Biografia de Augusto Comte | Pensador francês, fundador do positivismo e da sociologia.

(Auguste Comte; Montpellier, 1798 — Paris, 1857) pensador francês, fundador do positivismo e da sociologia. Com a publicação de seu curso de filosofia positiva (1830-1842), Augusto Comte patrocinou um novo movimento cultural que seria percebido como iniciador e maior representante: o positivismo. Tal poder dominará quase todas as controvérsias do século XIX e às vezes em compromisso com a tendência do antagonista, idealismo. Como todos os grandes movimentos espirituais, positivismo não facilmente deixou a pigeonhole rótulos de uma definição rigorosa e precisa. Em sentido muito lato, é indiscutivelmente uma revalorização do espírito naturalista e científica contra as tendências declaradas e idealismo abertamente metafísico e religioso.

Biografia

Rompendo com a tradição católica e monarquista de sua família, Augusto Comte transformou-se durante o tempo da restauração de agnosticismo e idéias revolucionárias. Após uma juventude primeiro fechada e rebelde, ele entrou em 1814 na Ecole Polytechnique em Paris, onde, em contato com a engenharia e ciências exatas, ele foi atraído fortemente, junto com muitos colegas, para esse tipo de "revolução tecnológica", que pregava o Conde de Saint-Simon.

Augusto Comte

Dissolvido a Politécnica pelo governo reacionário de 1816, Comte, contra a opinião dos pais, permaneceu em Paris para completar seus estudos auto-didata, ganhando a vida com aulas particulares de matemática, que durante quase todo o resto de sua vida eram a sua principal fonte de renda. De 1817 ele juntou-se a Saint-Simon, para que secretário trabalhou até sua ruptura em 1824. Naquele ano uma obra de Comte (plano dos trabalhos científicos necessários para reorganizar a sociedade) foi repreendida por seu mestre.

A razão para a discórdia foi muito mais profunda: Saint-Simon e Comte tinham compartilhado por muito tempo o conceito de uma reorganização da sociedade humana através da direção das Ciências positivas e juntos formaram o plano de renovar completamente a cultura para elevá-lo para o nível de tais Ciências; Mas Saint-Simon queria passar planos científicos para a organização prática do "sacerdócio" que iria para a nova empresa, enquanto o Conde considerado ainda desenvolvimentos teóricos não completos.

A publicação de seu relato de que o trabalho lhe rendeu a amizade e a apreciação de numerosos historiadores, políticos e cientistas (Guizot, r. von Humboldt, o Duque de Broglie), sentimento estimulado Comté para sua grande obra, a livre das Ciências positivas que seria então o curso de filosofia positiva (1830-1842). Entretanto, sem a aprovação de seus pais, ele se juntou em casamento civil com uma mulher jovem e culta de Paris, mulheres de eminentes qualidades, intelectuais, energéticas e dedicadas ao marido, mas talvez não tão macios e submissas como ele teria gostado. Precisamente por causa da época (1826-1827) seu primeiro acesso de loucura; sofreu Comte os pais tinham queria sair, mas sua esposa sabia como segurá-la ao lado de outro com grande energia e curá-lo.

Já a reposição, Comte concentrou suas energias no curso de filosofia positiva (1830-1842). Descoberto sob a influência de Saint-Simon, o problema social, Comte devotou seus esforços para criar uma maneira de resolvê-lo, fechando a crise aberta pela revolução francesa e suas conseqüências. Ele encontrou a resposta na ciência, na direção que estabeleceu uma verdadeira adoração: conhecimento objetivo fornecido pela ciência deve ser aplicado à gestão da política, económica e dos assuntos sociais, superando as ideologias baseadas na imaginação, interesses ou sentimentos.

Augusto Comte (detalhe de um)
Retrato de Louis Jules Etex)

Contra a liberdade de pensamento, origem de anarquia moral que atribuiu à revolução, não era dogma religioso ou os princípios da tradição, mas «ciência positiva "que, furando os fatos como eles são, desde que - segundo ele - o único ponto de apoio na qual você pode construir um futuro de" ordem e progresso". Ao contrário do individualismo e da democracia, estava confiante em um mundo regido pelo conhecimento, em que os produtores e os banqueiros exerceria uma espécie de ditadura.

Tais idéias, Fundação de positivista, pensada, seria um grande sucesso nos países ocidentais desde o século de mid-19th, fornecendo um credo secular para o mundo do capitalismo liberal e da indústria triunfante. No entanto, Comte viveu uma vida miserável: excesso de trabalho ele produziu problemas psiquiátricos, uma tentativa de suicídio e o abandono de sua esposa. Sua rebelião e sua intransigência o impediu de entrar no mundo acadêmico.

No momento em que escreveu o curso de filosofia positiva, Augusto Comte fundou com antigos camaradas na Escuela Politécnica Polytechnic associação, visando a difusão das idéias positivista e, apesar de grande fama alcançada, não nunca alcançou uma sólida posição oficial; Ele veio para ensinar na Politécnica desde 1832, ele não conseguiu obter em sua cadeira, mas foi expulso em 1844.

Esta vida agitada, a constante concentração mental, o agravamento das relações com sua esposa, que terminou com a separação (1842) e, finalmente, um novo amor senil e apenas fugazmente compartilhado por Clotilde Devaux, provocado a 1845 um novo mental crise, cujos efeitos podem ser vistos em suas obras posteriores, o sistema de política positiva (1851-1854) e o positivista de catecismo (1852). O último, que explicou o evangelho da nova religião positivista da humanidade, oferece nuances intrigantes em muitos aspectos e na sua língua.

Para promover a nova positivista espírito tinha também, fundada em 1845, um tipo de Cenáculo em que amigos e discípulos reunidos, mas este prenúncio de filosofia científica contemporânea então tinha perdido todo o contato com a ciência ao vivo de seu tempo, focada apenas em suas meditações subjetivas. Só uma ajuda económica de alguns fãs (como Émile Littré ou John Stuart Mill) salvou de miséria. No entanto, o melhor de seu pensamento, refletido no famoso curso de filosofia positiva (1830-1842), destinava-se a exercer uma grande influência sobre os mais diversos ramos do conhecimento (filosofia, medicina, história, Sociologia) e diversos (incluindo o reacionário pensado Maurras) correntes políticas.

Positivismo

Augusto Comte levou o termo positivismo que tinha sido seu professor, Saint-Simon, responsável pela sua cunhagem da expressão "ciência positiva", que apareceu no século XVIII. Na história da filosofia, refere-se com esta palavra a corrente de pensamento iniciada por Comte; Assim surgiu na França na primeira metade do século XIX, logo ele iria desenvolver em todos os países ocidentais durante o restante do século.

Mas significa que o positivismo como filosofia se opôs o idealismo e, em especial, à figura de Hegel (1770-1831), positivismo e idealismo hegeliano têm pontos em comum. Ambas as correntes são baseadas em Kant (1724-1804), embora eles desenvolvem diferentes aspectos: idealismo, a idéia de Kant da actividade criativa da consciência; positivismo, a necessidade de dados e a negação do conhecimento metafísico pode superar o cientista. Como Kant, Comte acreditava inatingível objeto da metafísica, porque o conhecimento humano não pode ir além da experiência e, como Hegel, lida com a concepção da história universal como um processo unitário, evolutiva e gratificante.

Apesar da descoberta desses pontos do acordo, na configuração da filosofia do positivismo também influenciou outros várias correntes longe o idealismo: o empirismo inglês, representado por John Locke (1632-1704) e David Hume (1711-1776), materialismo como (negação de substâncias espirituais) e somente o reconhecimento da existência de substâncias corporais e o ceticismo de francês do século XVIII.

Filosofia positivista

O propósito de mostrar que a tendência que segue a filosofia é induzida de acabam sendo absorvidas pela ciência, Augusto Comte focado o seu estudo para o conhecimento dos factos e da sociedade, independentemente de qualquer tipo de precedendo qualquer doutrina filosófica. Assim, convencido de que o objeto da ciência foram, sem dúvida, progresso e paz, metafísica tradicional (que descreveu como especulativo por recreação em polêmicas insolúveis) era o alvo de sua crítica, embora não como uma defesa de uma posição filosófica ou tese elaborada, mas como uma conclusão inevitável: o fim da metafísica foi o resultado natural da maturidade que a humanidade estava alcançando em seu processo evolutivo.

Positivismo de Comte é um discurso complexo que inclui pelo menos uma teoria sobre o conhecimento, uma interpretação sobre o significado da história e uma posição política na sociedade. Quanto à primeira coisa, o positivismo afirma que, estritamente falando, o conhecimento é apenas informação verificável "fatos" (ou seja, dos fenômenos cuja regularidade pode ser contrastada com o modo, por exemplo, uma lei física ou química) e que todo o conhecimento, além de alguns (sem dúvida, exato) e sistemática, deve ser útil, ou seja, deve traduzir não em teorias , mas um aumento na capacidade de controle e intervenção tecnológica sobre os fenómenos.

O que caracteriza o advento de uma ciência, é a passagem de uma explicação teológica (as causas dos fenômenos são atribuídas a divindades), ou bem metafísica (as causas dos fenômenos são abstrações personificadas), para uma explicação positiva. Um conhecimento positivo é o conhecimento que estabelece uma relação entre os fatos e renuncia a explicação absoluta; Não procura a essência ou as causas das coisas, mas as leis que os governam. Ciência positiva aspira a saber apenas o que é possível conhecer; É uma atitude de pensamento que substitui a pergunta "por quê?" com a pergunta "como?".

Augusto Comte

Story-Wise, Augusto Comte considera que a humanidade progride no sentido de bem-estar geral e a felicidade, colocando o desenvolvimento científico e tecnológico como um motor e o objetivo desse processo. É a chamada lei dos três Estados, de acordo com que a humanidade já tinha passado por duas fases, se chamava Comte "teológico" e "metafísica".

Na fase teológica, fenômenos naturais são explicados por causas extrínsecas à natureza e intervenções sobrenaturais (por exemplo, deuses ou seres mitológicos); na fase metafísica, forças sobrenaturais foram substituídas na explicação com natureza imanente essências, causas ou forças mas escondidos, que só poderia ser confiada para abstrair o pensamento (por exemplo, o conceito de gravidade em física). O período contemporâneo corresponde, na sua opinião, um terceiro estágio: o "científico" ou "positivo". No status "positivo" eventualmente apagado os vestígios de estágios anteriores e o resumo e deductivista pensamento serão substituídos pela verificação experimental.

Por essa mesma razão, a filosofia será "positiva", e sua propriedade será que você vai reconhecer que o verdadeiro conhecimento humano é nas ciências (já desenvolveram autonomamente uma matemática, física, química ou biologia); tal filosofia, alheio a qualquer tentativa de definir essências, abordará, por outro lado, o estabelecimento de fatos e as leis que normatizam. Em seus últimos anos, entretanto, Comte estabeleceu uma síntese subjetiva de sua abordagem anterior, resumida no conceito de "religião da humanidade", severamente criticado por seu discípulo Émile Littré como um retorno ao espírito teológico.

Finalmente, o positivismo de Comte entende os problemas sociais como distúrbios orgânicos do sistema e propõe como solução reformas (executadas pelo poder e força, se necessário) ou funcionalmente integram todos os membros da sociedade, para toda a humanidade. Comte considera-se que o progresso social é paralelo ao desenvolvimento das Ciências positivas, aviso uma relação inversamente proporcional entre o grau de complexidade e o escopo da ciência. Assim, a primeira ciência seria matemática, aplicável a todos os campos, mas de reduzida complexidade. Então viria a física, química, etc., até a ciência mais complexa de todas, e cujo único escopo seria sociedade humana: sociologia. O objetivo final de Sociologia controlaria o sistema social, estabelecendo relações entre seus diversos fenômenos de forma positiva e útil.

Sociologia

Por ideias contidas no parágrafo anterior são consideradas como Augusto Comte, o fundador da sociologia. Para Comte, a criação de uma sociologia independente é dirigida pela lei da evolução do espírito humano. Para realizar a famosa classificação das Ciências, Comte lista seis deles, classificados em ordem crescente de complexidade, do mais geral para mais específica: matemática, astronomia, física, química, biologia e Sociologia.

Mas ainda tem o último a ser criado. Daí o tema constante do pensamento de Augusto Comte: o progresso científico é nada se não culmina em uma ciência social e ciência social não pode ser definida se a ciências que o precedem na classificação não foram suficientemente desenvolvidas. Comte imaginado esta Sociologia ainda não constituída (pela enorme dificuldade que implica explicar a complexidade do comportamento social) como um "físico" costumes "ou"social física"que iria descobrir as leis das associações humanas e tornaria possível a formulação de uma reforma de prática da sociedade, regulando seu destino ético e político.

Comte entende a sociologia como uma ciência de atos humanos, e de acordo com o já exposto, é evidente que fatos humanos estão inscritos na história. Estudá-los a partir do ponto de vista da sua evolução é estudar a dinâmica social. Este ramo da sociologia é a lei do progresso da humanidade, ou seja, a lei dos três Estados que constitui a filosofia da história de Comte, em que o estado político é condicionado pelo Estado intelectual e as crenças de um tempo.

Deve ser salientar no entanto que, para Comte, a evolução da humanidade não é quebrada: a passagem de um estado para outro é anunciada por sinais e sempre, em cada Estado, vestígios da condição precedente. Então, preparava-se a desordem das mentes que culminou em 1789, do século XIV (declínio do poder espiritual). Orgânica, uma vez que expira como qualquer outra se prepara.

Mas o progresso leva à ordem: evolução tudo termina em um estado de equilíbrio que é objeto de estática social (que é dedicado, sistema de política positiva, enquanto o curso de filosofia positiva visa a dinâmica social). O que é a base do equilíbrio de uma sociedade positiva? Providência (idéia teológica), não a descoberta positiva que cada indivíduo é apenas o que é por referência a uma humanidade inteira, vasta. A partir desta questão, Augusto Comte construiu uma teoria do estado fundada na religião da humanidade, uma religião em que o chefe os sacerdotes deve ser os sábios e filósofos; uma religião, na formulação de Comte, continha alguns elementos menos pitoresco e foi rejeitada por muitos positivistas.

Sua influência

Positivismo se espalhou pela Europa na vida de Comte e depois de sua morte. Deve ser observado o desenvolvimento pesado do positivismo na Inglaterra, onde seu maior representante foi John Stuart Mill (1806-1873). Para cultivar a "filosofia positiva", moinho adoptou uma orientação psicológica, ambas as pesquisas realizadas e o método utilizado, em direta conexão com o empirismo inglês clássico. Autor de obras de moralidade, que se juntou com o positivismo de utilitarismo inglês, dedicou muito do seu trabalho para a epistemologia científica e outra muita lógica.

Mais especulativamente, mas querem progredir como Comte, foi o positivismo de Herbert Spencer (1820-1903), convencida defensor do evolucionismo aplicado à vida social darwiniana. Contra o positivismo de Comte, positivismo Inglês tornou-se com Spencer na expressão ideológica paradigmática de uma classe social, a burguesia e, como tal, em uma doutrina de inimigo individualista, liberal e radical do socialismo.

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