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Cariátide › Origens
Definição e Origens
A cariátide é o nome dado a uma coluna arquitetônica que assume a forma de uma figura feminina permanente. Os primeiros exemplos provêm da arquitetura grega antiga e, de fato, os exemplos mais célebres são encontrados no alpendre sul do Erechtheion na acrópole de Atenas.
NOME & ORIGENS
O termo Cariátide apareceu pela primeira vez no século IV aC e foi cunhado por Vitrúvio em referência a Karyai em Laconia, onde as mulheres muitas vezes dançavam equilibrando uma cesta em suas cabeças em homenagem a Artemis e onde as cariátides eram usadas na arquitetura arcaica. Eram uma evolução das estátuas de korai anteriores de figuras masculinas e femininas predominantes durante todo o período arcaico e utilizadas como colunas na arquitetura jônica. Estas eram elas mesmas uma evolução das colunas persas que muitas vezes empregavam figuras de animais dentro do design da coluna.
AS CARACTERÍSTICAS MAIS FAMOSAS SÃO OS SEIS QUE APOIAM O TELHADO DO PORCO DA ERECÇÃO SOBRE A ACROPOLIS ATENIENAS.
As cariátides arcaicas costumavam ser usadas nas varandas dos edifícios do Tesouro que foram construídos para abrigar ofertas de estados específicos em santuários religiosos como Delphi e Olympia. O tesouro mais importante em Delphi era dos Siphnianos (c. 525 AEC) e este e pelo menos outros dois títulos do Tesouro tinham Cariátides. As cariátides desse período muitas vezes têm um pequeno cilindro de coluna acima da cabeça para facilitar a união com a capital da coluna.
A ERECÇÃO
As Cariátides mais famosas são as seis que sustentam o telhado da falsa varanda sul do Erechtheion na acrópole ateniense.Este edifício foi construído entre 421 e 406 aC como parte do excelente projeto de Pericles para rejuvenescer a arquitetura da grande cidade. O Erechtheion foi construído para abrigar a antiga estátua de culto de madeira de Athena, mas também serviu de centro para os cultos de Erechtheus (um rei mítico de Atenas), seu irmão Boutes, Hephaistos e Poseidon. As Cariátides exibem características que se tornariam elementos básicos da escultura clássica: roupas que se apegam ao corpo (o "olhar molhado") e um posicionamento ousado e dinâmico dos quadris e das pernas. Embora cada uma das Cariátides tenha o mesmo roupão - um peplas dorico e um pequeno toque ortográficos - cada um é representado de forma exclusiva, uma característica particularmente notável nos intrincados penteados trançados (melhor visto na parte traseira). Por desgraça, os braços das figuras perderam-se, mas as cópias romanas mostram-lhes segurando nas mãos direitas dosnavios rasos e rasos para derramar libações - enquanto a mão esquerda levantava sua túnica. Os estudiosos acreditam que eles são esculpidos por diferentes artistas, provavelmente do workshop de Alcamenes, aluno e colega de Pheidias.
O Erechtheion, Atenas
Curiosamente, a varanda do Erechtheion está acima do que se acreditava ser o túmulo do rei mítico Kekrops e talvez as Cariátides e seus vasos de libação sejam um tributo a esse fato - as libações foram derramadas no chão como uma oferta aos mortos. As cariátides agora na acrópole são cópias, cinco dos originais residem no Museu da Acrópole de Atenas e o outro está no Museu Britânico de Londres.
Cassander › Quem era
Definição e Origens
Cassander (c. 355-297 aC, r. 305-297 aC) foi autoproclamado rei da Macedônia durante a turbulência política após a morte de Alexandre. Nascido na Grécia como o filho de Antipater, o regente da Macedônia e da Grécia na ausência de Alexandre o Grande, ele governou ao lado de seu pai eventualmente lutando contra o comandante Polperchon pela supremacia na Grécia. Sua aliança com Seleucos I e Ptolomeu I contra Antigono, o trouxe para as Guerras de Sucessão, a batalha pelos remanescentes do domínio de Alexandre. O assassinato da mãe e filho de Alexandre acabou com qualquer esperança para um herdeiro do império do rei. A morte de Cassander em 297 aC, por um tempo, trouxe estabilidade, mas sem um herdeiro, sua amada Macedônia cairá nas mãos dos outros.
VIDA PREGRESSA
Ao longo de sua campanha contra os persas, Alexandre, o Grande, permaneceu consciente dos muitos problemas que assolam sua terra natal da Macedônia. Embora o regente Antipater tenha sido capaz de reprimir uma rebelião organizada por Agis II de Esparta, ele não conseguiu impedir que a mãe de Alexandre, Olympias, reclamasse constantemente a seu filho sobre o suposto abuso de poder do regente. Ela desprezava Antipater, e ele se referia a ela como uma "muscaria afiada".Finalmente, Alexander optou por ouvir sua mãe e convocar Antipater para a Babilônia. Acreditando que era uma sentença de morte, ele preferiu enviar seu filho Cassander. Alexandre não estava satisfeito, e o conflito que se seguiu pode ter provocado a morte precoce do rei.
Cassander e Alexander não eram estranhos; No entanto, tornou-se óbvio muitos anos depois que eles não eram amigos íntimos. Ambos eram da mesma idade e, junto com Ptolemy e Hephestion, estudantes do grande filósofo ateniense Aristóteles. Agora, o ano era 323 aC e, enquanto Cassander estava diante de seu rei pretendendo fazer uma alegação valente em nome de seu pai, ele testemunhou vários persas prostrando-se diante de Alexander - um antigo costume persa chamado proskynesis. Sua reação imediata era rir. O historiador Plutarco nas suas Vidas gregas escreveu: "... ele não conseguiu parar de rir, porque ele tinha sido criado de maneira grega e nunca tinha visto nada assim antes". Alexander ficou furioso e "agarrou violentamente os cabelos de Cassander com ambas as mãos e bateu a cabeça contra a parede " (378). A imagem desse brutal ataque permaneceria com Cassander nos próximos anos e sempre que ele visse uma estátua ou pintura do rei, ele desmaia. Plutarco escreveu sobre essa doença,
... quando era rei da Macedônia e mestre da Grécia, andava por Delphi olhando as estátuas, quando de repente vislumbrou uma estátua de Alexandre e ficou tão aterrorizado que seu corpo estremeceu e tremia, quase desmaiou na vista e demorou muito tempo para ele se recuperar. (379)
MORTE DE ALEXANDER
Em 10 de junho de 323 aC, Alexandre, o Grande, morreu. Desde então, argumentos e rumores persistiram quanto à possível causa - malária, uma ferida velha, seu alcoolismo ou mesmo envenenamento. Esta última causa foi algo que Olympias acreditava de todo o coração. No entanto, o rumor de envenenamento, independentemente de qualquer evidência direta, trouxe para a conversa os nomes de Cassander, seu irmão Iolaus, Antipater e até Aristóteles. Supostamente, de acordo com rumores, Aristóteles, nas ordens de Antipater, obteve o veneno de uma fonte que fluiu no rio Styx; Cassander levou a Babilônia no casco de uma mula; e foi entregue ao rei por Iolaus, o copiador de Alexander. Plutarco não deu crédito ao rumor do veneno. Mais tarde, a Antipater fez todas as tentativas de se defender contra os rumores para conquistar os corações do povo grego.
Alexandre o grande
Após a morte de Alexandre, o império que ele tão incrivelmente construído caiu no caos. E, enquanto o comandante Perdiccas possuía o anel e o corpo do sinete do rei - o comandante Ptolomeu depois seqüestrou o corpo - ninguém foi nomeado como sucessor ou herdeiro; no entanto, foi aceito que o filho de Alexandre por Roxanne, o futuro Alexander IV, um dia governaria. O meio-irmão de Alexandre, Arrídida, filho de Felipe II e Philinna, foi nomeado Felipe III e optou por governar como co-regente até o jovem Alexandre ter idade suficiente para governar sozinho. Enquanto isso, embora não houvesse criança para considerar, Roxanne, para afirmar seu status como a única esposa de Alexander, envenenou a filha de Darius (e a esposa de Alexander) Stateira e jogou seu corpo em um poço - ela também matou a irmã Drypetis sem motivo aparente.Uma vez que o futuro Alexandre IV ainda tinha chegado à idade, os comandantes recorreram a discutir entre si, preocupados mais com ganhar regência em uma parte do império do que nomear um sucessor.
GUERRA DA SUCESSÃO
Em uma reunião realizada em Triparadeisus presidida por Antipater em 321 aC, o vasto império foi dividido entre os vários comandantes. As atribuições mais notáveis confirmadas no acordo foram: Ptolomeu tinha o Egito, Seleuco Babylonia, Limímus tinha Traça, enquanto Antigonus governava grande parte da Ásia Menor. Por fim, Antipater manteve sua regência sobre a Macedônia e a Grécia. Foram feitas alianças, e as alianças foram quebradas. Durante as próximas três décadas, as Guerras de Sucessão trouxeram nada além de caos e confusão. No final, Alexandre IV, sua mãe e até Olimpias morreriam, e o antigo império de Alexandre morreria com eles.
Mapa dos Reinos Sucessivos, c. 303 AEC
Antipater e Cassander perceberam que seu tênue controle na Grécia e na Macedônia não era seguro. Com pouco recurso, eles olharam para os outros comandantes para obter apoio eventualmente formando uma aliança com Antigonus, o único.Antigonus buscou a ajuda da Antipater depois que ele e Perdiccas argumentaram - Antigonus se recusou a ajudar o aliado Eumenes de Perdiccas em uma luta para manter seu território. Eumenes foi declarado inimigo do estado em Triparadeisus e condenado à morte. No entanto, Cassander sabia ser suspeito das intenções do velho comandante. Antipater reconheceu a preocupação de seu filho, e os dois se encontraram com Antigonus. De acordo com seu acordo, Antigonus perdeu o controle de grande parte de seu exército veterano; Eles foram substituídos por novos recrutas. Quando Antipater e Cassander voltaram para a Macedônia, Antigônio reuniu suas forças e derrotou Eumenes em 321 AEC. No mesmo ano, Perdiccas seria derrotado em uma batalha contra Ptolomeu e morto por seus próprios homens. Vários anos depois, quando Cassander obteve o controle sobre a Macedônia e a maior parte da Grécia, o comandante e o veterano veterano irão entrar em conflito.Por enquanto, no entanto, ele ficou cauteloso.
CASSANDER AS CHILARCH
Cassander permaneceu leal ao seu pai até o fim, mas quando Antipater morreu em 319 AEC, ele falhou em nomear seu filho como seu herdeiro. Ele sentiu Cassander muito jovem e inexperiente para dominar sozinho e se defender contra os outros regentes. Em vez disso, o Antipater nomeou o comandante competente Polyperchon. Cassander foi nomeado chilarch ou segundo ao comando. Claro, os dois entrarão em choque. Algo que pode ter influenciado a decisão da Antipater vem da infância de Cassander. Ele sempre foi um filho doentio, e era um costume macedônio que um menino tivesse que matar um javali sem uma rede para ganhar o privilégio de se reclinar em uma mesa como adulto. Cassander nunca fez e teve que sentar-se bem no seu sofá, mesmo como adulto. Apesar de seu novo papel como chilarch, Cassander não ficaria ocioso e procurou alianças em outros lugares. Eventualmente, apesar de suas dúvidas, ele olhou através do Helesponto e se aliou com Antigonus.
DESEJO SEU NOVO PAPEL COMO CHILAR, CASSANDER NÃO PERMANECE ALIANÇAS IDAMADAS E LARGAS NUMA PARTE. EVENTUALMENTE, DESPIDA DOS MISGIVOS, SEJA ATRIBUÍDO COM ANTIGONOS.
Temendo essa aliança, Polyperchon olhou para o sul para a cidade grega, apoiou, prometendo-lhes sua independência do domínio macedônio; no entanto, eles tiveram que prometer não fazer guerra contra a Macedônia. A luta entre os dois escalou, centrada na cidade-estado de Atenas. Sabiamente, no momento de Antipater, Cassander enviou um emissário a Atenas para garantir a lealdade da cidade. Mais tarde, em 318 AEC, quando as tensões com Polyperchon escalaram, Cassander negociou com a cidade, restaurando sua velha oligarquia. Para ganhar o favor com as cidades-estados, ele até reconstruiu a cidade velha de Tebas, que foi destruída por Alexander. Em 317 aC, para garantir seu domínio sobre a região, o confidente Cassander estabeleceu uma base em Pegeus, a sudoeste de Atenas. Com uma grande derrota em Megalópolis, Polyperchon ficou preso no Peloponeso. Durante todo o tempo, ele continuou a insistir em que Antipater lhe havia dado a regência, não Cassander.
Com poucas esperanças de alcançar o sucesso nas cidades-estados, Polyperchon virou-se para o norte, buscando o apoio de Olympias no Epirus, eventualmente esperando marchar sobre Macedônia, derrubar Philip II e instalar Alexander IV como rei. Lamentavelmente, Philip III e sua esposa, Eurydice (também conhecida como Adea), que se juntaram a Cassander e nomeado regente, foram capturados - e, às ordens de Olympias, ele seria assassinado em 317 aC - Eurídice cometeu suicídio.
Desprezando Cassander enquanto tinha seu pai, Olympias rapidamente se juntou com Polyperchon, mas também Eumenes.No entanto, percebendo o inevitável, os soldados, uma vez leais a Polyperchon, logo vacilaram em seu apoio e optaram por render-se e se juntar a Cassander. Acrescido à derrota de Eumenes, esse abandono não ajudou Olympias, Roxanne e o jovem Alexander que agora estavam isolados em Pydna. As tentativas de Polyperchon de entrar em contato com ela por carta ou ajuda em uma fuga falharam, deixando a velha rainha com fome e desespero. No entanto, Cassander, apesar de procurar um julgamento justo, declarou que ele não iria prejudicá-la, no final ele recebeu a sentença de morte que ele sempre procurou.
Olympias
Em 316 aC, ele enviou soldados para matá-la, e de boa forma Olympias, ela sangrou até a morte enquanto preparava seus cabelos e roupas. Com Olympias morta, o jovem Alexander não tinha protetor. Para Cassander, ele e sua mãe representavam uma mistura de raças e culturas e, embora considerasse mantê-los como reféns para futuras negociações possíveis, ele logo mudou de idéia. Roxanne e Alexandre terminaram seus dias em Amphipolis, na Trácia, onde foram supostamente envenenados em 310 aC. Ele tinha 13 (possivelmente 14) e ela tinha apenas 30 anos.
REI DE MACEDON
Até 316 aC Cassander seria mestre da Macedônia. Para assegurar seu direito ao trono, Cassander casou-se com a meia-irmã de Alexandre, Tessalônica. Teriam três filhos, Philip, Alexander e Antipater; Nenhum deles sobreviveria para seguir os passos do pai. O desacordo com Polyperchon finalmente chegaria ao fim. Curiosamente, isso seria um outro possível requerente do trono. Os dois homens se encontraram nas fronteiras da Macedônia, e antes que a batalha pudesse começar, alcançou um compromisso. Embora nunca tenha sido considerado honestamente por nenhum regente, Alexander teve um segundo filho, Heracles, por sua amante persa Barsine. Polyperchon, que morreria em 302 aC, concordou em matar Heracles e, como recompensa, foi nomeado um major-general no Peloponeso.
Cassander continuou sua luta contra Antigonus de 315 a 311 aC, finalmente alcançando um fraco acordo de paz. Em 305, ele se tornou o autoproclamado rei dos macedônios, mas na Batalha de Ipsus em 301 a. C. Cassander, Ptolomeu I, Seleuco ( Seleucos I), e Lisimaco voltaria a combater Antigonus eu e seu filho Demetrius I da Macedônia. Os dois últimos seriam derrotados, e o antigo comandante Antigonus morreria na batalha. Cassander, ele mesmo, morreria em 297 aC, e por algum tempo, Macedon ficou estável. Infelizmente, sem um herdeiro sobrevivente para continuar, sua amada Macedônia caiu em um inimigo, Demetrius.
Tatuagens no Egito Antigo › Origens
Civilizações antigas
Os tatuagens são uma forma antiga de arte que aparece em várias culturas ao longo da história. Um dos padrões mais antigos (e possivelmente o mais antigo) de tatuagens do mundo foi descoberto nos restos congelados do homem conhecido como Otzi, o Iceman, que foi enterrado em uma geleira na fronteira entre austríaco e italiano c. 3250 aC e descoberto em 1991 CE. O corpo de Otzi tem 61 tatuagens cobrindo-o de suas pernas para sua parte superior das costas, torso e pulso esquerdo. Essas tatuagens foram interpretadas como de natureza terapêutica, aliviando alguma condição que ele tenha tido, mas certamente também poderia ter servido para outros fins.
A palavra "tatuagem" vem do Taurus Polinésio, que significa "atacar", que evoluiu para a palavra tahitiana tatau, que significa "marcar algo", e as tatuagens passaram a ser associadas nos dias modernos com a Polinésia. A arte da tatuagem remonta a milenar, no entanto, e foi praticada no antigo Egito pelo menos tão cedo quanto o Reino do Médio (2040-1782 aC). Nas culturas antigas, como a Grécia e Roma, a tatuagem era usada como um símbolo culto dedicando-se a um certo deus, como uma marca que simboliza a servidão, como marca de certo tipo de profissão (como uma prostituta) ou para incentivar a fertilidade ou pagar protecção. Nessas culturas, homens e mulheres foram tatuados, mas, no Egito, as tatuagens eram aparentemente apenas usadas por mulheres, embora possivelmente por muitas das mesmas razões.
Figurine tatuado egípcio
Uma diferença interessante, no entanto, persiste na interpretação das tatuagens das mulheres egípcias em oposição às de outras culturas: as tatuagens das mulheres egípcias foram - e são - consideradas, quando não são simplesmente ignoradas, como um símbolo da classe baixa e da marca de uma dançarina ou prostituta sem considerar outras possibilidades. Além disso, mesmo quando tais opções de interpretação são permitidas, elas devem argumentar contra esse entendimento anterior.
A CONFUSÃO
Os egiptólogos adiantados interpretaram essas tatuagens de acordo com sua própria compreensão e preconceitos sobre arte corporal e, ao examinar as múmias femininas ou estatuetas femininas, concluiu que as tatuagens eram usadas por prostitutas e meninas dançantes. Joann Fletcher, um colega do departamento de arqueologia da Universidade de York, explica a confusão causada pela avaliação dessas interpretações iniciais:
Porque isso parecia ser uma prática exclusivamente feminina no antigo Egito, as múmias encontradas com tatuagens geralmente eram descartadas pelas escavadoras (masculinas) que pareciam assumir que as mulheres eram de "status duvidoso", descritas em alguns casos como "dançarinas". As múmias femininas foram, no entanto, enterradas em Deir el-Bahari (oposto de Luxor moderno) em uma área associada a enterros reais e de elite, e sabemos que pelo menos uma das mulheres descritas como "provavelmente uma concubina real" era, na verdade, sacerdotisa de status chamada Amunet, conforme revelado por suas inscrições funerárias. E, embora tenha sido presumido que tais tatuagens eram a marca das prostitutas ou eram destinadas a proteger as mulheres contra doenças sexualmente transmissíveis, eu pessoalmente acredito que a tatuagem das antigas egípcias teve um papel terapêutico e funcionou como uma forma permanente de amuleto durante O período muito difícil de gravidez e nascimento (1).
À medida que mais evidências surgiram de mulheres tatuadas que obviamente eram sacerdotisas e membros do tribunal, a interpretação de mulheres tatuadas de "baixa classe" foi revisada para incluir o conceito de tatuagens cultistas que identificavam uma mulher com o culto de Hathor. Este entendimento ainda trazia um sentimento de erotismo e sexualidade, no entanto, que a sensibilidade atual não parece incluir na definição de sacerdotisa. Mesmo na sociedade moderna "moderna", essas tatuagens antigas continuam a ser associadas de forma ampla com os membros da classe mais baixa da sociedade, assim como estavam no século 19 da CE. Embora os significados precisos das tatuagens egípcias antigas não sejam claros, parece evidente que eles tinham uma série de implicações e que as mulheres de muitas classes sociais diferentes escolheram usá-las.
Embora os sensações precárias de antigos TATUAGENS EGÍPCIOS PODEM SER INCLUÍDOS, PARECE EVIDÊNCIA QUE TIVERAM UMA DISPOSIÇÃO DE IMPLICAÇÕES E QUE MULHERES DE MUITAS CLASSES SOCIAIS DIFERENTES ESCOLHEMOS DESGASTAR-LHE.
TATUAGENS NO EGIPTO NO REINO DE MIDDLE
Os tatuagens no antigo Egito datam do Período pré-dinástico (c. 6000 - c. 3150 aC), com base em evidências que sugerem que as sacerdotisas da deusa Hathor se tivessem tido uma marcação naquele momento. Esta afirmação é puramente especulativa, no entanto. A evidência mais conclusiva de tatuagens egípcias encontradas até agora data da prática para o Reino do meio. A acadêmica Carolyn Graves-Brown escreve como ", em 1891, duas múmias femininas egípcias antigas foram descobertas do Reino Médio Deir el-Bahri, que trazem tatuagens de pontos e traços geometricamente arrumados" (113). Ela continua a notar que as tatuagens sobre essas mulheres eram as mesmas que as encontradas nas bonecas de fertilidade do Médio Oriente e que, além disso, outras múmias femininas foram descobertas mais tarde com marcas semelhantes.
As primeiras múmias femininas descobertas foram consideradas membros do harém de um rei e as outras garotas ou prostitutas de dança. Os egiptólogos masculinos dos séculos 19 e 20 que estudavam as múmias não conseguiam reconciliar a compreensão de uma mulher tatuada com uma posição social elevada e, portanto, as tatuagens eram consideradas uma marca das classes mais baixas. Mesmo recentemente, em 1995 CE, a egiptologista Joyce Tyldesley, cujo tratamento de tatuagens e mulheres geralmente é convincente e preciso, escreve: "A tatuagem parece ter sido confinada a mulheres de classe baixa" (160). Mesmo que em outro lugar em seu trabalho, ela reconheça a variação no propósito das tatuagens, o velho estigma da arte corporal continua nos dias modernos e impede as pessoas (geralmente machos) de interpretar essas marcas corretamente.
Tatuagens na Mamãe de Amunet
A afirmação de que as tatuagens só eram usadas por prostitutas, meninas dançantes e "mulheres de classe baixa" torna-se ainda mais fraca quando se considera o caso de Amunet, uma sacerdotisa da deusa Hathor da XI Dinastia do Reino Médio. A múmia de Amunet, descoberta com os outros em 1891 CE pelo egiptólogo Eugene Grebaut em Deir el-Bahri, mostra padrões de linhas tatuadas em seus braços, coxas e abdômen. Estas tatuagens são interpretadas por alguns estudiosos como símbolos de fertilidade e essa afirmação é reforçada por outras estátuas e múmias de mulheres tatuadas com os mesmos tipos de marcas em seu corpo.
TATUAGENS COMO PROTEÇÃO SIMBÓLICA
Considera-se que essas tatuagens foram usadas por uma sacerdotisa para honrar Hathor que, entre seus muitos deveres, também era deusa da fertilidade. Eles foram usados por outras mulheres como proteção simbólica de uma criança no útero e durante o nascimento infantil (embora não sejam mutuamente exclusivas, uma vez que sacerdotisas podem se casar e ter filhos). Observou-se que, à medida que a gravidez de uma mulher se desenvolveu e a barriga inchada, as tatuagens teriam formado um design de rede intrincado da parte inferior das costas para logo abaixo do umbigo, criando assim uma barreira protetora distinta entre o mundo eo nascituro. O aspecto protetor da tatuagem é sugerido pela figura do protetor-deus Besque as mulheres tatuavam na coxa interna. Joann Fletcher observa:
Isso é suportado pelo padrão de distribuição, em grande parte em torno do abdômen, no topo das coxas e nos seios, e também explicaria os tipos específicos de projetos, em particular a distribuição líquida de pontos aplicados sobre o abdômen. Durante a gravidez, este padrão específico se expandiu de forma protetora, da mesma forma que as redes de contas foram colocadas sobre múmias embrulhadas para protegê-las e "manter tudo dentro". A colocação de pequenas figuras da deidade doméstica Bes na parte superior das coxas sugeriria novamente o uso de tatuagens como forma de salvaguardar o nascimento real, uma vez que Bes era o protetor das mulheres no trabalho e sua posição no topo da coxas um local adequado. Isso acabaria por explicar as tatuagens como um costume puramente feminino. (1)
Nenhum trabalho escrito sobre o tema das tatuagens sobrevive do antigo Egito e, portanto, a interpretação é sempre especulativa, mas parece provável que essas tatuagens não fossem apenas adornos para tornar a mulher mais atraente para um homem, mas que servia de propósito maior e, além disso, esse propósito diferia em eras diferentes. Graves-Brown escreve:
Muita confusão também surge da confusão das representações do Novo Reino de Bes nas pernas dos dançarinos, com marcas do Reino Médio nos corpos de mulheres de elite e "bonecas de fertilidade". Todas as evidências sugerem que os únicos egípcios no Egito dinástico a terem tatuagens eram mulheres e que essas mulheres seriam damas de juiz elite e sacerdotisas de Hathor talvez decoradas para assegurar a fertilidade, mas não pela simples diversão de homens. As origens e o significado preciso das tatuagens, no entanto, permanecem obscuros (114).
Bes
Bes era principalmente um deus protetor de mulheres grávidas e crianças, mas também estava associado à sexualidade, fertilidade, humor e alegria na vida. Sua imagem na coxa de uma mulher, portanto, poderia ter muitos significados nesse contexto e não deveria ser interpretada de forma restrita como apenas relacionada à atração sexual. Tyldesley escreve:
Alguns criadores de New Kingdom e criadas de servas apresentaram uma imagem pequena do deus anão Bes alto em cada coxa como um símbolo de boa sorte e um meio menos do que sutil de chamar a atenção para seus encantos escondidos. Sugeriu-se que essa tatuagem particular pode ter sido a marca registrada de uma prostituta, mas parece igualmente ter sido usada como uma proteção amuletica contra os perigos do parto, ou mesmo como proteção contra doenças sexualmente transmissíveis (160).
A egiptologista Geraldine Pinch também faz um ponto de vista das muitas formas em que as tatuagens Bes podem ser interpretadas, escrevendo : "Amuletos e figurinhas foram populares durante mais de 2.000 anos. Algumas mulheres até decoraram seus corpos com tatuagens Bes para melhorar sua vida sexual ou fertilidade". (118). Parece claro que as prostitutas usavam tatuagens com base em gravuras e imagens como as do Papiro Erótico de Turim. O Papiro Erótico de Turim é um documento gravemente danificado que data da última parte do Novo Reino (o Período Ramesside c. 1186-1077 aC). As interpretações das imagens variam desde as alegações de que representa um bordel, é uma sátira sobre os costumes sexuais, ou mostra as práticas sexuais dos deuses. A interpretação de bordel vai diretamente para a tatuagem Bes como uma marca de prostitutas em que uma das mulheres nas imagens é mostrada com a tatuagem na parte superior da coxa.
Deve-se notar, no entanto, que esta interpretação não é de modo algum aceita por todos os estudiosos que trabalhou com o papiro nem deve assumir isso, porque uma prostituta usa uma certa tatuagem, peça de joalharia ou artigo de roupa, que essas imagens, objetos e artigos são sinônimo de prostituição. Tattoos parecem ter sido usados por vários tipos diferentes de mulheres por diferentes motivos.
ARTISTAS DE TATUAGEM E FERRAMENTAS
O arqueólogo britânico WM Flinders Petrie (1853-1942 CE) descobriu ferramentas de tatuagem em Abydos e a cidade de Gurob que data de c. 3000 aC e c. 1450 aC, respectivamente. O kit Abydos consistiu em pontos metálicos afiados com uma alça de madeira enquanto as agulhas do kit Gurob eram bronze. Com base nas tatuagens das múmias, os tatuadores usavam um pigmento escuro de corante, provavelmente preto, azul ou verde, com pouca variação.
OS ARTISTAS DE TATUAGEM FORAM MAIS COM MUITAS MULHERES COM EXPERIÊNCIA ENTENDENDO AMBOS OS SÍMBOLOS E O SIGNIFICADO DAS CORES USADAS.
Essas cores simbolizavam a vida, o nascimento, a ressurreição, os céus e a fertilidade. Embora a cor negra nos dias modernos seja geralmente associada à morte e ao mal, no antigo Egito simbolizou a vida e a ressurreição. O verde era comumente usado como símbolo da vida e do azul, entre seus muitos significados, simbolizado fertilidade e nascimento. Os artistas de tatuagens eram provavelmente mulheres mais velhas com experiência compreendendo tanto os símbolos como o significado das cores. As videntes femininas eram comuns no antigo Egito, como a egiptologista Rosalie David explica:
Nos textos de Deir el-Medina, há referências a "mulheres sábias" e ao papel que desempenharam na previsão de eventos futuros e sua causalidade. Foi sugerido que tais videntes podem ter sido um aspecto regular da religião prática no Novo Reino e, possivelmente, mesmo em tempos anteriores. (281)
Um dos principais objetivos assumidos para as tatuagens egípcias é a magia prática e é provável que as mulheres sejam tatuadas pelas videntes femininas por esse motivo. As imagens desenhadas para proteção, seja em estruturas, objetos ou pessoas, eram comuns no Egito. As mães freqüentemente desenhavam uma foto de Bes na palma de seus filhos e, em seguida, envolver a mão em um pano abençoado para incentivar sonhos agradáveis. Amuletos mágicos, é claro, eram populares em todo o Egito em todos os períodos. A magia era sinônimo de medicina no Egito e reconhecida como um aspecto importante da vida. As imagens mágicas, então, tatuadas em sua pele dificilmente estarão fora de lugar, independentemente do status social de uma pessoa.
INTERPRETAÇÃO DO TATUAGEM EGÍPCIO
Parece, então, que a tatuagem serviu de propósito principalmente religioso / protetor, mas isso não é para sugerir que as imagens não tiveram nenhum outro. O erro que os primeiros egiptólogos fizeram foi assumir que as mulheres que possuíam tatuagens eram exclusivamente dançar meninas, artistas e prostitutas, mas também seria confuso assumir que as tatuagens só eram usadas para proteção mágica, por sacerdotisas para honrar sua deusa, ou para algumas terapêuticas valor. A dançarina Isadora de Artemísia (c. 200 dC), por exemplo, era conhecida por ter uma tatuagem de Bes na coxa, mas não tinha filhos e não era nem uma prostituta nem uma sacerdotisa.
Se as mulheres foram tatuadas já que o período pré-dinástico no Egito não está claro e todas as sugestões são puramente especulativas, mas, com o passar do tempo, a tatuagem tornou-se claramente uma parte importante da vida de muitas mulheres. As interpretações de exatamente o que essas tatuagens significavam para essas mulheres também são especulativas, pois parece claro que os músicos e as dançarinas, na verdade, têm os mesmos tipos de tatuagens que as sacerdotisas.
O problema nos dias atuais é interpretar uma "dançarina" como um oposto polar a uma "sacerdotisa" como se não houvesse nenhuma indicação de erotismo ou sexualidade à religião e nenhum aspecto divino à dança ou ao sexo. A religião egípciaestava totalmente integrada nas vidas das pessoas e a sexualidade era uma parte dessas vidas como qualquer outro aspecto. Talvez, como no presente, a tatuagem no antigo Egito tenha muitos significados além da proteção amuletica ou devoção cultual. No caso da imagem de Bes, um deus conhecido também por incentivar a alegria como proteção, talvez fosse simplesmente uma expressão da alegria que se encontra em viver a própria vida.
LICENÇA
Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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