Biografia de Hannah Arendt
História do raio-X 14 de outubro de 1906
4 de dezembro de 1975
A filósofa alemã Hannah Arendt nasceu em 14 de outubro de 1906 em Linden, um subúrbio de Hannover, onde viveu então os seus pais, Martha e Paul Arendt. Sua família, pertencentes à burguesia judaica e decididamente abastados, ele tinha laços especiais com o movimento sionista e idéias. Apesar de não ter recebido uma educação religiosa tradicional, no entanto, Arendt não negou jamais sua identidade judaica, professando sempre (mas não formal) de sua fé em Deus. Este quadro é extremamente importante, porque Hannah Arendt dedicou sua vida inteira para o esforço para compreender o destino do povo judeu e identificou-se completamente com suas vicissitudes.
Um aluno de Husserl e Heidegger em Friburgo, Marburg em 1929 formou-se em filosofia em Heidelberg sob Karl Jaspers com uma dissertação sobre "o conceito de amor de Agostinho". Sobre seu relacionamento com Heidegger, através de cartas e correspondência descoberta fortuitamente, só recentemente descobriu-se que eles eram amantes.
Em 1929, mudou-se para Berlim, obteve uma bolsa de estudos para a pesquisa sobre romantismo dedicado à figura de Rahel Varnhagen ("Rahel Varnahagen. História de uma mulher judia "). No mesmo ano ele se casa com Günther Stern, um filósofo conhecido anos antes em Marburg. Após a chegada ao poder da era nazista e o começo da perseguição dos judeus na Alemanha, Arendt abandona 1933 através a silvicultura de so-called "fronteira verde" Paula. Passando por Praga, Génova e Genebra vem para Paris, onde conheceu e participou, entre outros, o escritor Walter Benjamin o historiador filósofo e ciência Alexander Koiré.
Até 1951, ano em que você será concedida a cidadania americana, continua a ser privado de direitos políticos. Na capital francesa trabalha em instituições destinadas a preparação dos jovens para uma vida como operários ou agricultores na Palestina (l'Agriculture et artesão e Yugend-aliá) e torna-se, por alguns meses, secretário pessoal da Baronesa Germaine de Rothschild. Em 1940 casou-se pela segunda vez, com Heinrich Blücher. Mas a evolução histórica da segunda guerra mundial trouxe Hannah Arendt em ter que deixar também de solo francês.
Internado no campo de Gurs pelo governo de Vichy como "estrangeira suspeita" e em seguida liberado, depois de várias vicissitudes consegue navegar a partir do porto de Lisboa para Nova Iorque, atingindo com seu esposo em maio 1941. De 1957 começou a reais cursos acadêmicos na Universidade da Califórnia, Berkeley: Obtém, Columbia, Princeton e, de 1967 até sua morte, mesmo na New School for Social Research em Nova Iorque.
Não se esqueça a constante em sua luta para regimes totalitários e sua condenação, foram convertidos por uma festa com o livro investigativo sobre Adolf Eichmann e os nazistas: "a banalidade do mal" e, em 1951, com o fundamental, "as origens do totalitarismo", o resultado de uma cuidadosa investigação histórica e filosófica. No ensaio, emergindo opiniões negativas sobre a revolução francesa e o russo.
A este respeito, vejamos o que diz George Kateb, um dos maiores estudiosos do filósofo, que assim resume o pensamento em relação ao mal: "atenção de Arendt centra-se na figura de Adolf Eichmann, sentado dentro da cabine de vidro e questionada por um procurador. Quando perguntou a razão para suas ações, Eichmann respondeu cada vez de forma diferente, agora dizendo que era limitado a executar ordens, agora que ele tinha sentido desonesto não executar o trabalho que foi confiado a ele, agora que sua consciência exigia que ele ser leal aos seus superiores. Basicamente, todas as respostas é reduzido a apenas um: "Eu fiz o que fiz."
Do que Hannah Arendt concluiu que Eichmann estava dizendo a verdade, que não era um homem mau, um cruel ou paranóico. E a coisa horrível era exatamente este, que era uma pessoa comum, ordinária, na maioria das vezes não é possível pensar, como a maioria de nós. Para Arendt, todos nós na sua maioria são incapazes de fazer uma pausa para pensar e dizer a mesmos o que estamos fazendo, seja o que for. Em retrospectiva, o ponto focal do estudo de Hannah Arendt, o que impulsiona seu totalitarismo de interesse é bem expresso por uma frase de Pascal: "a coisa mais difícil do mundo é pensar". É o livro as origens do totalitarismo, tanto em Eichmann pode ser considerado como uma resposta a esta frase breve, mas extraordinário de Pascal.
Eichmann não achava, e isto era como todos nós somos mais freqüentemente: criatura assunto ou hábito ou impulso mecânico. É compreensível, então, porque o mal é chamado de "trivial": tem profundidade, não tem essência corresponde aos seus efeitos. No entanto, segundo o autor, esta interpretação psicológica de Eichmann não pode ser estendida para os líderes do nazismo, Hitler, Goering, Himmler. Eles tinham alguma profundidade psicológica, ideologicamente comprometidos. Eichmann, em contrapartida, foi só um oficial: esta é a "banalidade do mal".
A diferença, então, entre as origens do totalitarismo e a banalidade do mal: Eichmann em Jerusalém consiste nisto, que a primeira fala, principalmente, de todos aqueles que fomentam o mal, enquanto o segundo, vindo para completar a análise do fenômeno inteiro, é a mentalidade dos funcionários do mal. Além disso, que o maior vilão do século XX é bom homem de família é uma idéia a sair à força da produção de Arendt.
Isto conclui o seu esforço para encontrar uma explicação para a mais horrível de todos os fenômenos. Se você está realmente bem sucedida neste objetivo de ser verdadeiramente bem sucedido é assunto de discussão acadêmica. Pessoalmente, eu apoio o que Hannah Arendt, na tentativa de explicar a causa e a natureza do mal do totalitarismo, foi mais profundo do que George Orwell, Simone Weil e outros estudiosos, e acho que isso é suficiente para torná-los merecem nossa atenção."
Ainda, é lembrar de sua árdua defesa dos direitos dos trabalhadores e associações durante a guerra do Vietname e incidentes de desobediência civil (escritos relativos a esta fase estão em "desobediência civil").
Em 1972, foi convidada para segurar as palestras de Gifford no Universidade de Aberdeen, na Escócia que tinha anteriormente hospedado pensadores como Bergson, Gilson e Marcel.
Dois anos mais tarde, durante o segundo ciclo de "Gifford", sofre o primeiro ataque de coração. Outros trabalhos importantes deste período são "Vita activa. A condição humana "e o volume teórico"a vida da mente", publicado postumamente em 1978, pelo qual o grego autores Arendt, nas linhas amadas (um amor" inoculados "from Heidegger), volta para o centro da existência humana a" maravilha "(thaumàzein).
A 4 de dezembro de 1975 o grande pensador, Hannah Arendt se apaga por causa de um segundo ataque cardíaco em seu apartamento no Riverside Drive em Nova York.
4 de dezembro de 1975
Quem é Hannah Arendt?
A filósofa alemã Hannah Arendt nasceu em 14 de outubro de 1906 em Linden, um subúrbio de Hannover, onde viveu então os seus pais, Martha e Paul Arendt. Sua família, pertencentes à burguesia judaica e decididamente abastados, ele tinha laços especiais com o movimento sionista e idéias. Apesar de não ter recebido uma educação religiosa tradicional, no entanto, Arendt não negou jamais sua identidade judaica, professando sempre (mas não formal) de sua fé em Deus. Este quadro é extremamente importante, porque Hannah Arendt dedicou sua vida inteira para o esforço para compreender o destino do povo judeu e identificou-se completamente com suas vicissitudes.
Um aluno de Husserl e Heidegger em Friburgo, Marburg em 1929 formou-se em filosofia em Heidelberg sob Karl Jaspers com uma dissertação sobre "o conceito de amor de Agostinho". Sobre seu relacionamento com Heidegger, através de cartas e correspondência descoberta fortuitamente, só recentemente descobriu-se que eles eram amantes.
Em 1929, mudou-se para Berlim, obteve uma bolsa de estudos para a pesquisa sobre romantismo dedicado à figura de Rahel Varnhagen ("Rahel Varnahagen. História de uma mulher judia "). No mesmo ano ele se casa com Günther Stern, um filósofo conhecido anos antes em Marburg. Após a chegada ao poder da era nazista e o começo da perseguição dos judeus na Alemanha, Arendt abandona 1933 através a silvicultura de so-called "fronteira verde" Paula. Passando por Praga, Génova e Genebra vem para Paris, onde conheceu e participou, entre outros, o escritor Walter Benjamin o historiador filósofo e ciência Alexander Koiré.
Até 1951, ano em que você será concedida a cidadania americana, continua a ser privado de direitos políticos. Na capital francesa trabalha em instituições destinadas a preparação dos jovens para uma vida como operários ou agricultores na Palestina (l'Agriculture et artesão e Yugend-aliá) e torna-se, por alguns meses, secretário pessoal da Baronesa Germaine de Rothschild. Em 1940 casou-se pela segunda vez, com Heinrich Blücher. Mas a evolução histórica da segunda guerra mundial trouxe Hannah Arendt em ter que deixar também de solo francês.
Internado no campo de Gurs pelo governo de Vichy como "estrangeira suspeita" e em seguida liberado, depois de várias vicissitudes consegue navegar a partir do porto de Lisboa para Nova Iorque, atingindo com seu esposo em maio 1941. De 1957 começou a reais cursos acadêmicos na Universidade da Califórnia, Berkeley: Obtém, Columbia, Princeton e, de 1967 até sua morte, mesmo na New School for Social Research em Nova Iorque.
Não se esqueça a constante em sua luta para regimes totalitários e sua condenação, foram convertidos por uma festa com o livro investigativo sobre Adolf Eichmann e os nazistas: "a banalidade do mal" e, em 1951, com o fundamental, "as origens do totalitarismo", o resultado de uma cuidadosa investigação histórica e filosófica. No ensaio, emergindo opiniões negativas sobre a revolução francesa e o russo.
A este respeito, vejamos o que diz George Kateb, um dos maiores estudiosos do filósofo, que assim resume o pensamento em relação ao mal: "atenção de Arendt centra-se na figura de Adolf Eichmann, sentado dentro da cabine de vidro e questionada por um procurador. Quando perguntou a razão para suas ações, Eichmann respondeu cada vez de forma diferente, agora dizendo que era limitado a executar ordens, agora que ele tinha sentido desonesto não executar o trabalho que foi confiado a ele, agora que sua consciência exigia que ele ser leal aos seus superiores. Basicamente, todas as respostas é reduzido a apenas um: "Eu fiz o que fiz."
Do que Hannah Arendt concluiu que Eichmann estava dizendo a verdade, que não era um homem mau, um cruel ou paranóico. E a coisa horrível era exatamente este, que era uma pessoa comum, ordinária, na maioria das vezes não é possível pensar, como a maioria de nós. Para Arendt, todos nós na sua maioria são incapazes de fazer uma pausa para pensar e dizer a mesmos o que estamos fazendo, seja o que for. Em retrospectiva, o ponto focal do estudo de Hannah Arendt, o que impulsiona seu totalitarismo de interesse é bem expresso por uma frase de Pascal: "a coisa mais difícil do mundo é pensar". É o livro as origens do totalitarismo, tanto em Eichmann pode ser considerado como uma resposta a esta frase breve, mas extraordinário de Pascal.
Eichmann não achava, e isto era como todos nós somos mais freqüentemente: criatura assunto ou hábito ou impulso mecânico. É compreensível, então, porque o mal é chamado de "trivial": tem profundidade, não tem essência corresponde aos seus efeitos. No entanto, segundo o autor, esta interpretação psicológica de Eichmann não pode ser estendida para os líderes do nazismo, Hitler, Goering, Himmler. Eles tinham alguma profundidade psicológica, ideologicamente comprometidos. Eichmann, em contrapartida, foi só um oficial: esta é a "banalidade do mal".
A diferença, então, entre as origens do totalitarismo e a banalidade do mal: Eichmann em Jerusalém consiste nisto, que a primeira fala, principalmente, de todos aqueles que fomentam o mal, enquanto o segundo, vindo para completar a análise do fenômeno inteiro, é a mentalidade dos funcionários do mal. Além disso, que o maior vilão do século XX é bom homem de família é uma idéia a sair à força da produção de Arendt.
Isto conclui o seu esforço para encontrar uma explicação para a mais horrível de todos os fenômenos. Se você está realmente bem sucedida neste objetivo de ser verdadeiramente bem sucedido é assunto de discussão acadêmica. Pessoalmente, eu apoio o que Hannah Arendt, na tentativa de explicar a causa e a natureza do mal do totalitarismo, foi mais profundo do que George Orwell, Simone Weil e outros estudiosos, e acho que isso é suficiente para torná-los merecem nossa atenção."
Ainda, é lembrar de sua árdua defesa dos direitos dos trabalhadores e associações durante a guerra do Vietname e incidentes de desobediência civil (escritos relativos a esta fase estão em "desobediência civil").
Em 1972, foi convidada para segurar as palestras de Gifford no Universidade de Aberdeen, na Escócia que tinha anteriormente hospedado pensadores como Bergson, Gilson e Marcel.
Dois anos mais tarde, durante o segundo ciclo de "Gifford", sofre o primeiro ataque de coração. Outros trabalhos importantes deste período são "Vita activa. A condição humana "e o volume teórico"a vida da mente", publicado postumamente em 1978, pelo qual o grego autores Arendt, nas linhas amadas (um amor" inoculados "from Heidegger), volta para o centro da existência humana a" maravilha "(thaumàzein).
A 4 de dezembro de 1975 o grande pensador, Hannah Arendt se apaga por causa de um segundo ataque cardíaco em seu apartamento no Riverside Drive em Nova York.