1 Reis 15-17, Destaques da Bíblia: Semana de 27 de Julho

Destaques da leitura da Bíblia: 1 Reis 15-16-17. Informações para o estudo pessoal

Ler e ouvir a leitura da Bíblia em JW.org:

1 Reis 15

1 Reis 16

1 Reis 17

Pesquisa para Destaques da Bíblia desta semana: 1 Reis 15-17

(1 REIS 15:12)

“Conseqüentemente, fez os homens que se prostituíam no serviço dum templo passar para fora do país e removeu todos os ídolos sórdidos que seus antepassados haviam feito.”

*** w12 15/8 p. 8 “Há uma recompensa pela vossa atividade” ***
Além disso, expulsou do reino de Judá “os homens que se prostituíam no serviço dum templo”, praticantes de sodomia em nome da religião.

*** w12 15/8 p. 8 “Há uma recompensa pela vossa atividade” ***
1 Reis 15:12,

(1 REIS 15:13)

“Quanto a Maacá, sua avó, passou a removê-la de [ser] senhora, porque ela tinha feito um ídolo horrível ao poste sagrado; depois, Asa decepou o ídolo horrível dela e o queimou no vale da torrente do Cédron.”

*** it-1 p. 224 Asa ***
Removeu sua avó, Maacá, da posição duma espécie de ‘primeira dama’ do país, por ela ter feito “um ídolo horrível” para o poste sagrado, ou Axerá, e queimou o ídolo religioso. — 1Rs 15:11-13.

(1 REIS 15:14)

“E não removeu os altos. Não obstante, o próprio coração de Asa mostrou-se pleno para com Jeová em todos os seus dias.”

*** it-1 p. 102 Altos ***
Asa, que sucedeu a Abijão no trono, serviu a Jeová em fidelidade e fez empenhos decisivos para eliminar do reino todos os acessórios da adoração falsa. (1Rs 15:11-13) “Removeu de todas as cidades de Judá os altos e os pedestais-incensários.” (2Cr 14:2-5) Todavia, 1 Reis 15:14 e 2 Crônicas 15:17 aparentemente indicam que os altos não foram removidos. Pode ser que Asa, embora removesse os altos da adoração de falsos deuses, deixasse aqueles onde o povo adorava a Jeová. Ou, talvez surgissem novamente os altos perto do fim do seu reinado, existindo assim para seu sucessor Jeosafá destruí-los. No entanto, nem mesmo durante o reinado de Jeosafá os altos desapareceram completamente. (1Rs 22:42, 43; 2Cr 17:5, 6; 20:31-33) A adoração que Judá praticava nos altos estava tão arraigada, que as reformas tanto de Asa como de Jeosafá não conseguiram eliminar todos eles permanentemente.

*** it-1 p. 224 Asa ***
O registro em 2 Crônicas 14:2-5 declara que Asa “removeu os altares estrangeiros e os altos, e destroçou as colunas sagradas, e cortou os postes sagrados”. No entanto, 1 Reis 15:14 e 2 Crônicas 15:17 indicam que ele ‘não removeu os altos’. Por conseguinte, pode ser que os altos a que o relato anterior de Crônicas se refere fossem os da adoração pagã adotada, que infetava Judá, ao passo que o relato de Reis se refere aos altos em que o povo se empenhava na adoração a Jeová. Mesmo depois de ser erguido o tabernáculo e do posterior estabelecimento do templo, ocasionalmente se ofereciam sacrifícios a Jeová em altos, o que era aceitável a Ele em circunstâncias especiais, como nos casos de Samuel, Davi e Elias. (1Sa 9:11-19; 1Cr 21:26-30; 1Rs 18:30-39) Todavia, o lugar costumeiro, aprovado para sacrifícios, era o autorizado por Jeová. (Núm 33:52; De 12:2-14; Jos 22:29) Formas impróprias de adoração nos altos talvez tenham continuado, apesar da remoção dos altos pagãos, talvez porque o rei não procurou eliminá-las com o mesmo vigor com que removeu os locais pagãos. Ou é possível que Asa realmente tenha feito a completa remoção de todos os altos; mas, neste caso, estes surgiram de novo no decorrer do tempo, e não haviam sido removidos no término de seu reinado, o que permitiu que fossem despedaçados pelo seu sucessor, Jeosafá.

(1 REIS 15:16)

“E sucedeu haver mesmo guerra entre Asa e Baasa, rei de Israel, em todos os seus dias.”

*** it-1 p. 241 Asa ***
Assim, também, a aparente discrepância entre a declaração em 2 Crônicas 15:19, no sentido de que, quanto à “uma guerra, não ocorreu até o trigésimo quinto [realmente o décimo quinto] ano do reinado de Asa”, e a declaração em 1 Reis 15:16, no sentido de que “sucedeu haver mesmo guerra entre Asa e Baasa, rei de Israel, em todos os seus dias”, pode ser explicada no sentido de que, uma vez iniciados os conflitos entre os dois reis, eles depois foram contínuos, assim como Hanani predissera. — 2Cr 16:9.

(1 REIS 15:17)

“Subiu, pois, Baasa, rei de Israel, contra Judá e começou a construir Ramá, para não deixar ninguém sair nem entrar até Asa, rei de Judá.”

*** it-2 p. 524 Jerusalém ***
Durante o reinado do fiel Rei Asa, o Rei Baasa, do reino setentrional, fez uma tentativa fracassada de fortalecer sua posição na fronteira setentrional de Judá, visando vedá-la e impedir as comunicações com Jerusalém (e, possivelmente, expressões de lealdade ao reino de Judá por parte de quaisquer de seus súditos). (1Rs 15:17-22)

(1 REIS 15:19)

““Há um pacto entre mim e ti, entre meu pai e teu pai. Eis que te enviei um presente de prata e de ouro. Vem, rompe o teu pacto com Baasa, rei de Israel, para que se retire de mim.””

*** it-1 p. 241 Asa ***
Intriga e Guerra Contra Baasa. O Rei Baasa, de Israel, passou a bloquear o caminho de qualquer pessoa inclinada a voltar a Judá, por fortificar a cidade fronteiriça de Ramá, situada na estrada principal para Jerusalém e apenas a curta distância ao N daquela cidade. Asa, por algum processo de raciocínio humano, ou devido a acatar maus conselhos, deixou então de estribar-se unicamente em Jeová, e recorreu à diplomacia e a manobras conspiratórias para remover tal ameaça. Tomou os tesouros do templo, e os da casa real, e os enviou como suborno ao Rei Ben-Hadade I, da Síria, a fim de induzi-lo a desviar a atenção de Baasa mediante um ataque contra a fronteira N de Israel. Ben-Hadade I aceitou isso, e sua incursão contra cidades israelitas ao N interrompeu a obra de construção de Baasa, e provocou a retirada de suas forças de Ramá. Asa recrutou então todo o potencial humano disponível no inteiro reino de Judá, e removeu todos os estoques de materiais de construção de Baasa, usando-os para reforçar as cidades de Geba e Mispá. — 1Rs 15:16-22; 2Cr 16:1-6.

(1 REIS 15:23)

“Quanto ao resto de todos os assuntos de Asa e toda a sua potência, e tudo o que ele fez, e as cidades que construiu, não estão escritos no livro dos assuntos dos dias dos reis de Judá? Somente no tempo da sua velhice ficou doente dos pés.”

*** it-1 p. 241 Asa ***
Doença e Morte. Os últimos três anos de Asa trouxeram-lhe sofrimento devido a uma enfermidade dos pés (talvez gota) e ele insensatamente procurou antes a cura física do que a espiritual.

(1 REIS 15:33)

“No terceiro ano de Asa, rei de Judá, Baasa, filho de Aijá, tornou-se rei sobre todo o Israel em Tirza, por vinte e quatro anos.”

*** it-1 p. 241 Asa ***
A declaração em 2 Crônicas 16:1, de que Baasa subiu contra Judá “no trigésimo sexto ano do reinado de Asa”, tem suscitado algumas dúvidas, visto que o governo de Baasa, que começou no terceiro ano de Asa e que durou apenas 24 anos, já tinha terminado uns 10 anos antes do 36.° ano do governo de Asa. (1Rs 15:33) Ao passo que alguns sugerem ter havido um erro de escriba e crêem que a referência seja ao 16.° ou 26.° ano do reinado de Asa, não é preciso presumir que houve erro para harmonizar os relatos. Comentadores judaicos citam o Seder Olam, que sugere que o 36.° ano foi contado desde a existência do reino separado de Judá (997 AEC), e correspondia ao 16.° ano de Asa (Roboão governando 17 anos, Abias 3 anos e Asa estando então no seu 16.° ano). (Soncino Books of the Bible [Livros da Bíblia, de Soncino], Londres, 1952, n. sobre 2Cr 16:1.) Este era também o ponto de vista do arcebispo Ussher.

*** it-2 p. 227 O reino dividido ***
Tirza 1Rs 15:33

(1 REIS 16:4)

“Quem de Baasa morrer na cidade, os cães devorarão; e quem dele morrer no campo, as aves dos céus comerão.””

*** it-1 p. 429 Cão ***
Os cães (Canis familiaris), iguais às aves necrófagas, comiam carne em putrefação, especialmente nas cidades. A Lei mandava que se jogasse aos cães a carne dilacerada por um animal selvagem. (Êx 22:31) Às vezes, o julgamento de Jeová contra seus inimigos era que os cadáveres deles fossem consumidos ou seu sangue lambido por cães necrófagos. Por causa do proceder de grave infidelidade seguido pelos reis Jeroboão, Baasa e Acabe, todos os que pertencessem às suas respectivas famílias e que morressem na cidade haviam de ser devorados por cães. (1Rs 14:11; 16:4; 21:24)

(1 REIS 16:9)

“E seu servo Zinri, chefe da metade dos carros, começou a conspirar contra ele enquanto este estava em Tirza, bebendo até ficar bêbedo na casa de Arza, que estava sobre os da casa, em Tirza.”

*** it-1 p. 452 Carro ***
Após a morte de Salomão, eram comuns os carros, tanto no reino setentrional como no meridional. O reino setentrional possuía um “chefe da metade dos carros”, indicando que havia duas divisões principais de carros. (1Rs 16:9)

(1 REIS 16:23)

“No trigésimo primeiro ano de Asa, rei de Judá, Onri tornou-se rei sobre Israel por doze anos. Reinou em Tirza por seis anos.”

*** it-2 p. 227 O reino dividido ***
Samaria 1Rs 16:23, 24

(1 REIS 16:24)

“E ele passou a comprar de Semer o monte de Samaria por dois talentos de prata e começou a construir [no] monte, e a cidade que construiu ele chamou pelo nome de Semer, o senhor do monte: Samaria.”

*** it-2 p. 227 O reino dividido ***
Samaria 1Rs 16:23, 24

(1 REIS 16:31)

“E sucedeu que, [como se fosse] a coisa mais trivial andar ele nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, tomou então por esposa a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e começou a ir e a servir Baal, e a curvar-se diante dele.”

*** it-1 p. 34 Acabe ***
Tolera a Adoração Falsa. A história da atuação de Acabe é uma das piores com relação ao campo vital da adoração verdadeira. Não só continuou a corrompida adoração a Jeová por meio dos bezerros de ouro de Jeroboão, mas Acabe permitiu também que a adoração de Baal contaminasse Israel numa escala sem precedentes, devido ao seu casamento, logo cedo, com Jezabel, a filha de Etbaal, rei de Sídon. Josefo, citando o antigo historiador Menandro, refere-se a Etbaal como Itobal, e o relato (Against Apion [Contra Apião], I, 123 [18]) conta que ele era o sacerdote de Astartéia antes de ascender ao trono por assassinar o rei.
Acabe permitiu que Jezabel, sua esposa pagã, o levasse à adoração de Baal, a construir um templo para Baal, e a erigir um poste sagrado em honra a Astorete (Astartéia). (1Rs 16:30-33) Não demorou muito até haver 450 profetas de Baal e 400 profetas do poste sagrado, todos sendo alimentados à mesa real de Jezabel. (1Rs 18:19)

*** it-1 p. 289 Baal ***
Um culto diferente a Baal foi introduzido em Israel nos dias do Rei Acabe (c. 940-920 AEC), o de Melcart, o Baal de Tiro. (FOTO, Vol. 2, p. 644) Acabe entrou numa aliança matrimonial com a filha do rei de Tiro, chamado Etbaal (que significa: “Com Baal”). Isto resultou em a filha de Etbaal, Jezabel, introduzir em Israel este culto mais viril, com muitos sacerdotes e ajudantes. (1Rs 16:31-33)

*** it-2 p. 59 Etbaal ***
Etbaal
[Com Baal].
Rei dos sidônios, pai de Jezabel, esposa do Rei Acabe. (1Rs 16:31) Por dar sua filha a Acabe em casamento, Etbaal entrou numa aliança política com ele. Evidentemente, Etbaal é o Itobalo mencionado na citação que Josefo faz do historiador Menandro, como sacerdote da deusa Astartéia (Astorete). Este sacerdote conseguiu o reinado por assassinar Feles, descendente de Hirão, rei de Tiro, com quem Salomão tivera relações comerciais com respeito à construção do templo. Diz-se que Etbaal governou durante 32 dos 48 anos da sua vida. (Against Apion [Contra Apião], I, 123 [18]) Um indício da expansão comercial ocorrida durante o seu reinado é a referência de Menandro à construção de Auza, na Líbia, por Etbaal. Menandro menciona também que, durante o reinado de Etbaal, houve uma seca que durou um ano. — Jewish Antiquities (Antiguidades Judaicas), VIII, 324 (xiii, 2).

(1 REIS 16:34)

“Nos seus dias, Hiel, o betelita, construiu Jericó. Lançou os alicerces dela com a perda de Abirão, seu primogênito, e com a perda de Segube, seu mais moço, pôs-lhe as portas, segundo a palavra de Jeová, que este havia falado por intermédio de Josué, filho de Num.”

*** w98 15/9 pp. 21-22 Deus é real para você? ***
Por exemplo, leia a profecia sobre a pena pela reconstrução de Jericó e depois considere seu cumprimento. Josué 6:26 declara: “Naquele tempo específico, Josué fez proclamar um juramento, dizendo: ‘Maldito perante Jeová seja o homem que se levantar e reconstruir esta cidade, sim, Jericó. Lance ele os alicerces dela pagando com a perda de seu primogênito e ponha-lhe as portas pagando com a perda de seu filho mais jovem.’” O cumprimento se deu uns 500 anos mais tarde, pois lemos em 1 Reis 16:34: “Nos [dias do Rei Acabe], Hiel, o betelita, construiu Jericó. Lançou os alicerces dela com a perda de Abirão, seu primogênito, e com a perda de Segube, seu mais moço, pôs-lhe as portas, segundo a palavra de Jeová, que este havia falado por intermédio de Josué, filho de Num.” Somente um Deus real poderia inspirar essas profecias e cuidar para que se cumprissem.

*** si p. 42 par. 4 Livro bíblico número 6 — Josué ***
4 Na ocasião da destruição de Jericó, Josué proferiu uma maldição profética sobre os que reconstruíssem a cidade, que teve cumprimento notável uns 500 anos mais tarde, nos dias de Acabe, rei de Israel. (Jos. 6:26; 1 Reis 16:33, 34)

*** it-1 p. 22 Abirão ***
2. Filho primogênito de Hiel, o betelita. Em Josué 6:26 registra-se o juramento de Josué a respeito da destruída cidade de Jericó, predizendo que aquele que porventura a reconstruísse sofreria a perda de seu filho primogênito. O pai de Abirão, Hiel, desconsiderou este juramento, e, durante o reinado do Rei Acabe (c. 940-920 AEC), uns cinco séculos depois do tempo de Josué, ele lançou os alicerces de Jericó. Abirão, seu filho, morreu, evidentemente de modo prematuro, como historicamente registrado cumprimento da profecia. — 1Rs 16:34.

*** it-1 p. 36 Acabe ***
Inscrições Moabitas e Assírias. Faz-se menção da reconstrução de Jericó durante o reinado de Acabe, talvez como parte dum programa de fortalecimento do controle de Israel sobre Moabe. (1Rs 16:34; compare isso com 2Cr 28:15.) A Pedra Moabita, do Rei Mesa de Moabe, fala da dominação de Moabe pelo Rei Onri e seu filho.

*** it-2 p. 330 Hiel ***
Hiel
[forma abreviada de Ahiel, que significa “Meu Irmão É Deus; Irmão de Deus”].
Betelita que reconstruiu Jericó durante o reinado de Acabe, no décimo século AEC. Em cumprimento do juramento que Josué havia feito por ocasião da destruição de Jericó, mais de 500 anos antes, Hiel lançou o alicerce da cidade com a perda de Abirão, seu primogênito, e assentou-lhe as portas com a perda de Segube, seu filho mais moço. — Jos 6:26; 1Rs 16:33, 34.

(1 REIS 17:1)

“E Elias, o tisbita, dos habitantes de Gileade, passou a dizer a Acabe: “Assim como vive Jeová, o Deus de Israel, perante quem deveras estou de pé, não ocorrerá durante estes anos nem orvalho nem chuva, a não ser à ordem da minha palavra!””

*** w92 1/4 p. 17 Tem fé igual à de Elias? ***
Elias Proclama Uma Seca
Foi provavelmente no fim de uma longa estação sem chuvas, no verão — exatamente quando as pessoas começavam a esperar que Baal enviasse as chuvas vitalizadoras —, que Elias apareceu no cenário. Ele entra no relato bíblico subitamente, como o estrondo de um trovão. Pouco se fala de sua formação, nada sobre seus pais. Mas, dessemelhante de um trovão, Elias não pressagiava uma tempestade acompanhada de chuva. Ele anunciou a Acabe: “Assim como vive Jeová, o Deus de Israel, perante quem deveras estou de pé, não ocorrerá durante estes anos nem orvalho nem chuva, a não ser à ordem da minha palavra!” — 1 Reis 17:1.
Imagine esse homem, trajado de vestimenta rústica de pêlos. Ele é natural dos montes escabrosos de Gileade, criado provavelmente entre humildes pastores de rebanhos. Posta-se diante do poderoso Rei Acabe, talvez lá mesmo no seu enorme palácio, com a famosa casa de marfim, as ricas e exóticas decorações e os imponentes ídolos. Ali, na movimentada cidade fortificada de Samaria, onde a adoração de Jeová está quase esquecida, ele diz a Acabe que esse seu deus, esse Baal, é impotente, inexistente. Neste e nos próximos anos, diz Elias, não haverá chuva nem orvalho.
Onde obteve ele tal fé? Não se sentia intimidado, diante desse rei arrogante e apóstata? Talvez. Mais de mil anos depois, Tiago, meio-irmão de Jesus, assegura-nos que Elias “era homem com sentimentos iguais aos nossos”. (Tiago 5:17) Mas observe as palavras de Elias: “Assim como vive Jeová, o Deus de Israel, perante quem deveras estou de pé.” Elias tinha em mente que, como servo de Jeová, ele estava de pé perante um trono muito mais elevado do que o de Acabe — o trono do Soberano Senhor do Universo! Ele era representante, emissário, deste trono. Ciente disto, o que poderia ele temer de Acabe, insignificante monarca humano que perdera o favor de Jeová?

*** it-1 p. 289 Baal ***
É provável que, por Baal ser considerado pelos seus adoradores como dador de chuvas e de fertilidade, por se acreditar ser ele o dono do céu, Elias ordenou em nome de Jeová uma seca. (1Rs 17:1)

(1 REIS 17:3)

““Vai-te embora daqui, e tens de virar-te, indo para o leste, e esconder-te no vale da torrente de Querite, que está ao leste do Jordão.”

*** w92 1/4 p. 18 Tem fé igual à de Elias? ***
Manifestou Sua Fé Seguindo Instruções
Naquele momento, porém, a proclamação de Elias o colocou em perigo mortal. Era ocasião para que outro aspecto de sua fé se manifestasse. Para se manter vivo, ele tinha de seguir fielmente as instruções de Jeová: “Vai-te embora daqui, e tens de virar-te, indo para o leste, e esconder-te no vale da torrente de Querite, que está ao leste do Jordão. E tem de se dar que deves beber do vale da torrente, e eu certamente ordenarei aos corvos que te supram ali de alimento.” — 1 Reis 17:3, 4.
Elias obedeceu imediatamente. Se quisesse sobreviver à seca e à fome que sobrevieram ao país, ele tinha de depender das provisões que Jeová fizesse, quaisquer que fossem. Isso não era nada fácil. Significava esconder-se, viver totalmente isolado por meses a fio. Significava comer carne e pão levados a ele por corvos — aves necrófagas, consideradas impuras pela Lei mosaica — e confiar em Jeová que tal carne não fosse carniça, mas carne devidamente sangrada segundo a lei. Este prolongado milagre parece tão improvável para alguns comentaristas bíblicos, que eles sugerem que a palavra original neste caso deve ter significado “árabes” e de forma alguma “corvos”. Mas os corvos eram a escolha ideal. Ninguém suspeitaria que essas simples aves impuras, ao voarem para o ermo com restos de comida, estivessem na realidade alimentando Elias, a quem Acabe e Jezabel procuravam em todos os reinos ao redor! — 1 Reis 18:3, 4, 10.
Ao persistir a seca, Elias tinha bons motivos para se preocupar com seu suprimento de água no vale da torrente de Querite. A maioria dos vales de torrente em Israel seca em tempos de estiagem, e, “ao fim de alguns dias”, este também secou. Pode imaginar como se sentia Elias ao ver a água gradualmente tornar-se um escasso fio e os charcos baixarem dia após dia? Certamente, deve ter-se perguntado o que iria acontecer ao acabar a água. Entretanto, Elias fielmente permaneceu onde estava.

(1 REIS 17:4)

“E tem de se dar que deves beber do vale da torrente, e eu certamente ordenarei aos corvos que te supram ali de alimento.””

(1 REIS 17:6)

“E os próprios corvos traziam-lhe pão e carne de manhã, e pão e carne à noitinha, e ele bebia do vale da torrente.”

*** it-1 p. 574 Corvo ***
O corvo tem também por hábito armazenar sobras de alimento em fendas de rochas ou enterrá-las debaixo de folhas. Estas aves foram assim uma escolha apropriada quando Deus as usou milagrosamente para levar pão e carne duas vezes por dia a Elias, enquanto o profeta se escondia no vale da torrente de Querite. — 1Rs 17:2-6.

(1 REIS 17:9)

““Levanta-te, vai a Sarefá, que pertence a Sídon, e lá tens de morar. Eis que lá hei de mandar a uma mulher, uma viúva, que te supra de alimento.””

*** w14 15/2 p. 13 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Depois de Elias ter anunciado que a seca aconteceria, Deus o escondeu do rei e milagrosamente usou corvos para levar pão e carne ao profeta. Então, Jeová disse a Elias: “Levanta-te, vai a Sarefá, que pertence a Sídon, e lá tens de morar. Eis que lá hei de mandar [que] uma mulher, uma viúva, . . . te supra de alimento.” — 1 Reis 17:1-9.

*** w14 15/2 p. 14 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Ela morava em Sarefá, cidade fenícia que, pelo visto, era dependente de Sídon. É bem provável que os habitantes de Sarefá fossem adoradores de Baal. Ainda assim, Jeová tinha visto algo especial nessa mulher.
Embora morasse entre idólatras, a viúva de Sarefá demonstrou ter fé em Jeová. Deus se preocupou tanto com o bem-estar dela, quanto com o bem-estar de Elias, quando o enviou a Sarefá. Isso nos ensina uma importante lição.
Nem todos os adoradores de Baal que moravam em Sarefá eram totalmente ruins. Por enviar Elias à viúva, Jeová mostrou que repara nas pessoas de coração sincero que ainda não servem a Ele. Realmente, “em cada nação, o homem que o teme e que faz a justiça lhe é aceitável”. — Atos 10:35.

*** w92 1/4 pp. 18-19 Tem fé igual à de Elias? ***
Só depois de secar a corrente Jeová lhe deu novas instruções. O profeta recebeu ordens de ir a Sarefá. Ali encontraria sustento na casa de uma viúva. — 1 Reis 17:7-9.
Sarefá! Esse vilarejo pertencia à cidade de Sídon, de onde procedia Jezabel e onde o próprio pai dela fora rei! Seria seguro? Elias deve ter-se perguntado isto. Mas “ele se levantou e foi”. — 1 Reis 17:10.

(1 REIS 17:10)

“Por conseguinte, ele se levantou e foi a Sarefá, e chegou à entrada da cidade; e eis que uma mulher, viúva, ajuntava ali gravetos. Chamou-a, pois, e disse: “Por favor, dá-me um gole de água num vaso para que eu beba.””

*** w14 15/2 p. 13 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Quando Elias chegou a Sarefá, avistou uma viúva pobre apanhando madeira. Talvez ele tenha pensado: ‘Será que essa é a mulher de quem Jeová falou? Como é que ela vai me dar alimento, sendo tão pobre?’ Mesmo que tivesse dúvidas, Elias começou a conversar com a mulher: “Por favor, dá-me um gole de água . . . para que eu beba.”

(1 REIS 17:11)

“Quando ela começou a ir para buscá-la, foi chamá-la e disse: “Por favor, traze-me um pedaço de pão na tua mão.””

*** w14 15/2 pp. 13-14 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Quando ela estava indo buscar a água, Elias disse: “Por favor, traze-me um pedaço de pão.” (1 Reis 17:10, 11) Para a viúva, não era difícil conseguir um pouco de água, mas conseguir pão já não seria tão fácil.

(1 REIS 17:12)

“A isto ela disse: “Assim como vive Jeová, teu Deus, não tenho bolo redondo, mas tenho um punhado de farinha num jarro grande e um pouco de azeite numa bilha pequena; e eis que estou ajuntando uns gravetos, e tenho de ir e fazer algo para mim e para meu filho, e vamos ter de comê-lo e morrer.””

*** w14 15/2 p. 14 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Ela respondeu: “Assim como vive Jeová, teu Deus, não tenho [pão], mas tenho um punhado de farinha num jarro grande e um pouco de azeite numa bilha pequena; e eis que estou ajuntando uns gravetos, e tenho de ir e fazer algo para mim e para meu filho, e vamos ter de comê-lo e morrer.” (1 Reis 17:12) O que essa conversa revela?
A viúva identificou Elias como um israelita que servia a Deus. Ela disse: “Assim como vive Jeová, teu Deus.” Parece que a viúva tinha algum conhecimento sobre o Deus de Israel, mas não a ponto de chamar Jeová de “meu Deus”.

*** it-2 p. 763 Mão ***
“punhado” pode significar apenas um pouco (1Rs 17:12) ou uma porção pequena (Ec 4:6), segundo o contexto.

(1 REIS 17:13)

“Então lhe disse Elias: “Não tenhas medo. Entra, segundo a tua palavra. Apenas faze-me primeiro daquilo que houver um pequeno bolo redondo e tens de trazer-mo para fora, e depois podes fazer alguma coisa para ti e para teu filho.”

*** w14 15/2 p. 14 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
‘PRIMEIRO, FAÇA PARA MIM UM PEQUENO PÃO REDONDO’
Pense bem no que Elias pediu à viúva. Ela havia acabado de dizer que só tinha o suficiente para uma última refeição antes que ela e seu filho morressem de fome. Mesmo sabendo disso, o que Elias falou? “Não tenhas medo. Entra, segundo a tua palavra. Apenas faze-me primeiro daquilo que houver um pequeno [pão] redondo e tens de trazer-mo para fora, e depois podes fazer alguma coisa para ti e para teu filho. Pois assim disse Jeová, o Deus de Israel: ‘O próprio jarro grande de farinha não se esgotará, e a própria bilha pequena de azeite não ficará carente até o dia em que Jeová der um aguaceiro sobre a superfície do solo.’” — 1 Reis 17:11-14.
‘Abrir mão de nossa última refeição? Nem pensar!’, diriam alguns. Mas essa viúva não reagiu assim. Apesar de não conhecer bem a Jeová, ela acreditou no que Elias disse e fez o que ele pediu. Que enorme prova de fé — e como foi sábia a decisão que essa mulher tomou!

(1 REIS 17:14)

“Pois assim disse Jeová, o Deus de Israel: ‘O próprio jarro grande de farinha não se esgotará e a própria bilha pequena de azeite não ficará carente até o dia em que Jeová der um aguaceiro sobre a superfície do solo.’””

(1 REIS 17:15)

“Portanto, ela foi e fez segundo a palavra de Elias; e continuou a comer, ela junto com ele e os da sua casa, por dias.”

*** w14 15/2 pp. 14-15 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Apesar de não conhecer bem a Jeová, ela acreditou no que Elias disse e fez o que ele pediu. Que enorme prova de fé — e como foi sábia a decisão que essa mulher tomou!
Deus não abandonou aquela viúva pobre. Assim como Elias prometeu, Jeová multiplicou aqueles poucos mantimentos para que ela, seu filho e Elias tivessem o que comer até a seca passar. De fato, “o próprio jarro grande de farinha não se esgotou, e a própria bilha pequena de azeite não ficou carente, segundo a palavra de Jeová, que ele havia falado por intermédio de Elias”. (1 Reis 17:16; 18:1) Se essa mulher tivesse tomado outra decisão, o pequeno pão redondo feito com a farinha e o azeite restantes poderia ter sido sua última refeição. Mas ela teve fé, confiou em Jeová e alimentou Elias primeiro.
O que aprendemos disso? Aprendemos que Deus abençoa os que mostram ter fé nele. Então, se você demonstrar ter fé quando sua integridade for provada, Jeová vai cuidar de você. Ele será seu Provisor, Protetor e Amigo, e vai ajudá-lo a lidar com as provações. — Êxo. 3:13-15.
Em 1898, a revista Zion’s Watch Tower (A Torre de Vigia de Sião) fez a seguinte aplicação da história da viúva: “Se a mulher tivesse a fé necessária para obedecer, então seria considerada digna de receber a ajuda do Senhor por meio do Profeta; se ela não exercesse tal fé, é possível que outra viúva que mostrasse ter fé fosse escolhida. Assim se dá conosco; nas várias etapas da jornada da vida, o Senhor nos leva a uma situação onde nossa fé é provada. Se exercermos fé, nós receberemos uma bênção; se não, perderemos essa bênção.”
Toda vez que enfrentamos uma provação, precisamos buscar a orientação divina contida nas Escrituras e em nossas publicações bíblicas. Daí, devemos agir de acordo com a orientação de Jeová, mesmo que aceitá-la seja difícil. Com certeza, seremos abençoados se agirmos conforme este sábio provérbio: “Confia em Jeová de todo o teu coração e não te estribes na tua própria compreensão. Nota-o em todos os teus caminhos, e ele mesmo endireitará as tuas veredas.” — Pro. 3:5, 6.

(1 REIS 17:16)

“O próprio jarro grande de farinha não se esgotou e a própria bilha pequena de azeite não ficou carente, segundo a palavra de Jeová, que ele havia falado por intermédio de Elias.”

(1 REIS 17:18)

“Então ela disse a Elias: “Que tenho eu contigo, ó homem do [verdadeiro] Deus? Chegaste a mim para lembrar-me do meu erro e para fazer morrer meu filho.””

*** w14 15/2 p. 15 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
‘CHEGASTE PARA FAZER MORRER MEU FILHO’
A fé da viúva seria novamente posta à prova. O relato bíblico continua: “Depois destas coisas, aconteceu que o filho da mulher, dona da casa, ficou doente, e a sua doença tornou-se tão severa que não sobrou nele fôlego.” A mãe, aflita e procurando uma explicação para essa tragédia, disse a Elias: “Que tenho eu contigo, ó homem do verdadeiro Deus? Chegaste a mim para lembrar-me do meu erro e para fazer morrer meu filho.” (1 Reis 17:17, 18) O que essas palavras de angústia significam?
Será que a mulher se lembrou de algum pecado que perturbava sua consciência? Será que ela pensou que a morte do seu filho tinha sido um castigo divino e que Elias era o mensageiro da morte enviado por Deus? A Bíblia não entra em detalhes, mas uma coisa é certa: em nenhum momento a viúva acusou a Deus de ser injusto.
Elias deve ter ficado muito abalado quando soube da morte do menino e quando percebeu que a viúva relacionou a presença dele com aquele acontecimento trágico.

(1 REIS 17:19)

“Mas ele lhe disse: “Dá-me teu filho.” Então o tomou do colo dela e o carregou para cima ao quarto de terraço onde morava, e deitou-o no seu próprio leito.”

*** it-1 p. 456 Casa ***
Com freqüência se construía no alto da casa um quarto de terraço ou de andar superior. Este era um aposento agradável e fresco, que freqüentemente servia de quarto de hóspede. (Jz 3:20; 1Rs 17:19; 2Rs 1:2; 4:10)

(1 REIS 17:20)

“E começou a clamar a Jeová e a dizer: “Ó Jeová, meu Deus, é também à viúva com que resido como forasteiro que tens de trazer prejuízo, fazendo-lhe morrer o filho?””

*** w14 15/2 p. 15 A viúva de Sarefá foi recompensada por sua fé ***
Depois de carregar o corpo inerte do menino para o quarto no terraço da casa, Elias exclamou: “Ó Jeová, meu Deus, é também à viúva com que resido como forasteiro que tens de trazer prejuízo, fazendo-lhe morrer o filho?” Para o profeta, era insuportável pensar que falariam mal do nome de Deus se Ele permitisse que essa mulher bondosa e hospitaleira sofresse ainda mais. Então, Elias implorou a Jeová que fizesse o menino voltar a viver. — 1 Reis 17:20, 21.

(1 REIS 17:21)

“E passou a estender-se três vezes sobre o menino e a clamar a Jeová, e a dizer: “Ó Jeová, meu Deus, por favor, faze a alma deste menino voltar para dentro dele.””

*** it-1 p. 92 Alma ***
Similarmente, quando o profeta Elias realizou um milagre a respeito do filho morto da viúva de Sarefá, a né•fesh (“alma” ou vida como criatura) do filho retornou a ele e ele “reviveu”, tornando-se de novo uma criatura viva. — 1Rs 17:17-23.

(1 REIS 17:22)

“Jeová escutou finalmente a voz de Elias, de modo que a alma do menino voltou para dentro dele e este reviveu.”

*** w07 15/7 pp. 4-5 Você tem uma alma imortal? ***
Mas que dizer de textos bíblicos que falam de a alma ‘partir’ e ‘voltar’? Sobre o que aconteceu com Raquel quando ela deu à luz um filho, a Bíblia diz: “Enquanto a sua alma partia (porque estava morrendo), ela chamou-o pelo nome de Ben-Oni; mas o seu pai chamou-o de Benjamim.” (Gênesis 35:18) Referente à ressurreição do filho de uma viúva, 1 Reis 17:22 declara: “Jeová escutou . . . a voz de Elias, de modo que a alma do menino voltou para dentro dele e este reviveu.” Será que esses textos indicam que a alma é uma parte invisível e imaterial que pode sair de um corpo ou entrar nele?
Bem, lembre-se de que um dos sentidos da palavra “alma” é “vida”. Assim, a alma de Raquel estava partindo no sentido de que sua vida estava partindo, ou acabando. De fato, em vez de “sua alma partia”, algumas Bíblias dizem “ela estava morrendo” (Bíblia na Linguagem de Hoje) e “no seu último suspiro” (Tradução Ecumênica). De modo similar, no caso do filho da viúva, foi a vida que retornou ao menino. — 1 Reis 17:23.

*** w99 1/4 p. 16 par. 10 Vida após a morte, o que diz a Bíblia? ***
10 Algo similar se deu com a ressurreição do filho duma viúva, registrada no capítulo 17 de 1 Reis. Lemos no versículo 22 que, enquanto Elias orava sobre o menino, “Jeová escutou . . . a voz de Elias, de modo que a alma do menino voltou para dentro dele e este reviveu”. Novamente, a palavra “alma” significa “vida”. De modo que a versão Almeida, Edição Contemporânea, reza: “A vida do menino tornou a entrar nele, e reviveu.” Sim, foi a vida, não alguma forma indistinta que retornou ao menino. Isso está em harmonia com o que Elias disse à mãe do menino: “Vê, teu filho [a pessoa como um todo] está vivo.” — 1 Reis 17:23.

*** ie p. 23 par. 7 Que acontece à alma por ocasião da morte? ***
7 Algo similar se deu com a ressurreição do filho duma viúva, registrada no capítulo 17 de 1 Reis. Lemos no versículo 22 que, enquanto Elias orava sobre o menino, “Jeová escutou . . . a voz de Elias, de modo que a alma do menino voltou para dentro dele e este reviveu”. Novamente, a palavra “alma” significa “vida”. De modo que a versão Almeida, Edição Contemporânea, reza: “A vida do menino tornou a entrar nele, e reviveu.” Sim, foi a vida, não alguma forma indistinta que retornou ao menino. Isso está em harmonia com o que Elias disse à mãe do menino: “Vê, teu filho [a pessoa como um todo] está vivo.” — 1 Reis 17:23.

*** it-1 p. 92 Alma ***
Similarmente, quando o profeta Elias realizou um milagre a respeito do filho morto da viúva de Sarefá, a né•fesh (“alma” ou vida como criatura) do filho retornou a ele e ele “reviveu”, tornando-se de novo uma criatura viva. — 1Rs 17:17-23.

*** it-1 p. 790 Elias ***
Durante a permanência de Elias na sua casa, o filho dela morre. Elias ora a Deus, que faz esse retornar à vida, sendo esta a primeira ressurreição registrada, e o terceiro dos oito milagres de Elias. — 1Rs 17.

Pesquisar neste blog

Wiki Culturama