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Legalismo > Origens e história

Qin Dynasty Edict on a Bronze Plaque (Captmondo)
Legalismo na antiga China era uma crença filosófica de que os seres humanos são mais inclinados a errado do direito, porque eles são motivados exclusivamente por interesse próprio. Ele foi desenvolvido pelo filósofo Han Fernandes Silva (c. 280-233 A.C.) quem desenhou em escritos anteriores do beligerantes Estados período da China (476-221 A.C.) por um estadista de Qin chamado Shang Yang (falecido em 338 A.C.). Apesar de legalismo durante a Dinastia Qin resultou em enorme perda de vida e cultura, deve-se lembrar que a filosofia desenvolvida durante um período de constante guerra na China quando cada Estado lutou contra todos os outros para controle.

A adoção do legalismo

Há 200 anos, os povos de China experimentaram guerra como sua realidade diária e uma abordagem legalista, para tentar controlar os impulsos piores do povo - controlar as pessoas através da ameaça de punição severa para fazer errado -... parecia como a melhor maneira de lidar com o caos. Legalismo do Shang Yang lidado com situações cotidianas, mas estendido para como um deve realizar um auto está em guerra e ele é creditado com as táticas de guerra total, o que permitiu que o estado de Qin para derrotar os outros Estados beligerantes para controle de China.
Legalismo tornou-se a filosofia oficial da dinastia Qin (221-206 A.C.) quando o primeiro imperador da China, Shi Huangti, subiu ao poder e proibiu todas as outras filosofias como uma má influência. Confucionismo foi especialmente condenado por causa de sua insistência sobre a bondade básica dos seres humanos e seu ensino de que as pessoas precisavam apenas ser suavemente voltada para bom fim de comportar-se bem.
Durante a dinastia Qin foram queimados todos os livros que não apoiaram a filosofia legalista e escritores, filósofos e professores de outras filosofias foram executados. Os excessos do legalismo da dinastia Qin fez o regime muito impopular com as pessoas da época. Depois o Qin foi destronado, legalismo foi abandonado em favor do confucionismo e isso influenciou o desenvolvimento da cultura da China significativamente.
Shi Huangti

Crenças e práticas

Legalismo sustenta que seres humanos são essencialmente ruins, porque eles são inerentemente egoístas. Ninguém, a não ser forçado a, voluntariamente sacrifica para outro. De acordo com os preceitos do legalismo, se é do interesse de matar outra pessoa, essa pessoa será mais provavelmente morta. Para evitar essas mortes, um governante teve que criar um corpo de leis que iria dirigir a inclinação natural do povo do interesse pessoal para o bem do estado.
Um governante teve que criar um corpo de leis que iria dirigir a inclinação natural do povo do interesse pessoal para o bem do estado.
Moralidade foi de nenhum interesse para os filósofos legalistas porque eles sentiram que ele desempenhou nenhum papel no processo de tomada de decisão do povo. Em legalismo, leis direto do inclinações naturais para o bem de todos. A pessoa que quer matar seu vizinho é impedida por lei, mas seria autorizada a matar os outros por entrar para o exército. Desta forma, que a pessoa é egoísta desejos são gratificado e os benefícios do estado por ter um soldado dedicado. Legalismo era praticado através de promulgação de leis para controlar a população da China. Estas leis incluiria como um era abordar sociais superiores, mulheres, crianças, servos, bem como direito penal lidar com roubo ou assassinato. Desde que era um dado que as pessoas iria agir no interesse deles, e sempre da pior maneira, as penas por violar a lei eram severas e incluído pesadas multas, alistamento no exército, ou ser condenado a anos de serviço comunitário, construção de monumentos públicos ou fortificações.
Outras filosofias que defendem a bondade inerente do povo foram consideradas perigosas mentiras que iria desviar as pessoas. As crenças de filósofos como Confucius, Mencius, Mo-Ti, ou Lao-Tzu, com sua ênfase em encontrar o bem dentro e expressá-la, eram considerados ameaça para um sistema de crenças que afirmava o contrário. O estudioso John M. Koller, escrevendo no legalismo, afirma:

O pressuposto básico da [legalismo] é que as pessoas são naturalmente inclinadas a injustiça, e, portanto, a autoridade das leis e o estado são necessários para o bem-estar humano. Esta escola se opõe ao Confucionismo em que, especialmente depois de Mengzi, Confucionismo enfatizou a bondade inerente da natureza humana (208).
O legalismo não era apenas contrário o confucionismo mas não podia tolerar isso. Uma vez que o legalismo foi adotado pela dinastia Qin, Confucionismo enfrentou uma ameaça real da extinção.

Legalismo na Dinastia Qin

A Dinastia Zhou (1046-221 A.C.), lentamente, começou a desmoronar e os Estados separados da China sob o seu jugo lutaram entre si para o controle durante o tempo do período dos Reinos Combatentes. Os sete Estados da China - Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan e Zhao - todos acreditavam eles estavam aptos a regra e substituir o Zhou. Estes Estados lutaram com o outro novamente, mas nenhum deles poderia ganhar uma vantagem sobre os outros até Rei Ying Zheng de Qin adotou a filosofia do Shang Yang do legalismo na guerra, que foi a guerra total. As regras antigas de cavalheirismo que exércitos chineses sempre tinham considerado foram ignoradas pelos Qin como eles esmagaram um estado atrás da outra. Quando o último dos Estados livre tinha sido conquistado, Ying Zheng declarou-se o primeiro imperador da China: Shi Huangti.
O imperador e seu conselheiro-chefe Li Siu compreendido bem como legalismo tinha trabalhado para o Qin na guerra e então adotou como filosofia oficial do estado em paz. De acordo com o historiador e estudioso Joshua J. Mark, Shi Huangti "ordenou a destruição de algum livro de história ou filosofia que não correspondiam ao legalismo, sua linhagem familiar, o estado de Qin, ou a mesmo" e tinham mais de 400 confucionistas eruditos executado. Sob o reinado de Shi Huangti quem infringiu a lei, mesmo através de delitos menores, foram sentenciados a trabalhos forçados, construindo a grande parede ou o Canal grande... ou os novos caminhos da dinastia Qin necessários para o movimento de tropas e suprimentos. O povo chinês odiava o legalismo dos Qin, mas foram impotente contra os soldados de Qin e os governadores que as leis.

O Dinastia Han & Supressão do legalismo

Legalismo permaneceu em vigor durante a dinastia Qin até sua queda em 206 A.C.. Depois que tinha caído o Qin, Estados de Chu e Han lutaram pelo controle do país até Xiang Yu de Chu foi derrotado por Liu Bang de Han na Batalha de Gaixia em 202 A.C. e fundou a dinastia Han. Dinastia Han reinou por um longo tempo, de 202 A.C. até 220 D.C. e muitos dos mais importantes avanços culturais na história chinesa, a abertura da rota da seda sendo apenas um deles começou. Mantiveram-se originalmente uma forma de legalismo como sua filosofia oficial, mas era uma versão muito mais suave do que a dos Qin. O Imperador Wu (141-87 A.C.) finalmente abandonou o legalismo em favor do confucionismo e também tornou ilegal para quem seguiu a filosofia de Han fernandes silva ou Shang Yang para cargos públicos.
Confucionismo poderia ser expressa abertamente novamente durante a dinastia Han. A supressão dos filósofos legalismo e legalista diminuiu a ameaça da filosofia tomando conta novamente e permitido para pontos de vista a ser explorado. Isto não quer dizer que legalismo desapareceu ou que já não tinha qualquer efeito sobre a cultura chinesa, no entanto. Legalismo permaneceu uma filosofia que ao longo da história da China até à modernidade. Sempre que um governo sentiu que pode estar perdendo o controle... ele tem recorrido a algum grau de legalismo.
Nos dias da supremacia de legalismo na China foram, no entanto. Koller escreve, "o efeito a longo prazo da ênfase sobre leis e punição legalista era fortalecer o confucionismo, tornando as instituições jurídicas um veículo para moralidade confucionista" (208). O vácuo deixado pela rejeição do legalismo foi preenchido pelo confucionismo, que forneceu a cultura chinesa com uma visão muito mais confortável e mais abrangente da humanidade e como as pessoas poderiam viver juntos pacificamente.

Artigo aportado pela equipe de colaboradores.

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