Biografia de Simon Bolivar | Sua vida e realizações.
Conhecido como El Libertador, o general e estadista venezuelano levaram
a emancipação da América Latina contra o colonialismo espanhol.
Simón Bolívar
Bolívar em um retrato feito cerca de 1805 em Paris
Na batalha de Araure (5 de dezembro de 1813)
A batalha de Carabobo
Bolívar em um retrato de José Gil de Castro
Detalhe de um retrato de Bolívar
por Eustoquia Carrasquilla
Simón Bolívar e Francisco de Paula Santander
Quando a
independência da América começou a pensar com outros nomes e começar sua
viagem independente, nasceu em Caracas, 24 de julho de 1783, Simon Jose
Antonio de la Santísima y Trinidad Bolívar Palacios. Venezuela
era uma capitania geral do Reino de Espanha, cuja população em sua
respirava por diferenças de direitos entre o espanhol proprietário da
oligarquia do poder, classe Mântua ou crioulo, proprietários rurais e os
estratos mais baixos da pardos e escravos.
As pessoas, apesar
dos privilégios que tinha, tinha desenvolvido um sentimento especial de
"ser americano", que convidou-os a rebelião: "nós éramos (explicaria
Bolivar mais tarde) abstraída e, dizem, ausente do universo, como se
relaciona com a ciência do governo e da administração do estado." Nunca foram vice-reis e governadores, mas por razões muito extraordinário; arcebispos e Bispos raramente; diplomatas nunca; militar apenas como subordinados; nobre, sem privilégios reais; Não, estávamos no final, nem juízes, nem os financiadores e quase nem mesmo os comerciantes; tudo em violação direta das nossas instituições".
Isto foi, além
disso, a classe à qual eles pertenceram Juan Vicente Bolívar e colocar e
Maria de Concepción Palacios e branca, Simon pais. Ele era o caçula de quatro irmãos e se tornou rapidamente, junto com eles, herdeiro de uma grande fortuna. Bolivar
era órfão, definitivamente, aos nove anos de idade, aos cuidados de seu
avô materno e mais tarde seu tio, Carlos Palacios; Certifique-se
que a educação do menino, enquanto negra Hipólita, seu servo e a
enfermeira, continuaria seus deveres de diligência.
Simón Bolívar
Entre os vales de Aragua e a cidade de Caracas passou pela infância e parte da adolescência da jovem Simon. Combinou o seus estudos na escola das primeiras letras da cidade com visitas à propriedade da família. Mais
tarde, com a idade de quinze anos, os territórios de araguenos iria
cobrar um novo significado em sua vida quando, pela mediação feita por
seu tio Stephen, "Ministro do Tribunal do major contabilidade do Reino"
para o rei Carlos IV, foi nomeado o "Tenente da milícia de infantaria de
brancos de los Valles de Aragua".
Enquanto isto acontecia, tive a sorte de ter formado os melhores professores e pensadores da cidade; Eles estavam entre eles, Andrés Bello, Guillermo Pelgrón e Simón Rodríguez. Foi
o último, no entanto, que conseguiu acalmar o impulso nervoso e
indisciplinado da criança, por momentos por hospedá-lo como interno em
sua casa por ordem da corte real; Qual seria a gênese de uma grande amizade. Mas
nem isso nem aquilo da milícia foram suficientes para acalmar o rapaz, e
seus tios decidiram enviá-lo para a Espanha para continuar a sua
formação.
Permanecer na Europa
Foi no ano de 1799, quando Bolívar desembarcou em terras peninsulares. Em
Madrid, apesar de continuar seus estudos, o ambiente da cidade você
seduziu: ler, dançar e reunindo salões ele freqüentava e assistiu
espantado o Tribunal do Reino dos jardins de Aranjuez, um lugar que
evoca um sonho delirante no seu leito de morte. Ele
estava vestido de soldado, naqueles tempos em que a Espanha começou a
falar sobre Napoleão e assim visitou o Marquês de Ustariz, homem educado
que partilhou longas noites de conversa.
Em um deles conheceu María
Teresa Rodríguez del Toro, quem se casou em 26 de maio de 1802, na
capela de San José, no palácio do Duque de Frias. Enquanto
Bernardo Rodríguez, pai da menina, resolveu dar o compromisso de longo
prazo, Bolívar segue-os para Bilbao e vantagem de viajar para a França:
Bayonne, Bordeaux e Paris. Imediatamente após o
casamento, mudaram-se para Caracas e, apesar dos seus crioulos
canalizada através de suas parcelas, Bolivar juntos permanece sua esposa
levando uma vida tranquila. Isto só duraria, no entanto, como María Teresa morreu dias depois de ter sido infectados febre amarela, em janeiro de 1803. Bolívar, desiludido, decide se afastar e voltou para a Europa.
Os acontecimentos na
Venezuela começaram a tomar ar de revolta, enquanto do Caracas Francisco
de Miranda, dos Estados Unidos e Antilhas, estava preparando uma
invasão que desenhou a noção de independência. Alheio a tudo, Bolivar reúne-se com seu sogro em Madrid, para mover-se para Paris em 1804. Napoleão logo iria ser declarado imperador de França. O
último tinha organizado uma classe aristocrata, encontrada entre a
burguesia, que se reuniu em grandes corredores que a presença de Bolívar
na companhia de Fernando Toro e Fanny du Villars.
O Bolívar ainda jovem, tipo
de dândi americano, é banquete logo após as idéias liberais e da
literatura que inspiraram a revolução francesa. Ele era um grande leitor e um parceiro bastante interessado na política do presente. Naquela
época ele conheceu Alexander von Humboldt, expedicionário e grande
conhecedor do território americano, que diz que a maturidade das
colônias pela independência; "Eu não ver (diz Humboldt) é o homem que pode fazê-lo".
Simón Rodríguez foi em Viena; Bolivar, para aprender, correu em sua busca. Mais
tarde o professor se mudou para Paris, e na companhia de Fernando Toro,
eles embarcaram em uma jornada cujo destino final era Roma. Eles
cruzaram os Alpes a pé para Milão, onde eles pararam em 26 de maio de
1805 para presenciar a coroação de Napoleão, quem Bolívar Museu sempre. Depois de Veneza, Ferrara, Bolonha, Florença, Perugia e Roma. Nesta última cidade, foi chamado juramento da montanha sagrada,
em que, na presença de Rodriguez e Fernando Toro, Bolivar jurou
"quebrar as correntes que nos oprimem pela vontade do poder espanhol".
Bolívar em um retrato feito cerca de 1805 em Paris
Claramente, esta circunstância não nasce em Bolívar ou ocorre de repente. O
fervor do momento e suas conversas com líderes intelectuais da
cinzeladura, precisamente, de seu mestre, fazê-la entender a situação da
América em relação a Espanha. Bolívar aprende
libertadora falhadas expedições de Francisco de Miranda em Ocumare e a
vela de coro e decide embarcar na viagem de regresso.
A gestação de um ideal
Bolívar retornou a Caracas,
em meados-1807, após uma curta estadia nos Estados Unidos, para
retornar à sua antiga vida de escudeiro. José Antonio Briceño, um vizinho de terras e fazendas, estava esperando com uma cerca em suas terras; Esta questão deve ser resolvida logo que possível. Entre alguns Caracas, incursões por Miranda havia incorporado o conceito de emancipação; No entanto, a maioria do crioulo estava satisfeita com o rebelde passivamente, violando regulamentos que ditado da Espanha.
Bolívar já aderiu as atividades da conspiração (em 1808 já conspiravam) quando a revolta eclodiu em 19 de abril de 1810. Notícias do Reino anunciando a invasão da Espanha pelas tropas de Napoleão e o seqüestro do rei e seu filho Fernando. A
situação era favorável para o Conde de Tovar apresentar ao governo um
projeto para criar um Conselho Directivo anexado para a audiência de
Sevilha. Os criollos exigiam participação política. Inicialmente,
as autoridades estavam relutantes em projecto, mas posteriormente, o
vácuo de poder que tinha sido criado, decidiu negociar com os
conspiradores. Bolívar, ciente da situação, abriu as portas do "la cuadra de Bolívar" para participar das reuniões. Ele recusou-se categoricamente a participar do projeto da coligação; para ele, ele deve gritar para a emancipação absoluta.
Na véspera da quinta-feira
Santa de 1810, chegou à cidade de comissários da nova regência em
Cádiz, corpo que agiria em substituição de Fernando VII para formar um
novo governo. Juntaram-se o capitão-general e no dia seguinte os crioulos cercaram-o e obrigou-o a ir à Câmara Municipal. Mitologia
venezuelana reflete esta data no instante em que Vicente eles Pegue,
capitão geral, ele olha para fora na varanda do cabildo de Caracas para
questionar as pessoas inflamadas sobre a vontade de continuar a aceitar o
seu comando, com o clérigo José Madariaga cortes por trás disso tem
acenando com o dedo para as pessoas que eles negaram a ele. Após pegue um retumbante "Não" por parte da população, diz: "Porque eu não quero controle". Eclodiu a famosa revolta de Caracas que, involuntariamente, deu início ao processo de independência da Venezuela. Criou uma Junta Suprema da Venezuela. Bolivar foi nomeado por este "Coronel de infantaria". Foi
atribuída a tarefa de viajar para Londres, acompanhados de Andrés Bello
e Méndez de López de Luis, em busca de apoio para o projeto do novo
governo.
Em Londres, eles foram
recebidos pelo Ministro dos negócios estrangeiros, Lorde Wellesley, que,
após várias entrevistas, acabou por ficar neutro para a situação. Bolívar,
apesar frustrou a tentativa, encontrada neste momento o último empurrão
que faltava para entregar a sua alma e sua vida com a idéia da
emancipação absoluta de toda a América. A cola
desta circunstância foi encontrada na figura de Francisco de Miranda,
idealista e visionário da independência da América, que já havia
desenhado, entre outras coisas, um projeto para a construção de uma
grande nação chamada "Colômbia". Bolivar é embebido nas idéias deste homem e reformulou-os ao longo de uma campanha que duraria vinte anos.
Bolívar retornou a Caracas convencido da missão que foi decidida a ser atribuídas. Miranda em breve iria segui-lo; sua
figura era um pouco lendária entre os crioulos, tanto para o tempo que
passou no exterior quanto ao seu envolvimento na independência da
América do Norte e a revolução francesa. Quase
ninguém o conhecia, mas Bolívar, convencido da utilidade deste homem
para a empresa que começou, o apresentou à sociedade patriótica da
agricultura e economia (criado em agosto de 1810). Eles
ganharam tanto a idéia de proclamar uma independência absoluta para a
Venezuela, instou os membros da sociedade se pronunciar a favor esse
congresso constituinte da Venezuela, reuniram-se em 2 de março de 1811. Foi
apropriado que Bolívar emitida seu primeiro discurso memorável: "Ponha a
pedra de fundação da liberdade sul-americana sem medo. Hesitação é perder." 5
de julho de 1811, o Congresso declarou a independência da Venezuela e
aprovou a Constituição Federal para os Estados da Venezuela.
A primeira República foi
perdida como resultado das diferenças de critérios entre os crioulos,
ressentimentos entre castas e classes sociais, as incursões de Domingo
Monteverde, comandante do Exército monarquista, em coro, Carora,
Siquisique, Trujillo, Valencia, Barquisimeto e, finalmente, Caracas. Ficou claro que uma guerra civil seria sair imediatamente, porque a empresa em questão era tudo menos monolítica. Bolivar
iria tomar consciência da natureza classista da guerra e refletir sobre
isso ao longo de todas as suas proclamações políticas. Nesta ocasião, no entanto, ele teve que defender a República de Puerto Cabello. Apesar de seu excelente trabalho político e militar em defesa do castelo, tudo foi inútil; as forças do outro lado eram superiores e para isso é adicionado a ruína causada pelos terremotos em março de 1812. 25 de julho foi a capitulação do onisciente Francisco de Miranda; Se
bem necessária em sua opinião, esta ação cheia de raiva de Bolivar,
que, ao ouvir os planos de Miranda de abandonar o território, participou
de sua prisão no porto de La Guaira: "Eu não prendi ele para servir o
rei, mas para punir um traidor".
A estratégia de Bolívar foi então fugir para Curaçao, de onde se afastou em Cartagena. Sua
intenção, envolvida no manto de um discurso deslumbrante, era encontrar
apoio nas novas forças para iniciar a reconquista da República da
Venezuela. "Eu sou, Granada, filho do infeliz
Caracas, escapou milagrosamente do meio de suas ruínas físicos e
político": com estas palavras, continuou o manifesto de Cartagena, carta de Bolívar ao soberano Congresso, que faz um diagnóstico da derrota, oferecendo seus serviços ao exército na região. Os moradores o acolheu dando-lhe a patente de capitão de Barrancas.
Bolívar lutou algumas
batalhas, mesmo desobedecendo ordens e sob o mesmo procedimento,
empreendeu sua investida em direção a Venezuela. O
admirável campanha, épico, que consistia na reconquista dos territórios
a oeste do país e ao mesmo tempo que aqueles do Oriente responsável por
Santiago Mariño triunfalmente em Caracas em agosto do mesmo ano
começaram em maio de 1813. Retorne a República! Passando
por Mérida o chamou de "o libertador", e esse nome foi ratificado pelo
município de Caracas, que o indicou, além disso, capitão-general dos
exércitos de Venezuela.
A guerra de libertação
Era óbvio que estava mudando a natureza da guerra, que em breve iria mostrar-se novamente. A astúcia com que Bolívar procurou polarizar os lados através do decreto de guerra até a morte de 1813 ("espanhóis e habitantes canários, contar com a morte, no entanto, permanecem indiferentes. [...] ("Contagem
de americanos com a vida, mesmo que você pode ser culpado"), não foi
suficiente para atenuar as diferenças entre marrom e preto exércitos
contra a façanha emancipatória. A fúria dos exércitos da pradaria, sob o comando do asturiano José Tomás Boves, forçou o êxodo de Caracas em julho de 1814. A República cai novamente.
Na batalha de Araure (5 de dezembro de 1813)
Eu tive que repensar a situação. Após
um curto, mas vitorioso trânsito através de Nova Granada, foi nomeado
general de divisão e depois de conseguir a adesão de Cundinamarca,
capitão-geral da Confederação de Nueva Granada, engrenagem, Jamaica, em
maio de 1815. Em Kingston, que dedicou-se a
divulgar, através de uma abundante correspondência com personalidades de
todo o mundo, o objetivo da guerra foi travado no território da América
do Sul. Até então, o mundo conhecia apenas a versão dos realistas.
Estes documentos informativos, o mais famoso é a carta da Jamaica. Ele
reproduz o panorama de todas as lutas que eram simultaneamente na
América, especula sobre o futuro do território e avança a idéia da União
colombiana. E é que a escrita foi um importante capítulo na vida de Bolívar. O poder exercido pela sua caneta, indiscutivelmente, garantiu-lhe muito de seus triunfos. Ele revolucionou o estilo da carta em prosa, fazendo a reflexão de vida de suas paixões, pensamentos e ações. Seus escribas e funcionários concordaram que os ditames do Libertador "tinham vencido a impressão sem um murmúrio de correção". Do escritório da Jamaica, ela preparou a nova estratégia para a Venezuela.
A reconquista da Venezuela levaria seis anos para ser alcançado. Expedições
começaram em Margarita, continuaram subindo o leste em direção a
Guayana, habilitado a navegação do Orinoco em andamento através das
planícies e em seguida, pela Cordilheira dos Andes, Bogotá e Boyaca e do
oeste para Valência, para selar a independência em Carabobo, em 24 de
junho de 1821.
A batalha de Carabobo
Eram os tempos de Pablo Morillo, enviado do Fernando VII já lançado. Batida
foi difícil, e Bolívar teve que empregar novas estratégias de adesão:
proclamou a liberdade dos escravos, ofereceu a terra em troca de
lealdade militar. Ele ganhou a lealdade dos
exércitos da pradaria, sob o comando de José Antonio Páez, vital para a
libertação deste concurso juntamente com um contingente significativo de
soldados e geral Europeia, britânicos, que anseiam por se juntar o
libertador. Ao mesmo tempo, Bolívar era
responsável para a reconstrução política da região: convocou um
Congresso em Angostura em fevereiro de 1819, onde fez um famoso discurso
em que exortou os representantes para proclamar um centralista,
constituição e a criação da Gran Colômbia.
O sul foi alvo de Colômbia, ou seja, de Bolívar. Lançamento e aderência de Quito e Guayaquil foi essencial para manter a hegemonia da Colômbia no continente. Isso
foi realizado, do serviço militar, ponto de vista, na batalha de
Pichincha e do ponto de vista político, negociações conduzidas por Sucre
e Bolívar na região. O dia da independência, no entanto, acabaria no Peru com as batalhas de Junín e Ayacucho em 1824.
O valor estratégico que
tinha o lançamento e a conquista do território pelo exército libertador
era promover a partida final dos espanhóis do território americano. Mas,
além disso, foi o triunfo da ideologia Bolivariana republicana sobre a
proposta de construir uma monarquia nos territórios do Sul, defendida
pela oligarquia apoiada e peruano aparentemente por José de San Martín,
"Libertador del Sur" e "Protetor" daquelas terras. Ambos os libertadores reuniu-se em Guayaquil em julho de 1822 fim de resolver este e outros assuntos relacionados com a guerra. Ele nunca soube o que falamos, mas o curso dos acontecimentos fornece evidências de um pacto em que rendimentos de San Martin. Bolivar ansiava por sua alegação final como Inca terra virada para a classe dominante devastador Lima para o Alto Peru. Uma nação com o nome de Bolívar (Bolívia) foi construída no mesmo território, depois da batalha de Ayacucho. Está comandando a Sucre e Bolívar retorna para a prestação de contas ao Congresso colombiano; Era o ano de 1826.
Os meses que precederam a
morte do libertador em Santa Marta, em 1830, Bolívar significava que
evocam a memória de sua amarga derrota política. O
caminho do topo da parte superior do Chimborazo quando Bolivar
delirante e foi confundida com o "Dios de Colombia" até sua renúncia à
Presidência da Colômbia em abril de 1830, significava para Bolivar a
luta para a verdadeira construção das Nações. Ele
defendia a construção de um centralista de estado que poderia
potencialmente levar juntos isso que, sob a heterogeneidade racial,
cultural e geográfica, não resistiu a perfeição de uma federação em
todos os momentos.
Foi tudo inútil. Combate caudillistas e nacionalistas ganhou e procedeu-se a separação de Venezuela e Equador da Gran Colômbia. Lembrei-me de Manuelita Sáenz, seu amor final e o "Libertador" de sua vida no ataque em 25 de setembro de 1828, em Bogotá; Ele também evoca outros amores e outros ataques. Chorou
a morte de Sucre, lembrada e delirante e, portanto, morreu, em paz e
defenestrada territórios que tinham sido entregues, por causa de uma
hemoptise, na Quinta San Pedro Alejandrino, em 17 de dezembro de 1830. Em 1842 o governo da Venezuela decidiu mudar-se os restos de Bolívar, de acordo com o seu último desejo. Desde então, seu legado tornou-se mito e reverência como o "fundador da pátria".
Cronologia de Simon Bolivar
1783 | Nascido em 24 de julho, em Caracas, no seio de uma família rica. |
1792 | É um órfão e passa para os cuidados de seu avô materno e depois seu tio, Carlos Palacios. |
1799 | Ele viajou para a Espanha para concluir seus estudos. |
1802 | Em Madrid casou-se com María Teresa Rodríguez del Toro. |
1803 | Volta para Caracas. Maria Teresa morreu de febre amarela. Bolivar embarca em uma nova turnê da Europa. |
1805 | Ele frequenta a coroação de Napoleão. Determinado a libertar as colônias espanholas americanas do jugo espanhol, pronuncia-se em Roma o juramento do Monte Sacro. |
1807 | Retornar para Caracas. |
1811 | Ele se juntou o exército sob o comando de Francisco de Miranda como Coronel. |
1812 | Após a rendição de Miranda, mudou-se para Curaçao. |
1813 | Reconquista Venezuela chamado campanha admirável. Ele foi nomeado capitão-general dos exércitos de Venezuela e recebe o título de libertador. |
1814 | Derrotou novamente, retirou-se para a Jamaica. Escreva a carta da Jamaica. |
1821 | Depois de várias expedições e batalhas, obtém a vitória final na batalha de Carabobo, que garante a independência da Venezuela. Dois anos antes ele tinha proclamado em Angostura, a constituição da República da grande Colômbia, que foi para entender as repúblicas da Colômbia, Venezuela, Equador e Panamá. |
1822 | Junto com Sucre, em ação coordenada, obter a liberação do Equador. |
1824 | Vitória sobre o exército real do Peru em Junin. Sucre, por sua vez, bate os monarquistas na decisiva batalha de Ayacucho. |
1825 | As províncias do Alto Peru são República Bolívar, embrião da República da Bolívia. |
1826 | Ele retornou a Caracas para sufocar a La Cosiata, o venezuelano movimento separatista liderado por Páez. |
1827 | No Congresso do Panamá são anseios separatistas evidentes entre as repúblicas de jovens de liberdades. |
1830 | No meio de um avançado processo de dissolução da Gran Colômbia, morreu a 17 de dezembro |
Idario de Simon Bolivar
A metáfora do tempo
histórico tem sido usada para combinar os fatos da independência
americana e a vida de um homem em uma mesma ordem cronológica: Simón
Bolívar. Esta circunstância particular deu origem
à história de uma odisseia heróica que, em meio a batalhas e frases
memoráveis, impede a compreensão dos eventos no contexto da emergência e
possibilidade estéril. Em virtude disso, Simón
Bolívar permanece na memória como "O libertador da América", enquanto o
resto de sua vida e obra foram muito menos entendido e mal evocado.
É verdade que, como
afirmado por Rufino Blanco Fombona, Bolivar serviu como a liderança
política "maior que a humanidade tem conhecido", mas o compromisso deste
homem não diminuir na aventura da destruição de colônias e Fundação
pátrias como quem territórios da coroa. A maior
empresa de Bolívar foi precisamente isso que nunca conquistou: as
repúblicas de construir fortes pela construção de um estado forte e um
sistema democrático liberal.
É nesta tentativa, cuja
versão mais terminado foi o "projeto da grande Colômbia", onde del
Libertador mostra diferentes faces que esquecimento tentou silenciar e o
resgate das aspirações e falhas do homem acima as virtudes do "herói da
pátria" é necessário não só para visualizar a independência da América
como um processo realizado por uma multiplicidade de causas ,
mas principalmente para compreender as circunstâncias que levaram a
Bolívar, tornar-se "o fundador da pátria" quando menos se espera e no
"ditador da Colômbia," quando o menor desejo. Talvez
tudo isto também pode servir para explicar por que, hoje em dia, quase
duzentos anos de seu desaparecimento, Simón Bolívar está ainda presente
da América.
A ideologia do Simón Bolívar
Em seu aspecto social e
político, a eclosão da crise da sociedade colonial venezuelana permitiu
ao tempo a maturação de um conjunto de situações que vale a pena
mencionar. Em primeiro lugar, a guerra facilitou a decantação das so-called "idéias francesas" em ideias Bolivarianos, ou seja, nacional. Em
outras palavras, os slogans de liberdade, igualdade, fraternidade e
propriedade que se alimentaram a ideologia burguesa claramente de
revolução francesa foram retrabalhados pela elite política que veio com
Simón Bolívar, que vai analisar as consequências sociais que produziu a
divulgação desses princípios entre os escravos, o marrom e o indígena,
encontrada no corpo do militar republicano para o sector social, que lhe
permitiu cumprir o duplo objectivo de criação de uma República
independente e ao mesmo tempo, satisfazer as
aspirações dos membros da sociedade da época, no que diz respeito a
liberdade, a igualdade e a propriedade indivíduos.
A reflexão de Bolívar foi
baseada na análise de vários eventos traumáticos, tais como o colapso da
República no ano de 1812, na Venezuela, o fracasso da restauração
republicana no ano seguinte, em 1813 e a queda do governo da República
de Nova Granada, ocorrido em 1815. Desde o manifesto de Cartagena,
escrita em 1812, Simón Bolívar tinha insistido sobre as deficiências
políticas da elite esclarecida que defendia a independência. A
guerra civil, a falta de unidade, a valorização excessiva do regime
federal, adesão às idéias religiosas e simples intriga política, são os
pontos que se destacam no inventário que serve como base para um
equilíbrio convincente feita pelo herói: "nossa divisão - diz - e armas
não espanhol, transformamos a escravidão".
Bolívar em um retrato de José Gil de Castro
No entanto, foi só o Manifesto de Carúpano (1814) e mais tarde na carta da Jamaica
(1815), quando Simón Bolívar explicado no detalhe seus critérios
políticos no que se refere a situação social que impedia o
desenvolvimento de governos republicanos na Venezuela. O
testemunho é importante porque representa a primeira leitura social do
problema estavam enfrentando sociedades americanas desde a eclosão da
crise política na Espanha e a revolução no Haiti: "a criação no final da
liberdade em um país de escravos - diz com prosa lúcida o libertador no
Manifesto de Carúpano (1814) - é um trabalho como impossível de funcionar de repente que está fora do alcance de todo poder humano; Então nossa desculpa de não ter obtido o que queríamos é inerente à causa que continuamos; Porque
assim como justiça justifica a audácia de ter realizado, a
impossibilidade de aquisição qualifica a inadequação dos meios".
Os escravos referidos o Bolívar no Manifesto de Carúpano não são mais a entidade genérica que identificado no seu anterior manifesto de Cartagena. Eles são homens de carne e osso; Além disso, eles são homens de carne, osso e armas. Eles
são nada menos do que a expressão concreta da angústia que surgiu na
sociedade Caracas desde o final do século XVIII e que representava uma
ameaça concreta à aspiração dos crioulos americanos no que se refere uma
transferência pacífica do exercício do poder. São,
para ser mais preciso, o Grizzly e escravos que normalmente acompanhado
gerais realistas como Domingo de Monteverde, José Tomás Boves e
Francisco Tomás Morales. Eles são, para colocá-lo nas palavras de Bolívar, "armados Vice".
Um centralista, República
Para Simón Bolívar - e isto
é importante frisar isto, porque aí reside a razão pela sua liderança
política-, a sociedade venezuelana de anos de 1811 a 1821 é testemunha e
protagonista do confronto entre "filosofia política simples" e "Vice
armado com a selvageria da licença". Para ele, os
americanos têm escolhido "vil cobiça", coberta com o saque e, portanto,
advertiu seus contemporâneos que o destino da experiência republicana
depende da resolução deste conflito. Como você vai resolver disjuntiva Simón Bolívar tal?
Em primeiro lugar, ele
sugeriu... e fez uma ruptura com os postulados de políticas federais
que, do ponto de vista, levaram ao fracasso de governos republicanos na
Venezuela e Nova Granada. A República que vai
propor e tentar construir será fortemente centralista, da única maneira
que lhe garantiu o triunfo: o governo ditatorial. Em
segundo lugar, na ausência de um setor de proprietários esclarecidos e
intelectuais, cujo maior número de membros foram morto nas primeiras
escaramuças da guerra ou teve que fugir do país, deixando para trás a
propriedades e ensinamentos, Simón Bolívar elaborou um programa político
que visa promover as aspirações sociais da elite militar que o
acompanhou.
A República que se destina a
construir em seus escritos era nem mais nem menos do que dos
Libertadores e eles teriam substantivas garantias políticas, tais como o
tempo de vida Presidência, Senado hereditário, poder moral e a lei dos
meios militares em seu espaço. No entanto, a
força das circunstâncias determinado que estas aspirações são realizadas
mais por meio de fatos que outro caminho mais racional e mais
elaborado: Galeria de ditadores militares que, até há poucos anos,
exibiu o cenário latino-americano é boa prova disso. Reconhecidamente,
esse tendências autoritárias que estiveram em vigor na política
venezuelana no século XX teve uma leitura - talvez também carta - esta
seção dos princípios Bolivarianos utilizado fonte de inspiração.
Devo adicionar que,
conscientes dos problemas sociais decorrentes da existência da
escravidão, Simón Bolívar se juntou a seu discurso a questão
institucional, usando uma resposta do programa de acção militar
desenvolvido para construir os alicerces da República. Convencido
da idéia de que a permanência da escravidão levou fatalmente às saídas
extremas de rebelião e o extermínio, a República que pretendiam
construir deve arbitrar em um meio de base de prioridade que facilitam
um desaparecimento gradual no futuro da instituição da escravidão.
A força deste corpo de abordagens políticas habilitado Simón Bolívar convocar, em 1819, o Congresso de Angostura. Com
sua instalação, que você pode falar sobre a implementação da República
Bolivariana, que produzirá a existência real da República da Colômbia. Controle militar da região Guiana também gerou uma atitude favorável em relação a causa da independência no exterior. Nos Estados Unidos, o Presidente Monroe reconhecido o conflito como uma guerra entre iguais. No
Reino Unido, Luis López Méndez obtidos maiores facilidades para o envio
de tropas, contratação de empréstimos e remissão de equipamento
militar. E enquanto para 1820 tem não tinha
resolvido todas as divergências no exército republicano e a maior parte
do território venezuelano permaneceram sob o controle do general
realista Pablo Morillo, a instalação do Congresso de Angostura, a
aliança com José Antonio Páez, a transformação do quartel-general de
Angostura na capital da República e a edição de El Correo del Orinoco,
com a ajuda de numerosos civis em prestígio configurado
um quadro político que tornaria possível tentar a conversão do regime
ditatorial, que veio a prevalecer desde 1811, em um governo
constitucional.
O modelo de governança
Propostas para Simón Bolívar,
1820, não constituíram um programa de acção política provisória, mas
eles já estavam um programa de governo sólido e futuro, pretendido
trazer estabilidade para a República, para torná-lo duradouro e, ao
mesmo tempo, eliminar os efeitos prejudiciais da dominação colonial nas
mentes dos cidadãos.
O Discurso de Angostura
- primeira parte orgânica da consciência americana e sem dúvida a
primeira análise sociológica moderna da realidade latino-americana -
depois de sugerir um conceito de prática política identificada com os
princípios aristotélico da sabedoria, justiça e sabedoria, Simón Bolívar
vi e deu para o fato de que a República já tinha cidadãos apto para
governá-lo.
A este respeito, ele propôs
três caminhos que trouxe a República desejada estabilidade e resolver a
falta de virtude que sofreu. O primeiro foi o estabelecimento de um poder executivo forte e ao longo da vida. A segunda foi a criação do Senado hereditário. O terceiro, finalmente, foi a educação do resto dos cidadãos e foi baseado nas orientações do culto cívico República jacobinos.
Este projeto republicano,
que mistura os princípios e natureza de um leis aristocrática República e
operação de uma monarquia, é a expressão máxima do reprocessamento das
idéias ilustradas em respostas viáveis e praticáveis no governo das
colónias espanholas da América. É República Bolivariana que vai amadurecer com o estabelecimento da República da Colômbia desde 1821.
O Senado hereditário
Na execução deste teste,
Simón Bolívar tomou como modelo a legislação britânica em matéria de
liberdades, soberania, divisão de poderes e outro parecidamente
critérios tradicionais do liberalismo inglês. Menção
especial os pontos relacionados com a organização específica da
República e a revisão especial da posse do escravo é necessária.
Convencido da viabilidade do seu modelo, o Simón Bolívar propôs um corpo legislativo do Parlamento inglês. A
Câmara dos deputados foi feito semelhante à prevista pela Constituição
venezuelana de 1811, ou seja, através do exercício de sufrágio cidadãos
qualificados para fazê-lo por lei. No entanto, a câmara do Senado foi submetido a uma transformação radical na sua natureza eletiva e sua conformação. Era
um Senado particular e novo design, e que não correspondeu então o
modelo da teoria política clássica das repúblicas democráticas e
aristocráticas.
Detalhe de um retrato de Bolívar
por Eustoquia Carrasquilla
O Senado da República
Bolivariana constituiu-se a seguir as orientações das potências
intermediárias estabelecidas para a monarquia. Não era hereditário, mas eletiva. Eu não funções verdadeiramente legislativas ou executivas, mas foi mediato. Como a nobreza em monarquias, era base e garante da permanência do regime; Neste caso, da República.
Este Senado hereditário foi
a resposta política que permitiu o prêmio libertador para a elite
militar a quota de energia necessária para se comprometer com a criação
da República. Foi uma resposta que comprometeram seu poder particular de beligerância: armas. A
busca pelo empenho das forças armadas, através do reconhecimento da sua
influência na liderança política do regime que é pensado para
estabelecer, é o que alimenta a liderança de Simón Bolívar em seus
outros contemporâneos, estas eram o lado monarquista ou republicano.
O envolvimento militar
A proposta de Simón Bolívar
sucedido e histórica porque ele comprometeu-se a elite militar sob o
feitiço da dois adversários mais poderosos em venezuelano do final do
século XVIII e início do século XIX sociedade sustentabilidade: setor
republicano de desunião e anarquia. A desunião
entre os republicanos foi expressa em uma forte polêmica entre
centralismo e federalismo, cujas origens datavam a mesma instrumentação
das reformas Bourbon e a criação da capitania geral da Venezuela, em
1777. A disseminação das idéias de anarquia, foi
por outro lado, habilmente dirigido pelo adversário realista através da
atizamiento das aspirações igualitárias entre Brown, povos indígenas e
escravos.
O Senado hereditário,
segundo as palavras de Bolivar "vai ser tão delicada e altamente
suscetíveis a violenta impressões bloqueio de construção". Dito
de outra forma, o Senado da República Bolivariana deve ser o bastião da
liberdade e apoio para consolidar e perpetuar a instituição da
República.
No entanto, sendo avisado
de distanciamento e a falta de capacidade dos americanos na gestão dos
assuntos públicos, Bolivar contemplada como uma medida extra dos
descendentes dos primeiros membros da educação Senado hereditário. Os
filhos de senadores - propostas-se, mais ou menos - devem educar-se em
uma escola especialmente concebida para instruir esses tutores que se
tornarão os futuros legisladores da pátria. Tendo
em conta que esses líderes não são eles correspondem, em sua origem com
um estatuto económico particularmente exaltado ou sabem intelectual,
pré-requisitos da teoria política clássica para a prática da política,
os líderes da República Bolivariana que "não fora do seio das virtudes
[...] Deixa o seio de uma educação esclarecida".
O tempo de vida Presidência
Sobre a particularidade do legislador, a República Bolivariana propôs também um poder executivo forte e sólido. Simón
Bolívar tomou como modelo as regras britânicas e em seu discurso
mostrou um conhecimento detalhado dos postulados de Montesquieu. O
poder executivo da República Nova, que foi projetado para construir
deve superar as deficiências que foram arruinados republicanos ensaios
de 1811 e 1813, na Venezuela e em 1815, em Nova Granada.
Para conseguir isso, no
entanto, Simón Bolívar julgado conveniente adoptar uma fórmula que, no
estilo das monarquias, centralizase as funções mais importantes do
governo, mas que mantinham distância substancial em relação a fonte de
seu poder. O primeiro magistrado da República
Bolivariana deve não sua ascensão a uma sucessão dinástica: seria eleito
pelo povo ou os seus representantes. Em suma: não seria um monarca, mas um presidente.
Proposições de Simón
Bolívar o público republicano de 1819 respondeu aos objectivos políticos
fundamentais e básicos: dar força à República por um espaço aberto de
vez e dar estabilidade ao sistema político através da competição dos
novos interesses políticos na fase venezuelano sob a proteção da guerra
social. Assim, poder político concedido ao tempo
de vida, Presidência e um Senado hereditário, complementada com a
instrumentação de um novo poder que Bolívar foi concordado em ser
chamado de "poder moral".
O poder moral
Esse poder moral da República Bolivariana está intimamente ligada ao Senado hereditário. No projeto Bolivariano, o Senado hereditário não só é o garante da permanência da República; em
suas mãos é também a designação dos membros do novo poder moral, ou
seja, a mesma regeneração de uma sociedade humilhada pelo regime
colonial. Bem como futuros senadores seriam obter
educação iluminado do governo republicano, que iria permitir-lhes o
exercício do governo, o resto dos venezuelanos, que "amar o país, mas
não as suas leis", terá que reforçar "seu espírito" muito até que eles
conseguem digerir o nutritivo saudável da liberdade. Para
este efeito, República Bolivariana contemplou a criação de um poder
moral que "domínio são as crianças e os corações dos homens, espírito
público, moralidade e o republicano moral". Com
esta nova formulação, Simón Bolívar atribuído ao poder de elite militar
dirigindo o projeto republicano por um tempo considerável e com poderes
extraordinários em seu exercício. Como nunca
antes em teoria política moderna tinha sido: porque em última análise, a
República Bolivariana fez viável - e até mesmo necessário - prática de
culto cívico Jacobina.
O problema da escravidão
O inventário das
circunstâncias políticas que levaram ao estabelecimento da República
durante a eclosão da crise da sociedade colonial, seria incompleta se
você esquecer o último aspecto do núcleo de teoria política Bolivariana:
o tratamento do problema da escravidão. Este aspecto merece uma atenção especial. Em
parte, prestes a ocorrer no âmbito de uma realidade social eriçada, dos
anos que passam entre 1810 e 1830 na Venezuela, mas acima de tudo, e
isso deve enfatizar isso, porque eles são feitos de uma apreciação
política das raízes liberais, como é que de Simón Bolívar.
O tema da escravatura
aparece no discurso Bolivariano desde 1816, mas não será até 1819,
quando sua ação política prestar atenção de permanecer ou não a
instituição da escravidão. No último momento
quando as idéias de Simón Bolívar fez da abolição da instituição da
escravatura um instrumento destina-se a assegurar o sucesso da campanha
militar que vinha se desenvolvendo no sentido de estabelecer uma
República.
No início, em torno de
1816, conforme observado, no discurso de Bolivar a liberdade dos
escravos é relacionado os esforços realizados em nome de restituição
republicana e compromisso com o governo do Haiti. Desta
forma, após a expedição de Los Cayos, que desembarcou em abril de 1816,
anunciando a restauração do regime republicano, na ilha de Margarita
Simón Bolívar enviou a proposta de abolição da escravatura como
"natureza, a justiça e a chamada política para a emancipação dos
escravos".
No entanto, esses primeiros
passos não são efeitos esperados rápidos e Simón Bolívar, para informar
o presidente haitiano Alejandro Petión do resultado de suas
proclamações, é categórica em apontar a apresentação de apenas uma
centena de homens entre os escravos que viviam no território
republicano. Para o libertador, a tirania dos espanhóis colocou os escravos "nesse estado de estupidez [...] que você perdeu para o desejo de ser livre".
Uma situação relativamente
diferente surge a partir de 1819, quando novamente insistir sobre a
necessidade de libertar os escravos e pede a ratificação do Congresso de
Angostura de suas proclamações de 1816 e a promulgação do Decreto de
liberdade em fevereiro de 1820.
Simón Bolívar e Francisco de Paula Santander
Em sua correspondência
durante 1821 com general Francisco de Paula Santander são os argumentos
precisos que explicar a insistência de Bolivar que a Colômbia daria
total conformidade ao texto do Decreto de 1820. Após
a proclamação da República da Colômbia, Simón Bolívar solicita
repetidamente Santander "revolta (CAM) de escravos", para imediata
incorporação ao exército republicano. Contra a
recusa brusco da vice-presidente da Colômbia, no sentido de dar efeito a
sua demanda, encaminha o libertador da cidade de San Cristóbal, um
comércio detalhado das razões que ajudá-lo a fazer esse pedido.
Em sua carta de 20 de abril
de 1820, por exemplo, diz que a opinião política da Colômbia está
confuso quando é estabelecida uma relação semelhante entre a "liberdade
dos escravos" e "revolta de escravos", este sendo o último autorizado
pelo Decreto de 1820. Ele indica que "mandei isso para tomar as armas úteis para escravos". Caso contrário, libertando todos os escravos, que seria bastante "prejudicial" para a República.
Para Simón Bolívar o
desempenho do Congresso de Angostura e sua aplicação para três mil
escravos se baseia em razões militares"óbvios". Por
um lado, o exército republicano está na necessidade de "homens fortes e
robustos acostumados a inclemente e as fadigas [...] em que a morte é nada menos que sua vida". Por outro lado, razões políticas são "mais poderosos". Na
sua opinião, o Congresso de Angostura, assistir a sua pregação contra a
escravidão, não tem agido contra a propriedade, mas recomendado por
Montesquieu, seguida preserva o republicano de uma possível rebelião do
regime de escravos porque "essas pessoas são inimigos da sociedade e seu
número seria perigoso".
Uma idéia central do
discurso Bolivariano é que "cada governo livre que comete o absurdo da
manutenção da escravidão é assustado pela rebelião e, por vezes,
extermínio". Claro que Simón Bolívar está aqui
presente experiência coetaneous da independência haitiana e as
consequências que isso teve no campo venezuelano. Para convencer seu moralista de estrada de interlocutores não tomadas que iria discutir a justiça ou injustiça da escravidão. Seu
pensamento segue um caminho mais propício e compreensível, para uma
sociedade carregada de discriminação e exclusão, apelando a temer:
"temos visto na Venezuela - Bolivar escreve - morrer a população livre e
conheça o cativo; Não sei se é uma questão política, mas sei que se não empregamos em Cundinamarca escravos acontecerá de qualquer um."
Na execução desta tarefa,
as considerações políticas e econômicas do liberalismo deram seu espaço
às exigências militares da República. Neste
sentido, a atitude daqueles proprietários que se recusou a ceder as suas
populações de escravo era próprio "quando os homens". Homens
que não entendem que "os espanhóis para não matar os escravos, mas sim
para matar os mestres e então tudo será perdidos". Em
uma palavra, até o limite da necessidade já era um princípio, e
qualquer violação desta aspiração terá um peso específico no momento da
separação da Colômbia em 1830.