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Civilização maia | Origens e história

K'inich Yax K'uk Mo (Charles Tilford)

Os maias são um povo indígena do México e América Central que têm continuamente habitavam as terras que compreende o moderno-dia Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco e Chiapas no México e para o sul através da Guatemala, Belize, El Salvador e Honduras. A designação Maya vem da antiga cidade Yucatan de Mayapan, a última capital de um reino Maia no período pós-clássico. O povo Maya referem-se a próprios por ligações etnicidade e língua como Quiche no sul ou iucateco no norte (embora existam muitos outros). Os maias' misterioso' tem intrigado o mundo desde a sua 'descoberta' na 1840 por John Lloyd Stephens e Frederick Catherwood, mas, na realidade, muito da cultura não é assim tão misterioso quando compreendido. Ao contrário do imaginário popular, os maias não fizeram desaparecer e os descendentes do povo que construiu as grandes cidades de Chichén Itzá, Bonampak, Uxmal e Altun Ha ainda existem nas mesmas terras seus antepassados fizeram e continuam a praticar, às vezes em uma forma modificada, os mesmos rituais que seria reconhecidos por um nativo da terra de mil anos atrás.

Origens de MAYA

A história da Mesoamérica é geralmente dividida em períodos específicos que, tomados em conjunto, revelam o desenvolvimento da cultura na região e, para efeitos da presente definição, o surgimento e o cultivo da civilização maia.
O período arcaico: 7000-2000 A.C. – durante este tempo, a que uma cultura de caçadores-coletores começou cultivar culturas como milho, feijão e outros vegetais e a domesticação de animais (principalmente cães e perus) e plantas tornou-se amplamente praticadas. Os primeiros povoados da região foram estabelecidos durante este período que incluiu lugares sagrados e templos dedicados aos vários deuses. As aldeias escavadas até agora são datadas de 2000-1500 A.C..
O período olmeca: 200-1500 A.C. – esta época também é conhecido como o pré-clássico ou período formativo quando os olmecas, a cultura mais antiga da Mesoamérica, prosperaram. Os olmecas se estabeleceram ao longo do Golfo do México e começaram a construir grandes cidades de pedra e tijolo. As famosas cabeças olmecas sugerem fortemente habilidade altamente sofisticada em escultura e as primeiras indicações de data de práticas xamânicas religiosos deste período. O enorme tamanho e escopo de ruínas olmeca deu à luz a idéia de que a terra era uma vez povoada por gigantes. Embora ninguém saiba de onde vieram os olmecas, nem eles que aconteceu com eles, estabelecer a base para todas as futuras civilizações da Mesoamérica.
Os deuses perdidos: Os maias (conhecimento do planeta)

O período zapoteca: 600 A.C.-800 CE – na região em torno de Oaxaca de moderno-dia, o centro cultural, agora conhecido como Monte Albán foi fundada que se tornou a capital do Reino zapoteca. Zapotecas foram claramente influenciadas por (ou, talvez, relacionadas com) os olmecas e, através deles, alguns dos elementos culturais mais importantes da região eram divulgados como escrita, matemática, astronomia e o desenvolvimento do calendário; Tudo o que os maias que refinar.
O período de Teotihuacan: 200-900 D.C. – durante esta era a grande cidade de Teotihuacan cresceu de uma pequena aldeia para uma metrópole de enorme tamanho e influência. Logo no início, Teotihuacan foi um rival de outra cidade, chamada de Cuicuilco, mas, quando a Comunidade foi destruída por um vulcão c. 100 D.C., Teotihuacan tornou-se dominante na região. A evidência arqueológica sugere que Teotihuacan foi um importante centro religioso, que foi dedicado ao culto da grande deusa mãe e seu consorte a serpente verde. O Deus serpente emplumada Kukulkan (também conhecido como Gucamatz) era a divindade mais popular entre os maias. Como muitas das cidades que se encontram agora em ruína das Américas do Sul, Teotihuacan foi abandonado por volta de 900 CE.
O período de El Tajín: 250-900 D.C. – este período é também conhecido como o período clássico da história mesoamericana e Maia.
O período de El Tajín: 250-900 D.C. – este período é também conhecido como o período clássico da história mesoamericana e Maia. O nome 'El Tajin' refere-se à cidade grande complexa no Golfo do México que tem sido reconhecida como um dos locais mais importantes da Mesoamérica. Durante este tempo os grandes centros urbanos aumentou em todas as terras e os maias contados em milhões. O jogo de bola muito importante, que veio a ser conhecido como Poc-um-Toc foi desenvolvido e mais tribunais de bola foram encontrados em e ao redor da cidade de El Tajin do que em qualquer outro lugar na região. Que, precisamente, as pessoas eram quem habitado El Tajin permanece desconhecida, como haviam mais de cinqüenta diferentes grupos étnicos representados na cidade, e a dominação tenha sido atribuída a ambos os maias e as totonacas.

Temple of the Inscriptions, Palenque
Templo das inscrições, Palenque

O período clássico de Maya: 250-950 CE – esta é a era que viu a consolidação do poder nas grandes cidades do iucateque como Chichén Itzá e Uxmal. Diretas influências culturais podem ser vistas, em alguns sites, dos olmecas e zapotecas e os valores culturais de Teotihuacan e El Tajin, mas, em outros, uma cultura totalmente nova parece ter surgido (como em Chichen Itza onde, no entanto, há ampla evidência de empréstimo cultural, há um estilo significativamente diferente da arte e arquitetura). Este período foi o auge da civilização maia no qual eles aperfeiçoaram a matemática, astronomia, arquitetura e artes visuais e também refinado em aperfeiçoaram o calendário. A mais antiga data gravada nesta época é na estela 29 na cidade de Tikal (292 CE) e o mais recente é de uma inscrição na Estela de no site da Tonina (909 CE). As cidades-Estados da civilização maia estendia Piste no norte até Honduras de moderno-dia.
O período pós-clássico: 950-1524 CE – neste momento, que as grandes cidades maias foram abandonadas. Até agora, não há explicação para o êxodo em massa para as áreas rurais periféricas das cidades foi determinado mas climáticas e sobre a população foram fortemente sugeridos entre outras possibilidades. As toltecas, uma nova tribo na região, assumiram os vagos centros urbanos e re-preenchido-los. Neste momento, Tula e Chichen-Itza tornaram-se cidades dominantes na região. A concepção amplamente popular que os maias foram expulsos de suas cidades pela conquista espanhola é errônea, como as cidades já estavam vagas no momento da invasão espanhola (na verdade, os conquistadores espanhóis não sabia que os nativos encontraram na região foram responsáveis pelos enormes complexos das cidades). Os maias Quiche foram derrotados na batalha de Utatlán em 1524 CE... e esta data, tradicionalmente, marca o fim da civilização maia.

Cultura maia

A altura da civilização maia do período clássico produzido os incríveis avanços culturais pelos quais são conhecidos. Os maias acreditavam profundamente na natureza cíclica da vida – nada 'nascer' e nada 'morreu' – e essa crença inspirou sua visão dos deuses e do cosmos. Seus pontos de vista cosmológicos, por sua vez, encorajou os seus esforços imaginativos na arquitetura, matemática e astronomia. Debaixo da terra era o reino escuro de Xibalba (pronuncia-se 'shee-Bal-ba' e traduzido como 'local do medo') de onde cresceu a grande árvore da vida que veio através da terra e se elevou ao céu, através de níveis de treze, para alcançar o paraíso de Tamoanchan ('lugar do céu enevoado) onde floresceram lindas flores. Na crença Maia, no entanto, um não morrer e ir para um 'céu' ou um 'inferno', mas, em vez disso, embarcou em uma viagem em direção a Tamoanchan. Esta viagem começou no submundo escuro e traiçoeiro de Xibalba onde o Xibalbans que vivia havia mais aptos enganar e destruir uma alma do que ajudar um.
Se um pode navegar através de Xibalba, no entanto, um poderia, então, a encontrar o caminho para ascender através dos nove níveis do submundo e os treze níveis do mundo superior, para o paraíso. As únicas maneiras em que uma alma pode Xibalba de by-pass e viajar instantaneamente para Tamoanchan foram através da morte no parto, como uma vítima sacrificial, na guerra, corte na bola, ou por suicídio (os maias tinham uma deusa especial de suicídio chamado Ixtab, que foi descrita como o cadáver de uma mulher que está pendurado por uma corda nos céus). Uma vez um alcançado Tamoanchan havia felicidade eterna, mas, deve-se notar, neste paraíso não foi pensado para realmente existir no céu mas na terra. Após ascender através dos níveis de treze, um não viviam no ar, mas, pelo contrário, numa montanha mística no planeta. Foi devido essa visão cíclica que os maias não acreditou que não havia nada de errado com o sacrifício humano. Aquelas pessoas que eram oferecidas aos deuses não 'morreu', mas simplesmente mudou-se. Esta crença cosmológica influenciado cada aspecto da civilização maia e os rituais foram realizados regularmente em cavernas, evocando a escuridão de Xibalba e na colinas ou templos elevados que simbolizava as alturas de Tamoanchan.

Tikal
Tikal

As grandes pirâmides que caracterizam tantos sítios maias são réplicas da grande montanha dos deuses conhecidos como o Witzob. A natureza cíclica da existência humana é espelhada no famoso calendário Maia. As representações de muitos deuses e deusas todas ir em direção a sua função em um através dos ciclos de vida ajudando ou dificultando. Diz o livro religioso dos maias Quiche, o Popol-Vuh, precisamente esta história da natureza cíclica da vida através do conto do herói gêmeos Hanahpu e Xbalanque e sua vitória sobre as forças do caos e escuridão simbolizada pelos senhores de Xibalba. O jogo que os gêmeos são famosos por jogar, Poc-Toc, serve ao mesmo propósito.
POC-um-Toc foi o jogo mais popular entre os maias e era muito mais do que 'um jogo', que simbolizava a luta humana e reflete a maneira que os maias visualizaram a existência. Dois opostos equipes de sete homens para cada que se enfrentam em uma quadra de bola e tentar marcar uma bola de borracha pequeno um arco vertical afixado em uma parede (às vezes tão altamente quanto 20 pés no ar, às vezes maior), defendendo o seu próprio objetivo. O que torna o jogo ainda mais impressionante é que um jogador não pode usar as mãos ou os pés, só os quadris, ombros, cabeça e os joelhos. O bispo espanhol Diego de Landa escreveu que assistindo a Maya peça Poc-um-Toc era como assistir a relâmpagos, mudaram-se tão rapidamente. Há muito sido acredita que a equipe perdedora (ou o capitão do time perdedor) seria morto no final da partida, mas os avanços recentes em decifrar os glifos maias, juntamente com evidências arqueológicas, sugere que pode ter sido o time vencedor ou o Capitão vencedora que foi dada a honra de uma morte rápida e instantânea passagem para o paraíso. O jogo é pensado para ter sido simbólico, não só da vitória dos gémeos heróis sobre a escuridão, mas a natureza cíclica da vida. Alegam os maianistas Schele e Matthews, "muitos mitos modernos têm crescido sobre o jogo de bola. O mais popular diz que os maias sacrificaram os vencedores a fim de dar um presente perfeito para os deuses. Não há nenhuma evidência para esta interpretação em qualquer das fontes antigas ou históricas"(210). Isto não é correto, no entanto, como glifos em muitos campos, Chichen Itza, para citar apenas um, poderia ser interpretado como mostrando a equipe vencedora ou capitão sendo sacrificado e daykeepers Maia moderna em ambos Altun Ha, em Belize e Chichén Itzá, em Yucatan apontam para a esperança de escapar da escuridão de Xibalba como a razão para os vencedores sendo executado. Qualquer que seja o time foi escolhido para morrer, e em que circunstâncias (uma vez que as equipes poderiam não foram continuamente sacrificadas como existem provas de equipas 'estrelas') o jogo de bola era profundamente significativo para os maias como mais do que apenas um esporte de espectador. Mais informações sobre os elementos do jogo e a vida dos antigos maias vem em geral, à luz como hieroglyphics mais são descobertos e interpretados.

Maya Tikal Glyph
Glifo maia de Tikal

Hieróglifos maias

A dificuldade do dia moderno em decifrar os hieróglifos maias origina-se as ações do mesmo homem que, inadvertidamente, preservada tanto do que sabemos da civilização Maia: Bispo Diego de Landa. Nomeado para o Yucatan após a conquista espanhola do Norte, Landa chegou em 1549 CE e imediatamente pôs-se à tarefa de roteamento de paganismo entre os maias convertidos ao cristianismo. O conceito de um Deus que morre e volta à vida foi muito familiar para os maias, de sua própria divindade, o Deus do milho e parecem aceitar facilmente a história de Jesus Cristo e sua ressurreição. Mesmo assim, Landa acreditava que havia uma facção subversiva crescendo entre os maias que era seduzi-los 'voltar à idolatria' e, tendo conseguido esmagar esta percebida rebelião através das avenidas de oração e exortação, escolheu outro método mais direto.
Em 12 de julho de 1562 CE, na igreja no Mani, Landa queimou mais de quarenta códices maias (livros) e mais de 20.000 imagens e Estela. Em suas próprias palavras, "encontramos muitos livros com estas cartas, e porque elas não continham nada que era livre de superstição e artimanhas do diabo, nós queimado-los, o que os índios lamentaram muito." Landa foi mais longe, no entanto e recorreu à tortura para libertar os segredos dos subversivos entre os nativos e trazê-los de volta para o que ele via como o verdadeiro caminho da igreja. Seus métodos foram condenados pelos outros sacerdotes e foi chamado de volta para a Espanha para explicar suas ações. Parte de sua defesa foi seu trabalho de CE 1566 las de Relacion de Cosas de Yucatán , que preservou muito da cultura Landa tentou destruir e provou para ser uma mais-valia na compreensão antiga cultura, religião e idioma Maya.
Apenas três livros dos maias escaparam a conflagração no Mani: O Códice de Madrid, O Códice de Dresdene O Códice de Paris (assim chamado para as cidades onde foram encontrados muitos anos depois eles foram trazidos de volta do Yucatan) que forneceram os estudiosos com uma grande quantidade de informações sobre as crenças dos maias e, especialmente, em seu calendário. Os códices foram criados por escribas que fez observações de cuidado em astronomia (o Códice de Dresden sozinho dedica seis páginas para calcular com precisão a nascente e posições de Vénus) e suas interpretações dos planetas e as estações do ano apresentam uma precisão inigualável por outras civilizações antigas. Eram tão importantes suas histórias e livros aos maias que a Lenda de Zamna e a Planta de Hennequen descreve a grande deusa o profeta Zamna a dizer:
Eu quero que você escolha um grupo de famílias de meu reino e três do mais sábio Chilames, para transportar os escritos que contam a história do nosso povo e escrever o que vai acontecer no futuro. Vai chegar a um lugar que eu indicarão a você e você encontrará uma cidade. Sob seu templo principal você guardará os escritos e os escritos de futuros.
A cidade de Izamal foi fundada, segundo essa lenda, por Zamna (associado com a deidade Itzamna) do Itzas que colocou os escritos sagrados debaixo do templo central. Izamal tornou-se conhecido como o local de peregrinação mais importante do período clássico, além de Chichen Itza. Xamãs (conhecidos como Daykeepers) interpretaria a energia particular do dia ou mês para o povo, consultando-se com os deuses, presidindo os vários meses do calendário Maya.

The Caracol, Chichen Itza
O Caracol, Chichen Itza

Calendário Maia

Existem dois calendários no trabalho simultaneamente no sistema de Maya: Haab, ou calendário civil de 365 dias em um período de 18 meses de 20 dias cada e o Tzolkin, o calendário sagrado de 260 dias divididos em três grupos de meses de 20 dias. O Haab e o Tzolkin trabalham juntos, como engrenagens interligadas em uma máquina, para criar o que são conhecidas como ciclo de calendário, mas não podem conta datas mais longe no futuro do que 52 dias. Para cálculos mais longos, o Maya concebeu o que é conhecido como o calendário de contagem longa e é isso que atraiu tanta a atenção internacional nos últimos anos sobre o fim do mundo em 21 de dezembro de 2012 CE. Como o calendário de contagem longa começa 11 de agosto de 3114 A.C., vai para o seu próximo ciclo (conhecido como um Baktun) em 21 de dezembro de 2012 CE.
Não há nada nos escritos existentes dos maias para sugerir que qualquer tipo de cataclismo acompanha essa transição. Em 10 de maio de 2012 CE foi relatado que o arqueólogo da Universidade de Boston William Saturno e estudante da Universidade de Boston Maxwell Chamberlain, escavação no local da Maya de Xultún na Guatemala, descobriram uma sala de 6 x 6 pés datando de 800 CE que parece ter sido um workshop de calendário para escribas maias conclusivamente. As pinturas e inscrições nas paredes da sala mostram o calendário Maia, estendendo-se para além do ano de 2012 CE e aquele futuro Baktuns foram entendidos já esteja em andamento na grande dança cíclica do tempo. De acordo com David Stuart, especialista em hieróglifos maias na Universidade do Texas em Austin, "Baktun 14 ia vir e Baktun 15 e 16 de Baktun. ... O calendário Maia vai continuar e continuar por bilhões, trilhões, octillions de anos no futuro."
Os meses dos anos dos calendários maias eram governados sobre cada um por um Deus específico e, como esses deuses eram eternos, asseguraram a continuidade da energia do seu mês específico. Como tudo na vida foi considerado um ciclo eterno, o conceito ocidental de um 'fim do mundo", tão popular na ideologia cristã, teria sido um conceito completamente estranho para um escriba de Maya.

MAYA hoje

Na idade moderna os maias ainda cultivar as mesmas terras e viagens os mesmos rios como seus antepassados fizeram do Norte no Yucatán até Honduras. A alegação de que os maias de alguma forma sumiram, simplesmente porque suas cidades foram encontradas abandonados, não é apenas imprecisos mas um insulto para a Maya 6 milhões que carregam as tradições de seus antepassados. Embora a região foi cristianizada no século XVI conquista e Inquisição, os velhos costumes ainda são observados em um híbrido entre o catolicismo Europeu e misticismo Maia. O Daykeeper de uma aldeia ainda interpreta a energia de um dia e ainda os rituais são realizados nas cavernas e nas colinas. Na ilha de Cozumel santuários para a Virgem Maria e a deusa Ixchel são intercambiáveis e, muitas vezes, a mesma. Muito foi aprendido sobre os maias desde os dias quando Stephens e Catherwood exploraram e documentou as antigas ruínas mas, para os maias que vivem hoje, nada de importância tem sido esquecido e o ciclo da vida continua.
Artigo aportado pela equipe de colaboradores.

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