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Governo grego antigo › Origens
Definição e Origens
Os sistemas governamentais da Grécia antiga eram variados, à medida que os gregos procuravam as respostas para questões fundamentais como quem deveria governar e como? Deveria a soberania ( kyrion ) estar no estado de direito ( nomoi ), a constituição ( politea ), oficiais ou os cidadãos? Não se baseando em uma resposta definitiva a essas questões, o governo no mundo grego antigo tomou formas extraordinariamente diversas e, em diferentes estados da cidade e ao longo de muitos séculos, o poder político poderia estar nas mãos de um único indivíduo, uma elite ou em todo cidadão do sexo masculino: democracia - amplamente considerada a maior contribuição dos gregos para a civilização.
Os quatro sistemas mais comuns do governo grego eram:
- Democracia - governar pelo povo (cidadãos do sexo masculino).
- Monarquia - regra de um indivíduo que herdou seu papel.
- Oligarquia - governe por um grupo seleto de indivíduos.
- Tirania - regra de um indivíduo que tomou o poder por meios inconstitucionais.
Nosso conhecimento dos sistemas políticos no mundo grego antigo vem de uma ampla gama de fontes. Enquanto para Atenas, é possível juntar uma história mais completa, temos apenas uma imagem incompleta dos sistemas na maioria das cidades-estados e muitos detalhes de como o aparato político realmente funcionava estão faltando. Sobreviver, no entanto, são mais de 150 discursos políticos e 20.000 inscrições que incluem 500 decretos e 10 leis. Há também dois textos especificamente políticos com o mesmo título, A Constituição dos Atenienses, um escrito por Aristóteles ou um de seus alunos e o outro atribuído (por alguns) a Xenofonte. Outras fontes que discutem política e governo incluem a Política de Aristóteles e as obras históricas de Heródoto, Tucídides e Xenofonte. Além disso, a política é muitas vezes ridicularizada nas comédias de Aristófanes.
DEMOCRACIA
A constituição de Atenas é chamada de democracia porque respeita os interesses não da minoria, mas de todo o povo. Quando se trata de resolver disputas privadas, todos são iguais perante a lei; quando se trata de colocar uma pessoa diante de outra em cargos de responsabilidade pública, o que conta não é ser membro de uma classe particular, mas a capacidade real que o homem possui. ( Péricles, 431 aC)
Qualquer cidadão masculino de 18 anos ou mais pode falar (pelo menos na teoria) e votar na assembléia de Atenas.
A palavra democracia deriva dos dēmos gregos que se referiam a todo o corpo cidadão e, embora seja Atenas associada ao nascimento da democracia ( demokratia ) por volta de 460 aC, outros estados gregos estabeleceram um sistema político similar, notadamente Argos. (brevemente) Siracusa, Rodes e Erythrai. Atenas é, no entanto, o estado de que mais sabemos. A assembléia de Atenas reuniu-se pelo menos uma vez por mês, talvez duas ou três vezes, na colina Pnyx, em um espaço dedicado que podia acomodar 6000 cidadãos. Qualquer cidadão do sexo masculino de 18 anos ou mais poderia falar (pelo menos em teoria) e votar na assembléia, geralmente com um simples show de mãos. O comparecimento era pago em certos períodos, o que era uma medida para encorajar os cidadãos que viviam longe e não podiam pagar a folga.
Plataforma De Palestrante, Assembléia De Atenas, Pynx, Atenas
Os cidadãos provavelmente foram responsáveis por 10 a 20% da população polis, e estima-se que apenas 3.000 pessoas participaram ativamente da política. Deste grupo, talvez uns cem cidadãos - os mais ricos, os mais influentes e os melhores oradores - dominaram a arena política tanto em frente à assembléia como nos bastidores em reuniões políticas conspiratórias privadas ( xynomosiai ) e grupos ( hetaireiai ). Críticos da democracia, como Tucídides e Aristófanes, também apontaram que os dēmos poderiam ser muito facilmente influenciados por um bom orador ou líderes populares (os demagogos) e se deixar levar por suas emoções. Talvez a mais famosa má decisão da democracia ateniense tenha sido a sentença de morte dada ao filósofo Sócrates em 399 aC.
Os assuntos discutidos na assembléia variaram de decidir magistrados a organizar e manter suprimentos de alimentos para debater assuntos militares. Havia em Atenas (e também em Elis, Tegea e Thasos) um corpo menor, o boulē, que decidia ou priorizava os tópicos discutidos na assembléia. Além disso, em tempos de crise e guerra, esse órgão também poderia tomar decisões sem a reunião da assembléia. O boulē ou conselho de 500 cidadãos foi escolhido por sorteio e teve um mandato limitado, que atuou como uma espécie de comitê executivo da assembléia. Os decretos da Assembléia também poderiam ser contestados pelos tribunais. Similar em função ao boulē era o conselho de anciãos (homens selecionados acima de 60 anos), a gerousia, de Esparta, que também tinha os dois reis espartanos como membros e tinha certos poderes legais. Corpos semelhantes de anciãos existiam em Corinto e em Stymphalos. Em Atenas, o Areópago era um conselho similar, onde os anciãos eram membros vitalícios.
Sócrates
Em outros estados gregos, havia também assembléias democráticas, às vezes, com uma estipulação mínima de propriedade para os participantes (como na federação boiotiana 447-386 aC). Algumas cidades-estados também misturaram assembléias democráticas com uma monarquia (por exemplo, Macedônia e Molossia).
OS REIS DE SPARTA FORAM MANTIDOS EM VERIFICAÇÃO DOS EPORRIS (EPHOROI) QUE FORAM ELEITOS PELA ASSEMBLÉIA.
MONARQUIA
No mundo grego, as monarquias eram raras e eram muitas vezes distinguíveis de uma tirania quando o governante hereditário era mais benevolente e governava no interesse genuíno de seu povo. As monarquias mais famosas eram as dos estados da Macedônia e Epeiros, onde o governante compartilhava o poder com uma assembléia, embora estas fossem limitadas na prática. Embora Esparta também possuísse uma assembléia de cidadãos, é mais famosa por seu sistema de dois reis. Não monarcas absolutos, eles, no entanto, detinham grande poder quando lideravam o exército espartano em tempos de guerra. Durante os tempos de paz, os reis eram mantidos em xeque por éforos ( ephoroi ) eleitos pela assembléia.Claramente, um grau de consenso político era necessário para que esse aparato de sobreposição funcionasse. Os reis também eram membros da gerousia e foram admitidos desde tenra idade, de modo que eles devem ter tido uma vantagem significativa sobre os outros membros que não puderam participar até os 60 anos. Os reis espartanos poderiam, no entanto, ser julgados e julgados. mesmo exilado.
TIRANIA
Os tiranos eram os únicos governantes de um estado que haviam tomado o poder de maneira inconstitucional, muitas vezes assassinando seu antecessor. Contudo, os tiranos gregos não eram necessariamente maus governantes (como a palavra significa hoje); eles simplesmente cuidavam de seus próprios interesses. Siracusa, na Sicília, teve uma série de tiranos famosos, por exemplo, Dionísio de 405 AEC e seu filho Dionísio II, que assumiu o poder em 367 aC. Outros incluem Pesisistratos em Atenas (de c. 560 aC) - um típico tirano benevolente que realmente pavimentou o caminho para a democracia, Pheidon em Argos (c. 660 AC), Lykophron na Tessália, o Kypselidai, que incluiu Periander, em Corinto (c 657-585 aC), e Polykrates em Samos (530-522 aC). Para os atenienses, a tirania se tornou exatamente o oposto da democracia, uma posição que permitia aos cidadãos de Atenas sentir certa superioridade. Esse sentimento foi especialmente evidenciado na demonização dos reis persas Dario e Xerxes, os tiranos por excelência.
Periandro
OLIGARQUIA
Uma oligarquia é um sistema de poder político controlado por um grupo seleto de indivíduos, às vezes pequeno em número, mas também pode incluir grandes grupos. Para os gregos (ou mais particularmente os atenienses), qualquer sistema que excluísse o poder de todo o corpo de cidadãos e não fosse uma tirania ou monarquia era descrito como uma oligarquia. As oligarquias eram talvez a forma mais comum de governo da cidade-estado e muitas vezes ocorriam quando a democracia dava errado. Infelizmente, informações sobre oligarquias no mundo grego são escassas. Sabemos que em 411 AEC, em Atenas, "a oligarquia dos 400" tirou o poder das mãos da Assembléia e foram eles mesmos substituídos por uma oligarquia mais moderada de 5000. Em 404 aC, após a derrota das forças militares atenienses em Na Sicília, havia uma oligarquia dos " Trinta Tiranos " em Atenas, que era um regime particularmente brutal, conhecido por suas execuções sumárias. Megara e Tebas eram outros estados que tinham um sistema oligárquico.
Havia uma certa expectativa de que o cidadão honrável tocasse sua parte ativa na vida civil.
FUNCIONÁRIOS PÚBLICOS
Em Atenas, a lei foi concebida e executada pelos magistrados ( archai ). Todos os cidadãos eram elegíveis para o cargo e, de fato, pode ter havido uma certa expectativa de que o cidadão honrado desempenharia seu papel ativo na vida cívica. Para os gregos, o Estado não era visto como uma entidade interferente que buscava limitar sua liberdade, mas como um aparato através do qual o indivíduo poderia expressar plenamente sua condição de membro da comunidade. A rotatividade regular de archais, devido a mandatos limitados e a proibição de reeleição, significava que o abuso de poder era mantido sob controle e os governantes, por sua vez, se tornariam os governados. Vários conselhos de funcionários também existiam para tomar decisões administrativas; membros destes eram geralmente tirados de cada uma das dez tribos tradicionais. Muitos cargos cívicos eram de curto prazo e escolhidos por sorteio para garantir que o suborno fosse reduzido ao mínimo. É importante ressaltar que as posições de poder muitas vezes exigiam não apenas tempo livre, mas também disposição financeira para financiar projetos municipais, como construção naval e festivais. Portanto, provavelmente foi o caso de que as posições públicas eram na realidade dominadas pelos cidadãos mais ricos.
Em Esparta, os funcionários mais importantes do estado eram os cinco éforos. Estes foram provavelmente eleitos pela assembléia de Esparta e ocuparam o cargo por apenas um ano. No entanto, durante esse período eles tinham poder sobre a maioria das áreas da vida civil e podiam nomear e verificar todos os outros funcionários públicos.
Comandantes militares também ocuparam cargos públicos em algumas cidades-estados. Em Atenas, o conselho de dez generais eleitos, conhecido como strategoi, poderia influenciar a agenda da assembléia e assim priorizar suas próprias causas. Estavam sujeitos a votos de confiança da Assembléia, mas isso não impediu Péricles, por exemplo, de ocupar cargos como estrategista por 15 anos consecutivos.
Reides Viking na Grã-Bretanha › Origens
Civilizações antigas
Os ataques vikings e assentamentos subsequentes definem o período conhecido como a Era Viking na Grã-Bretanha, que teve profundas conseqüências no desenvolvimento da cultura e da linguagem. Os ataques começaram em junho de 793 dC, quando três navios atracaram na costa pela abadia de Lindisfarne. O reeve da abadia, Beaduheard, acreditava que ele os reconheceu como aqueles dos comerciantes nórdicos e, pensando que eles haviam perdido o rumo, saiu para encaminhá-los pela costa até a propriedade que ele achava que eles pretendiam. Ao se aproximar dos navios, no entanto, ele foi instantaneamente morto pelos marinheiros que, em seguida, saquearam a abadia e assassinaram todos que encontraram dentro ou nas terras; Isso foi apenas o começo.
Incursões Viking na Grã-Bretanha
Os ataques continuaram em 794 dC quando os navios vikings saquearam o mosteiro de Jarrow, na Nortúmbria, em 795 dC, quando atingiram o mosteiro de Iona, na Escócia e, no mesmo ano, atacaram sítios na Irlanda. As incursões e incursões militares continuaram na Grã-Bretanha através de c. 1066 dC, terminando com a invasão do grande rei norueguês Harald Hardrada (1046-1066 dC), conhecido como “o último dos vikings ”, cujas vitórias sobre o rei anglo- saxão Harold Godwinson (1066 dC) contribuíram significativamente para Guilherme Vitória normanda do conquistador sobre Harold na Batalha de Hastings no mesmo ano.
Os vikings eram todos da Escandinávia, mas o termo não designava um grupo homogêneo; em vez disso, referia-se a alguém que se juntou a uma expedição expressamente com o propósito de atacar os outros em benefício pessoal. A frase do Velho Norse fara i viking (que significa “ir em expedição”) é entendida como algo mais próximo da pirataria e do roubo do que do comércio legítimo.
Embora os vikings possam ter começado como pouco mais do que piratas na Grã-Bretanha, eles acabariam chegando como grandes exércitos sob líderes militares qualificados, estabelecendo comunidades e assimilando a população. A Era Viking é conhecida pelos lendários líderes nórdicos, tais como:
- Halfdan Ragnarsson (também conhecido como Halfdane, c. 865-877 dC)
- Ivar, o Desossado (c. 870 dC), irmão de Halfdan
- Guthrum (c. 890 dC)
- Harold Bluetooth (c. 985 dC)
- Sven Forkbeard (986-1014 dC), filho de Harold
- Cnut the Great (1016-1035 dC)
- Harald Hardrada (1046-1066 dC)
Outros notáveis exploradores nórdicos da época foram Eric, o Vermelho (falecido em 1003 EC) e Leif Erikson (falecido em 1020 EC), que explorou e estabeleceu a Groenlândia e a América do Norte.
Na Grã-Bretanha, este também foi o período de governantes famosos como Alfred, o Grande (871-899 DC), Edward o Velho (899-924 DC), e a Rainha Aethelflaed dos Mercianos (911-918 CE), entre outros. Na França, era a época de Carlos Magno (800-814 EC), cujos esforços de cristianizar os nórdicos “pagãos” foram reconhecidos como contribuindo para a ferocidade dos ataques vikings na Grã-Bretanha e em outros lugares.
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A principal razão dada pelos historiadores medievais para as invasões vikings foi o desprazer de Deus pelo pecado e egoísmo das pessoas. O escriba Alcuíno (falecido em 804 EC) sintetiza esse ponto de vista em uma carta de 793 EC a Aethelred, rei da Nortúmbria, na qual ele se queixa do declínio moral do país e atribui a invasão viking de Lindisfarne à ira de Deus:
O que posso dizer sobre avareza, roubo, julgamentos violentos? - quando é mais claro do que dia o quanto esses crimes aumentaram em toda parte e um povo despojado atesta isso. Quem lê as Sagradas Escrituras e pondera histórias antigas e considera que a fortuna do mundo descobrirá que, para os pecados desse tipo, os reis perdiam reinos e povos de seu país; e enquanto os fortes injustamente tomavam os bens dos outros, eles justamente perderam os seus. (Somerville e McDonald, 186).
A Crônica Anglo-Saxônica também atribui o ataque a uma causa sobrenatural. A entrada para o ano 793 CE lê:
Neste ano, presságios aterrorizantes apareceram sobre a Nortúmbria e as pessoas estavam com medo. Houve enormes flashes de raios e dragões aterrorizantes foram vistos voando no ar. Uma grande fome seguiu estes sinais e pouco depois disso, no sexto dia antes dos idos de janeiro, a infeliz incursão dos pagãos destruiu a igreja de Deus na ilha de Lindisfarne através de saques e assassinatos. (Somerville e McDonald, 184).
O escriba Dudo (falecido em 1027 dC) atribuiu os ataques à superpopulação na Escandinávia e ao estado geralmente depravado dos “bárbaros” que foram forçados a encontrar novas áreas para habitar no exterior:
Agora essas pessoas queimam com muita lascívia devassa e com debauch depravação singular e acasalam com quantas mulheres quiserem; e assim, misturando-se em uniões ilícitas, geram inumeráveis crianças.Quando estes crescem, clamam ferozmente contra seus pais e seus avôs, ou mais freqüentemente uns contra os outros, por ações de propriedade; e, como eles são muitos, e a terra que eles habitam não é grande o suficiente para eles viverem, há um costume muito antigo pelo qual uma multidão de jovens é selecionada por sorteio e expulsa para os reinos de outras nações, para ganhar reinos para si mesmos lutando. (Somerville e McDonald, 182-183)
Esta última sugestão ganhou credibilidade com os escritores posteriores e tornou-se a explicação padrão para os ataques Viking, mas não há mais provas para isso em eventos históricos do que a explicação da ira de Deus. A causa mais clara dos ataques vikings foi simplesmente a aquisição de riqueza. A Grã-Bretanha, em especial, era bem conhecida por seus lucrativos centros comerciais, e os escandinavos estavam cientes disso por meio de seu próprio comércio com a região.
Os primeiros locais atingidos foram todas as instituições religiosas, mas isso parece ter mais a ver com conveniência do que qualquer outra consideração; as abadias e priorados que primeiro caíram para os vikings foram localizados perto da costa.Embora o Chronicle anglo-saxão dê uma data de janeiro para o ataque a Lindisfarne, outras fontes deixam claro que era em junho, e isso faria sentido, pois os mares teriam sido mais calmos e proporcionado maior facilidade nas viagens. Teria sido inútil ir mais para o interior ao chegar à Grã-Bretanha quando havia alvos tão fáceis dentro do alcance do mar, e o Priorado de Lindisfarne era excepcionalmente rico.
Lindisfarne
Lindisfarne foi fundada em c. 635 EC e tornou-se o local de peregrinação mais importante na região após relatos de milagres associados com o bispo St. Cuthbert (c. 634-670 EC) que presidiu lá. St. Cuthbert foi creditado com todos os tipos de eventos milagrosos após sua morte, quando os monges, que abriram seu caixão, encontraram seu corpo em perfeito estado de conservação e o elevaram à santidade.
Depois desse evento, as pessoas vinham regularmente a Lindisfarne para orar ao santo, receber respostas a essas orações e invocar sua proteção para si e para suas comunidades; em troca, davam ao priorado ricos presentes - tanto quanto podiam - em agradecimento por milagres e proteção contínuos. A invasão viking contra essa comunidade religiosa em particular, então, foi especialmente devastadora, porque St. Cuthbert, obviamente, não conseguiu proteger seu próprio povo no convento e, portanto, parecia haver poucas chances de que ele fizesse melhor para os outros.
Da mesma forma que os hunos haviam atacado inesperadamente e brutalmente as cidades orientais do Império Romanono século V dC, os vikings agora faziam na Grã-Bretanha. Tal como acontece com os hunos, não havia como se preparar para um ataque, sem entender de onde o adversário veio, e nenhum outro motivo discernível além do abate e do roubo. A selvageria dos ataques injustificados, especialmente em instituições religiosas, encorajou a crença de que os vikings haviam sido enviados por Deus para punir o povo por seus pecados; da mesma maneira, Átila, o Huno, foi designado o “flagelo de Deus” pelos prelados de seu tempo. Este novo flagelo, foi pensado, foi enviado para destruir os pastores do rebanho cristão na Grã-Bretanha, o que levaria à destruição de todo o resto.
INFLUÊNCIA RELIGIOSA EM RAID
Não parece provável que os Vikings estivessem atacando comunidades religiosas por qualquer razão que não a conveniência. Longe de atacar Lindisfarne por sua associação religiosa, os Vikings teriam escolhido por suas riquezas ou, como observa a estudiosa Janet T. Nelson, “o que atraiu os vikings era a riqueza móvel” (Sawyer, 36). Os ricos presentes concedidos a Lindisfarne em agradecimento por orações respondidas foram, naturalmente, desprotegidos, pois os monges não tinham armas nem necessidade para eles. Comunidades religiosas similares seguiram esse mesmo paradigma e fizeram alvos tentadores para invasores vikings.
Longe de orientar LINDISFARNE PARA SUA ASSOCIAÇÃO RELIGIOSA, OS VIKINGS TERIA ESCOLHIDO POR SUAS RIQUEZAS.
Ao mesmo tempo, no entanto, a religião desempenhou um papel nesses ataques, e esse aspecto está intimamente ligado ao comércio e à migração. Em c. 2300 AEC Os povos de língua germânica migraram para a Escandinávia trazendo com eles suas crenças religiosas em deuses ferozes que recompensaram bravos heróis em batalha. Este período é conhecido como o início da Idade do Bronze (c. 2300 - c. 1200 aC) em que as pessoas começaram a fabricar ferramentas e armas de bronze, uma liga de cobre e estanho. A crescente necessidade desses materiais forçou os escandinavos a se engajarem no comércio de longa distância com a Europa e o Mediterrâneo, o que os colocou em contato próximo com essas outras culturas.
Com o tempo, vários comerciantes escandinavos estabeleceram comunidades permanentes na Europa e tornaram-se cristianizados, enquanto suas famílias e vizinhos de sua terra natal continuaram a manter sua crença ancestral nos deuses nórdicos. O professor Kenneth Harl observa que em 625 CE:
Os parentes germânicos ocidentais dos escandinavos tinham se convertido ao cristianismo e começaram a esquecer suas próprias histórias. Entre 650 e 700 dC, novas culturas cristãs surgiram na Inglaterra, no mundo franco e na Frísia, o que levou a uma divisão dos caminhos entre o coração escandinavo e os novos estados do antigo Império Romano. (25)
Enquanto essas comunidades escandinavas se desenvolviam como cristãs, a crença nos deuses nórdicos fazia o mesmo. Na época do 2º-3º século EC, o deus nórdico Odin tinha sido elevado a uma posição de supremacia no panteão da religião escandinava, e Odin se tornaria "o deus por excelência da Era Viking" (Harl, 15). Odin era o deus da guerra, batalha, vitória militar, mas também presidia o pensamento, a razão, a poesia, a música e a lógica.
Aqueles que o seguiram devotamente viriam a ser conhecidos como “berserkers” que lutavam ferozmente em batalha sem qualquer aparente medo da morte. Eles o fizeram por causa do reconhecimento dos dons que Odin lhes dera na vida e de sua crença nas recompensas que os esperavam após a morte. Segundo a mitologia nórdica, esses heróis viviam no salão de Valhalla de Odin, festejando e bebendo quando não estavam aperfeiçoando suas habilidades marciais, em preparação para a batalha cataclísmica final de Ragnarok, o fim do mundo conhecido. Odin queria apenas os melhores guerreiros para este compromisso final com as forças do caos, mas também precisava de tantos quanto ele pudesse reunir. Proficiência em batalha, portanto, tornou-se uma das habilidades mais valorizadas e definidoras para os Vikings, seguidores de Odin.
Odin em Sleipnir (Tjãngvide image stone)
Como seus parentes haviam negligenciado a antiga fé em favor do novo cristianismo, não havia laços de ancestralidade ou honra a serem considerados quando os vikings encontravam o povo da Grã-Bretanha ou de outros lugares. Teria sido considerado desonroso para um guerreiro assassinar homens desarmados - como aconteceu em Lindisfarne - mas apenas sob certas condições. Não se podia matar parentes sem uma provocação sonora ou matar alguém que havia se rendido em batalha (embora haja ampla evidência de que isso aconteça), mas essa consideração não se aplica àqueles que estão fora da fé que vivem em outros países.
A religião dos nórdicos, portanto, encorajou as incursões na Grã-Bretanha que trouxeram não apenas riqueza pessoal e possível fama terrena, mas também imortalidade, se alguém morresse em batalha, e a promessa de um lugar no exército de elite de Odin para a batalha no final de o mundo. Nenhum desses ataques teria sido possível, no entanto, se não fosse pela habilidade que os escandinavos desenvolveram na marcenaria e, especialmente, na construção de navios capazes de realizar essas viagens.
CONSTRUÇÃO NAVAL
Gravuras rupestres da Escandinávia datavam de c. 4000-2300 aC indicam que as pessoas já sabiam como construir barcos, movidos por remos, para navegar em suas costas. A construção naval desenvolveu-se após esse estágio de balsas essencialmente pequenas apenas em torno de c. 300-200 aC e não se desenvolveria mais até que as interações com os comerciantes romanos - assim como os comerciantes celtas e germânicos usando a tecnologia romana - c. 200-400 CE.
O professor Harl observa que o “primeiro grande navio que temos é o navio Hjortspring de Als, uma ilha da Dinamarca, datando de 300-200 aC” (42). Este navio, no entanto, segue o design rudimentar do passado e é alimentado por remos. O primeiro navio capaz de navegar no mar é conhecido como o navio Nydam, também da Dinamarca, c. 350-400 CE.
Navio Viking de Gokstad
Harl observa que “a inovação mais importante dos romanos foi a vela” (43). Seria a vela que permitiria aos vikings viajarem pelos mares como eles fizeram e atacar como quisessem. O outro aspecto importante foi a quilha, que foi desenvolvida no início do século VIII dC, bem como o keelson, uma base espessa que poderia suportar um grande mastro e vela. Harl descreve um desses navios posteriores:
O navio funerário de Gokstad (c. 900-905 dC) é um navio de guerra; mede 75 pés [23 m] de comprimento e tinha uma quilha e um keelson capazes de transportar um mastro próximo a 45 pés [14 m] de altura. A vela poderia ter 750-825 pés quadrados [70-77 metros quadrados]. Este navio é um trabalho brilhante na combinação de força e flexibilidade. Todos esses navios da Era Viking foram construídos para andar na água, em vez de lutar contra as ondas. (44)
Nesses navios, os vikings fizeram suas viagens das costas da Escandinávia para as regiões hoje conhecidas como Grã-Bretanha, Escócia, Irlanda, França, Alemanha, Itália e outras áreas do Mediterrâneo.
EXÉRCITOS E ASSENTOS
Os primeiros ataques e o rico saque que geraram encorajaram expedições militares mais elaboradas. Em 865 EC, o Grande Exército, sob a liderança de Halfdane, e Ivar, o Desossado, chegaram a East Anglia em uma frota maciça e marcharam pela terra. Em 867 dC, a cidade de York caiu, em 868 dC A Mércia foi subjugada, e em 871 dC, Halfdane derrotou todas as forças enviadas contra ele e foi tão poderoso que Alfred, o Grande, não teve escolha senão pagar-lhe uma quantia exorbitante para deixar Wessex.
O pagamento de Alfred não significava que os vikings tivessem que deixar a Grã-Bretanha, e Halfdane continuou exercendo seu poder depois que Ivar, o Desossado, foi para casa. Derrubou rebeliões em seus territórios e estabeleceu práticas e costumes legais dinamarqueses de modo que, por volta de 875 EC, ele criara um reino viking na Grã-Bretanha e dividia terras em Yorkshire como recompensas para seus veteranos. Suas políticas foram continuadas pelo senhor da guerra Guthrum que devastou Wessex até sua derrota por Alfredo, o Grande, na Batalha de Eddington em 878 EC, que resultou na divisão da Grã-Bretanha no reino de Wessex sob Alfredo e na região de Danelaw sob Guthrum.
Inglaterra Por volta de 910 dC
Enquanto outros exércitos e exploradores Vikings estavam ocupados expandindo as influências escandinavas em todo o resto do mundo, aqueles que se estabeleceram na Grã-Bretanha se dedicaram a tarefas domésticas, como teriam feito uma vez em casa. A região de Danelaw operava sob leis familiares aos vikings e eles continuaram a observar sua antiga religião.De volta para casa na Dinamarca, no entanto, o rei Harold Bluetooth havia convertido os dinamarqueses ao cristianismo, ao qual seu filho, Sven Forkbeard, se opunha. Possivelmente por causa dessa diferença religiosa - embora claramente influenciada por outros fatores também -, Sven depôs seu pai.
O LEGADO VIKING
Sven invadiu a Grã-Bretanha, supostamente em resposta a um massacre dos dinamarqueses lá, em 1013 EC. Seu filho, Cnut, marchou com ele como comandante de parte da força. Após a morte de Sven em 1015 EC, Cnut foi proclamado rei da Dinamarca e uniu-o à Grã-Bretanha sob seu governo. Posteriormente, ele reivindicaria os tronos da Noruega e da Suécia e traria essas regiões sob seu controle. Historiadores posteriores referem-se a Cnut, o Grande, como um dos governantes mais eficazes da Era Viking - ou mesmo de qualquer idade - por seus preceitos legais e habilidade nas esferas militar e política.
O último grande rei viking, Harald Hardrada, cresceu de modesto começo para servir na prestigiosa Guarda Varangiana do Imperador Bizantino e eventualmente se tornar o rei da Noruega. Sua invasão da Grã-Bretanha em 1066 EC não resultou na conquista da coroa, como ele esperava, mas enfraqueceu significativamente as forças anglo-saxônicas sob Harold Godwinson ao ponto em que a vitória de Guilherme, o Conquistador, estava quase garantida na Batalha de Hastings.
A Conquista Normanda da Grã-Bretanha em 1066 EC enviou imigrantes que fugiam de suas terras para todas as partes do mundo ocidental, influenciaram a língua e a cultura das Ilhas Britânicas e, essencialmente, definiram o curso para o desenvolvimento do oeste a partir daquele ponto em diante. Essa conquista foi possibilitada pela invasão viking que a precedeu, e a cultura das Ilhas Britânicas se desenvolveu a partir de 793-c. 1066 dC em resposta a ataques vikings, assimilação, cultura e lei. O mundo de hoje, de fato, seria irreconhecível sem os ataques dos vikings. Embora tenham começado como um meio fácil para a riqueza e a glória pessoal, as incursões vikings na Grã-Bretanha viriam a definir a cultura não apenas daquela região, mas do mundo ocidental.
Mechtots Mesrop › Origens
Definição e Origens
Mesrop Mashtots (360/370 - c. 440 dC) inventou o alfabeto armênio em 405 dC. Além de aumentar muito os níveis de alfabetização no país, a linguagem permitiu que pessoas comuns lessem a Bíblia pela primeira vez, ajudando a espalhar e consolidar o cristianismo na Armênia, que era a intenção original por trás da invenção do roteiro. Por essas conquistas, Mashtots (Mastoc) foi feito santo da Igreja Armênia.
VIDA PREGRESSA
Mashtots veio de uma família de status modesto que vivia em Hatsekats, uma cidade provinciana da antiga província de Taron, na Armênia. Depois de uma educação centrada na literatura grega e no início de sua carreira militar, Mashtots serviu na corte real armênia antes de se unir à igreja cristã e trabalhar como missionário no sudeste da Armênia. Foi então que o jovem evangelista percebeu quão importante poderia ser para suas taxas de conversão se as pessoas pudessem ler sobre a mensagem do Evangelho em sua própria língua, o armênio falado não tendo, na época, uma forma escrita. Os textos cristãos eram inúteis para as pessoas comuns, pois eram escritos em grego ou siríaco, ambos os quais apenas pessoas altamente instruídas podiam ler. Para fazer qualquer coisa útil, porém, Mashtots precisava de um poderoso patrocinador e apoio estatal.
CRIANDO UM NOVO ALFABETO
Felizmente para Mashtots, o fundador da dinastia Arsacida, Tiridates, o Grande (rc 298 - 330 dC), havia se convertido ao Cristianismo em 301 EC graças aos esforços de São Gregório, o Iluminador (c. 239 - c. 330 dC). ). Os sucessores de Tiridates estavam igualmente interessados em espalhar o cristianismo, especialmente porque reforçava o papel do monarca no estado como representante de Deus, e permitia que os arsácidas perseguissem e confiscassem a propriedade de quaisquer adeptos remanescentes das antigas tradições pagãs. O monarca arsacido reinante, então, Vrampshapuh (r. 392-415 DC), estava disposto a patrocinar o projeto de Mashtots. Outro defensor foi o bispo-chefe da igreja armênia, o católico Sahak, o Grande (387-428 EC). Os dois homens viram o valor de iluminar as pessoas e, ao mesmo tempo, unificá-las e criar um espírito maior de nacionalidade. Finalmente, a fé cristã na Armênia estava longe de ser segura e foi continuamente ameaçada pela religião da vizinha Pérsia.
MASHTOTS COLOCARAM SUA CRIAÇÃO PARA O PROPÓSITO QUE ERA REALMENTE INVENTADO: ESPALHAR A MENSAGEM CRISTÃ.
Mashtots começou sua tarefa pesquisando possíveis linguagens existentes que poderiam ser mais facilmente adaptadas para o seu propósito. Para isso, ele visitou Edessa no norte da Síria, um grande centro de cultura e aprendizado, especialmente a erudição cristã. Decepcionado em sua busca, Mashtots decidiu que nada menos que um novo roteiro alfabético era necessário. Mudando-se para Samosata, uma cidade helenizada no oeste da Armênia, Mashtots descobriu que a ligação entre as línguas grega e armênia poderia ser explorada para criar um roteiro coerente e prático. Assistido por Rufinus, um calígrafo grego, Mashtots compilou seu alfabeto de 36 símbolos (28 consoantes e 8 vogais) para capturar os sons fonéticos do armênio. A data tradicional para o produto acabado é 405 CE, e permanece em uso hoje com apenas dois símbolos adicionados nos séculos posteriores para expressar sons importados de línguas estrangeiras.
Monumento ao alfabeto armênio em Oshakan
O novo alfabeto de Mashtots misturou 21 letras gregas com 15 novos fonemas. O Dicionário Histórico da Armênia dá a seguinte descrição técnica da complexidade da linguagem:
O armênio clássico era uma língua altamente flexionada, com um elaborado sistema de declinações que retinha todos os sete casos substantivos indo-europeus: nominativo, acusativo, genitivo, dativo, locativo, ablativo e instrumental. Nesse e em outros aspectos, a gramática do armênio clássico tem semelhanças com a do grego clássico. (393)
Para ajudar as pessoas a lidar com o novo sistema, Mashtots ordenou as letras do alfabeto, quando possível, de acordo com o alfabeto grego e as colocou em grupos harmoniosos de três. O lingüista então começou a testar o sistema em amigos e alunos para ver quais símbolos se mostraram mais problemáticos no domínio. Seus esforços foram claramente valiosos, dada a velocidade com que o novo alfabeto foi pego em toda a Armênia. Não só ajudando a aumentar a alfabetização e inaugurar um período áureo de literatura armênia, foi outro fator importante na unificação do povo armênio, cimentando sua identidade e senso de nacionalidade no que ainda era um estado jovem.
MASHTOTS E O BISPO SAHAK ASSUMIRAM A RESPONSABILIDADE PESSOAL DO GRANDE PROJETO REAL: TRADUZIR A BÍBLIA.
TRADUZINDO A BÍBLIA
O trabalho de Mashtots não foi terminado lá, entretanto. Agora ele tinha que colocar sua criação no propósito para o qual foi realmente inventada: espalhar a mensagem cristã. Percebendo que ele não poderia fazer isso sozinho, o estudioso começou a reunir uma equipe treinada de linguistas que foram enviados para várias cidades para aprender grego ou siríaco e que receberam a tarefa de traduzir os cânones dos primeiros concílios da igreja, liturgias, patrística. textos e quaisquer outras fontes de valor. Mashtots e o bispo Sahak assumiram a responsabilidade pessoal pelo projeto realmente grande: traduzir a Bíblia. Obtendo-se uma cópia oficial de Constantinopla, eles cruzaram com outras versões em grego e siríaco para produzir sua versão definitiva em armênio. A linha de abertura da Bíblia armênia escolhida por Mashtots provinha dos Provérbios de Salomão : “Para que os homens saibam a sabedoria e a instrução”.
VIDA MAIS TARDE E LEGADO
Mashtots não se limitou ao trabalho de tradução, mas também produziu uma nova literatura em seu novo roteiro. O estudioso compôs muitos hinos e homilias, entre outros trabalhos. Na primeira biografia de Mashtots (e a primeira biografia armênia a ser escrita), intitulada A Vida de Mashtots ( Vark Mashtotsi ) e escrita por seu aluno Koriun, o acadêmico é creditado com a invenção dos alfabetos georgianos e albaneses.
Túmulo de Mesrop Mashtots
Mesrop Mashtots morreu na capital armênia de Vagharshapat em 17 de fevereiro de 439 (ou 440 EC). Ele foi enterrado em Oshakan, que se tornou um local de peregrinação depois, especialmente após o seu status elevado como um santo da Igreja Armênia. Mesrop Mashtots continua a ser reverenciado hoje também pelos armênios modernos como explicado aqui pelo historiador político R. Panossian:
A celebração do alfabeto e a obra literária do quinto século é sancionada pela Igreja Armênia como um feriado oficial (em outubro) chamado Surb Tarkmanchats (Tradutores Sagrados). É notado tanto pela igreja como pelos leigos na Armênia e na diáspora como uma celebração da literatura e dos livros armênios. (46)
O trabalho de Saint Mashtots continua a viver hoje como, enquanto a caixa baixa do armênio moderno é baseada no roteiro medieval, a maiúscula do alfabeto que ele inventou há 16 séculos ainda está em uso hoje.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Associação Nacional de Estudos e Pesquisas Armênias e do Fundo dos Cavaleiros de Vartan para Estudos Armênios.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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