Biografia: S. Francis de Sales | Prelado francês, misericórdia franciscana e estudou em Paris.

(Castelo de sais, Thorens, 1567 - Lyon, 1622) Prelado francês. De família nobre, ele cresceu em uma atmosfera rica em misericórdia franciscana e estudou em Paris (1582). Na Universidade, as doutrinas calvinista da predestinação causaram uma crise profunda de acreditar é condenada; Em seguida, ele emitiu um voto de confiança em Deus, que lhe permitiram restaurar a paz e amor. Agora, advogado e padre em 1593, foi nomeado coadjutor do Bispo de Genebra, seu tio (1599). Aconteceu na sede da esa, transferido para Annecy em 1602. Ele reorganizou a diocese e, com a ajuda de Jeanne de Chantal, fundou a ordem da visitação (1610). Escritor prolífico, juntou-se a psicologia com a espiritualidade. seus trabalhos incluem a introdução à vida devota (1609), Tratado do amor de Deus (1616) e onze volumes de cartas.

S. Francis de Sales

Filho do Conde de vendas, Francisco fez seus primeiros estudos nas escolas em La Roche e Annecy; Então passou a Paris com os jesuítas. Em 1592 foi para Pádua, onde doctoraría em matéria civil e direito canônico. O amadurecimento da vida espiritual profunda se aproximou do jesuíta P. Possevin, que ajudou a refinar o estudo da teologia e explicou as obras de Aquino.

Retornou ao Savoy, o pai dele queria apresentá-lo no Senado de Chambéry, como advogado; Mas quando ele tentou casar com ele, o jovem Francisco expressa sua firme intenção de abraçar o estado eclesiástico e professou os primeiros votos. Ele começou a pregar com sucesso ser ainda diácono; em 1593, já ordenado padre, tentado converter os huguenotes de Chamblai e de 1594 a 1598 deu um intenso trabalho de apostolado para reintegrar o Savoy para o coração do catolicismo.

Em 1599, o Bispo de Genebra tomou isso como seu coadjutor e teve que ficar algum tempo em Roma; antes de ser consagrada foi para Paris e Enrique IV pediu permissão para a evangelização de Gex. Em 1602, ele segurou o bispado de Genebra, o berço do Calvinismo e focado com novo fervor à atividade apostólica; Ele pregou em Dijon e Chambéry, Grenoble e em 1617-18 retornou a Paris, onde conheceu St Vincent de Paul e renunciou à nomeação de Bispo coadjutor do Cardeal de Retz.

Juntamente com a Baronesa Juana de Chantal, mais tarde Canonizada, a ordem da visitação, convertido em 1626 pelo Urbano VII em Instituto religioso, fundado em 1610. Declarado Santo em 1665 e abençoado em 1661, em 1877 é foi elevado a Doutor da Igreja pelo Papa Pius IX. San Francisco de Sales é o padroeiro dos jornalistas e dos Salesianos, um conjunto de várias congregações, fundada por Dom Bosco; sua festa é celebrada no dia 24 de Janeiro.

Obras de St Francis de Sales

San Francisco de Sales se juntou a seu apostolado uma vasta atividade de palestrante e escritor; parte de suas obras foi editada por ele, e o resto apareceu postumamente. Entre a produção apareceu após a sua morte incluem controvérsias, composta em 1595-96 e publicado em 1672; colóquios espirituais (1629), Juana de Chantal extraído conversações da Santa com as freiras do Mosteiro da visitação; sermões (2ª ed., Paris, 1643); os panfletos, cuja cobrança definitiva encontra-se nos trabalhos completos publicados pelo Abbé Migne (1861-62) e, finalmente, as letras espirituais (Lyons, 1625), conjunto de mais de duas mil cartas em que são dadas dicas espirituais.

Trabalhos publicados em vida, há a destacar a polêmica com os calvinistas em defesa de L'Etendart de la santé Croix (Annecy, 1597), texto, seguido da introdução à vida devota (1609) e o Tratado do amor de Deus (1616), considerado sua obra-prima. Em um primeiro projecto publicado em 1609, e definitivamente em 1619, a introdução à vida devota é o resultado das cartas ele escreveu à senhora de Charmoisy em 1607-1608 e logo foi lançado sob o seu título definitivo ou com o de Filotea, edições incorretas e incompletas. Apesar de San Francisco de Sales, ex profeso eliminados todos os compromissos, frequentemente empregando as palavras das escrituras para esclarecer seu pensamento e porque, como ele diz, são "o mais bondoso e o mais venerável".

Tratar como um colega Christian, a introdução à vida devota ensinou com caridade macia que sem homem de boa vontade não pode receber a graça de Deus; Ele lida com aguda compreensão do mundo e suas tentações e chamadas para a oração, o exercício da virtude e a prática dos sacramentos. Os apelos de San Francisco de Sales não sei a aridez de sutilezas teológicas ou doutrinárias; impregnados com simplicidade amigável, eles falam diretamente ao coração de cristão, sem nunca perder de vista os perigos, dor e dificuldades do dia.

A clareza com que ele enfrenta mesmo íntimo dos assuntos foi criticada por alguns; Mas isso claramente foi um dos mesmos fins da Santa. Parece como se com ele começou, precisamente na cidade onde Calvin pregou uma nova literatura religiosa, inspirada a visão clara dos homens e das coisas. Tais méritos e prosa afiada que pragas logo fez conhecidas e apreciaram estas páginas.

Se a famosa introdução à vida devota apresenta os deveres de cada bom cristão, que vivem de acordo com os mandamentos da igreja, o Tratado do amor de Deus (1616), trabalho ao qual o maior cuidado dedicado San Francisco de Sales, desenvolve alguns pontos capitais da doutrina cristã mais amplamente. Após considerar teologicamente e psicologicamente é a essência do amor, descreve o amor de Deus e como nascido em almas e desenvolve ou está desligado. A entrega da alma a Deus, a graça de Deus, que coloca um homem em um estado de felicidade e faz parte dos bens celestes, o natural precisa de todas as criaturas foi a Deus e a sua sede para verdades eternas são as questões que a Santa luz neste trabalho com o fervor do seu espírito.

O Tratado do amor de Deus , acaba com a exortação à prática da caridade, humildade e outras virtudes cristãs, sem a qual não existe amor de Deus. O Tratado, bem como a introdução, foi também acusado de uma tradução muito óbvia de conceitos teológicos de imagens sensíveis, até ao ponto de se aproximar de amor divino amor natural. Mas precisamente nesta ousadia, permitindo que San Francisco de Sales conduzir a mente do leitor, a menos que ele descobre, através da sutileza do problema teológico, encontra-se o carácter original da obra e seu autor.

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