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Corcyra › Origens
Definição e Origens
Corcyra (moderna Corfu e também conhecida como Kerkyra ), localizada no mar Jônico, é uma das ilhas mais gregas do norte e foi uma importante polis ou cidade-estado nos períodos Arcaico e Clássico. Possuindo uma frota naval significativa e controlando o acesso ao Adriático, a ilha foi muitas vezes disputada por cidades- estados maiores, como Corinto e Atenas,no período clássico, e era uma base naval romana no século I aC.
PERÍODOS ARCAICO E CLÁSSICO
A ilha foi habitada pela primeira vez na era neolítica e os vestígios arqueológicos do início da Idade do Bronze mostram semelhanças com os achados na Campânia e Apúlia (centro e sul da Itália ). Estrategicamente posicionada para controlar as rotas marítimas precoces entre a Grécia, a Itália e o Adriático, a ilha tornou-se um porto significativo. No século VIII aC, expulsando os eretrianos, uma colônia foi estabelecida por Corinto em uma península rochosa no lado leste da ilha; a data tradicional para esta fundação histórica era 734 aC. A cidade ganhou o nome de Corcira e, graças aos seus três portos, prosperou como centro comercial. O nome Corcyra pode ser uma corrupção de 'Gorgon' - após a criatura mítica conhecida como Medusa, que foi morta pelo herói coríntio Bellerophon.
A CORCYRA AT TIMES APÓS UMA POLÍTICA ISOLACIONISTA, RARAMENTE INTERFERIDA EM ASSUNTOS MEDITERRÂNICOS.
As relações entre a população nativa e os colonos coríntios eram inicialmente cooperativas com as colônias em Epidamno e Apolônia sendo co-fundadas entre os dois, mas Corinto teria suas mãos cheias para conter a ilha a longo prazo. De acordo com Tucídides, em c. 660 AEC os dois lutaram em uma batalha no mar com Corcyra vitoriosa. O tirano de Corinto Periander trouxe a ilha mais uma vez em linha com a cidade-mãe, mas em sua morte a ilha mais uma vez lutou pela independência. Corcyra então seguiu uma política isolacionista, raramente interferindo em assuntos mediterrânicos mais amplos e, significativamente, absteve-se de participar das guerras persas do início do quinto século aC, que envolvia a maior parte da Grécia. A ilha foi ajudada nessa postura independente por seu alto grau de auto-suficiência. O clima favorável da ilha (com uma das maiores chuvas na Grécia) permitiu que a agricultura prosperasse, de modo que até mesmo a exportação de bens excedentes, especialmente o vinho, era possível.
No entanto, uma guerra civil em Epidamnus mais uma vez trouxe um conflito frontal com Corinto e a ilha se aliou a Atenas, que estava ansiosa para proteger suas rotas comerciais. Em 433 aC os atenienses enviaram uma pequena frota em assistência contra a interferência naval coríntia, uma força que foi reforçada em 427 e 425 aC. A guerra civil ( estase ) de 427 AEC em Corcira foi particularmente amarga, com duas facções principais - democráticas e oligárquicas - cometendo atrocidades e os cidadãos de Corcira, a partir de então, ganharam a reputação de serem independentes briguentos. Em 410 aC, a facção democrática buscou apoio de Atenas, enquanto a oligarquia procurava ajuda em Esparta, destruindo a ilha com os dois protagonistas da danosa guerra do Peloponeso.
Corcyra Silver Didrachm
PERÍODOS HELLENISTIC & ROMAN
No século IV aC, Corcyra envolveu-se mais na política regional, contribuindo com dois navios de sua frota para a expedição de Timoleão contra Siracusa, em 344 aC, e ajudando os atenienses a impedir que a Macedônia operasse no mar Adriático.Os sucessores de Alexandre lutaram pelo controle da ilha após o desmembramento do império macedônio e mais tarde foi ocupado por Agátocles, tirano de Siracusa. Os ilírios capturaram a ilha em 229 aC, mas após a intervenção de Roma, a ilha tornou-se uma importante base naval para o próximo meio século, governada por um prefeito indicado por Roma. Em 148 aC a ilha foi colocada sob a jurisdição da província da Macedônia.
No século I aC, a ilha apoiou dois perdedores em sucessão: Pompeu contra Júlio César e Marco Antônio contra Otávio, o último estabelecendo uma base naval em Corcira em 31 aC. A ilha foi, no entanto, devolvido algum grau de independência sob o imperador Cláudio no século I dC.
ARQUEOLOGIA
A ilha tem vários sítios arqueológicos que datam dos séculos VII e VI aC, na península de Palaeopolis. Indicando o status da ilha como um importante santuário religioso, havia vários grandes templos, um dos quais era dedicado a Apolo, outro a Poseidon e mais dois a Artemis - dos quais apenas as fundações e peças fragmentárias permanecem.
O famoso templo dórico de Artemis, datado de c. 585 aC, originalmente tinha 8x17 colunas exteriores e uma cella de 3 corredores, pronaos e opisthodomos com um telhado de telha de barro, substituído por mármore em 535-525 aC. É o primeiro templo na Grécia a incorporar a maior escultura decorativa de pedra. Grandes pedaços do frontão oeste sobrevivem e retratam a mítica Medusa Gorgon ladeada por panteras, ilustrando seu papel como Potnia Theron, Mestra dos Animais, um epíteto freqüentemente atribuído a Ártemis. Também são representados os filhos de Medusa, Chrysaor (espada de ouro) e o cavalo voador Pégaso, que também aparecia com frequência nas moedas da antiga Corcyra. Outros vestígios arqueológicos em Corfu incluem partes das antigas muralhas da cidade e, a partir do período romano, estaleiros, instalações portuárias, oficinas e uma ágora pavimentada.
Coricancha › Origens
Definição e Origens
O complexo religioso de Coricancha ( Qorikancha ) na capital inca em Cuzco continha o Templo do Sol, que não era apenas o local mais sagrado ou huaca na religião Inca, mas era considerado o centro do mundo inca. O local também era conhecido como o Recinto Dourado e era dedicado aos mais altos deuses do panteão incaico, como o deus criador Viracocha, a deusa da lua Quilla e especialmente a Inti, o deus do sol. Pouco resta hoje, exceto alguns trechos de suas finas paredes de pedra, que sugerem a enorme dimensão do local e as histórias lendárias que contam a enorme quantidade de ouro usada para decorar os templos e seu jardim dourado.
LAYOUT & ARQUITETURA
A construção do complexo é comumente atribuída a Pachacuti Inca Yupanqui, o 9º governante Inca (1438-1471 CE), que também embarcou em um programa geral de reconstrução na capital. Apesar das escavações, a exata cronologia do local não é clara. Na mitologia Inca , o primeiro líder inca Manco Capac (Manqo Qhapaq) construiu um templo no local no início do século XII dC e a arqueologia mostra evidências de estruturas pré- império.
O lay-out do site, visto de cima, parecia um sol com raios brilhando em todas as direções. Estas eram as linhas sagradas do ceque ( zeq'e ) - estradas físicas e cósmicas - das quais havia 41 que conduziam a impressionantes 328 locais sagrados.Cuzco propriamente dito foi deliberadamente apresentado para representar um jaguar e Coricancha foi localizado na cauda.Na típica simetria inca, o segundo local sagrado mais importante da cidade - Sacsahuaman - estava localizado na cabeceira.Coricancha também foi construído onde os dois grandes rios da cidade de Huantanay e Tullamayo se encontraram.
AS PORTAS FORAM COBERTAS EM FOLHAS DE OURO, ENQUANTO ERAM OS INTERIORES E EXTERIORES DOS VÁRIOS TEMPLOS E O LADO INTERIOR DA PAREDE DO PERÍMETRO MESMO DISSE QUE FORAM ESTUDOS COM EMERALS.
Construído usando as habilidades de alvenaria finas para as quais os Incas se tornaram justamente famosos, as paredes maciças do complexo foram construídas a partir de grandes blocos de pedra finamente cortados e encaixados sem argamassa. A grande parede curva oeste era particularmente conhecida por sua forma e alvenaria regular e elegante. A maioria das paredes também se inclinava ligeiramente para dentro à medida que se elevavam em altura, uma característica típica da arquitetura inca. Muitas portas e janelas trapezoidais permitiam que o acesso e a luz entrassem nos espaços interiores, e uma faixa larga de ouro foi adicionada à meia altura das paredes. Os edifícios interiores eram de um andar e tinham telhados de colmo. As portas também estavam cobertas de folhas de ouro, assim como os interiores e exteriores dos vários templos e o lado interno da parede do perímetro era dito ter sido cravejado de esmeraldas.
TEMPLO DO SOL
O templo mais importante no recinto era o Templo do Sol, dedicado ao deus do sol Inti. As paredes internas e externas do templo, situadas no canto norte do complexo, estavam cobertas de ouro - considerado o suor do sol - que era batido em placas de folha. Havia, supostamente, 700 dessas folhas quadradas de meio metro, cada uma pesando 2 kg.
Dentro do templo, além de artefatos de ouro relevantes para a adoração do deus, havia uma estátua de ouro de Inti incrustada de jóias. A estátua representava Inti como um pequeno menino sentado chamado Punchao (Dia ou Meio-dia Sol).De sua cabeça e ombros os raios do sol brilhavam, ele usava uma faixa real e tinha cobras e leões saindo de seu corpo. O estômago da estátua era oco e usado para armazenar as cinzas dos órgãos vitais dos governantes incas anteriores. Todos os dias esta estátua foi trazida para o ar livre e retornou ao santuário a cada noite. Outra importante representação do deus - uma máscara gigante com raios em zigue-zague saindo da cabeça - foi pendurada na parede de uma câmara especialmente dedicada dentro do templo.
Máscara de Sol de Ouro Inca
O jardim do templo foi uma homenagem maravilhosamente concebida ao Inti. Assim como terra - às vezes até mesmo regiões inteiras - eram dedicadas ao deus, assim também, esse jardim foi construído em homenagem ao grande deus do sol Inti. Tudo nele era feito de ouro e prata. Um grande campo de milho e modelos em tamanho real de pastores, lhamas, onças, cobaias, macacos, pássaros e até mesmo borboletas e insetos foram todos feitos em metal precioso. E se isso não bastasse para agradar a Inti, havia também um grande número de potes de ouro e prata incrustados com pedras preciosas. Tudo o que sobrevive dessas maravilhas são alguns talos de milho dourado, um testemunho convincente, embora silencioso, dos tesouros perdidos de Coricancha.
OUTROS TEMPLOS
Cinco outros templos ou wasi foram colocados ao redor do pátio principal de Coricancha. Em ordem de hierarquia, um templo foi dedicado ao deus criador Viracocha (mais ou menos igual a Inti), um a Quilla a deusa da lua, um a Vênus ou Chaska-Qoylor, um ao deus do trovão Illapa e finalmente um para Cuichu, o deus do arco-íris. Assim como o templo de Inti estava coberto de ouro, o templo de Quilla estava coberto de prata, um metal pensado para ser as lágrimas da lua. Cada um continha uma estátua de culto daquele deus em particular e objetos preciosos de arte e religião ligados a eles.
Havia também um espaço dedicado para os restos mumificados de antigos imperadores incas e suas esposas, conhecidos como mallquis. Estes foram trazidos para fora de armazenamento durante cerimônias especiais, como aqueles que celebram os solstícios. Ofereceram-se ofertas a essas múmias vestidas com roupas finas, e as grandes realizações que haviam feito durante seus reinos foram lidas para todos ouvirem. Havia também alojamentos para sacerdotes e sacerdotisas e ainda outras salas do complexo eram usadas como arte e tesouros religiosos recheados de artefatos retirados de povos conquistados. Estes podem ter sido mantidos para garantir o cumprimento do governo Inca, assim como os governantes conquistados eram às vezes mantidos como reféns em Cuzco por períodos do ano. Ainda outra característica interessante do site era um canal subterrâneo através do qual a água sagrada fluía para as praças circundantes fora do complexo.
Coricancha
Outras funções importantes de Coricancha incluíram a tomada de observações astronômicas, especialmente da Via Láctea ( Mayu ). Havia, por exemplo, um par de torres que marcavam o solstício de verão e os avistamentos foram tirados da pedra sagrada ushnu contra marcos naturais e artificiais no horizonte para rastrear o sol. As vítimas sacrificiais ( capacochas ) também foram preparadas para o seu grande momento no pátio do recinto e, em seguida, marcharam ao longo das linhas do ceque para serem sacrificadas nas várias províncias em honra de Inti e sua encarnação viva, o imperador Inca.
HISTÓRICO POSTERIOR
A porta de entrada bastante simples do complexo sobrevive hoje com seu típico batente duplo, assim como as seções das paredes externas e algumas paredes internas. O mosteiro cristão de Santo Domingo foi construído no topo do complexo, sem dúvida, em uma tentativa deliberada de significar que uma religião havia sido substituída por outra. A maior parte do ouro do local foi, naturalmente, derretida em lingotes e levada para a Coroa Espanhola. A peça estrela, a estátua de ouro de Inti, foi levada para um lugar seguro quando os espanhóis chegaram, mas parece que acabaram por encontrá-la trinta anos depois, em 1572 EC, mas desapareceu sem deixar vestígios, provavelmente derretida como tantos outros Inca. artefatos.
Amor, sexo e casamento no antigo Egito › Origens
Civilizações antigas
Embora os casamentos no Egito antigo tenham sido organizados para a estabilidade e o progresso pessoal, há amplas evidências de que o amor romântico era tão importante para o povo quanto para os atuais. O amor romântico era um tema popular para a poesia, especialmente no período do Novo Reino (1570-1069 aC), quando várias obras aparecem elogiando as virtudes do amante ou da esposa. O papiro Chester Beatty I, datado de c. 1200 aC, está entre estes. Nesta peça, o orador fala sobre sua "irmã", mas este não teria sido seu verdadeiro parente de sangue. As mulheres eram comumente chamadas de irmã, mulheres mais velhas como mãe, homens da mesma idade que irmãos e homens mais velhos do que pais. O orador na passagem de Chester Beatty Papyrus não apenas elogia sua amada, mas apresenta o ideal egípcio da beleza feminina da época:
Minha irmã é única - ninguém pode rivalizar com ela, pois ela é a mulher mais bonita viva. Olha, ela é como o Sirius, que marca o começo de um bom ano. Ela irradia perfeição e brilha com saúde. O olhar dela é lindo. Seus lábios falam docemente e não uma palavra demais. De seios longos e leitosa ela é, seu cabelo da cor de lapis puro. O ouro não é nada comparado a seus braços e seus dedos são como flores de lótus. Suas nádegas estão cheias, mas sua cintura é estreita. Quanto às coxas - elas só aumentam a beleza dela (Lewis, 203).
As mulheres no antigo Egito receberam status quase igual ao dos homens, de acordo com um conto antigo que, após o alvorecer da criação, quando Osíris e Ísis reinaram no mundo, Ísis igualou os sexos ao poder. Ainda assim, os machos eram considerados o sexo dominante e os escribas predominantemente masculinos escreviam a literatura que influenciava a forma como as mulheres eram vistas.
Música egípcia antiga e dança
Na passagem acima, a mulher é "leitosa de seios" (também traduzida como "branca de peito") não porque ela era caucasiana, mas porque sua pele era mais clara do que alguém que tinha que trabalhar nos campos durante todo o dia. As mulheres eram tradicionalmente responsáveis pela casa e pelas mulheres da classe alta, especialmente fazendo questão de ficar fora do sol porque a pele mais escura significava um membro do campesinato de classe baixa que trabalhava ao ar livre.Esses membros da classe baixa da sociedade experimentaram os mesmos sentimentos de devoção e amor que os mais elevados na escala social e muitos antigos egípcios experimentaram o amor, o sexo e o casamento da mesma maneira que um indivíduo moderno.
AMOR NO ANTIGO EGIPTO
O mais famoso rei do Egito nos dias atuais é mais conhecido não por suas realizações, mas por sua tumba intacta descoberta em 1922 EC. O faraó Tutancâmon (1336-1327 AEC), embora jovem, quando subiu ao trono, fez o que pôde para restaurar a estabilidade e as práticas religiosas do Egito depois do reinado de seu pai Akhenaton (1353-1336 AEC). Ele fez isso na companhia de sua jovem esposa e meia-irmã Anksenamun (c. 1350 aC) e as imagens dos dois juntos estão entre as representações mais interessantes do amor romântico no Egito antigo.
Ankhsenamun é sempre retratado com o marido, mas isso não é incomum, pois tais imagens são comuns. O que torna essas pessoas tão interessantes é como o artista enfatiza sua devoção mútua pela proximidade, gestos com as mãos e expressões faciais. O egiptólogo Zahi Hawass observa:
A julgar pelo seu retrato na arte que enche o túmulo do rei de ouro, este foi certamente o caso [que eles se amavam]. Podemos sentir o amor entre eles quando vemos a rainha em pé na frente de seu marido lhe dando flores e acompanhando-o enquanto ele estava caçando (51).
Tutancâmon e Ankhsenamun
Tutancâmon morreu por volta dos 18 anos e Ankhsenamun desapareceu do registro histórico pouco depois. Mesmo que as representações dos dois tenham sido idealizadas, como a maioria das artes egípcias, eles ainda transmitem um nível profundo de devoção que também se encontra, em diferentes graus, em outras pinturas e inscrições em toda a história do Egito. Em uma inscrição de caixão da 21ª dinastia, um marido diz de sua esposa: "Ai, você foi tirado de mim, aquele com o rosto bonito; não havia ninguém como ela e não encontrei nada de mal em você". O marido nesta inscrição assina a si mesmo, "seu irmão e companheiro" e em muitas outras inscrições semelhantes, homens e mulheres são vistos como parceiros e amigos iguais em um relacionamento. Embora o homem fosse o chefe da família, e se esperasse que fosse obedecido, as mulheres eram respeitadas como cooperadoras de seus maridos, não subordinadas a elas. A egiptóloga Erika Feucht escreve:
Nas decorações do túmulo do marido, a esposa é retratada como igual, participando da vida do marido na Terra e também no outro. Não só ela não teve que esconder seu corpo durante qualquer período da história egípcia, mas seus encantos foram até acentuados em pinturas murais e relevos (citado em Nardo, 29).
A sexualidade no antigo Egito era considerada apenas mais um aspecto da vida na Terra. Não havia tabus sobre sexo e nenhum estigma ligado a qualquer aspecto, exceto a infidelidade, e, entre as classes mais baixas, o incesto. Em ambos os casos, o estigma era muito mais sério para uma mulher do que para um homem porque a linhagem era passada pela mulher.O historiador Jon E. Lewis observa:
Embora os antigos egípcios tivessem uma atitude descontraída em relação ao sexo entre adultos com consentimento único (não havia nenhum estigma específico contra crianças ilegítimas), quando se esperava que uma mulher casada ficasse fiel ao marido. Assim, ele podia ter certeza de que os filhos de sua união - seus herdeiros e herdeiros de sua propriedade - eram dele. Não houve sanção oficial contra uma mulher envolvida em relações extraconjugais. As punições privadas eram divórcio, espancamentos e, às vezes, morte (204).
Embora isso seja verdade, há registros de funcionários do governo intervindo em casos e ordenando uma mulher condenada à morte por adultério quando o marido levou o caso à atenção das autoridades. Em um caso, a mulher foi amarrada a uma estaca fora de sua casa, que ela havia sido considerada contaminada e queimada até a morte.
EGÍPCIOS ANTIGOS E SEXO
Histórias e advertências sobre mulheres infiéis aparecem com frequência na literatura egípcia antiga. Um dos mais populares é o conto de dois irmãos (também conhecido como o destino de uma esposa infiel ), que conta a história de Anpu e Bata e esposa de Anpu. Anpu, o irmão mais velho, vive com sua esposa e seu irmão mais novo Bata e, um dia, quando Bata vier dos campos para ter mais sementes para semear, a esposa de seu irmão tenta seduzi-lo. Bata se recusa, dizendo que ele não vai contar a ninguém o que aconteceu, e retorna para os campos e seu irmão. Quando Anpu chega em casa mais tarde, ele encontra sua esposa "deitada lá e parecia que ela tinha sofrido violência de um malfeitor". Ela afirma que Bata tentou estuprá-la e isso transforma Anpu contra seu irmão. A história, c. 1200 aC, é uma possível inspiração para o último relato bíblico de Gênesis 39: 7 de José e da esposa de Potifar.
Nephthys
A história da mulher infiel era um tema tão popular por causa do potencial problema que a infidelidade poderia causar. Na história de Anpu e Bata, o relacionamento deles é destruído e a esposa é morta, mas, antes de morrer, ela continua causando problemas na vida dos irmãos e, mais tarde, na comunidade em geral. O foco dos egípcios na estabilidade e harmonia social teria tornado esse assunto de interesse especial para o público. Uma das histórias mais populares sobre os deuses foi a de Osiris e Isis e o assassinato de Osíris pelo seu irmão Set. Na versão mais amplamente copiada dessa história, Set decide assassinar Osiris depois de Nephthys (esposa de Set), se disfarça de Ísis para seduzir Osíris. O caos que se segue ao assassinato de Osíris, no contexto da infidelidade, teria causado uma forte impressão em uma audiência antiga. Osiris é visto como inocente na história enquanto pensava que estava dormindo com sua esposa. Como nos outros contos, a culpa é colocada sobre a "outra mulher" ou a "mulher estranha", Nephthys.
Além desses contos incentivando a fidelidade, não se escreve muito sobre sexo no antigo Egito. Há muito pouca informação sobre posições e práticas sexuais que geralmente é interpretada pelos acadêmicos como significando que os egípcios deram pouca importância ao assunto. Não há nenhuma acusação contra a homossexualidade, e acredita-se que o longevo Pepi II (c. 2278-2184 aC) tenha sido homossexual. As mulheres solteiras eram livres para fazer sexo com quem quer que elas escolhessem e com o Papiro Ebers Medical, escrito c. 1542 aC, fornece receitas para contraceptivos. Uma dessas leituras:
Prescrição para fazer uma mulher deixar de engravidar por um, dois ou três anos. Moer juntos finamente uma medida de datas de acácia com algum mel. Umedeça a lã de sementes com a mistura e insira na vagina (Lewis, 112).
Abortos também estavam disponíveis e não havia mais estigma associado a eles do que ao sexo antes do casamento. De fato, não há palavra para "virgem" no antigo egípcio; sugerindo que o grau de experiência sexual - ou a falta de algum - não era considerado uma questão de importância. A prostituição também não foi considerada uma preocupação e, como observa o egiptólogo Steven Snape, "a evidência da prostituição no antigo Egito é bastante reduzida, especialmente antes do período tardio" (116). Nenhum bordel foi identificado no Egito e a prostituição não é mencionada em nenhuma obra escrita ou decisão legal. O famoso Papiro Turim 55001, que descreve vários encontros eróticos, continua a iludir uma interpretação firme sobre se está descrevendo relações sexuais entre uma prostituta e um cliente ou se é uma farsa. Muito mais sério do que uma prostituta ou uma mulher carente ou excelente em proezas sexuais era alguém que poderia tentar um homem longe de sua esposa e família. O Conselho do Escriba Ani adverte:
Cuidado com a mulher que é uma estranha, que não é conhecida em sua cidade. Não olhe para ela enquanto ela passa e não tenha relações sexuais com ela. Uma mulher que está longe de seu marido é uma água profunda cujo curso é desconhecido (Lewis, 184).
Como os egípcios valorizavam a harmonia social, faz sentido que eles colocassem ênfase especial em histórias que encorajassem a tranquilidade doméstica. Curiosamente, não há histórias semelhantes em que os homens são culpados. A monogamia foi enfatizada como um valor mesmo entre as histórias dos deuses e os deuses masculinos geralmente tinham apenas uma esposa ou consorte feminina, mas o rei podia ter tantas esposas quanto ele pudesse sustentar, assim como qualquer homem real de meios, e isso provavelmente influenciou como a infidelidade masculina foi percebida. Ainda assim, o ideal da antiga relação egípcia era um casal que permaneceu fiel um ao outro e produziu crianças.
Akhenaton
CASAMENTO NO EGITO ANTIGO
Não houve cerimônia de casamento no antigo Egito. Uma mulher era casada com um homem assim que entrava em sua casa com os bens combinados. Os casamentos eram geralmente arranjados pelos pais com um preço combinado de noiva e presentes recíprocos da família do noivo para o da noiva. Os acordos pré-nupciais eram comuns e quaisquer bens materiais que a noiva trouxesse para o casamento permaneceriam para ela com o que quisesse. O objetivo do casamento era ter filhos, mas esperava-se que os casais se amassem e honrassem uns aos outros. A egiptóloga Barbara Watterson comenta sobre isso:
Tomar uma esposa parece ter sido sinônimo de montar uma casa. Esperava-se que um homem amasse sua esposa, como a seguinte exortação do sábio, Ptah-hotep, deixa claro: "Ame sua esposa, alimente-a, vista-a e faça-a feliz... mas não a deixe ganhar a mão superior! " Outra sábia, Ani, proferiu uma receita para uma vida feliz: "Não mande sua esposa em sua própria casa quando você sabe que ela é eficiente. Não fique dizendo a ela:" Onde está? Traga para mim! " especialmente quando você sabe que está no lugar onde deveria estar! "(15).
O noivo e o pai da noiva redigiam um acordo de casamento que seria assinado antes das testemunhas e depois o casal era considerado casado. Os filhos do casamento pertenciam à mãe e, no caso de divórcio, iam com ela. Embora os avisos da mulher infiel fossem abundantes, as mulheres receberam enorme liberdade no casamento. O historiador Don Nardo escreve:
Na maioria das sociedades antigas, as mulheres eram pouco mais do que propriedade aos olhos da maioria dos homens e a ênfase nessas sociedades era quase sempre em como as mulheres podiam ou deveriam fazer os homens felizes. Concedido, como outras terras antigas, o Egito era em grande parte dominado pelos homens e, em grande parte, esperava-se que as mulheres fizessem as ordens de seus maridos. Ainda assim, muitos casais egípcios parecem ter tido relacionamentos positivos e amorosos (23).
Pinturas de tumbas e outras artes e inscrições mostram maridos e mulheres comendo, dançando e trabalhando juntos. Nas famílias reais, um irmão poderia se casar com uma irmã ou meia-irmã, mas isso era desencorajado entre o resto da população. Para a maioria das pessoas, o casamento foi arranjado para o máximo benefício de ambas as partes e esperava-se que, enquanto vivessem juntas, elas crescessem e se amassem se não o fizessem. Nardo escreve:
Mesmo que ele não estivesse profundamente apaixonado por sua esposa, um homem poderia encontrar uma medida de felicidade sabendo que ela estava contente, de bom grado mantinha um lar arrumado e bem administrado, e ensinava às crianças boas maneiras. Ele também pode se orgulhar do fato de que ele trabalhou duro para colocar comida na mesa e um teto sobre ambas as cabeças (23-24).
Ísis
A unidade familiar nuclear estável foi considerada a base de uma sociedade estável. Embora os membros da realeza estivessem livres para se casar com quem escolhessem (seguindo o exemplo do casamento entre irmãos e divindades como Isis e Osíris ou Nut e Geb), as pessoas comuns eram encorajadas a casar fora de suas linhagens, exceto no caso de primos.As meninas se casaram com a idade de 12 anos e os meninos de 15 anos, embora a média de idade tenha sido de 14 anos para meninas e 18 ou 20 anos para meninos. Um menino nessa época já teria aprendido o ofício de seu pai e praticado enquanto uma menina, a menos que ela fosse da realeza, teria sido treinada para administrar a casa e cuidar dos jovens, dos idosos da família e da família. animais de estimação. O historiador Charles Freeman observa: "A família era a unidade viva da sociedade egípcia. Pinturas de parede e esculturas mostram casais contentes com seus braços em volta um do outro e havia um ideal de cuidado de jovens por muito tempo" (Nardo, 25). Esses casamentos nem sempre funcionaram, e nesses casos o divórcio era concedido.
DIVÓRCIO EGÍPCIO
O fim de um casamento foi tão simples quanto o começo. Um ou ambos os cônjuges pediram o divórcio, os bens materiais foram divididos de acordo com o acordo pré-nupcial, um novo acordo foi assinado e o casamento acabou. A historiadora Margaret Bunson observa que "tais dissoluções de casamento exigiam uma certa abertura de espírito em relação aos direitos de propriedade e à sobrevivência econômica da ex-esposa" (156). Por isso, ela quer dizer que até mesmo as posses que o marido pode ter pensado serem dele, deveriam ser divididas com sua esposa de acordo com o acordo original. Qualquer coisa que ela tivesse entrado no casamento com ela foi autorizada a levar com ela quando terminasse. Apenas uma acusação de infidelidade, amplamente comprovada, privou a mulher de seus direitos no divórcio.
Durante o Novo Reino e o Período Tardio, esses acordos tornaram-se mais complicados, pois os processos de divórcio parecem ter se tornado mais codificados e uma autoridade central estava mais envolvida no processo. Bunson observa como "muitos documentos dos últimos períodos parecem ser verdadeiros contratos de casamento. No caso de divórcio, o dote fornecido pelo noivo no momento do casamento reverteu à esposa por seu apoio ou um único pagamento foi dado a ela". (156). Os pagamentos de pensão alimentícia também eram uma opção com o marido enviando uma ex-esposa mensalmente até que ela se casasse novamente mesmo que não houvesse crianças envolvidas.
CASAMENTO ETERNO
Esperava-se que o casamento durasse a vida e continuasse na vida após a morte. A maioria dos homens viveu apenas 30 anos e as mulheres muitas vezes morreram com apenas dezesseis anos no parto e viveram um pouco mais do que os homens. Se alguém tivesse um bom relacionamento com a esposa, a esperança de vê-la novamente teria atenuado a perda da morte. As pinturas e inscrições do túmulo descrevem o casal aproveitando a companhia um do outro no Campo dos Juncos e fazendo as mesmas coisas que faziam quando estavam na Terra. A crença egípcia na eternidade era uma importante base para um casamento no que se pretendia fazer a vida na terra e nos outros ser o mais prazerosa possível para que se pudesse desfrutá-la para sempre. Não havia "céu" de outro mundo para os egípcios, mas uma continuação direta da vida que se viveu. Bunson escreve:
A eternidade era um período interminável de existência que não deveria ser temido por nenhum egípcio. Um nome antigo para ele era nuheh, mas também era chamado de s henu, que significava redondo, portanto, eterno ou interminável, e se tornou a forma das cartelas reais (86).
Após a morte, um deles foi julgado antes de Osíris e, se justificado, passou para o Campo dos Juncos. Lá encontrava-se tudo o que havia deixado para trás na terra - a casa de alguém, a árvore favorita, o cachorro ou gato mais amado, e aquelas pessoas que já tinham falecido, incluindo o cônjuge de alguém. Se alguém não tratasse bem a esposa ou o marido na vida, essa reunião talvez nunca ocorresse e, pior ainda, alguém poderia encontrar seu próprio sofrimento nesta vida e na próxima.Existem vários exemplos de inscrições e feitiços para afastar a má sorte ou circunstâncias que foram pensadas para serem causadas por um cônjuge na vida após a morte, seja assombrando uma pessoa ou exigindo vingança do outro lado através de espíritos malignos.
Vida após a morte egípcia
Às vezes, a pessoa tão aflita contatou um padre para interceder com o falecido e interromper a maldição. Nesses casos, um homem ou uma mulher iria até o padre e teria um feitiço escrito explicando seu lado da história e implorando o espírito do cônjuge para parar o que estavam fazendo. Se, por outro lado, a pessoa fosse realmente culpada de algum delito, teria que confessar e reparar de alguma forma. Os sacerdotes prescreviam qualquer expiação que fosse necessária e, uma vez realizada, a maldição seria levantada. Fragmentos cerâmicos de cerâmica quebrados em diferentes locais cerimoniais evidenciam gratidão a um deus ou deusa por sua intercessão em tais questões ou súplicas pedindo sua ajuda para cancelar a vingança do cônjuge.
Outra maneira de resolver tais conflitos era apagar toda a memória da pessoa da existência. Isso foi feito destruindo qualquer imagem que se tivesse deles. Um exemplo famoso disso é a tumba de mastaba do oficial Kaiemankh da 6ª Dinastia que tinha todas as evidências de sua esposa Tjeset apagada das paredes. O espírito de alguém só sobreviveu se alguém foi lembrado por aqueles na terra e os grandes monumentos e obeliscos e templos como Karnak em Tebas foram todos os esforços para garantir a lembrança contínua. Uma vez que o nome e a imagem de uma pessoa foram perdidos, sua alma foi diminuída e eles podem não ser capazes de continuar no Campo de Juncos. Eles certamente não seriam mais capazes de causar qualquer problema na Terra, porque o espírito precisaria ver uma imagem de si mesmo ou de seu nome para poder retornar.
Tais problemas, esperava-se, poderiam ser evitados vivendo a vida em plena consciência da eterna harmonia e praticando a bondade na vida diária. O erudito James F. Romano escreve: "Os egípcios amavam a vida e esperavam perpetuar seus aspectos mais agradáveis no além" (Nardo, 20). Alguns desses aspectos mais agradáveis eram o amor, o sexo e o casamento, dos quais se desfrutaria eternamente, desde que um deles aproveitasse o máximo na Terra.
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