Animais de estimação no antigo Egito | Origens e história

Os antigos egípcios mantiveram animais como animais de estimação desde cães domesticados e gatos a babuínos, macacos, peixes, gazelas, aves (especialmente falcões), leões, Mangusto e hipopótamos. Crocodilos nem foram mantidos como animais sagrados nos templos do Deus Sobek. Os estudiosos discordam se os egípcios venerado na verdade animais como divindades, mas são unânimes quando se trata de como o povo do antigo Egito sentiu em direção a seus animais de estimação: animais domesticados foram profundamente amado e tão populares como animais de estimação são nos dias atuais.

Estátua de crocodilo do Egito antigo

Um exemplo famoso ilustrando este acessório é a alta sacerdotisa Maatkare Mutemhat de vinte - primeira dinastia (943-1077 A.C.). Mutemhat era a filha do sumo sacerdote Pinedjem I (1070-1032 A.C.) e a irmã do Faraó Psusennes I (1047-1001 AC). Ela seguiu o exemplo do pai e se dedicou ao Deus Amon completamente, levando o título de "Mulher de Deus" e escolher uma vida de celibato, quando ela tomou o praenomen (título) Maatkare ("verdade na alma do sol"). Quando a múmia de Maatkare Mutemhat foi descoberta na necrópole tebana, os arqueólogos encontraram uma múmia menor, do tamanho de uma criança muito jovem, aos pés dela. A interpretação original era que este era o bebê dela e ela tinha morrido a dar à luz, mas isso não fazia sentido como Maatkare Mutemhat era conhecido por ser celibatário. Em 1968, CE, radiografias da múmia menor determinou que não era seu filho, mas seu macaco de estimação. Historiador Don Nardo escreve:

Os egípcios foram amante de animais, freqüentemente representando animais de estimação em pinturas e relevos em suas paredes do túmulo. O motivo do animal de estimação-sob-o-cadeira mostra o dono da casa sentar-se com um gato de estimação debaixo de sua cadeira. Cães e macacos foram também freqüentemente mostrados como animais de estimação. Porque os egípcios acreditavam que o outro mundo era uma continuação deste e que você poderia "levar com você', não é surpreendente que eles tinham seus animais de estimação mumificados e incluíam-los em seus túmulos (116).

Embora animais exóticos no Egito como babuínos, macacos, hipopótamos e falcões não eram incomuns, os antigos egípcios parecem favorecer o cão e gato, tanto quanto as pessoas hoje no mundo moderno. O cão era considerado um membro muito importante da casa e o gato é famosamente associado como o animal de estimação mais popular egípcio. A maioria das famílias, ao que parece, tinha um gato de estimação - muitas vezes mais do que um - e, em menor grau, um cão. Os gatos eram mais populares devido à sua estreita associação com a deusa Bastet, mas também, em um nível prático, porque eles podem cuidar de si mesmos e livrar a casa de pragas. Cães, que exigem mais cuidados, mais frequentemente foram mantidos pelo classes superiores que eram melhores capazes de pagá-los.
'Todos os habitantes de uma casa onde um gato morreu de morte natural, raspar suas sobrancelhas e, quando um cão morre, eles raspam o corpo inteiro incluindo a cabeça. Heródoto

Cães no antigo Egito

O cão ainda era muito importante para os egípcios, não importa o seu estatuto social. De acordo com o historiador Jimmy Dunn, cães "serviram um papel na caça, como guarda e cães de polícia, em ações militares e como animais de estimação" (1). A palavra egípcia para cão era iwiw que fazem referência a sua casca (Dunn, 1). As raças do cão do antigo Egito eram o Basenji, Greyhound, Ibiza, Faraó, Saluki e Whippet e cães são referenciados no período pré-dinástico do Egito (c. 3150-6000 A.C.) através de esculturas e rock c. 3500-3200 A.C., especificamente durante a cultura de Gerzean (também conhecido como Naqada II período), em imagens e texto escrito. O Basenji, uma das mais antigas raças do mundo, é considerado por alguns estudiosos para servir de modelo para o Deus Anubis, embora o Ibiza e o Faraó Hound são também igualmente qualificados como é o galgo.
Qualquer raça inspirou a imagem, cães estavam intimamente ligados ao Deus Chacal/cão, Anubis, que orientou a alma do falecido para o Hall da verdade, onde a alma iria ser julgada por Deus Osíris. Os cães domesticados foram enterrados com grande pompa no templo de Anubis em Saqqara e a idéia por trás disso parecia ser ajudar o falecido cães passe na facilmente a vida após a morte (conhecido no Egito como campo de juncos) onde pode continuar a desfrutar de suas vidas como eles tinham na terra. Em Abidos, havia um cemitério especial reservada só para cães.

Tipos de cão egípcio

Os cães foram altamente valorizados no Egito como parte da família e, quando um cão que morreu, a família teria o cão mumificado com tanto cuidado quanto pagariam por um membro da família humano. Grande tristeza foi exibida sobre a morte de um cão da família e os membros da família raspava seus corpos completamente, incluindo as sobrancelhas. Como a maioria dos egípcios homens e mulheres raspou suas cabeças para evitar piolhos e manter a higiene básica, a ausência das sobrancelhas foi o mais notável sinal de luto. Mesmo assim, acreditava-se que um encontraria o amigo canino novamente em vida após a morte. Pinturas do túmulo do faraó Ramsés, o grande descrevem com seus cães de caça no campo de juncos e cães muitas vezes eram enterrados com seus mestres para fornecer este tipo de companheirismo na vida após a morte. A relação íntima entre cães e seus mestres no Egito fica claro através de inscrições em túmulos, monumentos e templos e literatura egípcia. Dunn escreve:

Sequer sabemos os nomes de muitos antigos egípcios do cão de colares de couro bem como estelas e relevos. Eles incluíram nomes como um corajoso, confiável, bom pastor, vento norte, antílope e até mesmo "inútil". Outros nomes vêm de cor do cão, como Blacky, enquanto ainda outros cães deram números para nomes, como "o quinto". Muitos dos nomes parecem representar ternura, enquanto outros transmitem apenas do cão habilidades ou capacidades. No entanto, mesmo como em tempos modernos, poderia haver conotações negativas aos cães, devido à sua natureza como servos do homem. Alguns textos incluem referências aos prisioneiros como 'cão do rei' (Dunn, 2).

Apesar de 'cão' poderia ser usado como um insulto, muitas pessoas parecem ter chamado seus cães depois de pessoas que se amavam, ou mesmo a honra-los com os nomes dos deuses. Embora haja alguma evidência de que os gatos foram nomeados, esta prática não foi tão generalizada como a nomeação de cães. Como observado, cães regularmente foram enterrados com seus mestres e seus nomes registrados. Alguns túmulos mostrar sinais de que o cão foi morto na morte do mestre e em seguida mumificado enquanto outros cães tinham morrido mais cedo do que o mestre. Nas catacumbas de Saqqara, foram encontrados esqueletos de cão mais 8 milhões que os arqueólogos têm interpretado como evidência de sacrifício de cachorros a Anubis, mas que também pode ser uma necrópole para cães.

Gato de bronze do Egito

Gatos no antigo Egito

Os egípcios são realmente responsáveis pelo nome 'gato' em que deriva da palavra do norte de África para o animal, quattah e, como o gato era tão intimamente associado com o Egito (e comércio egípcio veio a influenciar grandemente a Grécia e Roma) quase todas as outras nações europeias emprega variações sobre esta palavra: francês, bate-papo; Sueco, katt; Alemão, katze; Italiano, gatto; Espanhol, "gato" e assim por diante (Morris, 175). A palavra coloquial para um gato - 'gato' ou 'buceta' - também está associada com o Egito em que deriva da palavra Pasht, outro nome para a deusa gato Bastet. O gato é quase sinônimo de Egito através de sua associação com a imagem de Bastet, que foi originalmente imaginado como um gato selvagem feroz, uma leoa, mas amolecida no tempo para se tornar um gato doméstico. Gatos foram apreciados não só para a sua empresa, mas sua utilidade em que mantiveram a salvo para casa de visitantes indesejados como ratos e cobras.
Os gatos eram tão importantes para os antigos egípcios que literalmente sacrificaram seus país para eles. Em 525 A.C. os persas geral Cambyses II invadiu o Egito, mas foi interrompido pelo exército egípcio na cidade de Pelúsio. O historiador Polyaenus (século II D.C.) escreve que Cambyses II, sabendo que a veneração os egípcios realizada para gatos, tinha a imagem de Bastet pintado nos escudos dos seus soldados e, mais, "variou antes sua linha frente cães, ovelhas, gatos, íbis e tudo o que os outros animais os egípcios segurar querida" sabendo que não lutariam contra as imagens dos animais que eles amavam. Os egípcios se rendeu e o país caiu aos persas. Durante a marcha de vitória do Cambyses II ele é dito ter arremessado gatos ao vivo no faces do egípcio para mock-los para se render a seu país para um animal.

Bastets & Sekhmets

Os egípcios não parecem saber se um persa compreendido seus valores ou desprezado-los. Eles continuaram a honrar o gato altamente. Heródoto (c. 484-425 A.C.) escreveu mais tarde como, se uma casa em chamas no Egito, o povo iria salvar os gatos antes de salvar-se ou tentar apagar o fogo. Heródoto também observa o costume de raspar os pêlos do corpo como um sinal de luto:

Todos os habitantes de uma casa onde um gato morreu de morte natural, raspar suas sobrancelhas e, quando um cão morre, eles raspam o corpo inteiro incluindo a cabeça. Gatos que morreram são levados para Bubastis onde são embalsamados e enterrados em recipientes sagrados; cachorros são enterrados em lugares sagrados de enterro nas cidades onde eles pertencem.

Alguns estudiosos sugerem que os gatos foram sacrificados ritualmente a Bastet como tantos gatos mumificados foram encontrados em túmulos, mas esta afirmação é insustentável. Gatos mumificados que foram trazidos para Bubástis - o culto centro de Bastet - foram trazidos lá em honra para ficarem perto da deusa. Este mesma paradigma pode ser vista nas práticas observadas em outros locais, tais como de Abidos, onde as pessoas queriam ser enterrados - ou pelo menos tem monumentos erigidos - estar perto de Osiris e ter um acesso mais fácil a vida após a morte.

Gato egípcio

Reivindicações por alguns escritores que os gatos foram mortos intencionalmente como sacrifícios são quase impossíveis de aceitar. A pena para matar um gato no Egito - mesmo que por acidente - foi morte por isso é altamente improvável que os gatos seriam mortos como sacrifício a uma deusa, cujo papel incluiu a protecção dos gatos. Os gatos foram valorizados em tal valor que era ilegal exportá-los. A exportação dos gatos do Egito foi tão proibida que um ramo do governo foi formado exclusivamente para lidar com esta questão. Agentes do governo foram enviados para outras terras, para encontrar e retornar os gatos que tinham sido contrabandeados para fora.

Animais de estimação exóticos

Como no exemplo de Maatkare Mutemhat, egípcios mantiveram também os animais que hoje seria considerado 'animais de estimação exóticos'. O falcão, por exemplo, representou o poder dos deuses, como Hórus e Montu e eram altamente valorizada como animais de estimação. Faraós e reis anteriores mantiveram um falcão para a caça, mas também como um símbolo de poder divino. O ibis foi outro pássaro popular da classe superior, que representava a sabedoria e o deus Thoth. Estas aves, de um modo geral, eram muito caras para as classes mais baixas manter mas restos mumificados do ibis sugerem que eles ainda foram mantidos razoavelmente extensamente. Havia 500.000 íbis mumificados encontrados em Saqqara o complexos sozinho.

Máscara da múmia de crocodilo

A gazela era o outro animal de estimação popular um consideraria exóticas nos dias atuais, mas, para os egípcios, era muito comum. O exemplo mais famoso de uma gazela mumificada do animal de estimação vem da tumba da rainha Isiemkheb da dinastia 21 (c. 943-1069 A.C.). Isiemkheb (às vezes conhecido como o Isi-em-kheb) viveu sob o reinado do Faraó Pinedjem II (c. 990-976 A.C.) e amei sua gazela do animal de estimação tanto ela ordenou um sarcófago especialmente criado para isso. O caixão é esculpido com a imagem da gazela e formado para caber seu corpo. A gazela mumificada, que foi tratada com o mesmo cuidado dado a um corpo humano, foi encontrada com Isiemkheb em sua tumba e os preparativos de sua mãe e do seu animal de estimação, tanto os amuletos encontrados ainda no lugar, indicam que houve cada garantia os dois iria ser Unidos novamente no campo de juncos.
Babuínos e macacos foram muitas vezes mimados como companheiros amorosos e foram mumificados e enterrados com seus mestres dedicados e amantes. Babuínos parecem ter sido mantidos para fins em grande parte ritualísticas como símbolos de Thoth ou Hapy mas macacos mais comumente foram mantidos como animais de estimação perto. Macacos podem ser facilmente treinados e inscrições parecem indicar que eles eram bastante útil para os seus proprietários na recuperação de objetos.
Embora estes animais de estimação exóticos gozavam uma vida bastante confortável em sua maior parte, não foi sempre assim. Traci Watson, escrevendo para a National Geographic, em 2015, explica:

Para os antigos egípcios, possuir uma mistura variada de animais exóticos transmitiu poder e riqueza. Mas os restos mortais de babuínos, hipopótamos e outros animais de estimação elite enterrados mais de 5.000 anos atrás, em um cemitério perto do Nilo revelam o lado negro de ser um símbolo de status. Babuíno esqueletos encontrados em dezenas de urso de um túmulo de quebrados pés e mãos ossos, insinuando punindo espancamentos. Pelo menos dois babuínos têm fraturas clássico parry, quebrou os braços que normalmente ocorrem ao tentar proteger a cabeça de um golpe. Um filhote de hipopótamo partiu a perna a tentar libertar-se de uma corda e um antílope e uma vaca selvagem também mostram lesões provavelmente relacionados a ser amarrado (1).

Estátua de macaco, Egito

Watson cita o estudioso Wim Van Neer, da Royal Beligain Instituto de ciências naturais, na conclusão que egípcios de períodos anteriores, que parecem ter abusado dos animais em cativeiro, se aprendeu a controlá-los melhor no tempo. Ela escreve que "babuínos mumificados de uma data posterior mostram alguns sinais de tratamento severo. Talvez nessa altura os antigos egípcios tinham aprendido a manter animais sem bater e tethering-los"(2). Animais exóticos foram mantidos para qualquer número de razões e, entre eles, simbólicas representações do poder. Se uma pessoa manteve um hipopótamo como animal de estimação, por exemplo, "controlavam uma força realmente caótica na natureza" (Watson, 2). Crocodilos foram mantidos pela mesma razão em certos templos como representantes do Deus Sobek, o Deus crocodilo. Sobek era considerado um Deus criador em determinados períodos da história egípcia e crocodilos em seus templos sagrados foram alimentados melhor do que a maioria dos humanos do tempo em cortes de escolha de bolos de carne e mel. Crocodilos foram mumificados e preservados apenas como gatos, cães, macacos e outros animais, mas o animal mais potente preservado foi o touro.

O touro Apis

O touro não era um animal de estimação, mas um animal sagrado que representava o Deus Ptah no início do período dinástico (c. 3150-2613 A.C.). Historiador Margaret Bunson escreve:

APIs, o touro sagrado, era uma teofania do culto de Ptah-Sokar-Osíris em Memphis. O Palemro Stone e outros registros de dar conta do festival em homenagem a este animal. As cerimônias foram normalmente chamadas "a execução de Apis". O animal foi também abordado tão feliz. O nome 'Apis' é grega para o egípcio hepatite ou feliz. O touro sagrado de Apis foi obrigado a ter um crescente branco sobre um dos lados do seu corpo ou um triângulo branco na testa, que significa o seu carácter único e sua aceitação pelos deuses (27).

Pintado Footboard caixão com touro Apis

O touro Apis era tão importante que ele foi igualado com o poder do rei da primeira dinastia e provavelmente anteriores. A paleta de Narmer mostra um touro destruindo uma cidade como um símbolo da força e virilidade do rei que é a prova que o touro como símbolo do poder já foi amplamente reconhecida antes do reinado de Narmer de c. 3150 A.C.. O egiptólogo Richard H. Wilkinson escreve:

APIs era o mais importante das divindades touro do Egito e pode ser rastreada até o início do período dinástico. As origens do Deus chamado pelo Hap egípcios não são inteiramente claras, mas porque seu centro de culto era em Memphis ele foi assimilado a adoração do Deus Ptah memphite grande em uma data de início - primeiro como o 'herald' ou o filho de Deus e, eventualmente, como a imagem viva ou manifestação da alma' gloriosa' de Ptah próprio (170).

O touro Apis era tão importante, que era adorado tão cedo como a primeira dinastia (especialmente notado sob o reinado de Narmer e Den) e mais tarde como a dinastia ptolemaica (323-30 A.C.), o último a regra Egito antes foi tomado como uma província de Roma.

Importância dos animais de estimação na vida após a morte

Se eles eram exóticos, deificado, ou doméstica, animais de estimação desempenharam um papel importante na vida dos antigos egípcios. Estudioso Bob Brier relata como, "em janeiro de 1906, Theodore Davis veio em cima de uma tumba de poço que o surpreendeu. O túmulo deitar no fundo de um poço de doze pés cortado no leito do"(citado em Nardo, 118). Brier reproduz o primeiro relatório de mão de Davis:

Eu fui para baixo do eixo e entrou na câmara, que provou para ser extremamente quente e muito baixa para o conforto. Assustei-me por ver muito perto de mim um cão amarelo de tamanho ordinário de pé em pé, a cauda curta enrolada sobre suas costas, e abrem os olhos. Dentro de algumas polegadas do nariz sentou-se um macaco em perfeita condição; por um instante pensei que eles estavam vivos, mas logo vi que eles tinham sido mumificados, e que tinham sido acondicionados em tempos antigos por ladrões (Nardo, 118).

Estes animais eram mumificados animais de estimação, mas havia também animais mumificados por comida. Animais mortos para comida eram, geralmente, peixes ou aves e grande cuidado entrou em sua preservação, para que o falecido teria comida suficiente no pós-vida. Estas múmias não são embalsamadas com o cuidado que entrou em um animal de estimação de embalsamamento e não é empacotado com roupa de cama da mesma forma. Peixes de estimação, por exemplo, com muito cuidado foram tendiam enquanto Peixes mumificados para alimentar foram tratados de forma diferente. Túmulos em todo o Egito foram descobertos contendo principalmente mumificados animais de estimação.

Caixão de peixe egípcio

Um dos primeiros escavadores de túmulos egípcios, Belzoni (1778-1823 CE) relatou uma enorme coleção de animais mumificados:

Eu não deve omitir que entre estes túmulos que vimos alguns que continha as múmias de animais misturaram com corpos humanos. Havia touros, vacas, ovelhas, macacos, raposas, morcegos, crocodilos, peixes e aves ídolos, muitas vezes ocorrem; e uma tumba foi preenchida com nada mas gatos, cuidadosamente dobrados em vermelho e branco de linho, a cabeça coberta com uma máscara que representa o gato e fez do mesmo de linho (Nardo, 119).

A experiência humana era considerada apenas uma parte da viagem eterna de uma pessoa e, como tal, os animais uma pessoa que encontrou na vida eram também de esperar a passagem através da morte até a eternidade. Havia animais perigosos na vida, como o crocodilo e o hipopótamo, que representam o mesmo tipo de perigos na vida após a morte. Há uma versão da eternidade que inclui os crocodilos que ameaçam e impedem de alcançar o seu lugar no Hall da verdade.
Ao mesmo tempo, aqueles animais que tinham sido um confiou companheiros na terra poderiam ser contados sobre encontrar essa pessoa do outro lado no campo de juncos. O antigo Egytians amei seus animais de estimação como as pessoas fazem nos dias de hoje. Eles reconheceram-os como parte integrante de sua vida na terra e entendeu que a morte era apenas uma separação temporária e, um dia, eles se juntaria com os seus fiéis amigos novamente.

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