Biografia de René Descartes

Acho que, então, ser

31 de março de 1596
11 de fevereiro de 1650
René Descartes (conhecido na Itália com o nome latinizado de Descartes) nasceu na 31 de março de 1596 em La Haye, na Touraine, terceiro filho de Joachim Descartes, advogado e membro do Parlamento da Bretanha, em Rennes e Jeanne Brochard. A família, que é dono e aluga a terra, tem inúmeros magistrados, médicos e funcionários dos impostos: o pai é concedido o título de "escuyer", o primeiro grau de nobreza. A morte da mãe no parto, René é confiada para a avó materna. De saúde delicada, aprenda a ler e escrever em casa, sob a orientação de um tutor. Canônicos estudos no colégio jesuíta em La Flèche, onde permanecerá cerca de nove anos, seguindo os três cursos regulares de gramática, retórica e lógica, que incluía a filosofia de ensinamentos Humanidades, física, metafísica e matemática com elementos de teoria musical. Lançado pelo colégio, obedecendo a vontade de seu pai, foi para Poitiers para estudar direito. Uma vez adulto, decidido entrar como voluntário no exército.
Sua inteligência extraordinária, no entanto, levou-o a se interessar por arte das fortificações, bem como falando e em perspectiva. Conheça o Isaac Beeckman, cientista holandês, que o encoraja a investigação no domínio das aplicações da matemática à física. A Beeckman dedica "Compendium musicae", onde eles investigaram as relações matemáticas que governam a consonância, escalas, dissonâncias. Em impulsionado com o grande conflito que será lembrado como a guerra dos trinta anos, Descartes faz viagens longas. Após a venda de um terreno que ele possuía, viaja para a Itália, ficar em Veneza, Roma e Florença, retornando à França quando sentir que você viajou bastante. Entre em contato com eruditos eminentes como o matemático Claude Mydorge e o teólogo Marin Mersenne. Em colaboração com Midorge é dedicada aos estudos matemáticos em relação a problemas em física e óptica. O artesão Ferrier esculpe um painel hiperbólico que permite que você verifique a convergência dos raios de luz.
Em "Regulae ad dictionem ingenii", composta em tantos anos, Descartes define-se pela primeira vez o problema da análise do conhecimento. O encontro com o Cardeal Pierre de Bérulle, principal expoente da espiritualidade Católica em França, leva a aprofundar a reflexão sobre a divindade. Vida em Paris não permitirá que no entanto a concentração necessária para sua pesquisa, ele se aposenta depois, durante o inverno de 1628, no país, provavelmente em uma propriedade em Igrandes, perto de Chatellerault. Após uma separação dolorosa com Beeckman, talvez devido ao fato de que eles desejassem adequado as teorias no "Compendium musicae", Descartes freqüenta os cursos de matemática em Leiden. Com o cientista Reneri em vez disso, que está ligada por uma profunda amizade, aplica-se aos estudos sobre os fenômenos físicos que anunciam os experimentos de Torricelli. Nestes anos, ele começou a escrever "o mundo ou Tratado sobre a luz" e escrever dois ensaios "Dioptria" (concluída em 1634) e "os meteoros" (terminado em 1635). Em 1633, ciente da condenação pelo Santo Ofício do "diálogo sobre o chefe dois sistemas do mundo" de Galilei, true para seu temperamento retraído e pouco colocar-se no centro do atenções, renúncia para continuar e publicar o Tratado "Le monde".
Começa a trabalhar no famoso "discurso sobre método", com a intenção de expor as linhas essenciais de sua filosofia e acima de tudo com a idéia de ser entendida por todos "de tal forma que mesmo aqueles que não estudaram será capazes de ouvi-lo." Formular uma crítica radical do conhecimento tradicional, baseado no princípio da autoridade (principalmente sobre a filosofia de Aristóteles) e a persuasão da tradição, emita um novo método para distinguir o verdadeiro do falso em todos os campos do conhecimento, assim como na vida prática. Esse método é refinado por ele em matemática, que combina a evidência intuitiva com o rigor da dedução. Devido a importância dada à razão na Fundação do inteiro conhecimento e o papel secundário atribuído à experiência, Descartes é considerado o inauguratore do racionalismo na filosofia moderna.
Descartes argumenta que a necessidade de dar uma justificativa de seu método, bem como a todos os que, em matemática e em física, pode ser obtida através dele. Para este fim acredita que primeiro deve pôr em causa todo o conhecimento geralmente aceito, até alcançar um princípio Supremo ao qual não pode ser levada a "dúvida" radical. Esta abordagem teórica, ou seja, para exercício da dúvida sistemática, poderia trazer Cannette posição próximo ao de céticos, mas eles se destaca porque mantém a dúvida, a sua filosofia, um "metódica", ou seja, não um fim em si mesmo, mas como um processo realizado tendo em vista encontrar uma base incontroversa de todo o conhecimento. Essa base é identificada na certeza de que o ego tem de si mesmo em que o pensamento. O fato de aparentemente elementar constatação, filósofo é você pode duvidar de tudo, exceto para sua existência: desde o próprio ato de pensar, temos um assunto de pensamento. Esta certeza fundamental é fixo por Descartes na formulação famosa: "Cogito, ergo sum" ("penso, logo existo"). Partindo do princípio que o pensamento tem em si uma garantia de sua própria existência, conclui esse atributo essencial do self ou a pessoa que pensa muito o mesmo pensamento: "Não estou, portanto, para colocá-lo precisamente, se pensar nada, isto é, um espírito, um intelecto ou a razão." Esta conclusão foi amplamente criticada, no século XVII, pelo filósofo inglês Thomas Hobbes. O filósofo francês, em vez disso, continua a sua reflexão, argumentando que Deus criou duas ordens de substâncias: a substância pensante ("res cogitans") e a licença ("res extensa"). Este último é identificado com o material, cuja principal característica é a ocupar uma determinada extensão espacial; Enquanto a substância pensante deve respeitar as leis do pensamento, a substância estendida em conformidade com as leis mecânicas da física.
Isto dá origem ao problema de conciliar a alma, como espiritual e em estendido, com o corpo como realidade material e espalhar-se. A divisão da realidade para as duas substâncias, físicas e mentais, é conhecida como dualismo cartesiano "e influenciou extraordinariamente moderna filosofia (mas também, em última análise, o chamado"neurociência"). O texto do "discurso sobre o método" sai anonimamente em Leiden, mas não de grande interesse, tanto assim que são vendidos a muito poucas cópias. Descartes centra-se em seguida em aplicações úteis da nova ciência, com especial atenção para os fenômenos naturais dos quais você pode dar uma explicação lógica (por exemplo: estudos sobre o padrão, o fluxo e refluxo da água, etc). Em Paris, o jesuíta Pierre Bourdin organiza um debate público no qual eles são teorias filosóficas de Descartes questionada, especialmente as teorias expostas na "dioptria". Informado por Mersenne, permanece muito chateada com esses ataques.
É para ele um ano doloroso. Em setembro, morre com a idade da filha de cinco anos de idade Francine, filha, com um caso fugaz com uma empregada, Elena Janse. Pai de Joachim morre pouco depois, e sua irmã mais velha, Jeanne, que estava muito perto. Começa no draft deste ano de "Principia philosophiae". A nível cultural, as coisas não são melhores. A situação cai para que o Senado académico da Universidade de Utrecht em 1642 proíbe o ensino da "nova filosofia" cartesiano. Na tempestade de controvérsia é reconfortante para Descartes o interesse para sua pesquisa mostra a princesa da Boêmia, filha de Frederick V, no exílio, após a derrota da montanha branca (1620). No inverno, ele foi para a Haia para conhecê-la. Entre a princesa frágil e melancólica e o filósofo que você estabelecer uma forte compreensão intelectual; Descartes admira o espírito pronto e atencioso. Ela vai dedicar a "Principia philosophiae". Mas a oposição contra Descartes continua: em Utrecht dois livros por Voet e seu antigo aluno, Martijn Schoock, no qual ele é acusado de ateísmo. Descartes reage com o "Epistola ad Voetium celeberrimum virum d. Gisbertum". A condenação de Universidade de Leyden a nível teológico, Descartes, acusado de ser "mais de Pelagie e blasfêmia".
Amargurado por estas equívoco intencional de seu pensamento, partiu para França. Depois de uma estadia na Bretanha e em Touraine, em Paris encontra Blaise Pascal, frágil e doente e com ele discute os problemas com o vácuo, a pressão de ar e experiências conduzidas por Torricelli. Voltando para a Holanda, reworks algumas de suas notas anteriores de pesquisa em fisiologia e começa a escrever "Primae cogitationes sobre generationem animalium" (publicado postumamente). Triste com a hostilidade do ambiente acadêmico holandês, aceita o convite para viajar para a Suécia pediu pela Rainha Christina. No início de outubro, após uma navegação de cerca de um mês, está em Estocolmo. A jovem rainha, que posso dedicar a estudos filosóficos, as horas que está livre dos assuntos de estado, diz Descartes, sempre foi acostumado a longo descanso de manhã, para mentir na sua biblioteca todos os dias às cinco da manhã. 1650. o 1 Fevereiro St, retornado do palácio, Descartes adverte de calafrios. Atingido por uma forma pulmonar grave com febre alta, morrido a 11 de fevereiro às quatro da manhã. Em 20 de abril de 1663, suas obras são colocadas no índice pela Congregação romana.
Artigo aportado pela equipe de colaboradores.