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Biografia de Jesus de Nazaré | Seus ensinamentos e mensagem deram origem ao cristianismo

Seus ensinamentos e mensagem deram origem ao cristianismo, religião que se contentar com séculos de cultura e mentalidade ocidental.
Se dispensa os Evangelhos, a figura de Jesus Cristo, em torno de cuja mensagem veio a religião cristã, permanece envolta em mistério. Há alguns documentos que podem ser utilizados como fontes de um estudo histórico sobre a vida de Jesus Cristo. Apesar de ser o caractere representado em mais obras de arte, pictóricas e esculturais, suas características e aparência são desconhecidos, e, além disso, é impossível escrever sua biografia no sentido moderno do termo. Como Sócrates, ele não deixou nada escrito. Os Evangelhos de Marcos, Lucas, Matthew e John não tem nenhuma finalidade histórica: o propósito destas narrações, feita com um estilo literário único, foi escrito o registro da vida e a mensagem do mestre.
Mas, no entanto, ser "históricos" fatos que se relacionam. Lucas, o médico sírio que dominavam com perfeição o grego, a sua língua materna, torna claro no prólogo que precede o seu Evangelho: "desde que muitos tentaram ordeira dizendo as coisas que têm sido verificadas entre nós, como informaram os nós aqueles que desde o início foram testemunhas oculares, [...]» Depois tendo diligentemente investigado tudo desde o início, eu escrevo isso em ordem, mais excelente Teófilo...». Teófilo, por Lucas, tratamento dele seria um personagem importante e influente do meio ambiente.

Jesus Cristo em um mosaico do século VI
(Basílica de Santo Apolinário Novo, Ravena)
A chamada crítica radical que os protestantes liberais foram aplicados para os Evangelhos tornou-se mesmo a negação da existência histórica do Nazareno. Ou só de Tiberíades em sua história dos judeus nem Fílon de Alexandria, falar de Jesus. Mas sua existência histórica é atestada com suficiente clareza pelos autores como tácito em seus anais; por Suetônio, de Vita Claudii; por Plínio o jovem, procônsul da Bitínia, na sua carta ao imperador Trajano, escrito por volta do ano 70; e pelo historiador Flávio Josefo.
Em sua carta, Plínio o jovem fala de "um grupo que canta hinos em honra a Cristo como um Deus". Tácito nos anais (escrito no início do século II), refere-se a Cristo como "um condenado o calvário sob o governo de Tibério, o procurador Pontius Pilate". Antiguidades judaicas do historiador Flávio Josefo (escrito para o ano 93) primeiro aludem ao "Jesus, o Cristo so-called" em relação a execução de Santiago em Jerusalém e citar mais tarde, de acordo com a tradução do Bispo sírio Agapio, "um homem sábio chamado Jesus, reputado por sua maneira de agir e sua virtude", dizendo o seguinte: "muitos judeus e muitas das outras nações veio com ele. Pilatos condenaram-o a morrer na Cruz. Mas aqueles que as tinham seguido ele não deixou de ser fiel ao seu pensamento. Disseram-me que ele tinha aparecido três dias depois de ter sido crucificado, e que ele estava vivo. Talvez fosse assim, o Cristo de que os profetas anunciaram muitas coisas admiráveis".

Judeus e romanos

Eles não podem entender a doutrina e a vida de Jesus sem colocá-los em seu contexto histórico. Palestina era um território administrado pelos romanos, cujo Império tinha começado o seu período de coesão política e territorial de máximo esplendor. Com a ascensão de Augusto, que morreu o anúncio do ano 14 e seu filho de Tibério, contemporâneo do Nazareno, sucedido-lhe o Mediterrâneo tornou-se um lago de Roman e autoridade imperial prevaleceu em todas as suas costas. Na época de Jesus, a metafísica de Platão e Aristóteles tinha perdido seu atrativo. Os mais difundidos sistemas filosóficos foram o epicurismo e o estoicismo. A doutrina de Jesus contém algum elemento de ambos os sistemas. Por exemplo, os estóicos proclamaram a igualdade e a fraternidade entre todos os homens. Por outro lado tinha mistérios mesmo validade, tais como o Eulesis e o Dionisio. Até mesmo o mistério egípcio de Osíris tinha uma boa situação em Roma.
O mundo judaico sob o domínio romano começou com Herodes, o grande, de 37 a 4 A.c. Imperador Octávio Augusto confirmou-o em sua posição como rei dos judeus porque Herodes tinham ajudado em sua marcha final de tolomeo território para o Egito. Em seu testamento, Herodes dividido seu reino entre seus filhos Arquelau e Filipe, Herodes Antipas, este último tetrarca da Galileia e Perea no tempo de Jesus. Herdeiro de uma vasta tradição religiosa, o mundo judaico foi basicamente dominado por dois grupos ou seitas: os fariseus e saduceus. O primeiro veio inteiramente da classe média; Os saduceus, rica aristocracia sacerdotal, que nos tempos de Jesus tinha família de Anás a saga mais poderosa. Os fariseus alegaram a autoridade baseada na piedade e cultura; Os saduceus, através do sangue e a posição. Os fariseus eram mais progressistas; Os saduceus, mais conservadoras, facilmente aceitaram o domínio romano, pois permitiu-lhes manter a sua posição privilegiada. Os fariseus se importou o suficiente para elevar o nível religioso das massas; Os saduceus, doutrinar e apelar para aqueles que estavam relacionados com a administração do templo e os ritos.
Os fanáticos estavam situados fora de ambas as tendências. Quando 6 a.c. Quirino legado ordenou um recenseamento geral da Palestina, Sadduq o fariseu e o Galileu Judas de Gamala lideraram a revolta dos judeus descontentes. A sua montada em torno de um grupo que realizou várias campanhas contra os romanos. Esta foi a origem dos Zelotes, patriota, já totalmente separada dos fariseus, usado todos os tipos de meios, sem excluir o ataque mortal, a fim de se livrar do opressor estrangeiro e punindo os colaboradores judeus. Eles usavam para seus assassinatos um punhal curto chamado sicca, que eram conhecidos entre os romanos com o nome dos sicários ('sicários').

A vida secreta

Tudo que isso aconteceu no primeiro século de nossa era. No entanto, mesmo para a exegese católica mais racional, quaisquer dados relacionados com a vida de Jesus Cristo podem ser usados com certeza absoluta. Jesus, filho de Joseph e María de Nazaré, foi concebido nesta cidade da Galiléia, na acepção do misterioso anúncio que o anjo Gabriel fez o artesão que sua noiva (ainda não tinha realizado o casamento) estava grávida, mas o fruto do seu ventre não era um ser humano, mas o trabalho do Espírito Santo. Maria era a prima de Isabel, esposa do sacerdote Zacarias, que geram Juan Bautista na velhice.
Naqueles dias um decreto de César Augusto que todos os habitantes do Império foram se registrar, cada um na cidade de sua linhagem. Joseph e sua jovem esposa tinham que ir a Belém, na Judéia, cerca de 120 quilômetros de Nazaré. Eles provavelmente fizeram a viagem em caravana com outros que seguiram o mesmo caminho. O casal, com recursos financeiros limitados, passou a noite na periferia de Belém, refugiando-se em uma das cavernas usadas pelos pastores. Enquanto esteve lá, conheceu o seu dia de nascimento e ela deu à luz seu filho primogênito, ele deitou em uma manjedoura porque eles não tinham lugar na hospedaria.

Adoração dos pastores (c. 1655), Murillo
O humilde nascimento de Jesus de Herodes o grande teve lugar às vezes. Portanto, não pode ocorrer além do BC 4, data da morte do Tetrarca. De acordo com Luke (2, 1), Jesus nasceu no tempo do censo ordenado por César Augusto e feita por Quirino, governador da Síria. Tertuliano atribuído esse censo para Saturnino simples, legado da 8-14:00 de Síria; Esta muito bem poderia ter concluído um censo iniciado por Quirino. Por esta razão, muitas vezes é aceitar que o nascimento de Jesus teve lugar entre 7 e 18:00
O Evangelho de Lucas narra a em ao mesmo tempo simples e extraordinário eventos que acompanharam o nascimento de Jesus: a propaganda para os anjos para alguns pastores, que veio a Belém e foram os primeiros em "louvar e dar glória a Deus por todas as coisas que eles tinham visto e ouvido" (LC. 2, 20). Matthew, por outro lado, narra a visita dos três reis misteriosas do Oriente, guiados por uma estrela, vamos adorá-lo e ele ofereceu ouro, incenso e mirra. Anteriormente, estes reis "Magos" tinham passado por Jerusalém perguntando "onde está o rei dos judeus nasceu?" Essa questão estava cheia de medo ao rei, que ordenou a alguns dias mais tarde um terrível massacre de meninos, uma reminiscência da tradição cristã cada 28 de dezembro como o dia dos Santos inocentes. Alertou para o perigo que espreitava-os, José e Maria fugiram Bethlehem com seu filho e refugiaram-se no Egito, onde permaneceram até a morte de Herodes.

O massacre dos inocentes (c. 1611), Rubens
Em Nazaré, Jesus aprendeu as escrituras e a tradição oral judaica, a ponto de surpresa com seus conhecimentos com os doutores da lei, que ouviu no templo quando só tinha doze anos. Enquanto "criança cresceu e tornou-se forte, cheio de sabedoria" (LC. 2, 40), levou uma vida normal, trabalhando com seu pai. Até trinta anos nada mais retorna para saber da sua vida; Só que narrado fantasticamente os Evangelhos apócrifos, ou seja, os escritos de origem desconhecida ou incorretamente atribuído, a maior parte de origem gnóstica, lidando com a vida de Jesus, nos últimos anos de sua juventude. Particularmente impressionante o conjunto de elementos milagrosos, muitas vezes desagradáveis e abstrusos, em que história e fábula se confundem.

Pregação

Até à data de início do Ministério público, Lucas coloca ênfase especial apresentando os dados exatos sobre a pregação de Juan Bautista, quem Jesus veio para ser batizado. No entanto, apenas um fato é realmente útil: «o décimo quinto ano de Tibério César», o reinado que começou em 19 de agosto 14 m. C. O décimo quinto ano devem ser, de acordo com o sistema romano, em 19 de agosto a 28 m. 18 de agosto de 29 C. m. C. Por outro lado, não há nenhuma unanimidade sobre a duração de sua vida pública. Enquanto os três sinóticos falam uma única Páscoa, Juan Evangelista especifica claramente três.
Juan Bautista começou a pregar a rápida chegada do Messias e batizar aqueles que ouviram nas águas da Jordan. Quando Jesus foi batizado por João (que era seu primo), havia um sinal celestial que o designou como filho de Deus, de acordo com os evangelistas. Antes de iniciar seu próprio Ministério, Jesus se retirou para o deserto um período "em quarenta dias," durante o qual, de acordo com a narração evangélica, jejuei e colocar à prova sua força espiritual para as tentações do diabo.

O batismo de Cristo (c. 1623), De Guido Reni
Em seu retorno do deserto, Jesus iniciou a divulgação de sua doutrina sozinha, dando revelou na sinagoga, que costumava ir todos os sábados. Um dia ele fez em sua aldeia. Ele escolheu uma leitura do profeta Isaías que antecipa o Messias, o ungido de Deus que anunciam aos pobres, tenho boas notícias e que daria liberdade aos oprimidos. Ele disse-lhes que ele era de quem falou o profeta. Ele foi insultado por tal arrogância (todos sabiam que ele era o filho de José) e tentou atirá-lo. Seria o destino de todo seu ministério: a falta de compreensão da sua própria, que culminaria com a traição de um de seus discípulos favoritos. Mas logo sua pregação foi convocada na sua próximo de multidões que ensinou usando parábolas, no trabalho com os milagres de tempo mesmo que cheio de espanto e alimentou a fé em sua doutrina.
Assim, ganhou as antipatias dos escribas e fariseus, quem que impertinente roubou destaque e popularidade entre o povo. Os fariseus queixaram-se que Jesus celebrou festas e banquetes. Pior ainda, foi com publicanos, pecadores, proibir a máfia: por que os fariseus alegando bêbado e compulsão. Enquanto isso, Jesus escolheu doze dos seus discípulos: Simon (a quem chamou de Peter) e seu irmão Andrew, Santiago e Juan, Philip e Bartholomew, Matthew Thomas, Santiago de Alphaeus e Simon (chamados Zelotes), Judas de James e Judas Iscariotes. Eles eram homens simples, pescadores mais estão ganhando subsistência com fadiga. Membros de homens que suporte os impostos romanos e massa que se rebelou contra a vida privilegiada de escribas, saduceus e fariseus. Jesus propôs uma ordem religiosa e até mesmo social novo, sem hipocrisia, solidariedade com os pobres, vitais.
O chamado "sermão da montanha" é talvez o mais significativo de todos aqueles libertos, tanto para seu conteúdo doutrinário como porque é precedida, de acordo com Luke, pela escolha dos doze discípulos e a realização de muitos milagres na terra de Galiléia. Neste discurso evangélico, chamado "The bem-aventuranças", na tradição bíblica Jesus saúda a multidão com um "bem-aventurados os pobres, porque vosso é o Reino dos céus;" Abençoados são aqueles que você está com fome agora, para você será satisfeito; Felizes são vocês que choram agora, para você de graça "(LC. 6, 20-21) e em seguida expostos as condições que devem ser cumpridas por aqueles que escolhem a segui-lo:" bem-aventurados sois quando os homens odeiam você, quando você expelir, insulta e crises fora seu nome como mau, por causa do filho do homem.... " A idéia da paternidade divina é precisamente o tema de sua mensagem, é que a realidade da qual emana o amor e a generosidade do criador para toda criatura humana.
O sermão da montanha mostra sua profunda compreensão do comportamento humano e além disso reinterpreta o mosaico de lei esclarecendo seus princípios fundamentais e adaptando seus preceitos para necessidades humanas. É neste sentido que diz, por exemplo, "no sábado tenha sido instituída para homem e não o homem para o sábado" (Mc. 2, 27), quando os fariseus lhe censurar seus discípulos tem arrancado alguns picos ou que ele tem feito milagres e curar doentes naquele dia sagrado para os judeus. Amar os inimigos ("Amai os vossos inimigos, fazer bem aos que vos odeiam"), misericórdia "(sed compassivo, como seu pai é compassivo. Não julguem e vocês não serão julgados, não condeno, e você não será condenado; Perdoe, e vos serão perdoados ") caridade (" dar e será [...], porque a medida com que medir será medida") ou o zelo bem ordenado ("não há nenhuma árvore boa rendendo frutos ruins e, por outro lado, não há nenhuma árvore má rendendo bons frutos") é aspectos diferentes da mesma idéia fundamental formulada na frase"amar Deus e ao próximo".

Ceia em Emaús (1606), de Caravaggio
Uma visão estritamente secular coloca Jesus em uma exclusiva estrutura humana, mas, no entanto, sua figura é menos digno de estudo e consideração. Ele ofereceu mestre, definido se não seguiu diretrizes da classe poderosa judaica: cruzava a regra de sábado, foi acompanhado por mulheres (Maria e Marta; Juana, esposa de Cusa, um gerente de Herodes; Susanna e muitos outros) e estava hospedado em suas casas. Seus amigos eram pessoas simples, que acompanhou em suas festas e casamentos. Os ensinamentos de Jesus, quem primeiro falou de novos conceitos como o vizinho e amor para os inimigos, a misericórdia para com os pecadores e respeito as pessoas acima de sua condição, logo a entrar em colisão com o clero judaico.
A Casta sacerdotal judaica parecia com medo os efeitos dos ensinamentos de Jesus na vila e ordenou que os escribas e fariseus para atendê-las para questionar a sua autoridade com truque perguntas. Jesus habilmente se esquivou de todas as armadilhas que são tendiam a ele e o Sinédrio, sem sucesso, afirmou o apoio da autoridade romana para suprimir o "agitador". Mas mal-estar se espalhou não só entre os sacerdotes, mas também no mesmo Herodes, porque consentiu que nazareno rei dos judeus, é chamado de título que Herodes tinham custado a adulação do opressor estrangeiro. Chegou um momento em que Jesus falou sem rodeios: "que não é comigo, está contra mim. Não faça como os escribas e fariseus hipócritas, víboras, branqueadas para fora e cheio de carniça dentro sepulturas... Você fazer não amaséis fortunas, vende mercadorias e dar esmolas...» E os eventos acabaram correndo.
Jesus mandou pregar dois a dois, aos setenta e dois discípulos através das cidades da Judéia, onde começou um intenso movimento religioso como se eles estavam conquistando a cidade santa. Jesus foi da Galiléia, ciente de que sua hora tinha chegado. Herodes, a quem Jesus tinha chamado Fox, estavaem à espreita; os sacerdotes, atento para apanhá-lo. Mas Jesus não apavorado. Pelo contrário, entrou para Jerusalém em atitude provocativa, se tornando Enthrone como rei por uma multidão que encheu a cidade por ocasião da Páscoa. E no centro nervoso do mundo judeu, o templo, afirmou sua autoridade: expulsou a fornecedores para cílios porque é repugnante para ele um lugar de oração tornou-se um mercado lucrativo.

Paixão e morte de Jesus

Chegará o dia do pão ázimo, que é sacrificado o cordeiro Pascal, Jesus está a preparar o que será sua última ceia com seus discípulos e lhes anuncia um fim: "para a frente eu tenho desejado comer esta Páscoa convosco antes de sofrimento; por dizer que eu não comerei mais até que é o seu cumprimento no Reino de Deus "(Lc 22.16). Na história do evangelho da ceia da Páscoa, Jesus lava pés discípulos e ações com eles o pão e o vinho como uma expressão da nova aliança de Deus com os homens. Em seguida, avisa-los do que aconteceu nos próximos dias. Estupor e inquietação dos discípulos, anuncia que um deles virá a traí-lo: passe-me que a entrega está aqui em cima da mesa"(LC. 22, 21) e que o seu amado Pedro iria negá-lo três vezes, mas finalmente ele lamentaria sua ação:" posso assegurar-vos [Peter]: hoje, nesta mesma noite, antes que o galo cante duas vezes " ", você já me negou três" (Mc. 14, 30).

A última ceia, Juan de Juanes
Após as revelações dramáticas, uma vez terminada a refeição da Páscoa, Jesus e seus discípulos deixaram o Cenáculo e caminhou para o jardim de Getsêmani. Em seguida, Jesus partiu na companhia de Peter, James e John, que disse: "minha alma está triste a ponto de morrer, ficar aqui e assistir" (Mc. 14, 33). E dizendo isso saiu e, ajoelhando-se, começou a rezar: "pai, se quiseres, remove de mim este cálice;" Mas não minha vontade, mas o seu ser feito "(LC. 22, 42). Pouco depois, o guarda do templo esteve presente no lugar e definir em Jesus; os sacerdotes do Sinédrio tinham escolhido para fazer assim que parar longe da multidão que o seguia com fervor. A fim de surpreender Jesus indefeso, o Sinédrio tinha comprado o testamento de Judas Iscariotes a pagar-lhe trinta moedas de prata, aparentemente equivalente a cento e vinte denários, qual foi o preço que foi pago então um escravo ou o resgate de uma mulher, em conformidade com o prescrito pelo mosaico de lei.
Perseguidos pelo Sinédrio, traído pelo seu discípulo Judas Iscariotes e negado por Pedro, Jesus enfrentou apenas e resolutamente condena do Sinédrio, a rejeição de Herodes Antipas, que referiu volta ao Pontius Pilate e o julgamento que este pronunciado depois de "lavar as mãos" e em vez disso Solte Barrabás, aparentemente, um líder de um movimento sedicioso, acusado de assassinato. Em vão, o procurador Romano tinha tentado evitar a crucificação de Jesus, a quem ele considerava inocente das acusações que estão contra ele. Pressionado, os sacerdotes do Sinédrio, que tinha animado a multidão solicitem a morte de perigoso "agitador", ele acabou condenando-o a morrer crucificado.

Cristo Carregando a Cruz (1580), por El Greco
Os crimes que cobrasse o Sinédrio foram anunciar a destruição do templo ("o que você vê, próximos dias que ele não fique pedra sobre pedra") LC. 21, 6) e reconhecido como o filho de Deus. E, em frente as leis romanas, acreditando ser o rei dos judeus, que contribuiu para o aumento da instabilidade política, de acordo com os sacerdotes influentes do Sinédrio. Uma vez condenado, Jesus foi perseguido, torturado e forçado a carregar a própria cruz para o Monte Calvário, onde ele foi crucificado.
Os quatro evangelistas estão de acordo que Jesus morreu na sexta-feira. O dia da morte de Jesus não foi um dia de sábado, porque os guardas carregava armas e lojas estavam abertas (José de Arimatea era capaz de comprar uma folha e mulheres aromas para embalsamar o corpo). É provável que Jesus antecipou a ceia da Páscoa, um dia. Reunidos todos os dados (o procurador Pilatos governado entre 26 e 36 D.c.), que pode ser assegurado que Jesus morreu sexta-feira dia 14 de Nisan (o primeiro mês do calendário hebraico bíblico) em 30 D.c., que equivale a 7 30 de abril CE E ao terceiro dia segundo as escrituras, ele levantou-se e apareceu aos seus discípulos, encorajando-os a pregar a palavra de Deus.

Jesus de Nazaré e o novo testamento

O novo testamento

Em termos teológicos, novo testamento , significa a nova aliança estabelecida por Deus com a humanidade em seu filho, Jesus Cristo, continuação e cumprimento daquela antiga primeira aliança com seu povo escolhido, o povo de Israel no Monte Sinai. Do ponto de vista literário, o conjunto de livros em que os discípulos de Jesus deixaram evidências da criação e primeiros anos desta aliança nova e definitiva: novo testamento . O novo testamento é composto de 27 livros, unanimemente aceitados por católicos, ortodoxos e protestantes: os quatro evangelhos, o livro de atos dos Apóstolos, treze Epístolas de St. Paul, a Epístola aos Hebreus, as sete Epístolas católicas de Santiago, San Pedro, San Juan e são Judas e o Apocalipse de São João.
Os quatro Evangelhos nos informam sobre a maneira em que foram recebidos nas primeiras comunidades cristãs a vida e o ensinamento de Jesus. É necessário notar que, no momento da apropriação por escrito das tradições evangélicas transmitidos nas primeiras comunidades cristãs, vários dos Apóstolos ainda viviam. Os atos dos Apóstolos (provavelmente escrito por Lucas entre 65-80 anos) descrever tão vívidas e detalhadas, mesmo que apenas parcialmente, os começos da Igreja da ascensão e Pentecostes (em direção o 30 anos) até a chegada de Paul para Roma para o ano de 61. Lucas, o companheiro de Paul, era uma testemunha em primeira mão em tudo que se refere a missão e a viagem de seu mestre e as comunidades que fundou.
Ao contrário dos escritos do antigo testamento, do novo testamento foram compostas em um curto período de tempo; especificamente, durante a segunda metade do século i. Todos eles nasceram em comunidades cristãs e tinham o objetivo de fortalecer a fé de-los e os novos que foram fundadas. É difícil determinar a data em que os vários livros do novo testamento foram escritos; Mas, com o apoio de critérios internos e externos, pois pode ser determinada uma certa ordem cronológica na sua aparência e, em muitos casos, o tempo em que foram escritas.
Assim, por exemplo, as Epístolas de St. Paul foram escritas entre os anos 50 e 67. A primeira das epístolas de Pedro foi escrita pouco antes de 64, enquanto o segundo (escrito não por ele, mas por um discípulo) e Santiago são difíceis de data. Os evangelhos e o livro da atos dos Apóstolos foram escritos entre os anos 65 e 100. No final do século i são as epístolas de João e Jude e o Apocalipse e a Epístola aos Hebreus.

Saint Paul, escrevendo suas epístolas
Eles eram muitos cristãos têm sugerido em seus escritos como tinha acontecido logo no início, como Luke nos adverte no início do seu Evangelho (1.1). Mas nem todos os escritos do primeiro século foram aceitos como inspirados por Deus e, portanto, admitidos como parte da Sagrada Escritura. Uma seleção foi feita antes de incluí-los em um Canyon. Os critérios utilizados para determinar a canonicidade dos escritos foram três: 1 °) a origem apostólica de escrita, ou seja, que tinha sido escrito por um apóstolo ou um discípulo direto de algum apóstolo; 2 °) completa convergência da escrita com a tradição viva da igreja, ou seja, sua ortodoxia; 3 °) o uso dos escritos na leitura pública de um número de igrejas.
No final do século II, Tatiano, discípulo de apologista de Justin, mesclados em um os quatro Evangelhos, no trabalho chamado Diatesaron ("quatro em um"); Este trabalho foi traduzido para várias línguas e adotado como a base da catequese para os povos bárbaros que estavam chegando ao Império Romano. Isto mostra que os quatro evangelhos não tinham ainda a autoridade que tinha então, embora já tinham começado a ser citado como tal desde meados do século II. A mais antiga lista de obras que nós sabemos é chamada de "arma Muratori", um texto do século II, descoberto por pesquisador Muratori em 1740. Este documento, que está faltando a inicial parte que certamente falou de Matthew e mark, menciona os Evangelhos de Lucas e João, o livro da atos dos Apóstolos, as Epístolas de St. Paul, o Apocalipse e as Epístolas católicas.
No século III começou a dar o nome do novo testamento ao conjunto dos escritos considerados canônicos. Mas a lista não foi totalmente definida. Isto aparece pela primeira vez nos escritos do historiador do século IV Eusébio de Cesareia, que, no entanto, reflete a dúvida sobre a canonicidade do Apocalipse, que foi rejeitado por diversos teólogos, especialmente o leste. St Athanasius seria que, no final do mesmo século IV tenho esse livro também foi aceite pelos orientais. O primeiro catálogo completo do novo testamento foi promulgado, em conjunto com o canon católico atual para o antigo testamento, no Conselho de Hipona (norte de África), no ano de 393. Em seguida foi confirmado pelo Conselho de Cartago, os orientais e os 419 no Conselho de Trullo (692). E também pelos concílios ecumênicos de Florença (1441, contra os jacobitas) e Trent (1546) para resolver a questão antes de dúvidas proferidas por Lutero e outros reformadores sobre a autenticidade da Epístola aos Hebreus, das epístolas de James e Luke e o Apocalipse. Hoje não há nenhuma divergência entre ortodoxos, católicos e protestantes sobre o cânon do novo testamento.
No novo testamento a palavra Evangelho significa "boa notícia" e é usado para expressar o conteúdo da missão de Jesus e a pregação de início. Nos lábios de Jesus, o Evangelho significa a boa notícia de que o Reino de Deus começou a estar presente entre os homens (Mc 1, 14-15). Na pregação o Apostólico, significa a boa notícia da morte e ressurreição de Jesus, porque nestes eventos eles descobriram que Deus tinham começado a cumprir suas promessas.
O Evangelho e sua mensagem é um, mas é expresso em diferentes teologias ou várias abordagens de acordo com diferentes escritas. Primeiro temos a abordagem dos quatro Evangelhos e o livro de atos dos Apóstolos, que nos oferecem uma teologia da memória de Jesus; Estes livros visam mostrar que a pregação de Jesus é algo histórico e não um sistema ideológico abstrato. Em seguida, teologia kerygmatic, dono da maior das Epístolas de St. Paul e a Epístola aos Hebreusé: é a teologia do anúncio, a proclamação de que os apóstolos viveram e experiente, a ressurreição da experiência centrada em crucificado. Teologia da práxis consiste de orientação sobre a prática da vida cristã; É verdade que quase todas as cartas contêm algumas orientações a este respeito, mas alguns, como Santiago e Pedro primeiro, fazem-lo com uma ênfase particular. Outros, tais como o Judas, a segunda de Pedro e João, centra-se mais especificamente sobre as orientações para casos de divisões internas em comunidades. Finalmente temos a teologia profética, revelação, que se conecta com o velho testamento profético e fornece elementos para uma interpretação da história à luz da vinda de Cristo.

O Evangelho de Matthew St

Matthew era um beneficiário de impostos em Cafarnaum, onde passou a "estrada do mar", que percorriam as caravanas que a partir de dentro a Síria a caminho para os centros comerciais do Mediterrâneo e Egito. O chamamento do Matthew ao apostolado é conhecido em alguns detalhes, como em geral os principais seguidores de Jesus. Seu status como cobrador de impostos colocou moralmente independentemente da sociedade Palestiniana, que considera os cobradores de impostos como pecadores públicos em virtude de seu escritório odiado. Através de Cafarnaum, Jesus viu Matthew na mesa dele e o convidou a segui-lo. Matthew dele atendeu e convidou seus companheiros para uma despedida solene banquete, que foi assistido por Jesus. Assim, comprometeu-se a aventura sublime do apostolado abandonando seus registros e seu ouro, o que não poderia retornar agora.

St Matthew e o anjo (c. 1635), De Guido Reni
A testemunha fiel da vida de Cristo, coletado pela primeira vez um fluxo considerável de "tal" em aramaico e atos (especialmente de discursos) de el Salvador, particularmente em vista para um pedido de desculpas do cristianismo para os judeus. O evangelho do St Matthew é o primeiro dos Evangelhos e foi escrito em Jerusalém, originalmente em aramaico, depois traduzido para o grego. A data de sua composição não é conhecida. De acordo com o testemunho de Jesus, que afirma que ele escreveu "enquanto San Pedro y San Pablo relatando as boas novas do Evangelho em Roma", pode considerar-se que foi por volta do ano A.d. 63-67, juntamente com os Evangelhos de St marcar e St Luke é o grupo dos três evangelhos chamados "sinóticos", semelhante ao seu léxico, a seleção de histórias e a ordem e apenas diferente em alguns detalhes.
O livro é dividido em três partes. O primeiro relata a infância de Jesus e sua vida escondida (I, 11): a genealogia de Jesus, a Virgem concepção e o nascimento do Salvador, a adoração dos Magos, a fuga para o Egito e o retorno deste país. A segunda parte descreve a vida pública de Jesus (III-XXV). São alguns fatos de sua pregação, bem como as circunstâncias que vêm para mostrar que Jesus, embora rejeitada pelo Sinédrio, o Messias e de salientar a verdadeira natureza do Reino de Deus. Finalmente, a terceira parte refere-se a paixão e o triunfo de Cristo (XXVI-XXVII): os preparativos para a paixão, a paixão e morte de Jesus, sua glorificação, ressurreição e aparições. A conexão entre os diferentes episódios está usando procedimentos muito básicos, e, às vezes, resumir o que foi anteriormente dito.
A história de San Mateo não é uma biografia histórica de Jesus, como também não são as histórias dos outros evangelistas. San Mateo reúne e links a palavras e atos de Jesus, pronunciado ou em circunstâncias diferentes. A pregação de Jesus, as parábolas (no número oito), máximas e discursos manter esta União fechada. Foi possível perceber uma distribuição de histórias e máximas nas tríades em San Mateo e sílabas. Assim, a tentação tem três episódios, e Jesus reza três vezes no Getsêmani. O número sete é das virtudes, as petições da oração do senhor, as parábolas do Capítulo XIII, as maldições do Capítulo XIII; Também é recomendável para perdoar setenta vezes sete (XVIII, 22).
No total pode-se dizer que, se o estilo de San Mateo oferece algumas características únicas, estas não longe de ele, como para outra escritores sagrados, clássica língua. Comparado com o de San Marcos, o vocabulário do Gospel de Matthew contém menor proporção de elementos que são não na língua clássica, nem nos escritores. Por outro lado, o narrador é mostrado completamente estranho à cultura greco-romano, habituada à leitura da Bíblia grega, que adota a formulação especial. Longos discursos quebrar a monotonia da narração. O "sermão da montanha", tão elevado como conteúdo penetrado de verdadeira poesia é muito famoso entre eles. Além disso, a invectiva contra os fariseus recorda a paixão de alguns fragmentos proféticas de Isaías. Numerosas máximas conferem uma originalidade característica sobre o evangelho do St Matthew. Calma e objetiva na sua história, Matthew revela qualidades de ordem e harmonia que respondem claramente a sua mentalidade semítica e não renunciar para deixar aquele pop fora de vez em quando os sinais de sua antiga profissão, como você pode ver por suas referências precisas para tudo o que tem a ver com comércio e moeda.
Preocupação com a vida de Jesus, nas profecias do antigo testamento de cimentação dá seu livro curto um tom solene, com ecos que são perdidos no afastamento dos milênios. Primeiros adversários pagãos do cristianismo, Celso, Porfirio e Juliano, sublinhado na chamada de Matthew para acusar a nova religião da loucura desumana; Mas se o gesto de Matthew foi o resultado de uma meditação maduro sobre o quanto Jesus tinha dito e feito em Cafarnaum, não perdeu nem um pouco da sua coragem e revela uma audácia que os antigos não tinham nenhum exemplo. O "sermão da montanha", que o Matthew é o único amplamente transcrito (capítulo V-VII), é um dos sinais da sua sensibilidade religiosa e poética.

Evangelho de São Marcos

Na história da igreja primitiva, Marcos é uma secundária, mas cheio de graça e vivacidade. Muitos autores coloca-lo na história do Evangelho, identificando-o com o jovem rapaz que, no Getsêmani, apareceu usando somente uma folha, despertada pelo barulho de pessoas armadas que tinham vindo para capturar Jesus. Eles também foram colocar as mãos no espectador desavisado, que, abandonar suas roupas leves, no entanto, conseguiu escapar (o Evangelho de Marcos, capítulo XIV, 51).
Marcos foi um dos homens notáveis que destaque a se dedicar ao serviço de uma personalidade de importantes iniciativas de renunciar. Família abastada, ele deu seus primeiros passos no apostolado com seu primo St Barnabas e Paul, que serviu como "Ministro", o primeiro missionário da viagem, reservando estrangeiras funções para aliviar aqueles. Inesperadamente, carecia de têmperas e ele queria retornar para trás, e assim, na próxima viagem, Paul se recusou-o entre os seus companheiros.
Parece então na Ásia menor, associado com o Ministério de São Pedro, que deu provas de um afeto paternal. Em Roma foi companheiro de Saint Paul, que lhe disse estimativa particular pedindo de Éfeso aquando da sua último cativo mais uma vez. Na cidade eterna foi convidado a reunir as memórias de San Pedro, sobre a vida de Jesus, e assim escreveu o segundo Evangelho, em que a figura divina do professor revive com uma riqueza de nuances específicas e cores que tornam o pedacinho mais rapidamente, mas também mais ágil e dramática biografia de Jesus.

Marcos Evangelista (1605), de Gortzius Geldorp
Uma tradição histórica segura na verdade coloca a formulação deste evangelho em estreita dependência com o Apóstolo Pedro. Testemunho o respeito de Papias, Justin e Ireneu, cada vez perto o autor, são extremamente importantes. São Clemente de Alexandria acrescenta: "alguns ouvintes da pregação de São Pedro em Roma pediram Marcos colocar para eles por escrito o que ele pregou Peter... Marcos tinham-lhes prazer. Quando Peter fez, não proibir aos quadros que publicação-lo ou encorajaram-o a fazê-lo. Mas depois de reconhecer a verdade do que estava escrito lá, aprovou o conteúdo. Temos a confirmação que "Marcos escreveu seu Evangelho como ele ouviu do Apóstolo Pedro" no mesmo texto. Com efeito, nele colocar destacar ações de Pedro levar a sua desonra e, é silencioso, por outro lado, as histórias por outras evangelistas, que levam a sua glória. Assim, San Marcos mais completamente do que os outros evangelistas descreveu a tripla negação de Pedro. Entre os discursos de Pedro em atos dos Apóstolos e o segundo Evangelho adverte, além disso, uma analogia para a concepção e desenvolvimento da catequese, o que torna plausível a existência de uma relação de dependência entre as duas obras.
Escrito em língua grega em Roma, em data incerta, são Marcos o evangelho é o mais curto dos quatro. Ele dispensa expor notícias da vida do filho de Jesus e tem apenas sua vida pública, começando com as palavras "Início do Evangelho de Jesus Cristo, filho de Deus". Pode ser dividido em quatro partes. A primeira, que de início do Ministério público, desenvolver a pregação de Juan Bautista no deserto (I, 1-5), de onde vem o Evangelista, o símbolo do leão; o batismo de Jesus e sua aposentadoria no deserto (I, 9-13); a pregação do Evangelho do Reino de Deus em Cafarnaum e arredores (eu, 14-III, 35) e ensino e os milagres em torno do Lago de Tiberíades (IV, 1 - V, 43). A segunda parte diz que o Ministério de Jesus na Galiléia; Jesus retorna à sua terra natal, escolhe seus discípulos e com eles vai além do mar de Tiberíades (1 VI - VII, 23); de lá para a norte da Galiléia, para tiro e Sídon; Depois de ter trabalhado milagres acontece por Filipo Cesarea, desce para Tabor e finalmente se vira para encontrar em Cafarnaum (VII, 24-IX, 50). Na terceira parte, Jesus cruza Perea e vai para a Judéia (X). No quarto e último são descritas a paixão e a semana Santa (XI, 1 - XVI, 18). Apêndice (XVI, 19 - 20) tráfico na missão de Jesus e da eficácia da missão apostólica.
Independentemente da primeira parte, que pode ser considerada como um proêmio, no segundo, dedicado ao Ministério de Jesus na Galiléia, a ordem das histórias parece ser histórica e geográfica, como evidenciado pelas muitas direções espaciais e temporais. No entanto, não pode ser excluída que esta ordem é um pouco artificial; Não é, de fato, muito provável que Jesus não aconteceu nunca duas vezes para a mesma região. Como o Evangelho de St. Matthew, também nesta nota a revelação messiânica lento progresso. Jesus, no início de seu ministério, não faz qualquer indicação seus discípulos da sua missão; preparado gradualmente e finalmente proclamar a Peter que ele é o Messias, o filho de Deus. , Progressivamente, revela o que deve ser o reino messiânico e torna-se muito tarde, prever sua paixão, morte e ressurreição.
A história de San Marcos é, em geral, idêntica de Matthew e Luke. Contém apenas cinco peças próprias: duas parábolas, dois milagres e uma peça histórica no terceiro capítulo (III, 20-21), que diz respeito a preocupação dos pais de Jesus. Duas parábolas de San Marcos são a semente que cresce (IV, 26-29) e o mestre dessa parte da sua casa e não sabe quando retornará (XIII-34). Os dois milagres são cura um surdo-mudo (VII, 31-36) e a cura do cego de Betsaida (VIII, 22-26). San Marcos tem nos legou também característica de Jesus, passados em silêncio por outras evangelistas frases: "O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado" (I, 27) ou "todos estes males vêm de dentro" (VII, 22). Os sentimentos de ódio que se manifesta nos adversários de Jesus são expressos da mesma forma pelos outros dois sinóticos, mas há um detalhe importante: os Herodianos juntaram-se com os fariseus e os escribas Jesus (III, 6).
San Marcos revela as disposições dos discípulos para o mestre, mas refere-se também os sentimentos e as impressões do próprio Jesus: "Jesus, voltou os olhos em direção a eles com raiva" (II, 5); "ele teve compaixão da multidão que o seguia, porque eram como ovelhas que não tem nenhum pastor e começou a instruí-los longamente" (VI, 34). Outra característica de San Marcos é seu procedimento para dramatizar a narração: será que não exponha os fatos, mas que converte-los em ação e coloca na boca de Jesus o discurso direto.
Contra os outros evangelistas, também aparecem como peculiaridades de quadros sua percepção do que é popular e seu estilo agudo e literària despreocupado. Tradição fala de origem levítica e indica uma particularidade fisiológica própria: tinha dedos curtos. Simbolizado por outros evangelistas, por um dos quatro rios terminais e, em seguida, o leão alado do Apocalipse, a iconografia medieval representada é muitas vezes acompanhada de St. Peter, ditando-lhe o Evangelho.

O Evangelho de Lucas

O Evangelista Lucas, discípulo e companheiro de Saint Paul em suas viagens recentes e sua prisão em Roma, é atribuído ao terceiro Evangelho; a autenticidade do livro foi credenciada pelo testemunho patrístico e o cânon muratoriano. Profissão médica e Antioquia, San Lucas é o mais erudito dos autores do novo testamento. Doctisimo escritor e historiador escrupuloso, às vezes usados um grego de elegância requintada e em alguns casos não foge da imitação de modelos semitas. Dante definiu-o como "o cronista a magnanimidade de Cristo" e na verdade, Lucas é sensível a muitos tais e fatos do professor expressam para viver o espírito da caridade do Evangelho.
Dotado de uma sensibilidade delicada, cuidadosamente destaca o papel das mulheres na história de Jesus e com inimitável graça narra episódios da infância em el Salvador. Arte deve tudo mais questões valorizada e freqüente inspiração evangélica. Uma tradição torna pintor. Esta profissão foi, se não a técnica, pelo menos a arte de uma representação dramática e essencial dos eventos. San Lucas pegou as parábolas de Jesus mais expressivo e Supremo valor não apenas religiosa e humana, mas também literária (por exemplo, o filho pródigo, o bom samaritano, Lazarus e glutão rico ou o fariseu e o publicano).

São Lucas pintando a Virgem Maria (1602),
de Marten de Vos
Também o autor dos atos dos Apóstolos, Luke tornou-se ciente de ser o primeiro historiador do cristianismo e produziu duas obras com segura intuição e método rigoroso. A presença de sua personalidade é apenas vislumbrada através do gosto e medida que tem e se refira a que tinha sido coletando incontestáveis fontes através de inquéritos longos. Ele disse que Renan St. Luke do Evangelho é o melhor livro já escrito; e eu teria sido capaz de acrescentar que a personalidade do seu autor é um dos mais vívidos e amigável de poucos gravitar na órbita dos principais protagonistas da história do cristianismo primitivo. Além de ser o primeiro historiador cristão, é também o primeiro artista da nova religião. Nas proximidades de San Pablo, Lucas viveram um profundo cristianismo, cujas origens e primeiros desenvolvimentos expressados sob o selo da poesia e a verdade.
Escrito em grego entre os anos que 60-63 d. c., o Evangelho de Lucas talvez foi composta na mesma capital romana. Em sua organização, admirável mesmo a partir do ponto de vista literário, pode ser visto, após um prefácio (I, 1-4), cinco partes. Primeira parte: infância; anúncio do antecessor e o nascimento de Jesus; visita de Maria Santa. Isabel; nascimento do Precursor e Jesus; apresentação no templo; Jesus entre os doutores (I, 5 - II, 52). Parte dois: preparando-se para a vida pública; pregação de San Juan Bautista; (genealogia) batismo e tentação de Jesus (III-IV, 13); Ministério de Jesus na Galiléia; milagres e pregação, como os outros sinópticos (IV, 14 - IX, 50). Terceira parte: última viagem de Jesus da Galiléia para Jerusalém; milagres e pregação, como os outros sinópticos (IX, 51 - XIX, 28). Quarta parte: história da paixão e morte de Jesus, como os outros sinópticos (19, 29 - XXIII, 55). Quinta: Ressurreição de Jesus, sua aparência, sua ascensão (XXIV, 1-52).
Os episódios que aparecem exclusivamente no evangelho de Lucas são muito numerosos. Do ponto de vista lingüístico, o vocabulário é mais rico do que os outros evangelistas e autores sagrados; e enquanto o livro deve incluir entre as produções gregas vulgares, mas ainda tem uma superioridade que se aproxima para os clássicos. Lucas evita hebraismos, aramaismos e latinismos; Você sabe compor com arte e sua narrações dar um caractere em uma vez simples e grandioso, expressar sentimentos diferentes das pessoas que entram em cena com graça e retratá-los de forma perfeita.
Evangelista adverte no prefácio que pretende fazer um trabalho histórico. Em seu prefácio imita os grandes historiadores gregos (Heródoto, Tucídides e Políbio), e, como eles, seu livro começa por salientar as fontes que são inspiradas por suas histórias, como composto por eles e o objetivo perseguiram. Refere-se a dados cronológicos com a história profana (II, III, 13-1), mas, como os outros sinópticos, não é um simples cronista da vida de Jesus; Às vezes, como San Mateo e San Marcos, ele contém discursos e milagres em circunstâncias diferentes. Do ponto de vista doutrinário, o Evangelho de Lucas é chamado "ebionita", ou seja, o Evangelho dos pobres. Pobreza supera a riqueza terrena e, no meio de uma luz maravilhosa, aparece a doutrina da salvação universal: individualismo judaico é expirado.

O Evangelho de São João

Autor, além da revelação e três epístolas, são João claramente prevalece sobre os outros evangelistas na iconografia, graças ao lugar importante que corresponde ao John em todas as representações da ceia e da crucificação. Entre os doze discípulos que seguiram Jesus Cristo, San Juan é a personagem mais claramente desenhada pelos Evangelhos. Já os três sinóticos dão sua figura um relevo especial, mas os escritos de John se adicionar abundantes memórias pessoais e revelam, em um sutil, humilde linguagem as dobras mais íntimos de sua alma. O mesmo périphrase que Juan timidamente se designa como "o discípulo amado de Jesus", recolher completamente, resumindo-os, as características de sua personalidade e a aventura espiritual que esta se destinava. Na verdade, apenas graças a predileção de Jesus torna-se manifesto sua riqueza interna.
Nascido em uma família abastada de pescadores de Cafarnaum e a vizinha Betsaida, são João foi um dos primeiros seguidores de Jesus e fazia parte do triunvirato de íntimo que tiveram o privilégio de assistir os episódios mais significativos da vida do mestre, como a ressurreição da filha de Jairo ou a agonia do Getsêmani. Na última ceia, St John descansou a cabeça no peito de Cristo (se John é identificado com o discípulo amado anônimo do quarto evangelho) e foi o único dos apóstolos que esteve presente na crucificação.
O Evangelista foi recebido na família carnal de Jesus, tornando-se o guardião fiel de Maria e se tornou a cantora mais sublime do amor cristão. Dele é a frase "Deus é amor" e, antes de ser banido para Patmos e depois de ter sofrido, segundo a lenda, imersão em um caldeirão de óleo fervente sem sentir qualquer dano, aconselhou os discípulos: "meus filhos, amar uns aos outros." Este é o grande preceito que Cristo tem nos ensinou." As últimas palavras que Jesus Cristo endereçado a você na terra são quase uma dúvida, uma alusão simbólica e, certamente, o sinal de um destino singular: "e se eu quero fazer isto funcionar até ao meu regresso..." (John, XXI, 21-22). Isso é porque, na sua velhice, espalhar o boato de que não morreria até que o retorno de Cristo. Aparentemente ele morreu em Éfeso, em idade muito avançada.

São João Evangelista (c. 1600), Por El Greco
Escrito em língua grega (e, sem dúvida, em Éfeso,) de acordo com o autorizado Jesus, o Evangelho de São João deu origem a longas disputas sobre a data exata de sua composição. Tendo em conta, no entanto, o fato de que o Apóstolo escreveu em idade avançada (como Epifânio e Eusébio), retornando de seu banimento sob o Imperador Nerva (96-98) e que, de acordo com preocupações Jerome, que seu autor morreu 68 anos após a paixão de Jesus, pode ser estabelecida quase com certeza a data de escrita em torno dos anos 96-98 d. c.
Dois papiros Ryland e Egerton, respectivamente descoberto em 1920 e 1934 no Egito, faça-nos saber que este evangelho foi reconhecido e foi mesmo, juntamente com os Evangelhos sinóticos, desde a primeira metade do século II. O livro começa com um prólogo no qual está contido, ainda mais do que nas páginas de San Pablo, muito da teologia cristã. Em (I, 1-18) é apresentado à pessoa da palavra de Deus, luz e vida, que se manifesta por meio da criação e da encarnação e dar, receber aquele acreditar nele, filiação divina. Já nestas declarações iniciais são as três verdades pregadas ao longo do livro: Jesus é substancialmente Unido com Dios o Padre; É a luz (verdade) e vida (Grace) homens; Finalmente, é o verdadeiro Deus.
Na primeira parte (I, 19-XII, 50) Jesus Cristo é revelado ao mundo; Ela brilha na escuridão que não querem recebê-lo. Esta manifestação de Jesus é preparada através do testemunho de Juan Bautista, o chamado dos discípulos, e um primeiro milagre em que brilha a glória de Cristo. Segue-se a primeira demonstração pública na Judéia, depois que é recebido primeiro pelos samaritanos e, em seguida, pelos galileus como Salvador do mundo. Uma nova manifestação em Jerusalém, com o milagre da piscina de Bethesda, despertou o ódio dos judeus. Na Galiléia, Cristo se revela como o pão da vida e responde com o milagre da multiplicação dos pães; a cidade não acredita, nem seus discípulos; Só Peter expressa sua fé nas palavras do Salvador.
Nos capítulos VII, VIII, IX e X Jesus com muito mais precisão sua doutrina, com o conseqüente aumento da animosidade pelos fariseus. É a luz do mundo e mostra-lo com a cura do homem nascido cego. O milagre da ressurreição de Lázaro revela todo o seu poder e confirma a sua missão. Jesus vai para Efraim, em seguida, a Betânia, em casa de Lázaro, triunfalmente, entra em Jerusalém e por último, fala de sua grandeza e sua exaltação futura. Neste ponto, o Evangelista aparece fazer uma compilação da discussão acima sobre as causas da incredulidade e reivindicando uma afirmação categórica de Cristo.
Na segunda parte (XIII-XXI, 25), brilha a caridade de Cristo aos seus discípulos. Os supremos exemplos de caridade e humildade e em um discurso dado na última ceia os conforta e confirmá-los na sua fé. Em sua última oração ao pai, Jesus pede sua glorificação, a proteção e a santificação para seus Apóstolos e caridade e União a todos os que crerem nele. De capítulo XVIII a XXI, 24 recebe manifesto a caridade de Cristo e seu status messiânica na paixão e a ressurreição. Os dois últimos versos nos dar indicações sobre o autor do Evangelho e nos informam de que nela estão contidos tanto quanto Jesus.
O personagem mais marcante deste evangelho, se ele é confrontado com os sinópticos, é sua riqueza em discursos e a pobreza nas histórias. Esta tendência sobretudo doutrinária não exclui uma exposição histórica. Mas a cronologia é limitada para as linhas principais, a distribuição da vida de Cristo dentro da Páscoa. Evangelista estabelecida três objectivos. O primeiro, dogmática, provar que Jesus é o Messias predito pelos profetas, o verdadeiro filho de Deus (II, 17; III, 14; III, 18; XIX, 24, 28, 36; XX, 31). Jesus é constantemente descrito como o verdadeiro prometido pelos profetas, e sua divindade é claramente atestada por todo o livro.
O segundo objectivo tem a intenção de San Juan é apologético: refutar o erro de Cerinto, que negava a divindade de Cristo; também refutar que os ebionitas, os prisioneiros da mesma heresia. Você não pode pensar de heresias gnósticas e de Marcião, que surgiu mais tarde, mas pode-se dizer que ele destruiu-os com antecedência. Seu terceiro gol é histórico: é evidente em San Juan, a intenção de concluir a narrativa do sinóptico. São Clemente de Alexandria, observado que a missão terrena de Jesus tinha sido confirmada nos outros três Evangelhos, e que era da responsabilidade do San Juan narrar os fatos que testemunhar o Ministério divino de Jesus Cristo. E o Evangelista se confirmou (XX, 31).
Isso descarta muitos fatos que é conhecido pelos outros evangelhos; não abrange todos os preceitos morais do sermão do monte, não revisão mais de cinco milagres de Jesus, faz não menção o Jesus a viagem a Galiléia; Lembre-se os milagres e admiráveis discursos de Jesus na Judéia e Jerusalém, que os outros ficaram em silêncio. Se você gravou dois fatos originais antes da paixão, já preocupado com os sinópticos (a multiplicação dos pães) e a passagem de Jesus sobre as ondas é para explicar melhor as palavras do Salvador na Judeia e Jerusalém. Adicionar, além disso, o episódio da lavagem dos pés no jantar, fixada a hora da prisão de Juan Bautista, lugar precisa de três negações de s. Pedro, determina quatro Páscoa e fornece os meios para coordenar todos os eventos narrado por outros três evangelistas e estabelecer uma correspondência exata.
O Evangelho de São João vem pelas declarações teológicas apresentadas com autoridade e solenidade e alta forma literária; o episódio de Jesus e a samaritana e a história da ressurreição de Lázaro podem ser comparadas com as melhores páginas de San Lucas. Uma história, como a cura do homem nascido cego, em vez disso tem uma cor mais semitas, mais próximo ao estilo de San Marcos. San Juan é dogmático e teólogo por excelência: é o poeta e filósofo da espiritualidade católica. Fontes disse: "se os sinóticos são a colher e a parte melhor da Sagrada Escritura, o Evangelho de João é o furo dos sinóticos e todo o novo testamento". San Juan possui em si algo mais doce e mais carinhoso do que os outros evangelistas: tem o prazer de dizer abertamente o amor que Jesus sentiu por ele, e a formular a teologia do cristianismo, realça os valores da cheia de amor e misericórdia que não seria já separada da religião.

Jesus de Nazaré e o novo testamento

Hoje, o cristianismo é a religião com o maior número de seguidores ao redor do mundo: quase um terço da humanidade é cristã (aproximadamente 2 bilhões de pessoas) e por sua capacidade de adaptação está presente em todos os continentes. Ao longo dos dois mil anos de sua história, eles apareceram em seu meio de diferenças e divisões que deram origem a uma pluralidade de igrejas. Todos eles concordam com algumas crenças fundamentais (a unidade de Deus e o messianismo) e divindade de Jesus, mas diferem na estrutura institucional, a avaliação de certas tradições bíblicas e eclesiásticas e gestão dos rituais da Comunidade.
Três grandes blocos podem ser definidos para que, independentemente de diferenças sob dentro de cada grupo, podem ser chamados Oriental e protestante ou reformaram Católica, cristianismo ortodoxo. Estes três grandes igrejas (Católica, ortodoxa e protestante), essencialmente, compartilham a mesma Sagrada Escritura (a Bíblia) e surgem após um primeiro milênio do cristianismo indiviso, embora não livre de heresias que sofreram a marginalização e perseguição.

As origens

Sabemos as origens e formação do cristianismo, em primeiro lugar, os livros do novo testamento, que digam respeito a vida e morte de Jesus e alguns fatos relativos ao estabelecimento da igreja. Ainda está sendo escrito para os crentes da mensagem cristã e não tratados, testemunhas imparciais, portanto, muitos dos seu relatórios responder perfeitamente a ideologia e práticas dos judeus e o mundo helenistico-romano em que os fatos são. Por outro lado, embora representem uma defesa da realidade cristã, constituem um pulsante e sincero testemunho mais do que um pedido de desculpas a todo o custo. Basta pensar no pequeno papel arejado novamente fazendo os primeiros líderes da Comunidade, os apóstolos de Jesus: obtuso, egoísta, covarde e desleal para com o mestre. O retrato do próprio Jesus está repleto de humanidade mesmo na mesma atividade sobrenatural cura doente e expulsar demônios.
O Evangelho de Lucas tenta se conectar a verdade cristã com alguns eventos da história universal: "no décimo quinto ano do Império de Tibério César com Pontius Pilate procurador da Judéia..." (Lucas 3, l) Juan Bautista iniciou a sua actividade de pregador, exortando o povo à conversão de seus pecados e receber um batismo de penitência, que concorreu nas águas da Jordan.

O batismo de Cristo (1723), de Francesco Trevisani
Havia Jesus ser batizado por João. E, depois de se retirar para o deserto por um período de meditação de quarenta dias, Jesus começou seu ministério público, que duraria cerca de três anos, de acordo com a computação mais provável. Entre os primeiros seguidores escolheu doze, que ele chamou de "Apóstolos", ou emissários, porque ele iria em breve enviá-los para pregar sua mensagem, dizendo em essência: "ser cumprido tempo;" o Reino de Deus está próximo; arrepender-se e crer no evangelho "(Marcos 01:15). Tudo em uma linguagem que era somente acessíveis aos fiéis de Israel, para eles eram expressões e idéias do antigo testamento.
Jesus ensinou em sinagogas, praças, campos e margens do Lago de Genezaret de galileo, comentando passagens dos profetas e preceitos da lei, com grande aceitação das reservas públicas e primeiras simples e hostilidade depois por líderes religiosos e o sacerdócio oficial, representada pela seita dos fariseus e saduceus. Sua mensagem do Reino de Deus está envolto em parábolas ou comparações feitas de vida agrícola e doméstica que capturou a atenção dos ouvintes por seu tom vívido e familiar.
Jesus e seus primeiros discípulos viram sua missão de atividade como o cumprimento das predições dos profetas anunciando a libertação dos pobres, dos oprimidos e os doentes. A partir do momento ele tomou o partido do povo e dos pecadores e desterrados com abertura e humanidade que irritou a mentalidade legalista do outro. Irritação surgiu em tom de autoridade pessoal que Jesus exposto suas idéias sem recorrer à autoridade dos professores. O grito do povo era que ninguém tinha falado como ele ou alguém tivesse seus poderes miraculosos para curar os doentes.
O sermão da montanha (Matthew 5-7; Lucas 6, 20-49) resume a mensagem religiosa e ética de Jesus, a passagem que define a sua forma de agir, que não teve nada a ver com um violento e bélico, messianismo enquanto esperava e ansiava pelos zelotas em seu ódio a Roma. Depois que foi chamado "galilaica crise", pelo qual o desiludido de seus povos de pacifismo voltou ao Jesus, não era difícil prever um desfecho trágico. Jesus estava ciente disso e novamente e novamente anunciou sua paixão e morte aos discípulos, como elas testificam em uníssono, os três primeiros Evangelhos.

Entrada de Jesus em Jerusalém (c. 1620),
de Pedro Orrente
Com sua entrada pacífica e festiva em Jerusalém montando um jumento, Jesus decepcionou completamente para o violento, embora a simpatia do povo ainda agravada a inveja e o medo dos líderes judeus. Na véspera do grande festival religioso da Primavera, ele celebrou a ceia da Páscoa com seus discípulos, dando sua morte um caráter de sacrifício da expiação, que já anteriormente tinham sugerido. O rito ia repetir-se com seus elementos essenciais do pão e do vinho na ceia do senhor ou Eucaristia Christian.
Os servos do sumo sacerdote Caiaphas e outras hierarcas prenderam-o no Monte das oliveiras, a leste de Jerusalém. Líderes judeus, foi condenado por blasfêmia, salientando que ele estava passando por Messias e filho de Deus e acusou-o antes do procurador romano da rebelião contra Roma. E Pilatos o condenou à morte na Cruz. A sentença foi executada provavelmente em 7 de abril do ano 30 da era cristã.

A difusão do cristianismo

Tudo parecia ter terminado da forma mais lamentável: o herói pregado a uma cruz e seus discípulos desiludidos em suas esperanças, fugiu e escondido por medo de represálias pelos líderes do povo. Mas no terceiro dia algumas mulheres crentes, com cabeça de María Magdalena, assustou, Peter e outros discípulos anunciando que o senhor tinha aumentado e que tinha visto ao vivo. Próprios discípulos encontraram o evento e logo conheceram e tomaram as ruas proclamando o fato portentoso destemido. O testemunho de Jesus, que eles tivessem aceitado, decidido, e testemunho pessoal que muitos aceitaram entrar a nova comunidade religiosa mediante a confissão do crente em Jesus e através do rito do batismo em seu nome agora é adicionado.
Primeiros seguidores eram judeus monoteístas, que não viu qualquer dificuldade em conciliar seu monoteísmo com fé em Jesus como davídico Messias e filho de Deus. Logo se juntou as pessoas de grupo do Proselitismo pagão, judeu tinham abordado a fé israelita que isso chama-se e "prosélitos" ou "Tementes a Deus". Por razões de peregrinação e comércio tinham muitos em Jerusalém, e logo sua equalização número dos cristãos descendentes de Abraão.
Jesus limitou seu pregador de atividade e cura "para as ovelhas da casa de Israel", com uma breve incursão no território pagão da Fenícia. No entanto, sua mensagem de amor universal, o Reino de Deus, que acolheu a todos e celestial pai que era todos os homens, quebrando qualquer fronteira nacionalista. Era o germe minúsculo que terminaria em uma árvore broad-leaved a máscara todos. Mas os apóstolos, os judeus todos nascimento e mentalidade, tinham dúvidas sobre os destinatários da mensagem cristã: se único ou judeus e gentios, judeus correspondidos tudo pela fé em Jesus e o batismo. O chamado "Conselho de Jerusalém", comemorou o ano 49, ecoou o problema procurando uma solução consensual.

San Pedro y San Pablo (c. 1605), Por El Greco
Mas levou o grande passo em frente, um judeu chamado Paul, que nasceu em Tarso (Ásia menor). Cidadão romano, tinha estudado com o famoso rabino Gamaliel em Jerusalém e implantado um grande zelo com a armada do judaísmo e defesa verbal, atingindo violentamente perseguir os seguidores de Jesus. Uma forte experiência pessoal completamente mudou sua forma de pensar e se tornou cristão em Damasco, capital da Síria, tomando o nome romano de Paulus, Paul. Ninguém na história, com exceção de Jesus, seria mais decisivo para o destino do cristianismo.
Em suas viagens incansáveis missionários em todo o Império Romano, Pablo fundou inúmeras igrejas locais, cuja fé foi incentivado com suas cartas, que constituem o primeiro testemunho escrito da nova religião e uma parte substancial do novo testamento. Ainda sagrado e abençoado, sendo a lei de Moses, diz Paul, não justifica ou santificar o homem: que a fé, torna como afirmado pelo texto de Gênesis 15, 6, que também garantiu que todas as Nações seria abençoada pelo grande patriarca Abraão (Gênesis 12:3). A morte de Jesus, interpretado à luz da sua ressurreição, foi um valor universal de resgate e reconciliação para todos, qualquer que fosse sua nacionalidade, sexo e status social: "já não há judeu nem grego; Há não mais escravo ou livre; Não há macho ou fêmea, como todos vocês são um em Cristo Jesus "(Gálatas 03:28). Ele foi conjurado um cisma ou a ruptura inicial. Não haveria não mais do que um universal da igreja e exclusivo, abrigando judeus e gentios, combinados na fé em Jesus Cristo. Isso foi o fato decisivo que apagou todas as desigualdades e diferenças.

A institucionalização

Todas as comunidades cristãs locais compartilhados a mesma fé em Jesus e acção misteriosa do seu espírito; todos praticaram os ritos mesmos, consistindo essencialmente a recepção do batismo como cerimônia iniciatória de admissão e a celebração da ceia do senhor. Mas até o final do século i, não constituía uma verdadeira institucionalizada parceria. Antes disso não havia real uma classe sacerdotal equivalente do templo judeu de Jerusalém ou a que enxameavam ao redor os cultos helenistico-romano. A gestão colegiada foi responsável por "padres" (anciãos), "diáconos" (servidores) e os "bispos" (supervisores), até o último aparecem à frente de cada comunidade eclesial. Até então, a direção das igrejas tinha sido nas mãos de caracteres especiais e carismáticos, como eram os apóstolos, profetas e doutores, contando os dotes espirituais mais de administrativo. Final do século i ele chamado "Episcopado monárquico", com um único Bispo à frente de cada comunidade, começa.
A palavra "Bispo" vem do grego episkopos, "inspetor", "vigilante". Um texto dos atos dos Apóstolos os entendeu no sentido de pessoas que permanecem "vigilantes" para o Pastor da Igreja do senhor. No novo testamento literatura ou seu estado ou suas funções não são definidas claramente. Você pode admitir que primeiras comunidades cristãs eram governadas por um Conselho de anciãos e que numa segunda fase, era já um único velho como o líder de cada comunidade. Nos últimos anos do século primeiro ou nos primeiros anos do segundo século já estava difundido estabelecimento de um bispo para a frente e como chefe de cada uma das igrejas locais.
Nos primeiros dias, a julgar pelo que diz o Paul, o grande núcleo de crentes nas igrejas as pessoas de baixo estatuto social e económico se fosse: "não há muitos ricos, não há muitos sábios..." Se deserdou o cristão mensagem representou uma esperança de salvação (como o mistério cultos do helenizadas Roma havia representado isso), para os ricos e "prudente", as origens ignominiosa de um judeu "cult", que foi também objecto de perseguição não poderiam ser muito atraentes.
De Nero a Diocleciano, havia dois e meio séculos de perseguição sangrenta, motivado pela recusa dos cristãos para a adoração do Imperador deificado: parecia-os rebeldes ao Império, como traidores de lesa-majestade. Mas a abundância de testemunhas do sangue, como eles foram Mártires, deu um tom heróico da existência cristã e alimentado o seu sentido de identidade: os verdadeiros cristãos foram aqueles que sofreram violento como seu mestre e paixão e morte do senhor. Tertuliano, um teólogo do norte da África, vi o sangue da semente cristã frutuosa mártires.

Constantino
A decisão política do Imperador Constantino I el Grande declarar legítima religião cristianismo através do Édito de Milão (313) e dentro de alguns anos se tornar a religião oficial do Estado resultou em uma mudança radical para a igreja. Os Bispos se tornou de fato funcionários com poderes administrativos e espirituais, acentuando a natureza de pirâmide de comunidades urbanas, enquanto eles contribuíram para o fortalecimento das instituições civis e, finalmente, para a estabilidade do Império Romano, com um Deus, um Cristo e um único imperador.
As cidades de Antioquia, Alexandria e Bizâncio no Império do Oriente e Roma, no Ocidente, eram centros de poder político e econômico e a sede Episcopal com vaga mas verdadeira autoridade Christian sobre os outros. Juntamente com Jerusalém, eles formaram os cinco patriarcados. A Constantino mudar a capital para Bizâncio, que desde então chamado de Constantinopla, o Bispo de Roma apreciou autonomia e poder muito superior a qualquer outro. O prestígio histórico de Roma evangelizado por Paul e por Pedro (cujos corpos caíram lá), ter sido reforçado a posição privilegiada da diocese romana, sem concorrência no Ocidente.

Doutrina cristã

A cessação da perseguição e do prestígio que representava seu status de religião oficial facilitou a difusão do cristianismo para as fronteiras do Império. Mas, ao mesmo tempo, as comunidades estão a multiplicar-se com pessoas de todos os estratos sociais, foi mais difícil de manter a unidade das crenças. Tanto mais que a adição para o cristianismo de pensadores com personalidade introduziu a reflexão crítica sobre as crenças tradicionais.
Desde o século II desvios tinham sido dada pelo trabalho, acima de tudo, de heresias gnósticas. Mas foi no século IV quando sentiu a necessidade de dar um depósito muito preciso de verdades indiscutíveis, que se baseou na tradição Apostólica e que foram aceites por todos ou a maioria das igrejas locais de maior prestígio à instituição eclesiástica. Essas verdades foram chamadas dogmas, feitos sinteticamente nos símbolos ou credos. Em princípio destinava-se a explicar os conceitos das realidades existentes filosofia grega aparece de forma concreta no novo testamento. Assim, juntou-se os conceitos de natureza, substância, essência e pessoa, que não foram incluídos na Bíblia, mas que poderia contribuir para seu melhor esclarecimento.
Concílios e sínodos eclesiásticos foram orientados para a fixação de tais postulados fundamentais. "Conselho" é uma palavra latina e a palavra grega "Sínodo", e ambos dizer Assembléia ou reunião. Em linguagem eclesiástica designe as assembléias dos Bispos, normalmente, convocadas pelo imperador, que discutiu e definiu verdades e fórmulas do credo cristão. Dentro do mesmo idioma, o Conselho passou a designar os assemblies em teoria ecumênica (Universal), ou pelo menos com a participação de Bispos de várias regiões, enquanto o Sínodo foi mais pequenas e locais.

O Imperador Contantino e o
Bispos no Concílio de Niceia
O primeiro dos concílios ecumênicos de Nicéia (325), que definiu a divindade do filho, colocando no mesmo plano que o do pai, contra a doutrina do padre Alexandrino Arius. Os primeiros oito concílios ecumênicos pretende clarificar conceitos relacionados com a Trindade de Deus e a personalidade de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Ela foi realizada em nove primeiros séculos e sua autoridade está sendo reconhecida por católicos, ortodoxos e muitas das igrejas reformadas.
Devido a posição da Igreja do século IV, no Império Romano e o V, no Império Bizantino, os conselhos foram supervisionados e às vezes manipulados pelo poder do estado (todos realizaram-se no leste e quatro na capital, Constantinopla) e teve repercussões às vezes profundamente políticos e sociais. A proclamação da divina maternidade de Maria, no Concílio de Éfeso (431), contra a opinião de constantinopolitano Patriarca Nestório, foi objecto de motins populares.
Durante todo seu primeiro milênio de existência, o cristianismo estava desenvolvendo de forma diferente os impérios do Ocidente e Oriente, e a luta pelo poder entre o Papa e o Patriarca de Constantinopla levou a cisma das duas igrejas (1050). No Império do Oriente foi formada a Igreja Ortodoxa Oriental, que foi expandida para o norte e evangelizou para os povos eslavos. Em Roma, estabeleceu-se a Igreja Católica e sua área de influência central coberto e Europa Ocidental. A Igreja Católica desenvolveu um governo centralizado da igreja e estabeleceu um sistema de dogmas imutáveis. No século XVI, a reforma protestante quebrou o poder da igreja e, apesar da contra-reforma, no norte da Europa floresceram igrejas reformadas, que quebrou em numerosas seitas. Hoje, o movimento ecumênico é unir todas as igrejas cristãs novamente.

Reflexão teológica e a religiosidade monástica

Apologistas, cultivadas a primeira forma de pensamento sistemático com Justino Mártir a cabeça, já no mesmo final do século i: imposta a necessidade de se defender contra ataques de judeus e pagãos e para melhorar a imagem do cristianismo antes o tipo de pensamento do Império. Tom polêmico não nunca desapareceu por completo, dada a persistente flor de desvios ou heresias dentro da igreja; Mas o sotaque carregado no aprofundamento do mistério cristão para a instrução dos fiéis.
Este trabalho chamou os pais da igreja, com nomes ilustres como Orígenes, Tertuliano, Ireneu, Anastasio, os dois Cirilos, de Alexandria e de Jerusalém, os três capadocios (Gregório de Nazianzo, Gregorio Niseno e manjericão), levou-a para termo Ambrósio de Milão, a Antioquia Juan Crisóstomo, León y Gregorio Magno, pais que unificação do dogma, a música (canto gregoriano), a poliglota, Jerome quem trabalhou que ninguém na Bíblia, a Isidoro de Sevilha, o primeira "enciclopedista" do oeste com suas etimologiase, acima de tudo por causa de sua profundidade mental, sua penetração psicológica e sua enorme influência, Agostinho, Bispo de Hipona e autor de obras tão famosas como as confissões e a cidade de Deus.

Agustín de Hipona em um afresco de Botticelli (c. 1480)
Ao lado da religião institucionalizada, nas igrejas egípcias começou a romper o desejo de religiosidade mais íntima e longe de obrigações familiares e sociais. Ele aspirava a uma fuga do "mundo" dos homens, que, já no novo testamento (nomeadamente no Paul e John), apareceu como um poder contrário a Deus e Cristo. Assim nasceu os monges, primeiros em total isolamento e em comunidades de anacoretas ou retirados, dedicado à penitência e jejum, o trabalho físico e meditação espiritual. No Ocidente se espalhou esta forma de vida ascética Benito de Nursia (Itália), ordenando-lhe com sua sensata e medido, regra que resumiu no binomial ora et labora (reza e trabalha). Era o padrão aceitado por todos monaquismo ocidental, que, com os ramos de Cluny (século x) e o cisterciense (século XV), tornou-se o foco principal da religião, arte e cultura na idade média cristã até a introdução das universidades e o surgimento das ordens mendicantes.
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Biografias de personagens históricos e personalidades