Epicteto | Origens e história

Epictetus (MB)

Epicteto (c. 50 CE-c. 130 D.C.) foi um filósofo estóico mais conhecido por seus trabalhos O manual (manual) e seus discursos, ambos fundamentais trabalha na filosofia estóica e pensamos ter sido escrito para baixo de seus ensinamentos por seu aluno Arriano. Estoicismo é a crença de que o indivíduo é totalmente responsável por suas interpretações de circunstância e que tudo na vida é natural e normal apesar de impressões. Para os estóicos, 'filosofia' era sinônimo de vida. Um não 'borrifar' em filosofia, um tornou-se totalmente imerso em compreender e apreciar melhor a viver a vida. As fundações do estoicismo, especialmente seu reconhecimento dos logotipos, uma força subjacente por trás de todas as coisas, primeiro foi colocada pelo filósofo pré-socrático Heraclitus (c. 500 A.C.). Antístenes, um aluno de Sócrates, em seguida, desenvolveu a filosofia c. 390 A.C. e expôs sobre ele através de sua escola de cínico (embora, sem dúvida, misturado com conceitos socráticos). Essas idéias foram então desenvolvidas pelo filósofo Zenão de Cítio posterior em c. 300 A.C.. Os estóicos gregos (os chamados ' velho Stoa') Cleanthes e Chryissippus, que seguiram Zenão de Cítio, escreveu vários volumes sobre a maneira estóica da vida mas, infelizmente, das 165 obras atribuídas a Chrysippus, temos apenas fragmentos e o mesmo vale para Cleanthes. Sua influência deve ter sido profunda, no entanto, porque estóico princípios eram conhecidos e praticados tão distantes como Roma.

Primeiros anos de vida

Epicteto nasceu no frígio cidade de Hierápolis, na Ásia menor, de uma mulher escrava, e assim foi, ele mesmo, um escravo. Foi-lhe concedido sua liberdade em algum momento após a morte do imperador Nero no ano 68 D.C. por seu mestre Epafrodito, que também havia sido um escravo e foi libertado pelo Nero para revelar um golpe de Estado contra o imperador. Tácito chama Epaproditus "De Nero Freedman" e relata que ele estava com o Nero, quando o Imperador suicidou-se e se ofereceu para ajudá-lo a fazê-lo. Isso não deve parecer estranho que Epafrodito, tendo sido um escravo, deve possuir escravos, uma vez que ele próprio tinha sido libertado. De acordo com Nardo, "a escravidão foi o maior e mais entranhado instituição social na Roma antiga (especialmente no seu auge, entre 200 A.C. e 200 CE) e afetou todos os aspectos da vida e society"(41). Epafrodito, como secretário ao imperador Nero, seria de esperar que próprios escravos como padrão personalizado.
Epicteto insistiu que, apesar de vida estão sujeitas a constantes mudanças, os seres humanos são responsáveis por como eles interpretam e respondem a essas mudanças.
Epafrodito, reconhecendo as capacidades intelectuais do seu escravo, recomendou o jovem Epictetus para estudar com o grande mestre estóico C. Musônio Rufus e, claramente, Rufus influenciou o jovem extremamente como o pensamento de Epictetus parece quase idêntico de alguns dos fragmentos que temos de Musonius Rufus. Rufus, ficou muito impressionado com a mente perspicaz de Epicteto e treinou bem na disciplina de filosofia estóica. Uma vez libertados, Epictetus configurar sua própria escola e ensinou a filosofia para os outros, até que, juntamente com todos os outros filósofos em Roma, foi banido pelo imperador Domiciano, no ano de 89 EC. Mesmo assim, o impacto do pensamento de Epicteto tornou-se parte integrante da compreensão romana. Professor Forrest E. Baird escreve,
Apesar da condenação do Imperador Domitian, estoicismo tinha um apelo especial para a mente romana. Os romanos não estavam muito interessados no conteúdo teórico e especulativo da Stoa precoce do Zeno. Em vez disso, na ênfase moral austera de Epicteto, com sua concomitante estresse sobre auto-controle e superioridade à dor, os romanos encontraram um ideal para o homem sábio, Considerando que a descrição do direito natural estóico forneceu uma base para o direito romano. Pode-se dizer que os pilares da Roma republicana tenderam a ser Stoical, mesmo que alguns romanos nunca tinham ouvido falar do estoicismo. (519)
Influência de Epictetus não foi se limita a Roma, no entanto, como seu banimento levado a sua formação da escola que preservaria seus ensinamentos.

Nicópolis

Epicteto viajou para Nicópolis, Grécia, onde abriu uma escola estóica e ensinou filosofia, através de palestras e por seu próprio exemplo de vida, até sua morte no ano 130 D.C.. Entre seus alunos estava o jovem historiador Flavius Arrianus (popularmente conhecido como Arriano) cujos classnotes (escritos em grego koiné, embora Epictetus ensinou no grego ático) preservaram Epictetus' pensei que como o próprio filósofo aparentemente nada escreveu para baixo.
Arriano coletado e editado as palestras e discussões que frequentou em oito livros, dos quais quatro permanecem ainda existentes e destilada pensamentos de seu mestrado no Enchiridion. Que filosofia era uma forma de vida, não apenas uma disciplina acadêmica, pode ser apreciada em todo o manual e é expandido no trabalho de Epictetus outros, os discursos, que Arriano purports ser transcritos textualmente de discussões que ele tinha e classes que ele e outros participaram com Epictetus (embora isto é duvidoso). Estudiosos estão confiantes de que as obras atribuídas a Epictetus são dele próprio, não a criação de Arriano, baseado em Arriano outros escritos existentes.

Logotipos

Foco de Epictetus foi a responsabilidade do indivíduo para viver a melhor vida possível. Ele insistiu que os seres humanos têm liberdade de escolha em todos os assuntos, mesmo que essa escolha pode ser limitada pela operação dos logotipos. Este logos (grego para 'palavra' ou 'discurso' mas que contém uma gama muito maior de significado, incluindo 'para transmitir pensamento') era uma força eterna que movia-se sobre todas as coisas e todas as pessoas, que criou e orientou o funcionamento do universo e que sempre existiu. Em muitas traduções inglesas das obras de Epictetus logotipos é frequentemente dado como Deus. Como escreve Hays,
Logotipos opera tanto em indivíduos e no universo como um todo. Em indivíduos é a faculdade da razão. Em um nível cósmico, é o princípio racional que rege a organização do universo. Neste sentido é sinônimo de 'natureza', 'Providência' ou 'Deus' (quando o autor do Evangelho de João nos diz que 'a palavra' – logotipos – estava com Deus e deve ser identificado com o Deus, ele está pegando a terminologia estóica). (xix)
Este uso de logos como uma força caracterizada pela racionalidade e percebida através da razão, embora tenha raízes nos ensinamentos de Heráclito, foi mais claramente explicado por Epictetus como escritos 'Heraclitus foram pensados para ser difícil de entender. De acordo com Epicteto, os logotipos é a forma subjacente do mundo percebido que define os parâmetros da experiência humana e mantém a ordem do universo por leis imutáveis.
Devido à operação natural deste logotipos, em seguida, o indivíduo foi limitado na escolha mas ainda tinha o poder sobre como interpretar as circunstâncias externas e como responder a isso. Como o manual diz, "os homens são perturbados não pelas coisas que acontecem, mas pelas opiniões sobre as coisas: por exemplo, a morte é terrível, para nada se fosse ele teria parecido assim a Sócrates; para a opinião sobre a morte, que é terrível, é a coisa terrível. " Como alguém escolhe interpretar externo circunstâncias, não as circunstâncias se, leva-na desfrutar de uma vida boa, ou sofre de um mau. O imenso poder e responsabilidade, de escolha pessoal e livre-arbítrio foi o cerne de estoicismo de Epicteto, enquanto simultaneamente reconheceu que havia muito na vida, que era simplesmente além do controle. Como Hays tem
Os estóicos [definidos] livre arbítrio como uma acomodação voluntária para o que é em qualquer caso, inevitável. De acordo com esta teoria, o homem é como um cão amarrado a uma carroça em movimento. Se o cão se recusa a executar junto com a carroça, ele será arrastado por ela, no entanto, a escolha dele permanece: para executar ou ser arrastado. Da mesma forma, os seres humanos são responsáveis por suas escolhas e ações, mesmo que estas tem sido antecipadas pela logos e forma parte do seu plano. (xix-xx)
Escolha humana pode ser sujeito as leis do logos , mas isso não significa que as escolhas das pessoas são dirigidas por qualquer força externa. É sempre a escolha individual para se envolver na vida voluntariamente ou ser arrastado pela existência relutantemente.
Epicteto insistiu que, apesar de vida estão sujeitas a constantes mudanças, os seres humanos são responsáveis por como eles interpretam e respondem a essas mudanças. Aceitando a responsabilidade pela forma como um vê o mundo, e como esse ponto de vista afeta o comportamento, um libera o self da escravidão às circunstâncias externas, tornar-se mestre da própria vida. Foi esta ênfase sobre a superioridade do indivíduo sobre a circunstância que fazia estoicismo tão atraente para o personagem romano. Trabalho de Epictetus foi tão influente que se tornou a doutrina central do imperador Marcus Aurelius (121-180 D.C.), conhecido como 'o último dos bons imperadores de Roma', quem reconhece Epictetus em seu livro, The meditações. Aurélio não foi a última pessoa a desenhar a força e a inspiração dos ensinamentos de Epicteto como ele é reconhecido por muitos como uma formidável influência até os dias atuais.