Atlantis… Origens e história

Atlantis é uma cidade lendária que é descrita na obra do filósofo grego Platão (c. 429-347 A.C.). A história da Atlântida com seu fabulosamente rica e avançada civilização que foi arrastada para o mar para ser perdido para sempre capturou a imaginação dos leitores por mais de dois milênios. Sem qualquer evidência arqueológica ou informações substanciais de fontes além de Platão, a lenda coloca mais perguntas do que respostas. Havia uma verdadeira Atlantis? A história foi baseada na antiga civilização minóica? Foi o desastre que varreu a cidade à erupção do Thera em Santorini no mar Egeu, ou a história toda, que uma ficção de Platão é ilustrar a glória da sua própria cidade de Atenas e fornecer um exemplo moral do que aconteceu às cidades que se tornou ganancioso e negligenciado o estado de direito? Se tivesse sido um verdadeiro estado, em seguida, quem a fundou? Por que sabemos tão pouco sobre isso? Onde está agora? Estas são todas as perguntas infinitamente especulado por estudiosos e entusiastas de história sem qualquer respostas satisfatórias nunca ser alcançadas.

Timeu de Platão

A história da Atlântida aparece pela primeira vez em Timeu, uma das suas obras posteriores Platão. Título do diálogo deriva de seu protagonista, um filósofo de Pitágoras fictício do Sul da Itália, que discute a alma com Sócrates. Este diálogo particular não é uma filosófica, mas prefiro um exercício de sofismas e envolve um extremamente longo monólogo de Timeu sobre a criação do mundo. Idéias filosóficas são discutidas, mas a velha pergunta levanta-se de que são exatamente as idéias de Platão e que são apenas aqueles de seus personagens? A passagem em Atlantis é realmente falada no início do diálogo por Crítias, um sofista que viveu c. 460 a 403 A.C.. Significativamente, Crítias, como todos os sofistas (como Platão se explicou em seu diálogo Phaedrus ), apresenta suas idéias com exagero e enfeites para capturar a atenção do ouvinte e transmitir a essência das ideias apenas. Tudo é opaco, nada é exato. Literária meios necessário devem ser tomadas para expressar idéias filosóficas complexas e torná-los mais compreensível. É, talvez, com isto em mente, que se deve ler o mito de Atlantis.
Platão usa literária todos os meios necessários para melhor expressar suas idéias filosóficas. É, talvez, com isto em mente, que se deve ler o mito de Atlantis.
História dos Critias é apresentada por outro convidado Hermócrates (um histórico geral de Syracuse) quem exorta Critias para contar a sua história "que remonta um longo caminho" (20D). Critias começa por sublinhar a sua história é verdadeira e foi atestou por Sólon, o estadista grego e poeta que viveu c. 640 - c. 560 A.C.. Critias reconhece a história dele é "um muito estranho, mas mesmo assim, cada palavra é verdade" (20D). Ele diz que Solon disse isso ao seu amigo Dropides, bisavô dos Critias e foi transmitida gerações da família. Solon, somos informados, ouviu a história em suas viagens no Egipto, especificamente pelos estudiosos sacerdotais em Sais e queria colocá-lo por escrito, mas nunca encontrou a oportunidade. Critias gostaria de contar a história porque ele ilustra um dos maiores Atenas já feitos, mas tem, infelizmente, sido esquecido ao longo do tempo devido a sua grande antiguidade, de acordo com os sacerdotes egípcios, 9.000 anos antes de Platão.
A grande conquista desta antiga Atenas é descrita por Crítias como ele cita o padre falando diretamente com Sólon:

Os registros falam de um grande poder que sua cidade uma vez trouxe a uma parada em sua insolente marchar contra toda a Europa e Ásia de uma vez - um poder que saltou para a frente do além, do Oceano Atlântico. Naquele tempo este oceano era passável, desde que tinha uma ilha em na parte da frente do estreito que vocês dizem de que você chamar o "pilares de Hércules". [Estreito de Gibraltar] Esta ilha era maior que a Líbia e Ásia [para os gregos naquela época que Ásia era o Nilo com o Helesponto] combinados, e forneceu passagem para as outras ilhas para as pessoas que viajaram naqueles dias. Essas ilhas se poderia então viajar para todo o continente do outro lado, que rodeia esse verdadeiro mar além. Tudo aqui dentro do estreito que estamos falando parece nada além de um porto com uma entrada estreita, Considerando que isso é mesmo um oceano lá fora e a terra que abraça-lo todo o caminho ao redor realmente merece ser chamado um continente. Agora sobre esta ilha de Atlantis um grande e maravilhoso poder real estabeleceu-se e governou não toda a ilha, mas muitas das outras ilhas e partes do continente também. O que é mais, sua regra estendida até mesmo dentro do estreito, sobre a Líbia até o Egito e sobre a Europa, na medida em que realizaram [Itália]. Agora um dia esse poder se reuniram todos do próprio juntos e ajustado para fora para escravizar todo o território dentro do estreito, incluindo a sua região e o nosso, de uma só vez. Foi então, Sólon, que a força da sua cidade brilhava com excelência e força, para toda a humanidade ver. Proeminente entre todos os outros na nobreza de espírito dela e em seu uso de todas as artes da guerra ela ascendeu à liderança da causa grega. Mais tarde, forçado a ficar sozinha, abandonada por seus aliados, ela chegou a um ponto de perigo extremo. No entanto, ela superou os invasores e erigido o monumento da vitória. Ela impediu a escravização daqueles não ainda escravizados e generosamente libertou todo o resto de nós que viviam dentro das fronteiras de Hércules. Inundações e algum tempo depois excessivamente violentos sismos ocorreram, após o início de um insuportável dia e uma noite, sua força de guerreiro todo afundou abaixo da terra tudo de uma vez e da mesma forma, a ilha de Atlântida afundou abaixo do mar e desapareceu. É como o oceano naquela região tem vindo a ser até agora intransponível e inexploráveis, obstruída por uma camada de lama em uma profundidade rasa. O resíduo da ilha como tudo combinado. (Timeu, 24e-25e, Tradutor D.J.Zeyl)

Em seguida, Crítias explica que a discussão do dia anterior com Sócrates (presumivelmente a República) e falar de uma cidade ideal e as instituições políticas propostas pelo grande filósofo tinha lembrou-lhe da história. Ele propõe então usar a história como base de discussão naquele dia. Sócrates concordam como só então é a celebração da deusa padroeira de Atenas Athena e, além disso, "não é nenhuma história inventada, mas uma verdadeira conta" (26e), diz Sócrates. Na verdade, porém, Atlantis não é mencionada novamente e Timeu passa a dar um longo discurso sobre a origem do universo e humanidade. Nenhum dos outros personagens fala novamente.

Platão

Crítias Platão

A história de Atlantis surgir novamente, desta vez mais detalhadamente, Platão Crítias, o diálogo em homenagem a nossa sofista contação do Timeu. Este trabalho segue a partir da conversa de Timeu, e agora Crítias apresentará as teorias do estado ideal de Sócrates no contexto de uma cidade real, que de Atenas 9.000 anos atrás. Assim, vai mostrar como estas instituições permitiu os atenienses derrotar uma civilização tecnologicamente avançada de Atlantis e prosperar depois disso. O diálogo é incompleto, como o discurso dos Critias não ir tão longe como a guerra entre Atenas e a Atlântida e trilhas off meio da história, e o quarto caractere, Hermócrates, não dá a sua vez de falar, apesar de Sócrates indicando no início que.
Critias começa seu discurso assim,

Devemos recordar no início que, em termos muito ásperas, que era cerca de 9.000 anos desde o tempo quando uma guerra é registrada como tendo eclodido entre os povos habitando fora dos pilares de Hércules e todos aqueles habitando dentro. Esta guerra que deve agora descrevo. Agora eles disseram que esta cidade de Atenas, era o governante dos povos [mediterrâneos] e lutou para a duração de toda a guerra. Disseram, também, que os reis da ilha de Atlântida eram os governantes dos outros povos. Nesta ilha, como estávamos dizendo [em Timeu], foi ao mesmo tempo maior que tanto a Líbia e a Ásia combinados. Mas agora por causa de terremotos diminuiu para o grande oceano e produziu um vasto mar de lama que bloqueia a passagem dos navegantes que navegasse para o grande oceano de águas gregas e por este motivo que não é mais navegável. (Critias, 108e-109a, Tradutor D.Clay)

Atlantis reaparece algumas páginas depois de uma descrição de como os deuses Atena e Hephaistos foram dadas a Atenas para governar, o início da vida da cidade e seus antigos reis:

Então foi que Poseidon recebido como um dos seus domínios, a ilha de Atlântida e ele estabeleceu moradia coloca para as crianças, que ele era o pai de uma mulher mortal em um determinado lugar na ilha que descreverá. (ibid 113 c)

Então segue-se uma longa e detalhada descrição de Atlantis. A ilha era montanhosa e rosa direto do mar. Tinha férteis planícies centrais com uma colina central rodeada por anéis de mar e terra que foram criadas pelo Poseidon para proteger seu povo. Dizem-nos que o primeiro rei foi Atlas e então a terra chamada Atlântida e o oceano em torno do Atlântico. A corrida prosperou durante muitas gerações e conquistaram as terras em torno do Mediterrâneo.
Terra do Atlantis produzido árvores, metais, comida em abundância e era habitada por muitas criaturas, incluindo elefantes. O povo de Atlantis viveu bem, eles domesticaram animais, irrigados as suas culturas, cidades foram construídas com portos e bem templos, pontes e canais com muros e portões foram construídos para juntar-se os anéis de mar ao redor da ilha. Estes últimos foram então decorados com bronze e estanho tal era a abundância de recursos. No centro da cidade era um templo de Poseidon, que foi confrontado com prata em sua totalidade e dado um telhado de marfim. Todo o complexo foi então cercado por uma muralha de ouro puro e decorado com estátuas de ouro. A cidade tinha fontes de água quente e fria, casas de banho, pavilhão desportivo, uma pista de corrida de cavalo e uma enorme frota de navios de guerra. A população era enorme e o exército corria uma força de 10.000 carros. Práticas religiosas são descritas em seguida... e estas envolvem o perseguindo e o sacrifício de touros.
Simplesmente esta corrida em Atlantis foi a mais populosa, tecnologicamente avançada, poderosa e próspera já viu. Ainda seu declínio seria rápida e dramática:

Ainda interiormente eles foram preenchidos com uma injusta luxúria por posses e poder. Mas como Zeus, Deus dos deuses, reinando como rei de acordo com a lei, podiam ver claramente este estado de coisas, observou esta nobre raça mentir neste estado abjeto e resolvidos para puni-los e para torná-los mais cuidada e harmoniosa como resultado de seu castigo. Para este fim, ele chamou todos os deuses a sua morada mais honrada, que fica no meio do universo e olha para baixo em cima de tudo o que tem uma parte na geração. E quando ele lhes havia reunido disse... (ibid, 121b-c)

E aí a história é interrompida e termina o texto de Critias . Sabemos, no entanto, as referências anteriores no início, o Crítias e no Timeu que Atlantis foi derrotado pelos atenienses na guerra e Atlantis foi arrastado para o mar por terremotos e inundações para nunca mais ser visto novamente.

Cratera vulcânica de Thera (Santorini)

Interpretação de Atlantis

Platão, então, pelo menos pelo valor de face, apresenta a história de Atlantis só para mostrar que a antiga Atenas era uma grande cidade e seu povo com o estado de direito fosse capaz de defender sua liberdade contra uma potência estrangeira agressiva. Que, pelo menos, é a intenção de Crítias, o personagem. Certamente há um lado moral da história, essa ganância por riqueza e poder só trará a destruição.
Como uma metáfora, a história de Atlantis e a vitória de Atenas podem representar a batalha de maratona em 490 A.C. quando os gregos famosamente tinham derrotado o exército invasor persa de Dario. A metáfora dos gregos lutando 'bárbaros' representados como criaturas míticas como centauros era já evidente na arte grega antes de Platão. Faz o 'forçado a ficar sozinho' referência a ausência dos espartanos em maratona, talvez?
E a localização física da Atlântida? Muitos consideram a ilha e seu desaparecimento inspirado a erupção vulcânica, terremotos e maremotos conseqüentes sobre o mar Egeu, na ilha de Thera, no final da idade do Bronze que destruiu essa cultura particular e afundou a maior parte da ilha. Thera, com sua extensa rede comercial e belas artes teria certamente sido considerada avançada e próspera por civilizações contemporâneas. Que melhor maneira de lembrar isto chocante extinção do que um mito coloridos? A descrição de montanhas pura do Atlantis certamente caberia a de uma ilha vulcânica, mas seu tamanho e localização no Atlântico não se encaixam com Thera.
Então há a menção de perseguir e sacrificando touros em Atlantis. Isto poderia referenciar a prática bem documentada na Creta minóica onde touro pulando, adoração e iconografia permeiam o registro arqueológico? Próximo diálogo de Platão, de acordo com muitos estudiosos, foi (coincidentemente?) intitulado Minos após o lendário rei da ilha, admirado por Platão por suas habilidades de legislar.

Minóico touro pulando

Autores posteriores

Outros autores antigos após Plato estavam interessados no conto da Atlantis começando com Crantor (c. 335-275 A.C.). Ele era um filósofo na Academia de Platão, que escreveu um célebre comentário sobre o Timeu e manteve a história de Atlantis para ser literalmente verdade. Atlantis reaparece na obra do biógrafo grego Plutarch (c. 45-c. 125 D.C.), que reitera em sua biografia de Sólon que o famoso legislador queria documentar a história para a posteridade:

Sólon também tentou escrever uma longo poema que trata a história ou a lenda da Atlântida perdida, por causa do assunto, de acordo com o que ele tinha ouvido falar dos homens sábios de Sais, no Egito, tinha uma conexão especial com Atenas. Ele finalmente abandonou-o, no entanto, não, como Platão sugere, por falta de tempo, mas um pouco por causa de sua idade e seu receio de que a tarefa seria demais para ele. (Sólon, 75)

E então, continua ao longo dos séculos, através do renascimento e do Francis Bacon Nova Atlântida, Utopiade Thomas More e até os dias atuais com incontáveis recontar e enfeites e teorias que vão desde o plausível para o ridículo, posaram, debateram, rejeitaram e debateram novamente.
A história de Atlantis deixa muitas questões que têm apenas, tentadora hipóteses como respostas. Talvez, então, faríamos bem em lembrar que Platão não era um historiador, mas um filósofo, que ele freqüentemente usou analogias e metáforas para expressar seus pensamentos e que, em suas próprias palavras, entregue-se da boca de Crítias: "É inevitável, suponho, que tudo o que dissemos tudo o que é um tipo de representação e tentativa de semelhança" (Crítias 107b).

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