Biografia de Simón Rodríguez | Educador e escritor.

(Simon Narciso Jesus Rodriguez; Caracas, Venezuela, 1769 – Amotape, Peru, 1854) educador e escritor venezuelano. A história da independência da América nunca foi tão injusta com um de seus principais personagens, como foi com o trabalho do educador distinto e grande pensador americano don Simón Rodríguez. A história da sua vida, preso a alcunha de El Maestro del Libertador, destacou-se na história para o mérito de ter forjado o espírito e as idéias de Bolívar, reduzindo a passividade ao que era na verdade uma relação ativa de reciprocidade.

Simón Rodríguez

Mas Simón Rodríguez não nasceu para Bolivar o libertador da América futura; Ele fez-se, pelo contrário, tornar-se verdadeiras repúblicas aos territórios conquistados pela liberdade. O projeto desenhado por Simón Rodríguez, com base na colonização do continente pelos seus próprios habitantes e na formação de cidadãos através do conhecimento, desenha-lo como um grande pensador americano que, em sua incansável luta pela educação popular, seria que mais lembrem-se como o grande mestre de muitos. A originalidade de seus pensamentos, seu sentido estrito de honestidade, renovando a transcendência de suas idéias educacionais e sociais e a heterodoxia e excentricidade de seus métodos de falar de um homem com sentido, fora do contexto do seu tempo.

Biografia

Os historiadores tendem a localizar-se na fronteira turva que separa a genialidade da loucura; e não sem razão, Simón Narciso Jesús Rodríguez vida está minada de anedotas que sugerem a pergunta constantemente. Ele foi nascido em Caracas, 28 de outubro de 1769 (embora também seja dito que era em 1771); Diz-se ser filho natural de Rosalía Rodríguez e um homem desconhecido, sobrenome Carreño.

Imprecisões sobre sua origem têm animado fábula: abandonou-se às portas de um mosteiro, foi criado na casa do nome de um padre Alejandro Carreño, que presume-se que era seu pai, juntamente com seu irmão Cayetano Carreño, que se tornou um músico famoso da cidade. Ele era alto e encorpado, e sua maneira extravagante de se vestir causou risos de muitos.

Nenhuma dessas referências, no entanto, descobrir a existência de Simón Rodríguez: viajante incansável, era um cosmopolitan no sentido literal do termo, que se preocupava pouco apego a qualquer vínculo familiar, cultural ou territorial. O ethos de sua vida foi sempre para educar e então viajou pelo mundo em busca de um lugar que poderia "fazer algo" e colocar suas idéias em prática. Esta foi sua verdadeira pátria.

O jovem professor

A longa carreira de Simón Rodríguez como educador, se é que assim pode ser rotulada como seus esforços incessantes para "educar cidadãos através do conhecimento", que começa oficialmente quando dá o Cabildo de Caracas, em 1791, a permissão ao mestre de escola prática cartas na única escola pública na cidade. É claro que a formação autodidata empreendida por Rodriguez, desde tenra idade fala de uma casa no início de sua carreira e um prematuro encontro com a vocação de conhecimento, reflexão e pensamento.

Aos vinte anos de idade, é dito, Simón Rodríguez eu tinha lido Jean-Jacques Rousseau, particularmente o Emilio e uma tradução da a declaração dos direitos do homem e do cidadão. Como um sinal de impulso e a ganância de suas reflexões, sempre originais e na contramão do meio, apresentado para a cidade de Caracas, em 1794, um estudo intitulado reflexões sobre os efeitos que viciar primeiras letras de escola de Caracas e meios para alcançar a sua reforma por um novo estabelecimento.

As ideias expressadas neste ensaio baseiam-se na necessidade de formalizar o ensino público através da criação de novas escolas e a formação de bons professores; desta forma, argumentado-se, irá promover a incorporação de mais estudantes (incluindo crianças de pretas e marrons) e a diminuição progressiva do ensino particular; Foi também bons salários.

Foi nessa época quando, pela faculdade de letras do Cabildo de Caracas, teve entre seus alunos, até a idade de quatorze, então travesso Simón Bolívar. Simón Rodríguez, que além de mestre foi também funcionário do tutor de Bolivar, havia sido recomendado para cuidar da educação do futuro libertador da América.

Simón Rodríguez

Alguma contingência de vital importância para a vida do professor seria encorajá-lo a deixar o país. A data do Êxodo é duvidosa, assim como a natureza dos eventos que levaram a isso. É um lugar-comum que diz que Simón Rodríguez fazia parte da famosa conspiração Gual e Espanha, descoberta a 13 de julho de 1797, e teve que fugir apavorado para La Guaira a embarcar em um galeão destinado a Jamaica.

Há alguns que garante, no entanto, que sua saída ocorreu antes de novembro de 1795 e que foi motivado pela sua insatisfação com o regime espanhol: "mal concordou com a tirania que inclinou-se no âmbito do sistema colonial (nas palavras de O'Leary), decidiu procurar em outro lugar na liberdade de pensamento e ação que não foi tolerada em seu país de origem". Jamaica estava esperando como uma porta do início de uma aventura por mais de vinte anos no exílio.

O exílio

Vocação mostrando Simón Rodríguez para educação se manifesta na atenção que ele emprestou-se ao novo conhecimento; Ele estava com sede de aprendizagem, no momento em que projetado e ensaiado em sua esteira, novos métodos de ensino. Uma vez em Kingston, Rodriguez usou suas economias para aprender inglês em uma escola de crianças; como ele fez isso, ele gostava de ensinar inglês para crianças pequenas. Seu método era curioso: "sair para a rua estudantes lançar seus chapéus ao ar e fazer igual a eles".

Seu próximo destino seria os Estados Unidos. Em Baltimore, ele trabalhou como tipógrafo de comércio da impressão, que lhe permitiria, mais tarde, compondo-se moldes de impressão dos seus trabalhos. Três anos mais tarde viajados para Bayonne, na França, onde foi registada sob o nome de Samuel Robinson "para evitar constantemente no souvenir de servidão de memória (como ele mesmo)". Mais tarde, na cidade de Paris, empadronaría no registo dos espanhóis da seguinte maneira: "Samuel Robinson, homem de letras, nascidas na Filadélfia, trinta e um anos"; e esta identidade manteria os próximos vinte anos de sua vida no velho continente.

Em Paris ele conheceu Fray Servando Teresa de Mier, um padre revolucionário de origem mexicana e convenceu para juntos ele abriu uma escola de língua espanhola. Para provar seus conhecimentos, Rodriguez traduzido espanhol romance Atala , de Chateaubriand; Mier atribuída a tradução. Ela também estudou física e química e tornou-se na ordem do expositor das investigações de laboratório para o qual ele trabalhou.

Bolívar foi em Paris, de 1803, e Simón Rodríguez fazia parte dos seus amigos mais próximos. Ambos gostava de longas reuniões, às vezes sozinhos e outras acompanhado por Fernando Toro ou outra personagem. Em 1805, empreendessem uma longa viagem para a Itália, cruzando os Alpes a pé. Eles eram de Chambery para Milão, depois para Verona e Veneza, Pádua, Ferrara, Florença e Perugia.

Finalmente, eles chegaram em Roma. Aqui foi onde escalou a montanha sagrada e ocorreu o famoso juramento de Bolívar para libertar a América: "juro na frente de você (assim descreve o juramento de Bolívar Rodríguez), juro pelo Deus de meus pais, eu juro, eu juro pela minha honra, e juro pela pátria, que não dá descanso ao meu braço, ou minha alma, até que você quebrou as correntes que nos oprimem pela vontade do poder espanhol".

O juramento da montanha sagrada

A cidade de Nápoles seus caminhos separaram: Bolívar retornou à América; Simón Rodríguez voltou a Paris e de lá, marchou para a Alemanha e depois para a Prússia, Polônia, Rússia e Inglaterra. De acordo com seu próprio relato, ele trabalhou em um laboratório de química, participou de reuniões secretas de caráter socialista, estudou literatura e línguas e correu uma escola de letras em um vilarejo na Rússia.

Mais tarde, em Londres, trabalhou como educador e inventou um novo sistema de ensino com vários temas, dos quais um foi destinado para o bom manuseio da escrita: colocando os alunos com os braços em triângulo e dedos amarrados, deixando livre o índice, médio e polegar. E exercê-los em seguir no papel, situado obliquamente, os contornos de uma placa de metal onde eles tinham plotados um oval. Desta figura, foi-se com todas as letras. "Nada mais ardiloso (diz Andrés Bello), nada mais sábio, não mais atraente que seu método;" Neste sentido, é outro Pestalozzi, tendo, assim, a paixão e o gênio de ensino".

E é que Simón Rodríguez foi apaixonado pela escrita. Ele viu em seus recursos expressivos que, do ponto de vista dele, não foram refletidos na gramática espanhola. Eu costumava escrever usando diagramas de fórmulas, símbolos, parênteses e chaves e os maioria dos sinais de pontuação, admiração e pontos de exclamação, capitalizados e sublinhadas, assim que fosse possível transmitir o espírito e a complexidade dos seus pensamentos. Eu queria uma carta da vida. E então ele deveria praticar ao longo de todos os seus escritos na Europa e uma vez que voltou para o novo continente.

Volta para a América

Encorajados pela notícia de que chegou da América, Simón Rodríguez lançou em 1823. Em seu longo exílio tinha amadurecido cada vez mais suas idéias sobre educação e política, nutrindo, principalmente a partir do pensamento de Montesquieu. É verdade que Rodriguez congratulou-se com as idéias do Iluminismo, mas usou como referência para a construção de um projeto muito original.

Na verdade, ele não poderia ser diferente, porque o legado de Montesquieu sobre o determinismo geográfico e cultural não foi convidado para algo diferente. Então Simón Rodríguez colocou: "as leis devem ser adequadas para as pessoas para as quais eles foram emitidos, [...] "eles devem ser adaptados para o caráter físico do país, [...] deve adaptar o grau de liberdade que a Constituição permite, a religião de seus habitantes, inclinações, sua riqueza, seu número, comércio, seus costumes e seus caminhos".

Portanto, sua obsessão era, até o momento da sua morte, a promover a "conquista da América por meio de idéias"; Era necessário para formar cidadãos lá onde não havia nenhum deles e só assim seria estabelecer verdadeiras repúblicas que não foram uma mera imitação do Parlamento Europeu. América espanhola tinha sua própria identidade e tinha de possuir suas próprias instituições e governos: "Ou inventar ou falhar". Seu pensamento, embora original, entraram em confronto com a ideologia que prevaleceu na véspera da independência americana. Talvez essa é a razão por que apesar de sua luta ser ouvida e encontraram pública escolas de direita e esquerdas não parou mas no momento de sua morte foi nunca totalmente compreendido.

O reencontro com Bolivar

Uma vez ciente da estadia do Rodriguez na Colômbia, Bolívar escreveu uma carta em que o convidou para encontrá-lo no Sul, onde estava em plena campanha. Em Bogotá, primeiro lugar de estadia para o seu retorno, seus primeiros passos fizeram o seu caminho para instalar uma "casa do setor público". Ele queria, mais do que tudo, proporcionar aos alunos com conhecimento directo e habilitar professores de todos os comércios.

O projeto falhado devido a falta de recursos e o mestre foi para o sul. Em Guayaquil é enviado ao governo um plano de colonização para o leste do Equador. Finalmente, ele conheceu o Bolivar em Lima: Simón Rodríguez apresentou seus planos educacionais, que seria implementados na América, em que o libertador já foi encontrado e escolas que colocariam sob a direção do educador. Simón Rodríguez foi incorporado a sua equipe.

Em meados de abril de 1825 começou, juntamente com Bolivar, uma turnê do Peru e Bolívia. Em Arequipa, ele organizou uma casa de estudos; Ele subiu para Cuzco, onde fundou uma escola para rapazes, um para meninas, um hospital e uma casa de refúgio para os pobres. O departamento de Puno, fê-lo. Em setembro, agora acompanhado pelo general Antonio José de Sucre, presidente da Bolívia, entraram ambos em La Paz, antes de ir para Oruro e Potosi.

Simón Rodríguez

E em Chuquisaca, em novembro de 1825, ele tinha que parar a marcha, como o projeto educacional do Simón Rodríguez tinha começado naquela cidade. Bolívar, em seguida, nomeou-o director de educação pública, ciências físicas, matemática e artes e diretor-geral de minas, agricultura e vias públicas da República da Bolívia. O primeiro dia do ano 1826 começará a operar o modelo chamado escola, que, no quarto mês da carreira, teve já duas centenas de alunos.

O plano de ensino foi muito original: la agrupados os alunos e os métodos educacionais, misturando a técnica e o espírito são contraditórios. As crianças, entregadas inteiramente a aprendizagem de tarefas, mesmo durante os momentos de diversão, observaram-se individualmente por pessoal médico para identificar as inclinações de cada aluno. Nas palavras de muitos mal-entendidos, a originalidade desses projetos parecia aquele aplicado nos famosos phalansteries de Charles Fourier; No entanto, Simón Rodríguez nunca tinha tido contato com o trabalho.

Independentemente do que fora a filosofia envolvida no desenvolvimento deste projeto, ficou claro não tinha nenhum laço na sociedade da época; as pessoas não entendiam que e o investimento que exigiu as escolas pareciam excessivas. Marechal Sucre foi influenciado pela crítica do meio e escreveu o libertador para mostrar sua insatisfação com o trabalho de Robinson, como ele costumava chamar. Depois antagonizando todos, Simón Rodríguez finalmente renunciou ao escritório. Com decepção e raiva profunda escreveu uma carta para o libertador, que queixou-se amargamente o mal-entendido que sofrera.

Últimos anos

Decepcionado porque não tinham deixado fazes pela liberdade da América, e arruinada e endividada porque você colocou seu bolso para o funcionamento das escolas, ele foi para o Peru. Em Arequipa, que montou uma fábrica de velas, que esperava para angariar fundos para a sua manutenção; velas também representou um sinal sarcástico que na opinião dele quis dizer "século das luzes" para a América.

O sucesso do seu negócio, no entanto, foi em seu retorno às atividades do mestre: os pais correram em massa para armazenar de modo que ele vai cuidar da educação dos seus filhos; e isso foi como Simón Rodríguez voltou a solicitar licença para se tornar um professor. Em 1828, publicou sua primeira obra, intitulada empresas americanas em 1828; são como e como deve ser para séculos vindouros. Foi, aliás, do prólogo à obra, em que defende o direito de cada pessoa a receber educação, salientando a importância deste desenvolvimento político e social dos novos Estados americanos.

A primeira parte foi reimpresso em Mercurio Peruano , um ano após e continuou no El Mercurio de Valparaíso em novembro e dezembro de 1829. Também publicou uma obra em defesa de Bolivar, intitulado na imprensa pública o libertador da América à tarde e seus camaradas de armas, defendida por um amigo da causa social. Outras obras foram publicadas, que incluem um projeto engenharia e hidrologia no campo de Vincoaya. Tinha morrido o libertador e o projeto da Gran Colômbia tinha sido desfeito.

Simón Rodríguez

Após a publicação de parte do trabalho de Empresas americanas, mudou-se para Concepción (Chile), convidado pelo prefeito da cidade para "realizar o plano de educação melhor ciência possível" para o Instituto de Concepción libertário. Ele se candidatou para o sistema de ensino desenvolvido em Arequipa, relativo a projeto hidrográfico, usando tabelas de resumo. O primeiro filme foi "physiognomical" e alcançou apenas noções; o segundo foi "fisiográfico", destinadas a fornecer conhecimento; a terceira foi "fisiológico" ou ciência, e o quarto era "economicamente", ou seja, filosofia.

Em 1834, publicou as luzes e as virtudes sociais, obra de seu grande projeto de instrução. Infelizmente, seu destino estava manchado, mais uma vez, pelo destino: o terremoto de Concepción de 1835 limpado tudo, incluindo a Simón Rodríguez estadia naquela cidade; "na América não sirvo para nada", exclamaría. Ele mudou-se para Santiago do Chile e estrelou um encontro maravilhoso com Andrés Bello, de que parte da dinâmica da Universidade fundada pelos imperialistas humanistas distintos.

Ele então deixou para Valparaíso, cidade na qual também foi dedicada ao ensino, usando um método bastante original para o tempo: na aula de anatomia, ele despiu e atravessou o corredor, para que os alunos "tinham insight sobre o corpo humano". Claro, esse ensinamento não tiveram vida longa. A sociedade começou a rejeitá-la; a população de estudantes desce rapidamente e ele ia acabar na miséria absoluta.

Assim, o viajante francês encontrou Louis-Antoine Vendel-Heyl, quem diria, quase chorando, que "poderia mesmo ter o consolo publicou o resultado de suas meditações e estudos". Como a amostra no resquemor que sentia para a sociedade que frustrou seus projetos, na porta da casa de Simón Rodríguez poderia ler uma placa que dizia: "luzes e virtudes americanas, ou seja,: velas de sebo, demissão de paciência, sabão, cauda forte, amor ao trabalho".

Sofrem o medo de que seu trabalho foi perdido, em torno de 1842 escreveu: "experiência e o estudo forneceram-me as luzes, mas preciso de uma luz de spot onde colocá-los: Esse castiçal é da imprensa." Eu estou andando meus manuscritos como os italianos seus viajantes. Estou velho e, apesar de robusto, medo, de um dia para outro, deixando um baú cheio de ideias para a grama de um hack que não entende-los. Se eu morrer, eu teria perdido um pouco de glória, mas os americanos teriam perdido algo mais."

Ele relançou o trabalho, as empresas americanas e, sem mais, marchou para o Equador. No caminho ele parou em Paita e visitou o amante de Bolivar, Manuela Sáenz, que foi retirado naquela cidade. Em Latacunga, foi saudada por um padre, o doutor Vésquez, que tem insistido que don Simón foi professor no colégio de San Vicente. Apesar da insistência do professor para se dedicar à agricultura, que acabou sendo Professor de botânica daquela instituição.

Em paralelo e de forma coerente com sua visão das coisas, ele fundou uma fábrica de pólvora na cidade e ao mesmo tempo publicou uma brochura sobre a fabricação de pólvora e armas com outros ensinamentos gerais cujo preâmbulo lê: "pólvora aqui é o pretexto para lidar com a educação do povo". Mais tarde partiu para Quito e fundou uma outra fábrica de vela; Ele então passou a Ibarra, a Colômbia e novamente retornou a Quito no ano de 1853.

Ele tinha 82 anos de idade e ainda era uma aparência Atlética. Ele deu uma palestra que surpreendeu o público por suas experiências e seus casos de amor tórridos e filhos deixamos o mundo, bem como por suas idéias. Finalmente, em 1853, apesar de ter afirmado sua intenção de retornar para a Europa com a ilusão de que ainda poderia haver "feito algo", mudou-se para Amotate, cidade peruana que morreu em 28 de fevereiro de 1854, com a idade de 83.

O trabalho de Simón Rodríguez

Guiado pela idéia de que só através da educação popular asseguraria a verdadeira força e a prosperidade das novas repúblicas, Simón Rodríguez desenhou um projeto pedagógico de uma originalidade indiscutível. No educador Rodriguez, o homem de idéias e escritor derreteu-se de uma forma extraordinária. Suas páginas são fascinantes, não só por causa da consistência de suas idéias e apaixonada alta temperatura que imprime-los, mas também pela novidade indiscutível e original de seu sotaque de escrita. Isto é manifestado em particular vivacidade (traço de American inocultablemente) que insufflates em espanhol, um pouco envarado por séculos de retórica colonial e as inovações introduzidas no campo tipográfico.

Educador, influenciada por Rousseau e Saint-Simon, Simón Rodríguez foi um reformador intuitiva. Mestre de Simón Bolívar, preocupações e ideias reformas influenciadas poderosamente na formação do libertador, como ele próprio reconheceu. Após o triunfo de Bolivar, Rodriguez foi diretor e inspetor geral da instrução pública e caridade e escolas organizadas, mas sua inquietação e seu caráter não deixaria ele nunca resolver, mal que piorou após a morte de Bolívar; o mestre estava rolando até idade avançada por Chile, Equador, Colômbia e Peru.

Simón Rodríguez foi o primeiro que queria aplicar na América do Sul, métodos educacionais bold (realce) que estavam começando a ser usado no início do século XIX na Europa e por todos os meios, tentou impor nas províncias subdesenvolvidas de Bolívia e Colômbia, as teorias revolucionárias e inovadoras na educação infantil. Alimentada pelas idéias dos grandes filósofos franceses do século XVIII, era um espírito infeliz e radical. Seus textos principais são o libertador do meio-dia de América e seus camaradas de armas, defendidas por um amigo da causa social (1830), luzes e virtudes sociais (1834) e em sociedades americanas 1828; são como e como deve ser para séculos vindouros (1828, última edição em 1842).

Em o libertador do meio-dia da América feita uma defesa vigorosa da figura de Bolívar e seu desempenho na guerra de independência, afirmando ao mesmo tempo muitas das suas próprias idéias sobre a cultura e o destino dos povos da América Latina. Embora este trabalho é muito desigual, e a urgência que foi escrita e o mesmo temperamento do autor não salvar muita unidade, destaca seus pensamentos admiráveis e ousado que o tornam um dos estudos mais interessantes da cultura americana do século passado. Seus outros escritos são a terra e seus habitantes, concisa sobre educação republicana Resumo, Conselho de amigo, dado para a faculdade de Latacunga e crítica das medidas do governo.

Publicado para fins educacionais com permissão de: Biografías y Vidas