Antístenes de Atenas » Origens e história

Antístenes de Atenas (c. 445-365 A.C.) foi um filósofo grego que fundou a escola de cínico. Ele era um seguidor de Sócrates e aparece em Platão Fédon como um dos presentes na morte de Sócrates. Ele é um dos principais interlocutores nas obras de Xenofonte, Memorabilia e Simpósio. Antístenes, como Críton, estava entre os alunos mais velhos de Sócrates e Charles Kahn escreve que ele era visto como seguidor de Sócrates mais importante (Kahn, 4-5). Ele acreditava que a virtude pode ser ensinada e que somente os virtuosos eram verdadeiramente nobres. Convém, no entanto, que a 'Virtude' aqui é uma tradução da palavra grega 'arete', que significava algo mais perto de 'excelência pessoal"do que a palavra inglesa 'virtude'. Em Platão Meno foi alegado que Aretê não poderia ser ensinada (pais mais nobres teria produzido filhos nobres e não foi, empiricamente, o caso), mas Antisthenes argumentou, caso contrário, em que ele tinha aprendido Aretê de Sócrates e, portanto, Aretê pudesse ser ensinada.
Todos os estudantes de Sócrates fundaram escolas filosóficas de um tipo ou outro e todos eles foram tão diversos que é um testemunho para a qualidade expansiva da filosofia de Sócrates, que tantos homens poderiam interpretar seus ensinamentos de forma tão diferente. Por exemplo, o filósofo hedonista Aristipo, alegou estar seguindo o exemplo de Sócrates em viver uma vida em busca de prazer enquanto Platão afirmou que ele estava carregando na visão de Sócrates, através de uma disciplina ascética da mente. Antístenes, além disso, afirmada que sua filosofia foi aterrada na visão original de Sócrates. Parece quase impossível, em primeiro lugar, aquele Aristipo, Platão e Antisthenes poderia ter tido o mesmo professor, tão diferentes são suas filosofias, à primeira vista. No entanto, subjacente a todos os três, é que a mesma virtude que Sócrates gostava tanto: a importância de ser livre para ser fiel a mesmo e a própria convicções na vida. O cínico escola Antístenes fundada salientou a importância de prevalece sobre a adversidade pela aceitação da mesma, que Aretê é o mesmo para as mulheres como é para os homens, e que essa excelência pessoal é exibida na escritura mais assim do que na palavra. Esses mesmos valores, expressados de forma diferente, foram ensinados por Aristipo e Platão.
Sobre sua infância, o biógrafo de Diógenes Laércio (século III D.C.) escreve:
Antístenes foi um ateniense, filho de Antisthenes. E ele foi-lhe dito para não ser um legítimo ateniense; em referência ao que ele disse a alguém que foi repreendendo-o com a circunstância, "a mãe dos deuses, também é um frígio;" para ele foi pensado para ter tido uma mãe Trácia. Em qual conta, como ele tinha suportado-se bravamente na batalha de Tanagra, ele deu ocasião para Sócrates a dizer que o filho de dois atenienses não poderia ter sido tão corajoso. E ele próprio, quando menosprezando os atenienses que deram-se grandes ares como tendo nascido da terra em si, disse que eles não eram mais nobres que correu do que os caracóis e gafanhotos.
Originalmente, ele era um discípulo de Górgias retórico; devido a circunstância que ele emprega o estilo retórico da linguagem em seus diálogos, especialmente em sua verdade e em suas exortações. E Hermippus diz, que ele tinha pretendido originalmente no seu discurso na Assembleia, por causa dos Jogos Ístmicos, para ataque e também para elogios os atenienses e tebanos e lacedemônios; Mas que mais tarde abandonou o projeto, quando ele viu que havia um grande muitos espectadores provêm dessas cidades. Depois, ele atribuía-se a Sócrates e fez tal progresso em filosofia com ele, que aconselhou todos os seus próprios alunos tornar-se seus alunos na escola de Sócrates. E como ele viveu no Pireu, ele subiu quarenta estádios à cidade todos os dias, a fim de ouvir Sócrates, de quem ele aprendeu a arte de duradoura e de ser indiferente às circunstâncias externas, e então se tornou o fundador original da escola cínico (I, II).
O foco do trabalho de Antisthenes era ética (embora ele também escreveu sobre física, lógica e literatura) e ele parece ter dedicou-se extensivamente para esse assunto. Ele também escreveu uma crítica literária sobre o Odyssey, um ensaio sobre a morrer e trabalha a lidar com cada assunto de música para 'os usos do vinho'. Diógenes Laércio afirma lá "é dez volumes de seus escritos existentes", hoje, apenas o Ajax e seu Odisseu permanecem. Ele é considerado o primeiro filósofo cético ('cínico' do grego 'cão', Kynosou Kenikos , que significa cão-como) e, por exemplo, ensinou Diógenes de Sínope e outros, como caixas, como viver verdadeiramente e descaradamente. Sobre a origem de gravações de Diógenes Laércio 'cínico' o nome, "ele costumava palestra no ginásio, chamado Cinosarges [significa lugar do cão branco] não muito longe dos portões; e algumas pessoas dizem que é daquele lugar que a seita tem o nome de cínicos. E ele próprio foi chamado Haplocyon (cães extremoso)." A palavra 'cínico' não tinha o mesmo significado no momento como faz no dia moderno e não quer dizer 'cético' ou não se referir a alguém que acredita que os seres humanos são apenas motivados por interesses e desejos pessoais, mas significava 'cão-like' em que os cínicos foram pensados para viver como cães. Antístenes e seus seguidores tinham poucas posses além de suas capas e sacos, viveu onde poderia encontrar abrigo e parecia não se envolver em qualquer tipo de trabalho. A evolução da palavra 'cínico' para seu significado presente pode vir da falta dos cínicos de respeito para teorias aceitas sobre ética, moralidade, os deuses e a maneira correta de viver uma vida.
A escola cínica caracterizou-se pela disciplina de abnegação e rejeição de objetos materiais desnecessários.
Se Antístenes foi, na verdade, o fundador da escola de cínico ou se essa honra pertence a Diógenes de Sínope foi contestado há muito tempo. Argumenta-se que Antisthenes podia não ter ensinado tanto Diógenes de Sínope e Crates de Tebas e impossível que caixas passou a ensinar Zenão de Cítio, que viveu muito tempo após a morte destes homens. Este argumento ainda afirma que a cronologia disputada foi criada por estóicos mais tarde para vincular os ensinamentos do Zeno de Cítio diretamente volta a Sócrates. Do outro lado argumenta que Antisthenes fez, na verdade, tenho Diógenes de Sínope e caixas de Tebas, como alunos e caixas certamente poderiam ter ensinado e influenciado Zenão de Cítio. Ainda mais, esta afirmação é contestada por estudiosos que afirmam que Diógenes chegou a Atenas depois Antisthenes tinha morrido e apontam que Aristóteles refere-se aos seguidores de Antisthenes como 'Antistheneans' e não 'Cínicos'. Até agora não há nenhuma resolução para este debate nos círculos acadêmicos, mas a maioria afirma que Antisthenes fundou a escola de cínico e ensinou Diógenes de Sínope a filosofia cínico que encontrou expressão completa mais tarde através de Zenão de Cítio.
A escola cínica caracterizou-se pela disciplina de abnegação que rejeitou luxos, status social e a aquisição de riqueza e objetos materiais desnecessários. Pensava-se que, libertando-se dessas convenções sociais associadas com ' alguém ' que um ser era livre para tornar-se a mesmo. Desde que a virtude pode ser ensinada, e virtude (ou, especificamente, Excelência pessoal), levou ao contentamento, um poderia levar a vida mais feliz, colocando a busca da própria virtude antes de mais. Desde que o ganho material foi visto muitas vezes interferir com tal uma perseguição, foi rejeitada em favor da vida ascética. Além disso, as preocupações sobre o futuro e o destino foram consideradas supérfluas e uma distração desnecessária. Adeptos filosofia de Antisthenes foram encorajados a focar o presente e se contentar com o que tinham e o que estavam fazendo no dia presente ao invés de perder tempo se preocupando sobre o que podem estar fazendo ou onde eles podem estar amanhã. Em relação a filosofia de Antisthenes, Diógenes Laércio escreve:
E estas eram as doutrinas que ele adotou. Ele costumava insistir que a virtude era uma coisa que pode ser ensinada; também, que o nobre nascido e virtuosamente é Descartado, eram as mesmas pessoas; para que a virtude era por si só suficiente para a felicidade. E estava precisando de nada, exceto a força de Sócrates. Ele também olhou para a virtude como uma espécie de trabalho, não querendo muitos argumentos, ou muita instrução; e ele ensinou que o homem sábio era suficiente para ele mesmo; para que tudo o que pertencia a qualquer outra pessoa lhe pertencia. Ele considerou a obscuridade da fama uma coisa boa e igualmente com o trabalho. E ele costumava dizer que o homem sábio regularia a sua conduta como cidadão, não de acordo com as leis estabelecidas do estado, mas de acordo com a lei da virtude. E que ele se casaria por uma questão de ter filhos, selecionando a mulher mais bonita para sua esposa. E que ele iria amá-la; por isso o sábio sozinho sabia que objetos merecido amor (V).
Antístenes morreuem em Atenas, de uma doença que pode ter sido o consumo. Diz-se de ter suportado a sua doença e morte iminente com calma e aceitação como simplesmente uma outra parte da vida ele tinha tão apreciado e então não vi razão para reclamar.

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