As cavernas de Ajanta › História antiga
Civilizações antigas
As 30 cavernas de Ajanta ficam ao norte de Aurangabad, na região de Indhyadri, no oeste de Ghats. As cavernas, famosas pela arquitetura do templo e por muitos murais delicadamente desenhados, estão localizadas em uma escarpa de 76 m de altura em forma de ferradura, com vista para o rio Waghora (tigre).
Jataka Image em Ajanta
Caverna 1
Este é um vihara (mosteiro), portanto, plano quadrado que consiste em um pátio aberto e varanda com células de cada lado, um corredor central ladeado por 14 células, um vestíbulo e garbha griha (santuário). Embora localizado em uma posição menos que ideal da extremidade leste do desfiladeiro, suas pinturas lindamente executadas, motivos esculturais e arquitetônicos tornam esta caverna realmente adequada para um rei; porque esta é a caverna “real”, patrocinada pelo imperador Harisena.
Ele contém as famosas pinturas de Bodhisvattas Padmapani e Vajrapani, juntamente com uma figura sentada de Buda em dharma chakra pravartana mudra no santuário. Outras características notáveis incluem murais que retratam Sibi, Samkhapala, Mahajanaka, Mahaummagga, Champeyya Jatakas e tentação de Mara.
Escultura de Buda em Ajanta
Caverna 2
Este vihara consiste em um alpendre com celas de ambos os lados, um salão com pilares atado por dez celas, uma antecâmara e uma garbha griha. Mais importante ainda, esta caverna contém dois sub-santuários. Buda no santuário principal é flanqueado por duas figuras y aksha ( Sankhanidhi e Padmanidhi ) à esquerda e duas outras ( Hariti e seu consorte Pancika ) à direita. Lindamente decorado paredes da caverna e teto retratam Vidhurapandita & Ruru Jatakas e milagre de Sravasti, Ashtabhaya Avalokitesvara e o sonho de Maya.
Gruta 3
Este é um vihara incompleto consistindo apenas de uma varanda com pilares.
Caverna 4
O maior vihara em Ajanta tem sua fachada ricamente ornamentada com a figura esculpida do Bodhisvatta como um apaziguador de oito grandes perigos entre outros. Como de costume, a construção segue o padrão básico de uma varanda de pilares com células adjacentes levando a um corredor central ao lado de outro grupo de células, uma antecâmara e finalmente garbha griha. Uma característica geológica interessante aqui é notável no teto que dá uma impressão única de um fluxo de lava.
Buda com seus discípulos
Gruta 5
Esta é uma escavação inacabada que procedeu apenas para esculpir um alpendre e na maior parte um salão interior incompleto. Pelos padrões de Ajanta, essa estrutura é desnudada de quaisquer motivos arquitetônicos e escultóricos, exceto a moldura de porta ornamentada que detalha figuras femininas de makaras.
Gruta 6
Esta estrutura de dois andares é referida como Cave 6 Lower e Cave 6 Upper. Ambas as histórias contêm um Buda consagrado. O pórtico de pilares, se houve algum, da Cave 6 Lower não sobrevive hoje. Acredita-se também que o piso superior foi uma reflexão tardia, quando a escavação do nível mais baixo estava bem encaminhada. Existem alguns exemplos notáveis de murais preservados no santuário e na antecâmara da caverna inferior. Em ambas as cavernas, Buda é visto em vários estados de espírito.
Nagaraja, Ajanta
Caverna 7
Este vihara consiste em dois pequenos pórticos apoiados por pilares octogonais com oito células, um salão central de forma bastante oblonga e o garbha griha com Buda em pose de pregação. Esculturas abundam, um dos painéis mais notáveis retrata um Buda sentado abrigado por Naga Muchalinda (o rei cobra de muitas cabeças).
Caverna 8
Talvez o mais antigo mosteiro, pertencente à fase de escavação de Satvahana, esta caverna esteja localizada no nível mais baixo e uma porção principal da frente da estrutura tenha sido varrida por um deslizamento de terra. Poucos detalhes arquitetônicos sobrevivem, mas, mais importante, o santuário não contém uma imagem de Buda.
Caverna 9
Escavada no século I aC, esta é uma das mais antigas chaitya (salas de oração) em Ajanta. A nave é flanqueada por corredores de ambos os lados, separados por uma fileira de 23 pilares com a stupa no outro extremo. O teto da nave é abobadado, mas o dos corredores é plano. A stupa fica em uma base cilíndrica alta no centro da abside. Sinais de vigas de madeira e vigas no teto, fachada e pilares octogonais afilados mostram uma aderência ao estilo arquitetônico contemporâneo de madeira. As pinturas aqui pertencem a duas eras diferentes - a primeira sendo na época da escavação, enquanto uma repintura do interior da caverna foi realizada na fase posterior da atividade, por volta do quinto século EC.
Buda, caverna de Ajanta n º 10
Caverna 10
Esta é a primeira chaitya do complexo de cavernas que foi construída no século II aC. A nave é separada dos corredores por 39 pilares octogonais com a stupa localizada no extremo absidal. Tendo sido repintada na fase posterior, a caverna contém pinturas de dois períodos diferentes. As cenas retratam a adoração da árvore Bodhi e histórias de Sama e Chhaddanta Jatakas. A pesada sujeira da superfície revela que ela estava em uso junto com a caverna 9 ao longo dos séculos, embora talvez não continuamente. Uma inscrição de Brahmi diz que a fachada era um presente de “Vasithiputa Katahadi”.
Caverna 11
Este é um vihara, datável do início do quinto século EC, tipicamente consistindo de uma varanda com quatro celas, um cômodo com seis celas e um longo banco e o garbha griha que, além da imagem de Buda em atitude de pregação, também contém um stupa inacabado.
Caverna 12
Paleograficamente datável do 2 º ao 1 º século aC, este vihara provavelmente foi escavado um pouco depois da caverna 10. A frente deste mosteiro entrou em colapso completamente. Apenas o corredor central com quatro células em cada um dos seus três lados interiores permanece. Cada célula é fornecida com camas de casal com almofadas de pedra levantadas. A fachada da célula é ornamentada com motivos de janela chaitya acima de cada porta. Uma inscrição registra este mosteiro como um presente de um comerciante chamado Ghanamadada.
Mural, Grutas de Ajanta
Caverna 13
Este é um vihara bastante pequeno da primeira fase, possivelmente do século I dC, consistindo de uma sala astálmica central com sete células adjacentes distribuídas em três lados.
Caverna 14
Escavado acima da caverna 13, este é um vihara inacabado. Embora inicialmente planejado em larga escala, dificilmente progrediu além da metade da frente. Uma bela representação de Salabhanjika (uma mulher quebrando um ramo de uma árvore Shorea) no canto superior da porta deve ser notada.
Caverna 15
Este vihara foi escavado por volta do meio do quinto século EC. O plano segue o formato geral do vihara do alpendre com uma cela em cada extremidade, uma sala astylar acompanhada por oito celas, uma antecâmara e finalmente um sanctum sanctorum com uma escultura de Buda.
Figura de Buda sentado exibindo Dharmachakra Mudra
Gruta 15A
Essa numeração peculiar se deve ao fato de que isso estava escondido sob os escombros quando as cavernas estavam sendo contadas. Este é o menor vihara em Ajanta, pertencente à fase inicial da escavação. Consiste em um pequeno hall astylar central com uma célula de cada lado. No interior, o salão é aliviado seguindo o padrão chaitya window.
Caverna 16
É uma das maiores escavações localizadas no centro do arco da ravina. Uma inscrição registra que seja um presente do primeiro-ministro imperial Varahadeva. O salão colossal é cercado por 14 células. O garbha griha contém uma figura esculpida de Buda no pralamba padasana mudra. Alguns dos melhores exemplos de murais são preservados aqui. As narrativas incluem várias histórias de Jataka, como Hasti, Maha Ummagga, Maha Sutasoma ; outras representações incluem a conversão de Nanda, o milagre de Sravasti, o sonho de Maya e outros incidentes da vida de Buda.
Jataka Story em Ajanta
Caverna 17
Uma coleção exemplar de pinturas e motivos arquitetônicos é preservada neste vihara. Escavado sob o beneficio do Lorde Upendragupta feudal local, este mosteiro consiste tipicamente numa varanda com colunas de celas de ambos os lados, um grande salão central apoiado por 20 pilares octogonais e delimitado por 17 celas, uma antecâmara e o garbha griha com uma imagem consagrada de Buda.
Entre os murais, a ilustração profundamente comovente de Chhaddanta Jataka, a requintada ornamentação de pilares e pilastras, a sublime representação da beleza graciosa de uma dama que se olha no espelho e a releitura evocativa da subjugação de Nalagari por Buda são alguns dos destaques. Muitas histórias de Jataka são descritas aqui incluindo Chhaddanta, Mahakapi (em duas versões), Hasti, Hamsa, Vessantara, Maha Sutasoma, Sarabha miga, Machchha, Mati Posaka, Sama, Mahisa, Valahass, Sibi, Ruru e Nigrodhamiga.
Caverna 18
Isto foi erroneamente contado como uma caverna. É um alpendre com dois pilares com bases moldadas e eixos octogonais.
Gruta 19, Ajanta, Deccan
Caverna 19
A fachada desta chaitya é esplendidamente decorada com várias figuras esculpidas e motivos decorativos. Buda oferecendo sua tigela de esmola para seu filho Rahul é retratado perto da porta de entrada. Além disso, duas figuras yaksha em tamanho natural são esculpidas em ambos os lados do arco chaitya. No interior, o plano absidal divide o espaço em uma nave separada por uma colunata de 17 pilares de corredores com a abside no terminal que abriga a stupa. Uma figura em pé de Buda é esculpida na frente da stupa, cuja coroa em forma de guarda-chuva quase toca o teto abobadado. O triforium é elaborado com figuras de Buda em diferentes poses. As paredes do corredor ainda preservam algumas pinturas murais muito bonitas. Curiosamente, o pátio exterior é ladeado por duas varandas laterais.
Caverna 20
Possivelmente doado por Upendragupta, este vihara consiste de uma varanda com uma cela de cada lado e o hall interior é flanqueado por duas celas de cada lado. O garbha griha abriga Buda em atitude de pregação. Um painel escultórico aqui descreve sete Buddhas acompanhados por seus assistentes. O mais interessante é que o hall central é astálico e a antecâmara avança para o corredor.
Caverna 21
Este vihara consiste em uma varanda com pilares restaurados, uma sala com 12 pilares acompanhada de células em igual número. Dessas 12 células, quatro são fornecidas com alpendres com pilares. O Buda em dharma chakra pravartana mudra é esculpido na garbha griha e vestígios de pinturas na parede mostram Buda pregando uma congregação.
Gruta 22
O salão central deste vihara é astylar em forma delimitada por quatro células inacabadas. Esculpido na parede de trás do santuário Buda é representado em pralamba padasana mudra. Figuras pintadas de Manushi Buddhas com Maitreya também podem ser notadas aqui.
Caverna 23
Apesar de inacabado, este vihara é famoso por seus pilares e pilastras intricadamente esculpidos e porteiros naga (cobra).Toda a estrutura compreende uma varanda com celas em cada extremidade, uma sala astéria com quatro celas, uma antecâmara com células laterais e a garbha griha.
Gruta 24
Outro vihara incompleto, mas a segunda maior escavação após a Gruta 4. O garbha griha abriga um Buda em pralamba padasana mudra, mas as células que delimitam o salão central estão inacabadas.
Caverna 25
Uma escavação inacabada em um nível mais alto, o astylar central hall não está ligado a nenhuma célula, também é desprovido de um garbha griha.
Stupa em Ajanta
Caverna 26
Essa chaitya é famosa por sua impressionante descrição de Mahaparinirvana (morte) de Buda na parede do corredor esquerdo, junto com o ataque de Mara durante a penitência de Buda. Bastante comparável à caverna 17, mas de design mais grandioso e mais elaborado, uma inscrição na varanda da frente registra que ela seja um presente de Buda Bhagra, um amigo do ministro Asmaka Bhavviraja. A fachada, os pilares internos, o trifólio e as paredes do corredor são todos habilmente decorados. A stupa tem uma figura esculpida de Buda no pralamba padasana mudra.
Fachada de uma caverna de Ajanta
Caverna 27
Possivelmente uma parte da caverna 26, esta estrutura de dois andares é um vihara. O andar superior está parcialmente desmoronado, enquanto o andar inferior consiste de um salão interno com quatro celas, uma antecâmara e um garbha grihacom uma imagem consagrada de Buda.
Caverna 28
Este é um vihara inacabado, cuja varanda com pilares foi escavada apenas antes de ser abandonada. A caverna está inacessível agora.
Gruta 29
Um chaitya inacabado, localizado no nível mais alto entre a caverna 20 e 21. Esta caverna também é agora inacessível.
Gruta 30
Este vihara foi descoberto durante a remoção de detritos entre as cavernas 15 e 16. Uma pequena estrutura com uma abertura estreita, o hall interno é delimitado por três células.
Buda descansando em Ajanta
REDESCOVANCIA E PRESERVAÇÃO
Após séculos de negligência e deserção, as cavernas foram acidentalmente descobertas por John Smith, membro de um grupo de caça britânico em 1819 EC. Com a crescente popularidade dentro de alguns anos de sua redescoberta, a ravina, outrora indefinida, tornou-se um alvo fácil para os caçadores de tesouros inescrupulosos. Não demorou muito para que o antiquário, arqueólogo e historiador da arquitetura indiana James Fergusson se interessasse muito por seu estudo, preservação e categorização. Foi ele quem encomendou o Major Robert Gill para fazer reproduções das pinturas e, junto com James Burgess, também numerou as cavernas.
Major Gill trabalhou em 30 telas de grande escala de 1844 a 1863 CE. Estes foram exibidos no Palácio de Cristal em Sydenham, no entanto, a maioria dessas pinturas foram logo destruídas em um incêndio em 1866 CE. John Griffiths, diretor da Escola de Arte de Bombaim, foi encarregado de fazer cópias das pinturas de 1872 em diante. Ele levou treze anos para concluir o projeto, mas o desastre voltou a ocorrer e mais de cem telas foram incineradas em 1875 dC no Instituto Imperial.
Murais da Gruta de Ajanta
Nas décadas seguintes, Lady Christiana Herringham, Kampo Arai e Mukul Dey fizeram notáveis tentativas de copiar as pinturas.
- Seguindo a iniciativa de Ananda Coomeraswamy e William Rothenstein, Lady Herringham assumiu o projeto e chegou ao local em 1910 CE. Ela foi assistida por uma equipe de colaboradores que incluiu os artistas indianos contemporâneos Nandalal Bose e Asit Kumar Haldar, entre outros. Lady Herringham trabalhou principalmente durante o inverno de 1910 - 1911 CE. As imagens completas foram exibidas em 1915 CE pelas Sociedades Indianas de Calcutá e Londres.
- Kampo Arai chegou a Santiniketan no ano de 1916 EC; mais tarde ele também passou a estudar e fazer cópias dos murais de Ajanta. Por uma curiosa reviravolta do destino, suas reproduções também foram arruinadas enquanto estavam guardadas na Universidade Imperial de Tóquio após o terremoto de 1923 EC.
- Através de uma iniciativa independente, o artista e fotógrafo indiano Mukul Dey visitou Ajanta no início de 1919 CE, onde passou os nove meses seguintes fazendo cópias das pinturas. As experiências e aventuras desta viagem são cuidadosamente recordadas em seu livro My peregrines to Ajanta and Bagh.
- O célebre arqueólogo indiano Ghulam Yazdani trabalhou incansavelmente por muitos anos a partir da década de 1920, CE, para a restauração e conservação das cavernas e também fez um abrangente levantamento fotográfico de Ajanta.
Dois comerciantes em discussão, Ajanta
Mais de um século e meio se passaram desde que estudos acadêmicos abrangentes foram realizados pela primeira vez em Ajanta. Qualquer tentativa de listar os incontáveis indivíduos cujas incontáveis perseguições para registrar, decifrar e entender os muitos incontáveis mistérios do site, seria extremamente incompleta. No entanto, o trabalho pioneiro de alguns indivíduos destaca-se do pano de fundo de uma multidão abundante. Assim, as seguintes linhas registram os nomes dos historiadores e arqueólogos cujo trabalho paciente iluminou muitos nichos escuros e os disponibilizou para os leigos e conhecedores.
- No campo da epigrafia, foi James Prinsep quem primeiro reproduziu algumas das muitas inscrições (mais de noventa foram gravadas) em 1836 CE. Bhau Daji traduziu e adicionou esta coleção quando visitou as cavernas em 1863 CE. Outras tentativas significativas que se seguiram foram por Bhagwan Lal Indraji, Georg Bühler, B Chhabra e Vasudev Vishnu Mirashi.
- O estudo cronológico de Ajanta tornou-se contíguo a Walter M Spink. Ao longo de uma prolífica carreira de cinco décadas ou mais, ele reconstruiu meticulosamente, fase por fase, as escavações da era posterior sob o governo do Imperador Vakataka Harisena. Sua pesquisa abrangente reduziu significativamente a arbitrariedade das datas e lançou luz sobre as muitas influências sociológicas e políticas que moldaram o curso da história em Ajanta.
- Dieter Schlingloff é amplamente reconhecido por seu extenso estudo dos murais de Ajanta. A identificação dos muitos contos de Jataka, sua interpretação, significado iconográfico e laços com a religião budistatem sido o seu trabalho de vida. Em muitos casos, ele também recebeu o apoio de Monika Zin.
- Sob o comando do gerente Rajdeo Singh, conservacionista chefe da ASI, na última década e meia, uma restauração meticulosa das pinturas das cavernas 9 e 10 foi realizada com grande sucesso. Alguns dos murais que ficaram escondidos sob a sujeira, poeira e esforços de restauração equivocados de um século atrás podem agora ser apreciados em toda a sua beleza.
As cavernas de Ajanta
Embora muito tenha sido irreparavelmente danificado, algumas inferências discutíveis e, em toda a possibilidade, equivocadas foram traçadas, é através dos esforços combinados de muitos artistas, arqueólogos, historiadores, conservacionistas, geólogos e antiquários que as cavernas de Ajanta com toda a sua grandeza. e atitude compassiva continua a encantar e confortar os muitos sem nome.