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Resumo: Contrato de social de Jean-Jacques Rousseau

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Esta obra de Jean-Jacques Rousseau é o resultado final de um projeto iniciado em 1743, quando ele era secretário do embaixador de Veneza; O que era suposto para ser um grande volume de instituições políticas, eventualmente tornou-se um resumo do autor intitulado o contrato social ou princípios da direita política (1762). Daí o aviso inicial: "este pequeno tratado foi extraído de uma obra maior, iniciado sem consultar as minhas forças e abandonado depois de algum tempo." Vários fragmentos que podem ser extraídos, isto é o mais significativo, e o que eu achei menos indigno de ser oferecido ao público. O resto desapareceu."
Em seu discurso sobre as ciências e artes (1750), concedido pela Academia de Dijon, Rousseau tinha afirmado a natureza irreconciliável da natureza e da cultura (Ciências e letras não tem promovido as luzes da humanidade, eles têm degradava a ela, pressionando mais suas correntes); Então, no discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens (1754), estabeleceu a sociedade prejudicial, sua corrupção intrínseca, personagem basear a negação da natureza.

Jean-Jacques Rousseau
Se sociedade é intrinsecamente mau, agora pede a Rousseau, pela desigualdade com base em e homem distante do estado de natureza (estado primordial que o ser humano vive em split entre o fato e a lei, mas em harmonia com sua bondade original), este homem já corrompida pela sociedade pode construir uma sociedade justa? Resposta de Rousseau é afirmativa, porque mal não é homem, mas em sua relação com a sociedade. Perversão ocorreu pelo mau governo e é o "coração do homem" que pode mudar a situação.
Em o contrato social, Rousseau estabeleceu a possibilidade de uma reconciliação entre natureza e cultura: o homem pode viver em liberdade em uma sociedade verdadeiramente igualitária. O problema fundamental é "encontrar uma forma de associação que defenda e proteja com toda a força comum fornecida pela pessoa e a propriedade de cada parceiro, e porque cada um, juntando todos os outros, não vai obedecer mais do que o próprio e permanecem, portanto, tão livre como antes".
A solução é, de acordo com Rousseau, contrato social baseado na alienação de todos os testamentos, de tal forma que cada um finalmente recupera tudo tem dado à comunidade. Assim, dando a cada um individual, não deu a ninguém e lá são nenhum membro da sociedade que não seja adquirido o mesmo direito que é transferido. Eles ganham em equivalência a mesma coisa que está perdida, adquirindo maior força para preservar o que todo mundo tem.
O contrato será, portanto, expressão da vontade geral. A vontade geral é diferente do simples desejo de todos, porque não é a agregação de um mero numérica maioria dos desejos individuais e egoístas, cujo resultado é sempre puros interesses privados. A vontade geral, por outro lado, é sempre justo e procurar o interesse comum, o interesse social da Comunidade, os serviços de utilidade pública. De tão geral irá emanar a autoridade única e legítima do estado.

Primeira edição de o contrato social (1762)
Ao contrário de toda a monarquia absoluta, ou qualquer forma de poder autocrático, com o exercício do general soberania será residirá na aldeia. Esta soberania é, portanto, absoluta, desde que não depende de qualquer outra autoridade política, não sendo limitado a nada mais do que propriamente dito; É inalienável, uma vez que a cidadania seria contra sua própria condição se renunciou a ela que é uma expressão de seu próprio poder; e, finalmente, é indivisível, uma vez que pertence à Comunidade, para o todo social e não um grupo social ou um estrato privilegiado.
A vila, parte da soberania, também é simultaneamente sujeita e deve submeter-se às leis do estado que foram as mesmas pessoas, no exercício da sua liberdade. São, pois, conciliar liberdade e obediência através da lei, será que não é mas a realização da geral e a alma do corpo político do estado. A questão de quem dita as leis Rousseau encontra-lo com a figura do legislador, que será "o mecânico que inventa a máquina".
Os princípios aqui conjunto constituem as idéias básicas dos dois primeiros livros do contrato social. Eles são baseados em uma situação histórica e servem para projetar a hipótese legal do trânsito do estado natural ao estado civil, para que o homem perde sua liberdade natural, mas ganha a liberdade civil, circunscrita ao general vontade, e sua igualdade natural não é destruída por uma sociedade que é imposta a ele, mas é substituída pela igualdade moral.
Nos dois últimos livros, Rousseau é o governo, que é definido como um "organismo intermediário estabelecido entre os súditos e o soberano para sua comunicação mútua, que é a aplicação das leis e a manutenção da liberdade civil e política". O poder executivo é delegado pelo único soberano, o povo, e seus membros podem ser removidos pelo mesmo assunto.
Rousseau parece preferir a democracia como uma forma de governo, Considerando que o aplicativo apropriado, especialmente para os Estados pequenos. Na verdade, a constituição de um estado como o postulado de Rousseau parece democracia em Genebra de seu tempo, em que as leis foram propostas ao povo soberano por um número limitado de juízes. Mas Rousseau também detém um certo relativismo que torna a ser considerado uma forma de governo apropriada para todos os países, apesar de, em qualquer caso, qualquer forma de governo deve ser expressão do geral será da cidadania para ser legítimo.
Finalmente, Rousseau considerou as condições de sufrágio e eleições; propõe a Roma antiga como um modelo para evitar violações e termina com a necessidade de fundar uma religião civil, cujos dogmas positivos incluem a santidade do contrato social e as leis estabelecidas como expressão do geral será. Esta religião civil teria um único dogma negativo: intolerância.
Contidas no contrato social teorias exerceram uma ação decisiva na evolução do pensamento político e moral do mundo moderno; eles influenciaram muitos pensadores (como Kant e Fichte) e na mesma revolução francesa de 1789, que adotou um slogan de inspiração rousseauist ("igualdade, liberdade, fraternidade") e que tentou, em diversas ocasiões, especialmente na constituição de 1793, para seguir os contornos da doutrina jurídica do contrato social. A declaração dos direitos humanos também encontraria suas idéias de uma fonte de inspiração.
Publicado para fins educacionais com permissão de: Biografías y Vidas
Biografias de personagens históricos e personalidades

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