. A guerra civil estourou na região, e a estabilidade não foi recuperada até o reinado do rei assírio Adasi (c. 1726-1691 aC). Adasi conseguiu assegurar a região e seus sucessores continuaram suas políticas, mas não puderam ou não quiseram se engajar na expansão do reino.
O IMPÉRIO MÉDIO
O vasto reino de Mitanni surgiu na região da Anatólia oriental e agora detinha o poder na região da Mesopotâmia; A Assíria caiu sob o controle deles. Invasões dos hititas sob o rei Suppiluliuma Eu quebrei o poder de Mitanni e substituí os reis de Mitanni por governantes hititas ao mesmo tempo em que o rei assírio Eriba Adad I foi capaz de ganhar influência na corte Mitanni (agora principalmente hitita). Os assírios agora viam uma oportunidade de afirmar sua própria autonomia e começaram a expandir seu reino de Ashur para as regiões anteriormente ocupadas pelos Mitanni. Os hititas contra-atacaram e conseguiram manter os assírios afastados até que o rei Ashur-Uballit I (c.1353-1318 AEC) derrotou as forças mitanni remanescentes sob os comandantes hititas e tomou porções significativas da região. Ele foi sucedido por dois reis que mantiveram o que havia sido ganho, mas nenhuma expansão adicional foi alcançada até a chegada do rei Adad Nirari I (c. 1307-1275 aC), que expandiu o Império Assírio ao norte e ao sul, expulsando os hititas. e conquistando suas principais fortalezas.
ADAD NIRARI Eu sou o primeiro rei assírio sobre quem é conhecido com certeza.
Adad Nirari I é o primeiro rei assírio sobre quem tudo é conhecido com certeza, porque ele deixou inscrições de suas realizações que sobreviveram quase intactas. Além disso, as cartas entre o rei assírio e os governantes hititas também sobreviveram e deixaram claro que, inicialmente, os governantes assírios não foram levados a sério por aqueles de outras nações da região até que se mostraram poderosos demais para resistir. O historiador Will Durant comenta sobre a ascensão do Império Assírio, escrevendo :
Se admitíssemos o princípio imperial - que é bom, para espalhar a lei, a segurança, o comércio e a paz, que muitos Estados deveriam ser trazidos, por persuasão ou força, sob a autoridade de um governo - então teríamos que concede à Assíria a distinção de ter estabelecido na Ásia ocidental uma medida e uma área de ordem e prosperidade maiores do que aquela região da Terra já tinha, até onde sabemos, antes (270).
DOCUMENTO DE FUNDAÇÃO PEDRA DO REI ADAD-NIRARI I
A POLÍTICA DE DEPORTAÇÃO ASSIRIANA
Adad Nirari Eu conquistei completamente o Mitanni e comecei o que se tornaria política padrão sob o Império Assírio: a deportação de grandes segmentos da população. Com Mitanni sob o controle assírio, Adad Nirari I decidiu que a melhor maneira de evitar qualquer revolta futura era remover os antigos ocupantes da terra e substituí-los por assírios. Isso não deve ser entendido, no entanto, como um tratamento cruel dos cativos. Escrevendo sobre isso, a historiadora Karen Radner afirma:
Os deportados, seu trabalho e suas habilidades eram extremamente valiosos para o Estado assírio, e sua realocação foi cuidadosamente planejada e organizada. Não devemos imaginar viagens de fugitivos destituídos que eram presas fáceis para a fome e a doença: os deportados deveriam viajar da maneira mais confortável e segura possível para chegar ao destino em boa forma física. Sempre que as deportações são retratadas na arte imperial assíria, homens, mulheres e crianças são mostrados viajando em grupos, muitas vezes andando em veículos ou animais e nunca em títulos. Não há razão para duvidar dessas representações, já que a narrativa assíria não foge da representação gráfica da violência extrema (1).
Os deportados foram cuidadosamente escolhidos por suas habilidades e enviados para regiões que poderiam aproveitar ao máximo seus talentos. Nem todos na população conquistada foram escolhidos para a deportação e as famílias nunca foram separadas. Aqueles segmentos da população que resistiram ativamente aos assírios foram mortos ou vendidos como escravos, mas os habitantes em geral foram absorvidos pelo império em crescimento e considerados como assírios. O historiador Gwendolyn Leick escreve sobre Adad Nirari I que,
a prosperidade e a estabilidade de seu reinado permitiram que ele empreendesse projetos de construção ambiciosos, construindo muros e canais da cidade e restaurando templos (3).
Ele também forneceu uma base para o império sobre o qual seus sucessores construiriam.
CONQUISTA DA ASSYRIAN DE MITANNI E DOS HITTITES
Seu filho e sucessor Shalmaneser eu completei a destruição do Mitanni e absorvi sua cultura. Shalmaneser I continuou as políticas de seu pai, incluindo a realocação de populações, mas seu filho, Tukulti-Ninurta I (c. 1244-1208 aC), foi ainda mais longe. De acordo com Leick, Tukulti- Ninurta I,
... foi um dos mais famosos reis soldados assírios que fizeram campanha incessantemente para manter as possessões e influências assírias. Ele reagiu com crueldade espetacular a qualquer sinal de revolta (177).
Estela de Salmaneser I
Ele também estava muito interessado em adquirir e preservar o conhecimento e as culturas dos povos que ele conquistou e desenvolveu um método mais sofisticado de escolher que tipo de indivíduo, ou comunidade, seria realocado e para qual local específico. Escribas e estudiosos, por exemplo, foram escolhidos com cuidado e enviados para centros urbanos, onde poderiam ajudar a catalogar obras escritas e ajudar com a burocracia do império. Um homem letrado, ele compôs o poema épico narrando sua vitória sobre o rei kassita da Babilônia e a subjugação daquela cidade e das áreas sob sua influência e escreveu outra sobre sua vitória sobre os elamitas. Ele derrotou os hititas na Batalha de Nihriya em c. 1245 aC, que efetivamente acabou com o poder hitita na região e começou o declínio de sua civilização. Quando a Babilônia fez incursões em território assírio, Tukulti-Ninurta puni severamente a cidade saqueando-a, saqueando os templos sagrados e levando o rei e uma parte da população de volta a Assur como escravos. Com sua riqueza saqueada, ele renovou seu grande palácio na cidade que ele construiu em frente a Assur, que ele chamou de Kar-Tukulti-Ninurta, para o qual ele parece ter recuado uma vez que a maré da opinião popular se voltou contra ele. Sua profanação dos templos da Babilônia foi vista como uma ofensa contra os deuses (como os assírios e babilônios compartilhavam muitas das mesmas divindades) e seus filhos e oficiais da corte se rebelaram contra ele por colocar sua mão nos bens dos deuses. Ele foi assassinado em seu palácio, provavelmente por um de seus filhos, Ashur-Nadin-Apli, que então assumiu o trono.
TIGLATH PILESER I & REVITALIZAÇÃO
Após a morte de Tukulti-Ninurta I, o Império Assírio caiu em um período de estase no qual não expandiu nem diminuiu.Enquanto todo o Oriente Próximo caiu em uma 'idade das trevas' após o chamado Colapso da Idade do Bronze de c. 1200 aC, Ashur e seu império permaneceram relativamente intactos. Ao contrário de outras civilizações na região que sofreram um colapso completo, os assírios parecem ter experimentado algo mais próximo de simplesmente perder o impulso para frente. O império certamente não pode ser dito como "estagnado", porque a cultura, incluindo a ênfase na campanha militar e no valor da conquista, continuou; no entanto, não houve expansão significativa do império e da civilização como estava sob Tukulti-Ninurta I.
Tudo isso mudou com a ascensão de Tiglath Pileser I ao trono (reinou c. 1115-1076 aC). De acordo com Leick:
Ele foi um dos mais importantes reis assírios deste período, em grande parte por causa de suas amplas campanhas militares, seu entusiasmo por projetos de construção e seu interesse em coleções de tabletes cuneiformes. Ele fez campanha amplamente na Anatólia, onde subjugou numerosos povos e aventurou-se até o Mar Mediterrâneo. Na capital, Assur, ele construiu um novo palácio e estabeleceu uma biblioteca, que continha várias tábuas em todos os tipos de assuntos acadêmicos. Ele também emitiu um decreto legal, o chamado Middle Assyrian Laws, e escreveu os primeiros anais reais. Ele também foi um dos primeiros reis assírios a encomendar parques e jardins abastecidos com árvores e plantas estrangeiras e nativas (171).
Babilônia sob cerco assírio
Tiglath Pileser I revitalizou a economia e os militares através de suas campanhas, acrescentando mais recursos e populações qualificadas ao Império Assírio. Alfabetização e as artes floresceram, e a iniciativa de preservação que o rei tomou em relação às tabuinhas cuneiformes serviria como modelo para a mais antiga régua, a famosa biblioteca de Assurbanipal em Nínive.Após a morte de Tiglath Pileser I, seu filho, Asharid-apal-ekur, assumiu o trono e reinou por dois anos, durante os quais ele continuou com as políticas do pai sem alterações. Ele foi sucedido por seu irmão Ashur-bel-Kala, que inicialmente reinou com sucesso até ser desafiado por um usurpador que lançou o império em uma guerra civil. Embora a rebelião tenha sido esmagada e os participantes executados, a turbulência permitiu que certas regiões que foram firmemente mantidas pela Assíria se libertassem e, entre elas, a área conhecida como Eber Nari (atual Síria, Líbano e Israel ), que havia sido particularmente importante para o império por causa dos portos marítimos bem estabelecidos ao longo da costa. Os arameus agora detinha Eber Nari e começaram a fazer incursões de lá para o resto do império. Nessa mesma época, os amorreus de Babilônia e a cidade de Mari se declararam e tentaram romper o domínio do império. Os reis que seguiram Ashur-bel-Kala (entre eles Shalmaneser II e Tiglath Pileser II) conseguiram manter o núcleo do império em torno de Ashur, mas não tiveram sucesso em retomar Eber Nari ou expulsar aramaicos e amorreus completamente das fronteiras. O império gradualmente encolheu através de repetidos ataques de fora e rebeliões de dentro e, sem um rei forte o suficiente para revitalizar as forças armadas, a Assíria entrou novamente em um período de estase em que eles mantinham o que podiam do império juntos, mas não podiam fazer mais nada.
O império neo-assírio
O Império Tardio (também conhecido como o Império Neo-Assírio) é o mais familiar para os estudantes da história antiga, pois é o período da maior expansão do império. É também a época que mais decisivamente dá ao Império Assírio a reputação que tem pela crueldade e crueldade. O historiador Kriwaczek escreve:
A Assíria certamente deve ter um dos piores avisos de imprensa de qualquer estado da história. Babilônia pode ser um nome para corrupção, decadência e pecado, mas os assírios e seus governantes famosos, com nomes aterrorizantes como Salmanasar, Tiglate-Pileser, Senaqueribe, Assaradon e Assurbanipal, classificam a imaginação popular logo abaixo de Adolf Hitler e Gengis Khan por crueldade. violência e pura selvageria assassina (208).
Esta reputação é ainda notada pelo historiador Simon Anglim e outros. Anglim escreve:
Enquanto os historiadores tendem a fugir das analogias, é tentador ver o Império Assírio, que dominou o Oriente Médio de 900 a 612 aC, como um ancestral histórico da Alemanha nazista: um regime agressivo, vingativo e vingativo apoiado por uma guerra magnífica e bem sucedida. máquina. Assim como o exército alemão da Segunda Guerra Mundial, o exército assírio foi o mais avançado tecnologicamente e doutrinariamente do seu tempo e foi um modelo para os outros por gerações posteriores. Os assírios foram os primeiros a fazer uso extensivo de armas de ferro [e] não só eram armas de ferro superiores ao bronze, mas podiam ser produzidas em massa, permitindo o equipamento de grandes exércitos (12).
Cerco Assírio
Embora a reputação de táticas militares decisivas e implacáveis seja compreensível, a comparação com o regime nazista é menor. Ao contrário dos nazistas, os assírios trataram os povos conquistados que eles se mudaram bem (como já foi abordado acima) e os consideraram assírios depois que eles se submeteram à autoridade central. Não havia um conceito de "raça superior" nas políticas assírias; todos eram considerados um trunfo para o império, independentemente de terem nascido assírios ou serem assimilados pela cultura. Kriwaczek observa: “Na verdade, a guerra assíria não era mais selvagem que a de outros estados contemporâneos. Os assírios também não eram, de fato, mais cruéis que os romanos, que faziam questão de alinhar suas estradas com milhares de vítimas da crucificação morrendo em agonia ”(209). A única comparação justa entre a Alemanha na Segunda Guerra Mundial e os assírios, então, é a eficiência dos militares e o tamanho do exército, e essa mesma comparação pode ser feita com a Roma antiga.
A ASCENSÃO DO REI ADAD NIRARI II (C. 912-891 AEC) REPRODUZIU O TIPO DE AVIVERSÁRIO ASSÍGIO NECESSÁRIO.
Esses exércitos maciços ainda estão no futuro, no entanto, quando o primeiro rei do Império Neo-Assírio chegou ao poder. A ascensão do rei Adad Nirari II (c. 912-891 aC) trouxe o tipo de reavivamento que a Assíria precisava. Adad Nirari II reconquistou as terras que haviam sido perdidas, incluindo Eber Nari, e assegurou as fronteiras. Os aramaicos derrotados foram executados ou deportados para regiões do interior da Assíria. Ele também conquistou a Babilônia, mas, aprendendo com os erros do passado, recusou-se a saquear a cidade e, em vez disso, entrou em um acordo de paz com o rei no qual eles se casaram e prometeram lealdade mútua. Seu tratado asseguraria a Babilônia como um poderoso aliado, em vez de um problema perene, pelos próximos 80 anos.
EXPANSÃO MILITAR E A NOVA VISÃO DE DEUS
Os reis que seguiram Adad Nirari II continuaram as mesmas políticas e expansão militar. Tukulti Ninurta II (891-884 aC) expandiu o império para o norte e ganhou mais território em direção ao sul, na Anatólia, enquanto Ashurnasirpal II (884-859 aC) consolidou o governo no Levante e ampliou o domínio assírio através de Canaã. Seu método mais comum de conquista era através da guerra de cerco que começaria com um ataque brutal à cidade. Anglim escreve:
Mais do que qualquer outra coisa, o exército assírio destacou-se na guerra de cerco e foi provavelmente a primeira força a ter um corpo separado de engenheiros... O assalto era sua principal tática contra as cidades fortemente fortificadas do Oriente Próximo. Eles desenvolveram uma grande variedade de métodos para violar paredes inimigas: sapadores foram empregados para minar paredes ou acender fogueiras embaixo de portões de madeira, e rampas foram levantadas para permitir aos homens passar por cima das muralhas ou tentar uma brecha na parte superior da parede. onde era o menos grosso. Escadas móveis permitiam que os atacantes cruzassem os fossos e atacassem rapidamente qualquer ponto nas defesas. Essas operações foram cobertas por massas de arqueiros, que eram o núcleo da infantaria. Mas o orgulho do trem de cerco assírio eram seus motores. Eram torres de madeira de vários andares com quatro rodas e uma torre no topo e um, ou às vezes dois, aríetes na base (186).
Estátua colossal de um leão alado do Palácio Noroeste de Ashurnasirpal II
Avanços na tecnologia militar não foram a única, ou mesmo a principal, contribuição dos assírios, pois, durante esse mesmo período, eles fizeram progressos significativos na medicina, construindo sobre a fundação dos sumérios e aproveitando o conhecimento e os talentos daqueles que tinham foram conquistados e assimilados. Ashurnasirpal II fez as primeiras listas sistemáticas de plantas e animais no império e trouxe escribas com ele em campanha para registrar novos achados. Escolas foram estabelecidas em todo o império, mas foram apenas para os filhos dos ricos e nobreza. As mulheres não tinham permissão para frequentar a escola ou ocupar cargos de autoridade, embora, antes, na Mesopotâmia, as mulheres gozassem de direitos quase iguais. O declínio dos direitos das mulheres está correlacionado com a ascensão do monoteísmo assírio.Enquanto os exércitos assírios faziam campanha por toda a terra, seu deus Ashur foi com eles, mas, como Ashur estava anteriormente ligado ao templo daquela cidade e só tinha sido adorado lá, uma nova maneira de imaginar o deus tornou-se necessária para continuar aquela adoração. em outras localidades. Kriwaczek escreve:
Alguém poderia orar a Ashur não apenas em seu próprio templo em sua própria cidade, mas em qualquer lugar.Quando o império assírio expandiu suas fronteiras, Ashur foi encontrado mesmo nos lugares mais distantes. De fé em um deus onipresente a crença em um único deus não é um passo longo. Como Ele estava em toda parte, as pessoas chegaram a entender que, em certo sentido, as divindades locais eram apenas manifestações diferentes do mesmo Ashur (231).
Essa unidade de visão de uma divindade suprema ajudou a unificar ainda mais as regiões do império. Os diferentes deuses dos povos conquistados, e suas várias práticas religiosas, foram absorvidos na adoração de Ashur, que foi reconhecido como o único deus verdadeiro que tinha sido chamado de diferentes nomes por pessoas diferentes no passado, mas que agora era claramente conhecido e podia ser corretamente adorado como a divindade universal. Sobre isso, Kriwaczek escreve:
A crença na transcendência, e não na imanência do divino, teve consequências importantes. A natureza passou a ser dessacralizada, desconsagrada. Uma vez que os deuses estavam fora e acima da natureza, a humanidade - de acordo com a crença mesopotâmica criada à semelhança dos deuses e como servidora dos deuses - também deve estar fora e acima da natureza. Em vez de parte integrante da terra natural, a raça humana era agora sua superior e sua governante. A nova atitude foi mais tarde resumida em Gênesis 1:26: “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança e tenha o domínio sobre os peixes do mar e sobre as aves do céu. e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra 'Tudo isso é muito bom para os homens, explicitamente destacado nessa passagem. Mas para as mulheres isso representa uma dificuldade insuperável. Enquanto os machos podem se iludir e se mutuamente por estarem fora, acima e acima da natureza, as mulheres não podem se distanciar, pois sua fisiologia as torna clara e obviamente parte do mundo natural... Não é por acaso que ainda hoje aquelas religiões A maior ênfase na transcendência absoluta de Deus e a impossibilidade de até mesmo imaginar Sua realidade deveriam relegar as mulheres a um nível mais baixo de existência, sua participação no culto religioso público apenas de má vontade permitia, se tanto (229-230).
A cultura assíria tornou-se cada vez mais coesa com a expansão do império, a nova compreensão da divindade e a assimilação do povo das regiões conquistadas. Salmaneser III (859-824 aC) expandiu o império através da costa do Mediterrâneo e recebeu tributo das cidades fenícias de Tiro e Sidon. Ele também derrotou o reino armênio de Urartu, que há muito provou ser um incômodo significativo para os assírios. Após seu reinado, no entanto, o império irrompeu em guerra civil quando o rei Shamshi Adad V (824-811 aC) lutou com seu irmão pelo controle. Embora a rebelião tenha sido rebaixada, a expansão do império parou após Salmaneser III.
O regente Shammuramat (também conhecido como Semiramis que se tornou a mítica deusa-rainha dos assírios na tradição posterior) ocupou o trono para seu jovem filho Adad Nirari III de c. 811-806 AEC e, nesse tempo, asseguraram as fronteiras do império e organizaram campanhas de sucesso para derrubar os medos e outros povos problemáticos no norte. Quando o filho dela atingiu a maioridade, ela foi capaz de entregá-lo a um império estável e considerável que Adad Nirari III expandiu ainda mais. Depois de seu reinado, entretanto, seus sucessores preferiram descansar nas realizações de outros e o império entrou em outro período de estagnação. Isto foi especialmente prejudicial para os militares que se enfraqueceram sob reis como Ashur Dan III e Ashur Nirari V.
TIGLATH PILESER III (745-727 AEC) REORGANIZOU OS MILITARES E REESTRUTURADO A BUROCRACIA DO GOVERNO.
OS GRANDES REIS DO IMPÉRIO NEO-ASSIRINO
O império foi revitalizado por Tiglath Pileser III (745-727 aC), que reorganizou as forças armadas e reestruturou a burocracia do governo. De acordo com Anglim, Tiglath Pileser III “realizou extensas reformas do exército, reafirmou o controle central sobre o império, reconquistou o litoral do Mediterrâneo e até subjugou a Babilônia. Ele substituiu o recrutamento militar [militar] por uma taxa de mão-de-obra imposta a cada província e também exigiu contingentes de estados vassalos ”(14). Ele derrotou o reino de Uratu, que por muito tempo incomodou os governantes assírios, e subjugou a região da Síria. Sob o reinado de Tiglath Pileser III, o exército assírio tornou-se a força militar mais eficaz da história até então e forneceria um modelo para futuros exércitos em organização, tática, treinamento e eficiência.
Tiglath Pileser III foi seguido por Shalmaneser V (727-722 aC), que continuou as políticas do rei, e seu sucessor, Sargão II(722-705 aC) melhorou sobre eles e expandiu o império ainda mais. Embora o governo de Sargão II tenha sido contestado por nobres, que afirmavam que ele havia tomado o trono ilegalmente, ele manteve a coesão do império. Seguindo o exemplo de Tiglath Pileser III, Sargão II foi capaz de levar o império a sua maior altura. Ele foi seguido por Senaqueribe (705-681 AEC), que fez campanha ampla e impiedosa, conquistando Israel, Judá e as províncias gregas na Anatólia. Seu saque de Jerusalém é detalhado no "Taylor Prism", um bloco cuneiforme descrevendo as façanhas militares de Senaqueribe que foi descoberto em 1830 DC pelo coronel Taylor da Grã-Bretanha, no qual ele afirma ter capturado 46 cidades e preso o povo de Jerusalém dentro do cidade até que ele os subjugou. Sua conta é contestada, no entanto, pela versão dos eventos descritos no livro bíblico de II Reis, capítulos 18-19, onde se afirma que Jerusalém foi salva por intervenção divina e o exército de Senaqueribe foi expulso do campo. O relato bíblico relaciona a conquista assíria da região, no entanto.
Rei Tiglath-pileser III segura um arco
As vitórias militares de Senaqueribe aumentaram a riqueza do império. Ele mudou a capital para Nínive e construiu o que era conhecido como “o palácio sem rival”. Ele embelezou e melhorou a estrutura original da cidade, plantando pomares e jardins.O historiador Christopher Scarre escreve:
O palácio de Senaqueribe tinha todos os apetrechos usuais de uma grande residência assíria: figuras colossais de guardiões e relevos de pedra incrivelmente esculpidos (mais de 2.000 lajes esculpidas em 71 quartos). Seus jardins também eram excepcionais. Uma pesquisa recente da Assírióloga Britânica Stephanie Dalley sugeriu que estes eram os famosos Jardins Suspensos, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Escritores posteriores colocaram os Jardins Suspensos na Babilônia, mas uma extensa pesquisa não conseguiu encontrar nenhum vestígio deles. O relato orgulhoso de Senaqueribe sobre os jardins do palácio que ele criou em Nínive se encaixa no dos Jardins Suspensos em vários detalhes significativos (231).
Ignorando as lições do passado, no entanto, e não contente com sua grande riqueza e o luxo da cidade, Senaqueribe levou seu exército contra a Babilônia, saqueou-o e saqueou os templos. Como no início da história, o saque e destruição dos templos da Babilônia era visto como o auge do sacrilégio pelo povo da região e também pelos filhos de Senaqueribe que o assassinaram em seu palácio em Nínive, a fim de aplacar a ira dos deuses. Embora eles certamente tivessem sido motivados a assassinar seu pai para o trono (depois que ele escolheu seu filho mais novo, Esarhaddon, como herdeiro em 683 AEC, esnobando-os) eles precisariam de uma razão legítima para fazê-lo; e a destruição da Babilônia proporcionou-lhes um.
ESARHADDON (681-669 AEC) EGIPTO CONQUISTO COM SUCESSO E ESTABELECIDO AS FRONTEIRAS DO IMPÉRIO ENTRE O NORTE COMO AS MONTANHAS DE ZAGROS.
Seu filho Esarhaddon (681-669 aC) assumiu o trono e um de seus primeiros projetos foi reconstruir a Babilônia. Ele emitiu uma proclamação oficial que afirmava que a Babilônia havia sido destruída pela vontade dos deuses devido à iniqüidade da cidade e à falta de respeito pelo divino. Em nenhum lugar em sua proclamação menciona Senaqueribe ou seu papel na destruição da cidade, mas deixa claro que os deuses escolheram Esarhaddon como o meio divino para a restauração: “Uma vez durante o reinado de um governante anterior houve maus presságios. A cidade insultou seus deuses e foi destruída por ordem deles. Eles me escolheram, Esarhaddon, para restaurar tudo ao seu devido lugar, para acalmar sua ira e acalmar sua ira. ”O império floresceu sob seu reinado. Ele conquistou com sucesso o Egito (que Senaqueribe havia tentado e falhado em fazer) e estabeleceu as fronteiras do império até o norte como as Montanhas Zagros (atual Irã) e até o sul como Núbia (Sudão moderno) com uma extensão do oeste ao leste do país. Levant (atual Líbano para Israel) através da Anatólia (Turquia). Suas campanhas de sucesso e a manutenção cuidadosa do governo proporcionaram a estabilidade para avanços na medicina, alfabetização, matemática, astronomia, arquitetura e artes. Durant escreve:
No campo da arte, a Assíria igualava seu preceptor Babilônia e, em baixo-relevo, superava-a. Estimulados pelo influxo de riqueza em Ashur, Kalakh e Nínive, artistas e artesãos começaram a produzir - para nobres e suas damas, para reis e palácios, para sacerdotes e templos - jóias de toda espécie, metal fundido tão habilmente projetado e finamente forjado como nos grandes portões de Balawat, e móveis luxuosos de madeiras ricamente esculpidas e caras, reforçadas com metal e incrustadas com ouro, prata, bronze ou pedras preciosas (278).
A fim de garantir a paz, a mãe de Esarhaddon, Zakutu (também conhecida como Naqia-Zakutu) entrou em tratados vassalos com os persas e os medos exigindo que se submetessem antecipadamente ao seu sucessor. Este tratado, conhecido como o Tratado de Lealdade de Naqia-Zakutu, garantiu a fácil transição do poder quando Esarhaddon morreu se preparando para fazer campanha contra os núbios e o governo passou para o último grande rei assírio, Assurbanipal (668-627 aC).Assurbanipal era o mais letrado dos governantes assírios e é provavelmente mais conhecido nos dias modernos pela vasta biblioteca que ele colecionava em seu palácio em Nínive. Embora um grande patrono das artes e da cultura, Assurbanipal poderia ser tão cruel quanto seus antecessores em assegurar o império e intimidar seus inimigos. Kriwaczek escreve:
Que outro imperialista, como Assurbanipal, teria encomendado uma escultura para seu palácio com decoração, mostrando ele e sua esposa banindo-se em seu jardim, com a cabeça decepada e a mão decepada do Rei de Elam pendurada nas árvores de ambos os lados, como horrível Enfeites de Natal ou frutas estranhas? (208).
Assurbanipal II
Ele derrotou decisivamente os elamitas e expandiu o império ainda mais para o leste e norte. Reconhecendo a importância de preservar o passado, ele então enviou enviados a todos os pontos nas terras sob seu controle e mandou-os recuperar ou copiar os livros daquela cidade, trazendo todos de volta a Nínive para a biblioteca real.
Assurbanipal governou o império por 42 anos e, nesse tempo, fez campanha com sucesso e governou eficientemente. O império havia crescido demais, no entanto, e as regiões estavam sobrecarregadas. Além disso, a vastidão do domínio assírio dificultou a defesa das fronteiras. Tão grande em número quanto o exército permaneceu, não havia homens suficientes para manter guarnecidos em todos os fortes ou postos avançados. Quando Assurbanipal morreu em 627 aC, o império começou a desmoronar. Seus sucessores Ashur-etli-Ilani e Sin-Shar-Ishkun foram incapazes de manter os territórios juntos e as regiões começaram a se romper. O governo do Império Assírio era visto como excessivamente duro por seus súditos, apesar de quaisquer avanços e luxos que um cidadão assírio pudesse ter provido, e os antigos estados vassalos se revoltaram.
EM 612 AEC, NINEVHA FOI ENVOLVIDA E QUEIMADA POR UMA COALIZAÇÃO DE BABILÔNIA, PERSAS, MEDES E CITÍRIOS.
Em 612 aC, Nínive foi saqueada e queimada por uma coalizão de babilônios, persas, medos e citas, entre outros. A destruição do palácio derrubou as paredes de fogo na biblioteca de Assurbanipal e, embora estivesse longe da intenção, preservou a grande biblioteca e a história dos assírios, cozendo com força e enterrando os livros de blocos de barro.Kriwaczek escreve: “Assim, os inimigos da Assíria falharam em atingir seu objetivo quando arrasaram Assur e Nínive em 612 AEC, apenas quinze anos após a morte de Assurbanipal: a destruição do lugar da Assíria na história” (255). Ainda assim, a destruição das grandes cidades assírias foi tão completa que, em duas gerações da queda do império, ninguém sabia onde estavam as cidades. As ruínas de Nínive foram cobertas pelas areias e ficaram enterradas pelos próximos 2.000 anos.
LEGADO DA ASSÍRIA
Graças ao historiador grego Heródoto, que considerou toda a Mesopotâmia 'Assíria', os estudiosos há muito sabem que a cultura existia (em comparação com os sumérios que eram desconhecidos até o século XIX). A erudição mesopotâmica era tradicionalmente conhecida como Assiriologia até há relativamente pouco tempo (embora esse termo ainda esteja em uso), porque os assírios eram tão conhecidos pelas fontes primárias dos escritores gregos e romanos. Através da extensão de seu império, os assírios espalharam a cultura mesopotâmica para as outras regiões do mundo, que, por sua vez, impactaram culturas em todo o mundo até os dias atuais. Durant escreve:
Através da conquista da Babilônia pela Assíria, sua apropriação da cultura da cidade antiga e sua disseminação dessa cultura em todo o seu vasto império; através do longo cativeiro dos judeus, e a grande influência sobre eles da vida e pensamento babilônico; através das conquistas persas e gregas que então abriram com plenitude e liberdade sem precedentes todos os caminhos de comunicação e comércio entre a Babilônia e as cidades nascentes de Ionia, Ásia Menor e Grécia - através destes e de muitos outros modos a civilização da Terra entre os Rios passou para o dom cultural de nossa raça. No final, nada está perdido; para o bem ou para o mal, todo evento tem efeitos para sempre (264).
Tiglath Pileser III havia introduzido o aramaico para substituir o acadiano como língua franca do império e, como o aramaico sobreviveu como língua escrita, isso permitiu que estudiosos posteriores decifrassem os escritos acadianos e depois os sumérios. A conquista assíria da Mesopotâmia e a expansão do império por todo o Oriente Próximo levaram o aramaico a regiões tão próximas quanto Israel e até a Grécia e, dessa maneira, o pensamento mesopotâmico se infunde naquelas culturas e em parte de suas obras literárias e literárias. herança cultural. Após o declínio e ruptura do império assírio, Babilônia assumiu a supremacia na região de 605-549 aC. Babilônia, em seguida, caiu para os persas sob Ciro, o Grande,que fundou o Império Aquemênida (549-330 aC), que caiu para Alexandre, o Grande e, após sua morte, fazia parte do Império Selêucida.
A região da Mesopotâmia correspondente ao atual Iraque, Síria e parte da Turquia era a área então conhecida como Assíria e, quando os selêucidas foram expulsos pelos partos, a parte ocidental da região, antes conhecida como Eber Nari. e então Aramea, reteve o nome Síria. Os partos conquistaram o controle da região e a mantiveram até a chegada de Roma em 115 EC, e então o Império Sassânida manteve a supremacia na área de 226-650 EC até que, com a ascensão do Islã e das conquistas árabes do século VII EC. Assíria deixou de existir como uma entidade nacional. Entre as maiores de suas conquistas, no entanto, foi o alfabeto aramaico, importado para o governo assírio por Tiglath Pileser III da região conquistada da Síria. O aramaico era mais fácil de escrever que o acádio, e documentos mais antigos, coletados por reis como Assurbanipal, eram traduzidos do acadiano para o aramaico, enquanto os mais novos eram escritos em aramaico e ignoravam o acadiano. O resultado foi que milhares de anos de história e cultura foram preservados para as gerações futuras, e este é o maior legado da Assíria.
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes: