Biografia de Dante Alighieri | Autor da Divina comédia.

O autor da Divina comédia, vista impressionante sobre o além cristão, renovado de literatura medieval e começou a transição para o Renacimeint

Dante (ou durante) Alighieri era filho do primeiro casamento do credor ou o comerciante Bellincione d'Alighiero com Gabriella ou (provavelmente pertencente à família Alba) Bella. Ele tinha uma irmã e após a morte prematura de sua mãe (h. 1270) e o segundo casamento de seu pai com Lapa di Chiarissimo Cialuffi, também teve a companhia de dois fomentar-irmãos Francesco e Gaetana.

Ele nasceu em Florença, sob o signo de gêmeos, entre 15 de maio e 15 de junho de 1265; se traça sua linhagem até seu bisavô Cacciaguida, enobrecido por Conrado III e morreu na segunda cruzada à Terra Santa em 1147. Mas assegurou-se ainda mais que pertencia a uma família da nobreza urbana, com poucas propriedades, da antiga actividade de comércio. Na verdade, seu pai e seu avô Bellincione tinham reputação de usurários.

Dante em um retrato, por Andrea de el Castagno
(Galeria Uffizi)

No final do século XIII, especificamente no mesmo ano do nascimento de Dante, Florença perdeu seu espírito de cidade liberal, sob a égide dos Gibelinos (partidários do poder imperial contra o papado), até então e começou um período de lutas sangrentas com os Guelfos, por sua vez divididos em facções que, mesmo que reconheceram sua submissão ao papado, estavam travando guerras entre si tão aberta quanto aqueles que eles perante o inimigo comum. Segundo alguns cronistas, o pai de Dante tinha sido a cidade. Outros atribuído à família Guelfos e Gibelinos. É seguro, no entanto, Dante pertencia ao partido de Guelph e, dentro desta, a facção moderada «branca».

Seus anos de infância e juventude coincidiram com a mais pacífica Florença sabia na época, especialmente até a ascensão em 1295 de Bonifacio VIII ao trono de São Pedro. A partir daí, Dante, que já tinha participado, como soldado guelfo, no site de Poggio di Santa Cecilia contra o aretinos (1285) e tinha sido um cavaleiro na batalha de Campaldino (1289), também contra os Gibelinos, abertamente endossou os ideais políticos da democracia e a independência comunal dos Guelfos e Gibelinos.

Vida política

Entre 1295 e 1302 vida política era activisima, embora só é conhecido de fontes literárias (seus próprios alusões na Divina comédia) ou por documentos ou nenhum testemunho direto: após a entrada da guilda dos médicos e especiais, de 1295 a 1296 foi membro do Conselho do capitão do povo, representante da autoridade que é popular em paralelo com a suprema autoridade do Podestà; de maio a setembro de 1296, após cesar no post anterior, pertenceu ao Conselho do cento (Parlamento dos cidadãos) e votaram leis contra as magnatas.

Local de nascimento de Dante em Florença

Com o advento de Bonifacio VIII como Pontífice, aprofundou-se a luta entre facções guelfas; o «preto», liderada pelo Donati, uma família de magnatas, tem o apoio do Papa, e imediatamente, o que tinha sido um choque interno de Florença tornou-se no conflito entre a cidade e o papado. Guelfos e Gibelinos «Branco», liderados por banqueiros e comerciantes Cerchi, foram derrotados em 1301, numa sequência de impacto dramático para Dante: em junho de furo testemunha sua oposição aos que foram enviados cem homens que ajudar Bonifacio VIII em sua guerra em Maremma; em outubro foi nomeado embaixador para o Pontífice, e chegando em Roma foi mantido por isso na cidade. Em novembro, quando Dante foi ainda (provavelmente) em Roma, Corso Donati, chefe do «negro», entrou a Florença e realizada uma terrível vingança contra o «branco». Seis cem deles foram banidos e o poeta acusado de fraude, foi condenado a uma dois anos e a vida do exílio não intervir nos assuntos de público florentinos.

Beatriz e nova vida

Em 1274, na idade de nove anos, Dante tinha encontrado pela primeira vez a Beatriz, provavelmente filha de Folco Portinari. Dezoito anos teve lugar a segunda reunião; Ambos são inseridos no a nova vida , uma forma muito original de trabalho juvenil, que consiste de uma coleção de poemas de trinta e um conjunto entre a prosa autobiográfica e conceitual. Seu argumento é executado ao longo dos dezoito anos desde a primeira reunião com Beatriz; Trinta e um de poemas representam o cume do doce stil nouvo (inventado pelo mesmo nome Dante em um versículo do Purgatório), anteriormente praticado pelos poetas Guido Guinizelli e Guido Cavalcanti, sob a influência direta da poesia dos trovadores provençais.

De acordo com o costume da época, com onze anos de idade o jovem poeta foi arranjado o casamento com Gemma Donati, com quem casou, provavelmente entre 1285 e 1293, e que tinham pelo menos quatro filhos: Giovanni, Pietro, Jacopo e Antonia. Este último sobreviveu a ele e a morte de seu pai ilustre entrou num convento sob o nome de Beatriz. Mas muito pouco se sabe da vida conjugal e familiar de Dante; Em vez disso negociava com gravada para a posteridade os dados fundamentais de sua verdade espiritual e amando a vida ligada à Beatriz.

Não menos importante do que as reuniões com Beatriz foram os laços intelectuais para o humanista Brunetto Latini, retornou do exílio para Florença, em 1266 e o grande Guido Cavalcanti. O primeiro destes, Dante aprendeu os segredos da retórica Latina tanto as alegrias da escrita em língua romance; Foi Latini que forneceram modelos para a juventude como ll fiore (1295-1300), trabalha na qual Dante invadiu o verso italiano o Roman de la Rose. Na língua romance poesia tinha apenas 50 anos de vida na Itália quando Guinizelli e Cavalcanti, sob a influência de um pouco mais longe do pioneiro d'Arezzo de Guittone, fundaram a escola do fedeli d'amore ('verdadeiro amor'), inventou a figura da «mulher» de Angélica (que é eram celestial pureza e beleza física) e traduziu a grande poesia lírica italiana, que culminaria em Dante e Petrarca. A partir daí surgiu a imagem de Beatriz, quem assumiria na Divina comédia , inesperadas dimensões filosóficas e teológicas.

Acredita-se que Beatriz Portinari morreu após o parto em 1290; Assim, tanto o casamento de Dante e a publicação de uma nova vida são após o fato. O poeta gravou neste trabalho, ao mesmo tempo anunciando a subsequente transformação poética: quando morreu a Beatriz, Dante foi consolada com uma visão na qual o amado apareceu como parte da Corte Celestial, e o poeta para falar sobre Beatriz estabelecido para retornar é só para dizer o que nunca foi escrito por uma mulher. Quinze anos mais tarde, a Divina comédia, revelaria o alcance poético dessa promessa.

Entre 1302 e 1307 Dante começou dois trabalhos maduros: Il convivio (deleite) e De vulgari eloquentia (em língua vulgar). O primeiro contém algumas das questões fundamentais que então iria desenvolver sobre os quatro significados das Escrituras, os dois tipos de alegorias e a necessidade para a existência do Império. O segundo é um manifesto escrito em latim sobre a legitimidade do uso da língua vernácula, que defende o uso do romance para todos os estilos, incluindo a alta ou trágico.

Edição de 1490 de Il convivio

Pouco se sabe sobre suas atividades políticas e nacionais durante os cinco anos: em 1303 estava em Forlì como conselheiro de Scarpetta Ordelafi, comandante da «branca», enquanto que no ano seguinte, após a derrota de seus apoiadores na batalha de Lastra (20 de julho), decidiu separar-se de sua antiga facção; em 1305 possivelmente viveu em Bolonha, um ambiente privilegiado do ponto de vista intelectual, onde ele continuou a escrever as duas obras acima referidas e onde ele foi expulso 6 de outubro de 1306, para refugiar-se primeiro em Lunigiana, sob a proteção do Malaspina e, em seguida, em 1307, com o Conde de Batifolle em Casentino e, finalmente, em 1308 , em Lucca. Presume-se que, meses antes de Dante tinha começado a escrever o inferno, primeira parte da Divina comédia.

Durante os primeiros anos de seu exílio Dante meditado muito tempo sobre a questão das relações entre o poder temporal e religioso; os primeiros resultados dessas meditações são os dois conhecidos todas as cartas (1308 e 1310), uma delas dirigida ao «todos os reis da Itália», todos os senhores da cidade santa, duques, Condes, marqueses e pessoas e o outro «o mal florentino que residem na cidade»; nesta segunda carta, ele defendia a conformidade do poder imperial. Mas a realização final destas reflexões foi o Tratado da monarquia (1318), onde afirmou que o poder temporal e o espiritual emanavam diretamente de Deus, então o Império e o papado foi poder autónomo.

Se aceito como a data de conclusão da monarquia de 1318, verifica-se que sua gestação foi acompanhada pelo progressivo reforço das condições para o exílio de seu autor. Em 1302, após a sentença de exílio, outro condenado a ser queimado vivo em caso de retorno a Florença; em 1311 foi aplicado não uma anistia geral concedida aos Guelfos e Gibelinos «Branco»; Finalmente, em 1315, foi condenado à morte por decapitação à revelia, quando ele rejeitou a oferta de perdão sob condições consideradas desonrosas.

Renunciou para não retornar a Florença, Verona esquerda que 1318 e se reuniu com seus filhos em Ravena; Lá, ele produziu duas Éclogas em latim e um Tratado sobre a questão da água e da terra. Os últimos anos da sua vida foram extremamente fecundo: na dedicação do paraíso na famosa carta de Cangrande della Scala (1316), Dante grandiosamente definir o escopo de sua incomparável comédia: «o significado deste trabalho não é o único, podem chamá-lo polissêmica, isto é, em muitos aspectos;» Com efeito, o primeiro sentido é que vem a letra, o outro é que obtido o significado através da carta».

Dividido em três livros ou músicas (inferno, escrito por volta de 1312, purgatório, de 1315; Paraíso, entre 1316 e 1321), a comédia é composto por 14,233 versos de onze sílabas em terza rima, por sua vez divididos em 100 músicas, um dos quais é o prólogo, para cada uma das três partes ou livros contém 33 canções. Ele traça a jornada do poeta para reinos do além-túmulo, acompanhado da Latin poeta Virgílio. Com a idade de trinta e cinco, Dante está perdido na selva escura; Então o resgata Virgilio, enviado pela Virgem Maria, Santa Lúcia e Beatriz. Ambos descem ao inferno e executar através de suas nove círculos; Então eles sobem a montanha do Purgatório e lá, na entrada para o paraíso, Virgilio Beatriz, que o leva para o Empíreo, onde, por um instante dá lugar ao poeta abençoado tem a visão da divindade.

A comédia deve o seu nome, de acordo com o conhecimento medieval, seu movimento ascendente: a questão é horrível no primeiro livro, mas esperançoso na segunda e feliz no terceiro; o adjetivo divina que chegou até nós foi adicionado para a posteridade. Com efeito, por sua imensurável valor poético, a ambição e o escopo de sua perspectiva filosófica, a beleza e a precisão de suas imagens e a perfeição de sua linguagem, comédia tem sido considerado como o maior poema do cristianismo.

Após a conclusão da elaboração do paraíso, Dante já estava certa de que seu exílio foi definitivo: a imposição da pena de morte de 1315, seguindo sua rejeição a anistia, igualmente estendido aos descendentes. Em 1319, provavelmente, o poeta foi ao serviço do senhor de Ravenna, Guido da Polenta, talvez com o Secretário ou tutor de funções de retórica. Em 1321, o Doge de Veneza ameaçada uma expedição punitiva contra Ravenna, como resultado de um conflito pela exploração de alguns vizinhos salinas entre as duas jurisdições e Dante foram para Veneza como embaixador do senhor Da Polenta para aplacar os vereadores venezianos. A longa viagem, feita no auge do verão, por terra, primeiro e depois pelas lagoas da costa do Adriático, foi fatal. Em seu retorno à Ravenna, é doente de malária contraída durante a viagem. Ele morreu em 13 e 14 de setembro de 1321 e foi enterrado, em meio a homenagens solenes, na Igreja de San Francisco de Rávena.

Cronologia de Dante Alighieri

1265	Nascido em Florença.
1274	Primeiro encontro com Beatriz Portinari, a mulher que amava e exaltado como um símbolo Supremo da graça divina.
1285	Ele casou-se com Gemma Donati. Ele estudou na Universidade de Bolonha.
1289	Ele participou na batalha de Campaldino contra os Gibelinos.
1290	Morte de Beatriz Portinari.
1293	Nova vida está completa.
1301	Os Guelfos «Branco» são derrotados e Dante foi condenado ao exílio.
1302-1307	Começa a escrever o deleite e sobre a língua vulgar, que defende o uso da língua vernacular.
1308	Começa a escrever a Divina comédia, dividido em três livros ou músicas (inferno, purgatório e o paraíso), que narra a viagem do poeta para reinos do além-túmulo, acompanhado da Latin poeta Virgílio.
1312	Ela escreve o inferno.
1315	Escrever o purgatório.
1318	Termina o Tratado da monarquia. Ele reside em tribunal de Guido da Polenta (Ravenna)
1321	Isso conclui a elaboração do paraísoe morre em Ravenna.

A divina comédia de Dante Alighieri

Dante, intitulado de seu poema, comédia, apesar de uma longa tradição iniciada por Boccaccio o descreveu como divino, ambos por sua excelência nos olhos do primeiro biógrafo de Dante por nenhuma coisa terrena. Não se sabe exatamente quando Dante começou a escrever comédia. O autor no final das palavras Do Vita Nuova sugerem que a idéia do triunfo da Beatriz para além da morte ele surgiu antes de ser banido, mas nada indica para começar a trabalhar imediatamente. É possível que a composição teve seu início em 1306-1307, desde logo após o início de seu exílio, até pouco antes de sua morte (1320), ou seja, por cerca de quinze anos.

O argumento

A Divina comédia reconta a jornada de Dante inferno, purgatório e paraíso, guiado pelo poeta romano Virgílio. O poema começa com a reunião de Virgílio com Dante, que é perdido em uma floresta e encontros com animais selvagens. Virgílio confessa para o poeta, que chegou em nome de Beatriz, uma virtuosa senhora e leva-lo em uma longa jornada de redenção que começa no submundo: aqui, variando a círculos infernais; na primeira, são "o infeliz que nunca esteve vivo", as crianças que não poderiam receber o batismo antes de morrer e grandeza espiritual do povo como Virgil, que sentiu a revelação cristã. No segundo círculo já o inferno é mostrado com toda a propriedade: Minos, uma espécie de juiz está localizada na entrada de um poço. Em moran de círculos mais elevado que foram guiados pela incontinência; na parte inferior, que respondeu a seus instintos mais baixos. Em seguida, descreveu o perverso, que no final de suas vidas foram deixados sós; O lascivo, derrotado pelo puro prazer sexual; o ganancioso; doente de ira, condenados a bater sempre afundado na lama...

Seção do inferno é o mais conhecido de todos precisamente por causa da altura que cobram suas cenas monstruosas, como se nós atendemos para o mal de uma forma visual diretamente: por exemplo, os golpistas nadam em uma massa efervescente de peixe. O purgatório é uma montanha, cercada por falésias, e lá as almas devem ser dedicadas para expiar seus pecados e ser finalmente salvo por Deus é bom. Dante tem a chance de ver a ascensão da alma do poeta Estació em direção ao céu, depois de ter sido purificado. Na seção do paraíso, Dante alcança máxima perfeição espiritual: Ver os as procissões simbólicas, os mistérios da fé como uma encarnação divina e em uma nuvem de flores dispostas por los angeles vai ver Beatrice (sua redentora), escalada no movimento da igreja.

Dante

O tema central da comédia é a viagem feita pelo Dante, ao longo do qual você vai encontrar sua própria identidade. Mas, desde o antigo, a viagem representa a condição humana, de tal forma que não só seria a aquisição de experiências, mas também deve encontrar um simbolismo para cada uma das etapas, cada uma das etapas pelas quais passa o Walker: inferno começa à noite, o equivalente do desespero; chegada ao purgatório ocorre ao amanhecer, símbolo de esperança, enquanto a entrada no paraíso é ao meio-dia, como um claro sinal de salvação pela abundante luz que não existe.

Cronológicos coordenadas com base na real (a viagem começaria o Jubileu do ano de 1300, possivelmente na noite de quinta-feira Santa e duram oito dias), o trabalho é organizado em dois eixos essenciais, atestados na tradição literária anterior: livros de viagem (muitas vezes para a vida futura) e literatura das visões, embora Dante modifica a ambos os sexos e adapta-los para sua abordagem peculiar. Em qualquer caso, Dante realiza uma rica e profunda reformulação dos textos que serviram como base.

A estrutura

A comédia é dividido em três partes (Inferno, purgatório e paraíso), cada uma das quais consiste em 33 cantos, perfazendo um total de cem canções com a música que introduz. Ao mesmo tempo, o inferno é dividido em 9 círculos, purgatório em 9 partes e o paraíso no céu 9. Os condenados são agrupados em três séries (incontinentes, violentos e fraudulentas). Que purgado seus pecados também formar três grupos (aqueles que seguiram um amor que os levou a mal, aqueles que amavam o pouco de bem e que se manifesta um amor enorme bens) e paraíso são leigos, activos e o contemplativo, dependendo da extensão e tipo de amor que demonstraram a Deus.

O número 100 é simbólico e é uma quantidade usual em textos didáticos medievais; Da mesma forma, o número três, baseado no projeto estrutural da comédia, também tem um alto valor simbólico na numerologia medieval, como um sinal de perfeição e a unidade na diversidade: em suma, seria a interpretação numérica do mistério da Trindade.

Inferno é estruturado de acordo com a culpa daqueles ali; seguindo os mesmos princípios de organização, no purgatório , encontramos uma montanha com sete cornijas, no qual estão agrupados os condenados de acordo com suas inclinações pecaminosas. Quando você alcança o paraíso terrestre, Virgil, que guiou os passos de Dante para a vida futura, é substituído pelo Estácio. Paraíso é eternamente os eleitos foram salvas e estão agrupados de acordo com suas virtudes, em nove áreas do sistema celestial descrita por Ptolomeu (sete planetas, estrelas fixas e o primeiro motor). O Empíreo está localizado fora do sistema celestial e, portanto, alheio à passagem do tempo enquanto ele contém em si todos os céus.

A floresta das harpias (ilustração de Gustave Doré)

De acordo com a estrutura geral da comédia tem sido, é baseado no número três, que é dado um sentido especial, além de preservar todas as conotações simbólicas, sagrado e profano. Mas a importância desta questão vai mais longe: a estrofe usado o trio hendecasyllable, ou seja, é uma estrofe de três linhas de onze sílabas: cada estrofe é composta de 33 sílabas. Por outro lado, alguns bares são anexados aos outros com um conjunto de rimas que também pode falar de um papel inquestionável do número três: o segundo verso de uma estrofe rima com o primeiro e o terceiro do seguinte, dando origem ao sistema métrico chamado acorrentado trio. Desta forma, permanece uma linha melódica e rítmica ao longo de toda borda. Freqüentemente, o sentido organiza repousa sobre três trigêmeos, que dá a estes grupos um ar inegável de silogismo (de certa forma, mesma coisa acontece com a estrutura do soneto).

Significado da divina comédia

Há três eixos fundamentais da comédia do ponto de vista filosófico: o cosmos, razão e fé, predestinação e livre arbítrio. O primeiro é resolvido com a criação do seu próprio universo em que os adversários de paraíso e inferno simetricamente e entre as quais encontra-se no purgatório. No eixo da razão e a fé são estruturadas idéias sobre filosofia e teologia: o primeiro tropeça continuamente alguns limites estreitos, que são as do conhecimento humano. Teologia, por outro lado, abre em todos os tempos alguns horizontes sem limites e sem rosto uns; a passagem de um para o outro é o que torna o poeta poeta-teologo, como manifesta-se explicitamente no paraíso, XXV.

O terceiro eixo é formado por questões relativas a predestinação e o livre arbítrio, que constituem uma das preocupações mais comuns para os pensadores medievais, incluindo teólogos e filósofos naturais: todas as criaturas, animadas e inanimadas, são marcadas pela influência das estrelas, transmitindo-lhes a certas qualidades ou virtudes, ou que (segundo alguns) os tornam o futuro. Para considerar estas questões, Dante não é uma exceção na paisagem medieval; e a distância que separa essas crenças das abordagens determinísticas é mínima. Com efeito, se as estrelas marcam o destino do indivíduo, a pessoa não é completamente livre em suas ações e, portanto, deve não ser punida ou recompensada. Dante aceita a influência das estrelas sobre o homem, mas ao mesmo tempo considera que a alma intelectiva (que só depende de Deus) é alheio a este influxo e é, portanto, digno de salvação ou condenação, porque ele decide livremente (purgatório, XVI).

Como um viajante de uma terra desconhecida, Dante é acompanhado por guias sucessivos, que são também professores na jornada poética (Virgil e Estácio) e na fé (juro, Beatriz e San Bernardo). Eles só podem levar ao homem, o pecador, para o seguinte objetivo elevado: processo de purificação espiritual requer um apoio externo e isso é o papel desempenhado por estes companheiros. Guia alterações indicam as etapas mais importantes do caminho: portanto, ocorrer a entrada no paraíso na terra e no final da estrada, pelo paraíso, quando, como ela é passada para o Empíreo para contemplação só divino. No primeiro, a vontade do Walker é feita livre e o segundo sua alma deixar a escravidão. O nível duplo de significados que há, em que também envolveu a figura do próprio Dante como um viajante e poeta é óbvia. Assim, os cinco guias (Virgil, Estácio, juro, Beatriz e San Bernardo) representam outros tantos graus no processo de formação e aperfeiçoamento de Dante, que o levará para a contemplação divina.

Publicado para fins educacionais