Biografia de Simon Bolivar | Sua vida e realizações.

Conhecido como El Libertador, o general e estadista venezuelano levaram a emancipação da América Latina contra o colonialismo espanhol.

Quando a independência da América começou a pensar com outros nomes e começar sua viagem independente, nasceu em Caracas, 24 de julho de 1783, Simon Jose Antonio de la Santísima y Trinidad Bolívar Palacios. Venezuela era uma capitania geral do Reino de Espanha, cuja população em sua respirava por diferenças de direitos entre o espanhol proprietário da oligarquia do poder, classe Mântua ou crioulo, proprietários rurais e os estratos mais baixos da pardos e escravos.
As pessoas, apesar dos privilégios que tinha, tinha desenvolvido um sentimento especial de "ser americano", que convidou-os a rebelião: "nós éramos (explicaria Bolivar mais tarde) abstraída e, dizem, ausente do universo, como se relaciona com a ciência do governo e da administração do estado." Nunca foram vice-reis e governadores, mas por razões muito extraordinário; arcebispos e Bispos raramente; diplomatas nunca; militar apenas como subordinados; nobre, sem privilégios reais; Não, estávamos no final, nem juízes, nem os financiadores e quase nem mesmo os comerciantes; tudo em violação direta das nossas instituições".
Isto foi, além disso, a classe à qual eles pertenceram Juan Vicente Bolívar e colocar e Maria de Concepción Palacios e branca, Simon pais. Ele era o caçula de quatro irmãos e se tornou rapidamente, junto com eles, herdeiro de uma grande fortuna. Bolivar era órfão, definitivamente, aos nove anos de idade, aos cuidados de seu avô materno e mais tarde seu tio, Carlos Palacios; Certifique-se que a educação do menino, enquanto negra Hipólita, seu servo e a enfermeira, continuaria seus deveres de diligência.

Simón Bolívar
Entre os vales de Aragua e a cidade de Caracas passou pela infância e parte da adolescência da jovem Simon. Combinou o seus estudos na escola das primeiras letras da cidade com visitas à propriedade da família. Mais tarde, com a idade de quinze anos, os territórios de araguenos iria cobrar um novo significado em sua vida quando, pela mediação feita por seu tio Stephen, "Ministro do Tribunal do major contabilidade do Reino" para o rei Carlos IV, foi nomeado o "Tenente da milícia de infantaria de brancos de los Valles de Aragua".
Enquanto isto acontecia, tive a sorte de ter formado os melhores professores e pensadores da cidade; Eles estavam entre eles, Andrés Bello, Guillermo Pelgrón e Simón Rodríguez. Foi o último, no entanto, que conseguiu acalmar o impulso nervoso e indisciplinado da criança, por momentos por hospedá-lo como interno em sua casa por ordem da corte real; Qual seria a gênese de uma grande amizade. Mas nem isso nem aquilo da milícia foram suficientes para acalmar o rapaz, e seus tios decidiram enviá-lo para a Espanha para continuar a sua formação.

Permanecer na Europa

Foi no ano de 1799, quando Bolívar desembarcou em terras peninsulares. Em Madrid, apesar de continuar seus estudos, o ambiente da cidade você seduziu: ler, dançar e reunindo salões ele freqüentava e assistiu espantado o Tribunal do Reino dos jardins de Aranjuez, um lugar que evoca um sonho delirante no seu leito de morte. Ele estava vestido de soldado, naqueles tempos em que a Espanha começou a falar sobre Napoleão e assim visitou o Marquês de Ustariz, homem educado que partilhou longas noites de conversa.
Em um deles conheceu María Teresa Rodríguez del Toro, quem se casou em 26 de maio de 1802, na capela de San José, no palácio do Duque de Frias. Enquanto Bernardo Rodríguez, pai da menina, resolveu dar o compromisso de longo prazo, Bolívar segue-os para Bilbao e vantagem de viajar para a França: Bayonne, Bordeaux e Paris. Imediatamente após o casamento, mudaram-se para Caracas e, apesar dos seus crioulos canalizada através de suas parcelas, Bolivar juntos permanece sua esposa levando uma vida tranquila. Isto só duraria, no entanto, como María Teresa morreu dias depois de ter sido infectados febre amarela, em janeiro de 1803. Bolívar, desiludido, decide se afastar e voltou para a Europa.
Os acontecimentos na Venezuela começaram a tomar ar de revolta, enquanto do Caracas Francisco de Miranda, dos Estados Unidos e Antilhas, estava preparando uma invasão que desenhou a noção de independência. Alheio a tudo, Bolivar reúne-se com seu sogro em Madrid, para mover-se para Paris em 1804. Napoleão logo iria ser declarado imperador de França. O último tinha organizado uma classe aristocrata, encontrada entre a burguesia, que se reuniu em grandes corredores que a presença de Bolívar na companhia de Fernando Toro e Fanny du Villars.
O Bolívar ainda jovem, tipo de dândi americano, é banquete logo após as idéias liberais e da literatura que inspiraram a revolução francesa. Ele era um grande leitor e um parceiro bastante interessado na política do presente. Naquela época ele conheceu Alexander von Humboldt, expedicionário e grande conhecedor do território americano, que diz que a maturidade das colônias pela independência; "Eu não ver (diz Humboldt) é o homem que pode fazê-lo".
Simón Rodríguez foi em Viena; Bolivar, para aprender, correu em sua busca. Mais tarde o professor se mudou para Paris, e na companhia de Fernando Toro, eles embarcaram em uma jornada cujo destino final era Roma. Eles cruzaram os Alpes a pé para Milão, onde eles pararam em 26 de maio de 1805 para presenciar a coroação de Napoleão, quem Bolívar Museu sempre. Depois de Veneza, Ferrara, Bolonha, Florença, Perugia e Roma. Nesta última cidade, foi chamado juramento da montanha sagrada, em que, na presença de Rodriguez e Fernando Toro, Bolivar jurou "quebrar as correntes que nos oprimem pela vontade do poder espanhol".

Bolívar em um retrato feito cerca de 1805 em Paris
Claramente, esta circunstância não nasce em Bolívar ou ocorre de repente. O fervor do momento e suas conversas com líderes intelectuais da cinzeladura, precisamente, de seu mestre, fazê-la entender a situação da América em relação a Espanha. Bolívar aprende libertadora falhadas expedições de Francisco de Miranda em Ocumare e a vela de coro e decide embarcar na viagem de regresso.

A gestação de um ideal

Bolívar retornou a Caracas, em meados-1807, após uma curta estadia nos Estados Unidos, para retornar à sua antiga vida de escudeiro. José Antonio Briceño, um vizinho de terras e fazendas, estava esperando com uma cerca em suas terras; Esta questão deve ser resolvida logo que possível. Entre alguns Caracas, incursões por Miranda havia incorporado o conceito de emancipação; No entanto, a maioria do crioulo estava satisfeita com o rebelde passivamente, violando regulamentos que ditado da Espanha.
Bolívar já aderiu as atividades da conspiração (em 1808 já conspiravam) quando a revolta eclodiu em 19 de abril de 1810. Notícias do Reino anunciando a invasão da Espanha pelas tropas de Napoleão e o seqüestro do rei e seu filho Fernando. A situação era favorável para o Conde de Tovar apresentar ao governo um projeto para criar um Conselho Directivo anexado para a audiência de Sevilha. Os criollos exigiam participação política. Inicialmente, as autoridades estavam relutantes em projecto, mas posteriormente, o vácuo de poder que tinha sido criado, decidiu negociar com os conspiradores. Bolívar, ciente da situação, abriu as portas do "la cuadra de Bolívar" para participar das reuniões. Ele recusou-se categoricamente a participar do projeto da coligação; para ele, ele deve gritar para a emancipação absoluta.
Na véspera da quinta-feira Santa de 1810, chegou à cidade de comissários da nova regência em Cádiz, corpo que agiria em substituição de Fernando VII para formar um novo governo. Juntaram-se o capitão-general e no dia seguinte os crioulos cercaram-o e obrigou-o a ir à Câmara Municipal. Mitologia venezuelana reflete esta data no instante em que Vicente eles Pegue, capitão geral, ele olha para fora na varanda do cabildo de Caracas para questionar as pessoas inflamadas sobre a vontade de continuar a aceitar o seu comando, com o clérigo José Madariaga cortes por trás disso tem acenando com o dedo para as pessoas que eles negaram a ele. Após pegue um retumbante "Não" por parte da população, diz: "Porque eu não quero controle". Eclodiu a famosa revolta de Caracas que, involuntariamente, deu início ao processo de independência da Venezuela. Criou uma Junta Suprema da Venezuela. Bolivar foi nomeado por este "Coronel de infantaria". Foi atribuída a tarefa de viajar para Londres, acompanhados de Andrés Bello e Méndez de López de Luis, em busca de apoio para o projeto do novo governo.
Em Londres, eles foram recebidos pelo Ministro dos negócios estrangeiros, Lorde Wellesley, que, após várias entrevistas, acabou por ficar neutro para a situação. Bolívar, apesar frustrou a tentativa, encontrada neste momento o último empurrão que faltava para entregar a sua alma e sua vida com a idéia da emancipação absoluta de toda a América. A cola desta circunstância foi encontrada na figura de Francisco de Miranda, idealista e visionário da independência da América, que já havia desenhado, entre outras coisas, um projeto para a construção de uma grande nação chamada "Colômbia". Bolivar é embebido nas idéias deste homem e reformulou-os ao longo de uma campanha que duraria vinte anos.
Bolívar retornou a Caracas convencido da missão que foi decidida a ser atribuídas. Miranda em breve iria segui-lo; sua figura era um pouco lendária entre os crioulos, tanto para o tempo que passou no exterior quanto ao seu envolvimento na independência da América do Norte e a revolução francesa. Quase ninguém o conhecia, mas Bolívar, convencido da utilidade deste homem para a empresa que começou, o apresentou à sociedade patriótica da agricultura e economia (criado em agosto de 1810). Eles ganharam tanto a idéia de proclamar uma independência absoluta para a Venezuela, instou os membros da sociedade se pronunciar a favor esse congresso constituinte da Venezuela, reuniram-se em 2 de março de 1811. Foi apropriado que Bolívar emitida seu primeiro discurso memorável: "Ponha a pedra de fundação da liberdade sul-americana sem medo. Hesitação é perder." 5 de julho de 1811, o Congresso declarou a independência da Venezuela e aprovou a Constituição Federal para os Estados da Venezuela.
A primeira República foi perdida como resultado das diferenças de critérios entre os crioulos, ressentimentos entre castas e classes sociais, as incursões de Domingo Monteverde, comandante do Exército monarquista, em coro, Carora, Siquisique, Trujillo, Valencia, Barquisimeto e, finalmente, Caracas. Ficou claro que uma guerra civil seria sair imediatamente, porque a empresa em questão era tudo menos monolítica. Bolivar iria tomar consciência da natureza classista da guerra e refletir sobre isso ao longo de todas as suas proclamações políticas. Nesta ocasião, no entanto, ele teve que defender a República de Puerto Cabello. Apesar de seu excelente trabalho político e militar em defesa do castelo, tudo foi inútil; as forças do outro lado eram superiores e para isso é adicionado a ruína causada pelos terremotos em março de 1812. 25 de julho foi a capitulação do onisciente Francisco de Miranda; Se bem necessária em sua opinião, esta ação cheia de raiva de Bolivar, que, ao ouvir os planos de Miranda de abandonar o território, participou de sua prisão no porto de La Guaira: "Eu não prendi ele para servir o rei, mas para punir um traidor".
A estratégia de Bolívar foi então fugir para Curaçao, de onde se afastou em Cartagena. Sua intenção, envolvida no manto de um discurso deslumbrante, era encontrar apoio nas novas forças para iniciar a reconquista da República da Venezuela. "Eu sou, Granada, filho do infeliz Caracas, escapou milagrosamente do meio de suas ruínas físicos e político": com estas palavras, continuou o manifesto de Cartagena, carta de Bolívar ao soberano Congresso, que faz um diagnóstico da derrota, oferecendo seus serviços ao exército na região. Os moradores o acolheu dando-lhe a patente de capitão de Barrancas.
Bolívar lutou algumas batalhas, mesmo desobedecendo ordens e sob o mesmo procedimento, empreendeu sua investida em direção a Venezuela. O admirável campanha, épico, que consistia na reconquista dos territórios a oeste do país e ao mesmo tempo que aqueles do Oriente responsável por Santiago Mariño triunfalmente em Caracas em agosto do mesmo ano começaram em maio de 1813. Retorne a República! Passando por Mérida o chamou de "o libertador", e esse nome foi ratificado pelo município de Caracas, que o indicou, além disso, capitão-general dos exércitos de Venezuela.

A guerra de libertação

Era óbvio que estava mudando a natureza da guerra, que em breve iria mostrar-se novamente. A astúcia com que Bolívar procurou polarizar os lados através do decreto de guerra até a morte de 1813 ("espanhóis e habitantes canários, contar com a morte, no entanto, permanecem indiferentes. [...] ("Contagem de americanos com a vida, mesmo que você pode ser culpado"), não foi suficiente para atenuar as diferenças entre marrom e preto exércitos contra a façanha emancipatória. A fúria dos exércitos da pradaria, sob o comando do asturiano José Tomás Boves, forçou o êxodo de Caracas em julho de 1814. A República cai novamente.

Na batalha de Araure (5 de dezembro de 1813)
Eu tive que repensar a situação. Após um curto, mas vitorioso trânsito através de Nova Granada, foi nomeado general de divisão e depois de conseguir a adesão de Cundinamarca, capitão-geral da Confederação de Nueva Granada, engrenagem, Jamaica, em maio de 1815. Em Kingston, que dedicou-se a divulgar, através de uma abundante correspondência com personalidades de todo o mundo, o objetivo da guerra foi travado no território da América do Sul. Até então, o mundo conhecia apenas a versão dos realistas.
Estes documentos informativos, o mais famoso é a carta da Jamaica. Ele reproduz o panorama de todas as lutas que eram simultaneamente na América, especula sobre o futuro do território e avança a idéia da União colombiana. E é que a escrita foi um importante capítulo na vida de Bolívar. O poder exercido pela sua caneta, indiscutivelmente, garantiu-lhe muito de seus triunfos. Ele revolucionou o estilo da carta em prosa, fazendo a reflexão de vida de suas paixões, pensamentos e ações. Seus escribas e funcionários concordaram que os ditames do Libertador "tinham vencido a impressão sem um murmúrio de correção". Do escritório da Jamaica, ela preparou a nova estratégia para a Venezuela.
A reconquista da Venezuela levaria seis anos para ser alcançado. Expedições começaram em Margarita, continuaram subindo o leste em direção a Guayana, habilitado a navegação do Orinoco em andamento através das planícies e em seguida, pela Cordilheira dos Andes, Bogotá e Boyaca e do oeste para Valência, para selar a independência em Carabobo, em 24 de junho de 1821.

A batalha de Carabobo
Eram os tempos de Pablo Morillo, enviado do Fernando VII já lançado. Batida foi difícil, e Bolívar teve que empregar novas estratégias de adesão: proclamou a liberdade dos escravos, ofereceu a terra em troca de lealdade militar. Ele ganhou a lealdade dos exércitos da pradaria, sob o comando de José Antonio Páez, vital para a libertação deste concurso juntamente com um contingente significativo de soldados e geral Europeia, britânicos, que anseiam por se juntar o libertador. Ao mesmo tempo, Bolívar era responsável para a reconstrução política da região: convocou um Congresso em Angostura em fevereiro de 1819, onde fez um famoso discurso em que exortou os representantes para proclamar um centralista, constituição e a criação da Gran Colômbia.
O sul foi alvo de Colômbia, ou seja, de Bolívar. Lançamento e aderência de Quito e Guayaquil foi essencial para manter a hegemonia da Colômbia no continente. Isso foi realizado, do serviço militar, ponto de vista, na batalha de Pichincha e do ponto de vista político, negociações conduzidas por Sucre e Bolívar na região. O dia da independência, no entanto, acabaria no Peru com as batalhas de Junín e Ayacucho em 1824.
O valor estratégico que tinha o lançamento e a conquista do território pelo exército libertador era promover a partida final dos espanhóis do território americano. Mas, além disso, foi o triunfo da ideologia Bolivariana republicana sobre a proposta de construir uma monarquia nos territórios do Sul, defendida pela oligarquia apoiada e peruano aparentemente por José de San Martín, "Libertador del Sur" e "Protetor" daquelas terras. Ambos os libertadores reuniu-se em Guayaquil em julho de 1822 fim de resolver este e outros assuntos relacionados com a guerra. Ele nunca soube o que falamos, mas o curso dos acontecimentos fornece evidências de um pacto em que rendimentos de San Martin. Bolivar ansiava por sua alegação final como Inca terra virada para a classe dominante devastador Lima para o Alto Peru. Uma nação com o nome de Bolívar (Bolívia) foi construída no mesmo território, depois da batalha de Ayacucho. Está comandando a Sucre e Bolívar retorna para a prestação de contas ao Congresso colombiano; Era o ano de 1826.
Os meses que precederam a morte do libertador em Santa Marta, em 1830, Bolívar significava que evocam a memória de sua amarga derrota política. O caminho do topo da parte superior do Chimborazo quando Bolivar delirante e foi confundida com o "Dios de Colombia" até sua renúncia à Presidência da Colômbia em abril de 1830, significava para Bolivar a luta para a verdadeira construção das Nações. Ele defendia a construção de um centralista de estado que poderia potencialmente levar juntos isso que, sob a heterogeneidade racial, cultural e geográfica, não resistiu a perfeição de uma federação em todos os momentos.
Foi tudo inútil. Combate caudillistas e nacionalistas ganhou e procedeu-se a separação de Venezuela e Equador da Gran Colômbia. Lembrei-me de Manuelita Sáenz, seu amor final e o "Libertador" de sua vida no ataque em 25 de setembro de 1828, em Bogotá; Ele também evoca outros amores e outros ataques. Chorou a morte de Sucre, lembrada e delirante e, portanto, morreu, em paz e defenestrada territórios que tinham sido entregues, por causa de uma hemoptise, na Quinta San Pedro Alejandrino, em 17 de dezembro de 1830. Em 1842 o governo da Venezuela decidiu mudar-se os restos de Bolívar, de acordo com o seu último desejo. Desde então, seu legado tornou-se mito e reverência como o "fundador da pátria".

Cronologia de Simon Bolivar

1783Nascido em 24 de julho, em Caracas, no seio de uma família rica.
1792É um órfão e passa para os cuidados de seu avô materno e depois seu tio, Carlos Palacios.
1799Ele viajou para a Espanha para concluir seus estudos.
1802Em Madrid casou-se com María Teresa Rodríguez del Toro.
1803Volta para Caracas. Maria Teresa morreu de febre amarela. Bolivar embarca em uma nova turnê da Europa.
1805Ele frequenta a coroação de Napoleão. Determinado a libertar as colônias espanholas americanas do jugo espanhol, pronuncia-se em Roma o juramento do Monte Sacro.
1807Retornar para Caracas.
1811Ele se juntou o exército sob o comando de Francisco de Miranda como Coronel.
1812Após a rendição de Miranda, mudou-se para Curaçao.
1813Reconquista Venezuela chamado campanha admirável. Ele foi nomeado capitão-general dos exércitos de Venezuela e recebe o título de libertador.
1814Derrotou novamente, retirou-se para a Jamaica. Escreva a carta da Jamaica.
1821Depois de várias expedições e batalhas, obtém a vitória final na batalha de Carabobo, que garante a independência da Venezuela. Dois anos antes ele tinha proclamado em Angostura, a constituição da República da grande Colômbia, que foi para entender as repúblicas da Colômbia, Venezuela, Equador e Panamá.
1822Junto com Sucre, em ação coordenada, obter a liberação do Equador.
1824Vitória sobre o exército real do Peru em Junin. Sucre, por sua vez, bate os monarquistas na decisiva batalha de Ayacucho.
1825As províncias do Alto Peru são República Bolívar, embrião da República da Bolívia.
1826Ele retornou a Caracas para sufocar a La Cosiata, o venezuelano movimento separatista liderado por Páez.
1827 No Congresso do Panamá são anseios separatistas evidentes entre as repúblicas de jovens de liberdades.
1830No meio de um avançado processo de dissolução da Gran Colômbia, morreu a 17 de dezembro

Idario de Simon Bolivar

A metáfora do tempo histórico tem sido usada para combinar os fatos da independência americana e a vida de um homem em uma mesma ordem cronológica: Simón Bolívar. Esta circunstância particular deu origem à história de uma odisseia heróica que, em meio a batalhas e frases memoráveis, impede a compreensão dos eventos no contexto da emergência e possibilidade estéril. Em virtude disso, Simón Bolívar permanece na memória como "O libertador da América", enquanto o resto de sua vida e obra foram muito menos entendido e mal evocado.
É verdade que, como afirmado por Rufino Blanco Fombona, Bolivar serviu como a liderança política "maior que a humanidade tem conhecido", mas o compromisso deste homem não diminuir na aventura da destruição de colônias e Fundação pátrias como quem territórios da coroa. A maior empresa de Bolívar foi precisamente isso que nunca conquistou: as repúblicas de construir fortes pela construção de um estado forte e um sistema democrático liberal.
É nesta tentativa, cuja versão mais terminado foi o "projeto da grande Colômbia", onde del Libertador mostra diferentes faces que esquecimento tentou silenciar e o resgate das aspirações e falhas do homem acima as virtudes do "herói da pátria" é necessário não só para visualizar a independência da América como um processo realizado por uma multiplicidade de causas , mas principalmente para compreender as circunstâncias que levaram a Bolívar, tornar-se "o fundador da pátria" quando menos se espera e no "ditador da Colômbia," quando o menor desejo. Talvez tudo isto também pode servir para explicar por que, hoje em dia, quase duzentos anos de seu desaparecimento, Simón Bolívar está ainda presente da América.

A ideologia do Simón Bolívar

Em seu aspecto social e político, a eclosão da crise da sociedade colonial venezuelana permitiu ao tempo a maturação de um conjunto de situações que vale a pena mencionar. Em primeiro lugar, a guerra facilitou a decantação das so-called "idéias francesas" em ideias Bolivarianos, ou seja, nacional. Em outras palavras, os slogans de liberdade, igualdade, fraternidade e propriedade que se alimentaram a ideologia burguesa claramente de revolução francesa foram retrabalhados pela elite política que veio com Simón Bolívar, que vai analisar as consequências sociais que produziu a divulgação desses princípios entre os escravos, o marrom e o indígena, encontrada no corpo do militar republicano para o sector social, que lhe permitiu cumprir o duplo objectivo de criação de uma República independente e ao mesmo tempo, satisfazer as aspirações dos membros da sociedade da época, no que diz respeito a liberdade, a igualdade e a propriedade indivíduos.
A reflexão de Bolívar foi baseada na análise de vários eventos traumáticos, tais como o colapso da República no ano de 1812, na Venezuela, o fracasso da restauração republicana no ano seguinte, em 1813 e a queda do governo da República de Nova Granada, ocorrido em 1815. Desde o manifesto de Cartagena, escrita em 1812, Simón Bolívar tinha insistido sobre as deficiências políticas da elite esclarecida que defendia a independência. A guerra civil, a falta de unidade, a valorização excessiva do regime federal, adesão às idéias religiosas e simples intriga política, são os pontos que se destacam no inventário que serve como base para um equilíbrio convincente feita pelo herói: "nossa divisão - diz - e armas não espanhol, transformamos a escravidão".

Bolívar em um retrato de José Gil de Castro
No entanto, foi só o Manifesto de Carúpano (1814) e mais tarde na carta da Jamaica (1815), quando Simón Bolívar explicado no detalhe seus critérios políticos no que se refere a situação social que impedia o desenvolvimento de governos republicanos na Venezuela. O testemunho é importante porque representa a primeira leitura social do problema estavam enfrentando sociedades americanas desde a eclosão da crise política na Espanha e a revolução no Haiti: "a criação no final da liberdade em um país de escravos - diz com prosa lúcida o libertador no Manifesto de Carúpano (1814) - é um trabalho como impossível de funcionar de repente que está fora do alcance de todo poder humano; Então nossa desculpa de não ter obtido o que queríamos é inerente à causa que continuamos; Porque assim como justiça justifica a audácia de ter realizado, a impossibilidade de aquisição qualifica a inadequação dos meios".
Os escravos referidos o Bolívar no Manifesto de Carúpano não são mais a entidade genérica que identificado no seu anterior manifesto de Cartagena. Eles são homens de carne e osso; Além disso, eles são homens de carne, osso e armas. Eles são nada menos do que a expressão concreta da angústia que surgiu na sociedade Caracas desde o final do século XVIII e que representava uma ameaça concreta à aspiração dos crioulos americanos no que se refere uma transferência pacífica do exercício do poder. São, para ser mais preciso, o Grizzly e escravos que normalmente acompanhado gerais realistas como Domingo de Monteverde, José Tomás Boves e Francisco Tomás Morales. Eles são, para colocá-lo nas palavras de Bolívar, "armados Vice".

Um centralista, República

Para Simón Bolívar - e isto é importante frisar isto, porque aí reside a razão pela sua liderança política-, a sociedade venezuelana de anos de 1811 a 1821 é testemunha e protagonista do confronto entre "filosofia política simples" e "Vice armado com a selvageria da licença". Para ele, os americanos têm escolhido "vil cobiça", coberta com o saque e, portanto, advertiu seus contemporâneos que o destino da experiência republicana depende da resolução deste conflito. Como você vai resolver disjuntiva Simón Bolívar tal?
Em primeiro lugar, ele sugeriu... e fez uma ruptura com os postulados de políticas federais que, do ponto de vista, levaram ao fracasso de governos republicanos na Venezuela e Nova Granada. A República que vai propor e tentar construir será fortemente centralista, da única maneira que lhe garantiu o triunfo: o governo ditatorial. Em segundo lugar, na ausência de um setor de proprietários esclarecidos e intelectuais, cujo maior número de membros foram morto nas primeiras escaramuças da guerra ou teve que fugir do país, deixando para trás a propriedades e ensinamentos, Simón Bolívar elaborou um programa político que visa promover as aspirações sociais da elite militar que o acompanhou.
A República que se destina a construir em seus escritos era nem mais nem menos do que dos Libertadores e eles teriam substantivas garantias políticas, tais como o tempo de vida Presidência, Senado hereditário, poder moral e a lei dos meios militares em seu espaço. No entanto, a força das circunstâncias determinado que estas aspirações são realizadas mais por meio de fatos que outro caminho mais racional e mais elaborado: Galeria de ditadores militares que, até há poucos anos, exibiu o cenário latino-americano é boa prova disso. Reconhecidamente, esse tendências autoritárias que estiveram em vigor na política venezuelana no século XX teve uma leitura - talvez também carta - esta seção dos princípios Bolivarianos utilizado fonte de inspiração.
Devo adicionar que, conscientes dos problemas sociais decorrentes da existência da escravidão, Simón Bolívar se juntou a seu discurso a questão institucional, usando uma resposta do programa de acção militar desenvolvido para construir os alicerces da República. Convencido da idéia de que a permanência da escravidão levou fatalmente às saídas extremas de rebelião e o extermínio, a República que pretendiam construir deve arbitrar em um meio de base de prioridade que facilitam um desaparecimento gradual no futuro da instituição da escravidão.
A força deste corpo de abordagens políticas habilitado Simón Bolívar convocar, em 1819, o Congresso de Angostura. Com sua instalação, que você pode falar sobre a implementação da República Bolivariana, que produzirá a existência real da República da Colômbia. Controle militar da região Guiana também gerou uma atitude favorável em relação a causa da independência no exterior. Nos Estados Unidos, o Presidente Monroe reconhecido o conflito como uma guerra entre iguais. No Reino Unido, Luis López Méndez obtidos maiores facilidades para o envio de tropas, contratação de empréstimos e remissão de equipamento militar. E enquanto para 1820 tem não tinha resolvido todas as divergências no exército republicano e a maior parte do território venezuelano permaneceram sob o controle do general realista Pablo Morillo, a instalação do Congresso de Angostura, a aliança com José Antonio Páez, a transformação do quartel-general de Angostura na capital da República e a edição de El Correo del Orinoco, com a ajuda de numerosos civis em prestígio configurado um quadro político que tornaria possível tentar a conversão do regime ditatorial, que veio a prevalecer desde 1811, em um governo constitucional.

O modelo de governança

Propostas para Simón Bolívar, 1820, não constituíram um programa de acção política provisória, mas eles já estavam um programa de governo sólido e futuro, pretendido trazer estabilidade para a República, para torná-lo duradouro e, ao mesmo tempo, eliminar os efeitos prejudiciais da dominação colonial nas mentes dos cidadãos.
O Discurso de Angostura - primeira parte orgânica da consciência americana e sem dúvida a primeira análise sociológica moderna da realidade latino-americana - depois de sugerir um conceito de prática política identificada com os princípios aristotélico da sabedoria, justiça e sabedoria, Simón Bolívar vi e deu para o fato de que a República já tinha cidadãos apto para governá-lo.
A este respeito, ele propôs três caminhos que trouxe a República desejada estabilidade e resolver a falta de virtude que sofreu. O primeiro foi o estabelecimento de um poder executivo forte e ao longo da vida. A segunda foi a criação do Senado hereditário. O terceiro, finalmente, foi a educação do resto dos cidadãos e foi baseado nas orientações do culto cívico República jacobinos.
Este projeto republicano, que mistura os princípios e natureza de um leis aristocrática República e operação de uma monarquia, é a expressão máxima do reprocessamento das idéias ilustradas em respostas viáveis e praticáveis no governo das colónias espanholas da América. É República Bolivariana que vai amadurecer com o estabelecimento da República da Colômbia desde 1821.

O Senado hereditário

Na execução deste teste, Simón Bolívar tomou como modelo a legislação britânica em matéria de liberdades, soberania, divisão de poderes e outro parecidamente critérios tradicionais do liberalismo inglês. Menção especial os pontos relacionados com a organização específica da República e a revisão especial da posse do escravo é necessária.
Convencido da viabilidade do seu modelo, o Simón Bolívar propôs um corpo legislativo do Parlamento inglês. A Câmara dos deputados foi feito semelhante à prevista pela Constituição venezuelana de 1811, ou seja, através do exercício de sufrágio cidadãos qualificados para fazê-lo por lei. No entanto, a câmara do Senado foi submetido a uma transformação radical na sua natureza eletiva e sua conformação. Era um Senado particular e novo design, e que não correspondeu então o modelo da teoria política clássica das repúblicas democráticas e aristocráticas.

Detalhe de um retrato de Bolívar
por Eustoquia Carrasquilla
O Senado da República Bolivariana constituiu-se a seguir as orientações das potências intermediárias estabelecidas para a monarquia. Não era hereditário, mas eletiva. Eu não funções verdadeiramente legislativas ou executivas, mas foi mediato. Como a nobreza em monarquias, era base e garante da permanência do regime; Neste caso, da República.
Este Senado hereditário foi a resposta política que permitiu o prêmio libertador para a elite militar a quota de energia necessária para se comprometer com a criação da República. Foi uma resposta que comprometeram seu poder particular de beligerância: armas. A busca pelo empenho das forças armadas, através do reconhecimento da sua influência na liderança política do regime que é pensado para estabelecer, é o que alimenta a liderança de Simón Bolívar em seus outros contemporâneos, estas eram o lado monarquista ou republicano.

O envolvimento militar

A proposta de Simón Bolívar sucedido e histórica porque ele comprometeu-se a elite militar sob o feitiço da dois adversários mais poderosos em venezuelano do final do século XVIII e início do século XIX sociedade sustentabilidade: setor republicano de desunião e anarquia. A desunião entre os republicanos foi expressa em uma forte polêmica entre centralismo e federalismo, cujas origens datavam a mesma instrumentação das reformas Bourbon e a criação da capitania geral da Venezuela, em 1777. A disseminação das idéias de anarquia, foi por outro lado, habilmente dirigido pelo adversário realista através da atizamiento das aspirações igualitárias entre Brown, povos indígenas e escravos.
O Senado hereditário, segundo as palavras de Bolivar "vai ser tão delicada e altamente suscetíveis a violenta impressões bloqueio de construção". Dito de outra forma, o Senado da República Bolivariana deve ser o bastião da liberdade e apoio para consolidar e perpetuar a instituição da República.
No entanto, sendo avisado de distanciamento e a falta de capacidade dos americanos na gestão dos assuntos públicos, Bolivar contemplada como uma medida extra dos descendentes dos primeiros membros da educação Senado hereditário. Os filhos de senadores - propostas-se, mais ou menos - devem educar-se em uma escola especialmente concebida para instruir esses tutores que se tornarão os futuros legisladores da pátria. Tendo em conta que esses líderes não são eles correspondem, em sua origem com um estatuto económico particularmente exaltado ou sabem intelectual, pré-requisitos da teoria política clássica para a prática da política, os líderes da República Bolivariana que "não fora do seio das virtudes [...] Deixa o seio de uma educação esclarecida".

O tempo de vida Presidência

Sobre a particularidade do legislador, a República Bolivariana propôs também um poder executivo forte e sólido. Simón Bolívar tomou como modelo as regras britânicas e em seu discurso mostrou um conhecimento detalhado dos postulados de Montesquieu. O poder executivo da República Nova, que foi projetado para construir deve superar as deficiências que foram arruinados republicanos ensaios de 1811 e 1813, na Venezuela e em 1815, em Nova Granada.
Para conseguir isso, no entanto, Simón Bolívar julgado conveniente adoptar uma fórmula que, no estilo das monarquias, centralizase as funções mais importantes do governo, mas que mantinham distância substancial em relação a fonte de seu poder. O primeiro magistrado da República Bolivariana deve não sua ascensão a uma sucessão dinástica: seria eleito pelo povo ou os seus representantes. Em suma: não seria um monarca, mas um presidente.
Proposições de Simón Bolívar o público republicano de 1819 respondeu aos objectivos políticos fundamentais e básicos: dar força à República por um espaço aberto de vez e dar estabilidade ao sistema político através da competição dos novos interesses políticos na fase venezuelano sob a proteção da guerra social. Assim, poder político concedido ao tempo de vida, Presidência e um Senado hereditário, complementada com a instrumentação de um novo poder que Bolívar foi concordado em ser chamado de "poder moral".

O poder moral

Esse poder moral da República Bolivariana está intimamente ligada ao Senado hereditário. No projeto Bolivariano, o Senado hereditário não só é o garante da permanência da República; em suas mãos é também a designação dos membros do novo poder moral, ou seja, a mesma regeneração de uma sociedade humilhada pelo regime colonial. Bem como futuros senadores seriam obter educação iluminado do governo republicano, que iria permitir-lhes o exercício do governo, o resto dos venezuelanos, que "amar o país, mas não as suas leis", terá que reforçar "seu espírito" muito até que eles conseguem digerir o nutritivo saudável da liberdade. Para este efeito, República Bolivariana contemplou a criação de um poder moral que "domínio são as crianças e os corações dos homens, espírito público, moralidade e o republicano moral". Com esta nova formulação, Simón Bolívar atribuído ao poder de elite militar dirigindo o projeto republicano por um tempo considerável e com poderes extraordinários em seu exercício. Como nunca antes em teoria política moderna tinha sido: porque em última análise, a República Bolivariana fez viável - e até mesmo necessário - prática de culto cívico Jacobina.

O problema da escravidão

O inventário das circunstâncias políticas que levaram ao estabelecimento da República durante a eclosão da crise da sociedade colonial, seria incompleta se você esquecer o último aspecto do núcleo de teoria política Bolivariana: o tratamento do problema da escravidão. Este aspecto merece uma atenção especial. Em parte, prestes a ocorrer no âmbito de uma realidade social eriçada, dos anos que passam entre 1810 e 1830 na Venezuela, mas acima de tudo, e isso deve enfatizar isso, porque eles são feitos de uma apreciação política das raízes liberais, como é que de Simón Bolívar.
O tema da escravatura aparece no discurso Bolivariano desde 1816, mas não será até 1819, quando sua ação política prestar atenção de permanecer ou não a instituição da escravidão. No último momento quando as idéias de Simón Bolívar fez da abolição da instituição da escravatura um instrumento destina-se a assegurar o sucesso da campanha militar que vinha se desenvolvendo no sentido de estabelecer uma República.
No início, em torno de 1816, conforme observado, no discurso de Bolivar a liberdade dos escravos é relacionado os esforços realizados em nome de restituição republicana e compromisso com o governo do Haiti. Desta forma, após a expedição de Los Cayos, que desembarcou em abril de 1816, anunciando a restauração do regime republicano, na ilha de Margarita Simón Bolívar enviou a proposta de abolição da escravatura como "natureza, a justiça e a chamada política para a emancipação dos escravos".
No entanto, esses primeiros passos não são efeitos esperados rápidos e Simón Bolívar, para informar o presidente haitiano Alejandro Petión do resultado de suas proclamações, é categórica em apontar a apresentação de apenas uma centena de homens entre os escravos que viviam no território republicano. Para o libertador, a tirania dos espanhóis colocou os escravos "nesse estado de estupidez [...] que você perdeu para o desejo de ser livre".
Uma situação relativamente diferente surge a partir de 1819, quando novamente insistir sobre a necessidade de libertar os escravos e pede a ratificação do Congresso de Angostura de suas proclamações de 1816 e a promulgação do Decreto de liberdade em fevereiro de 1820.

Simón Bolívar e Francisco de Paula Santander
Em sua correspondência durante 1821 com general Francisco de Paula Santander são os argumentos precisos que explicar a insistência de Bolivar que a Colômbia daria total conformidade ao texto do Decreto de 1820. Após a proclamação da República da Colômbia, Simón Bolívar solicita repetidamente Santander "revolta (CAM) de escravos", para imediata incorporação ao exército republicano. Contra a recusa brusco da vice-presidente da Colômbia, no sentido de dar efeito a sua demanda, encaminha o libertador da cidade de San Cristóbal, um comércio detalhado das razões que ajudá-lo a fazer esse pedido.
Em sua carta de 20 de abril de 1820, por exemplo, diz que a opinião política da Colômbia está confuso quando é estabelecida uma relação semelhante entre a "liberdade dos escravos" e "revolta de escravos", este sendo o último autorizado pelo Decreto de 1820. Ele indica que "mandei isso para tomar as armas úteis para escravos". Caso contrário, libertando todos os escravos, que seria bastante "prejudicial" para a República.
Para Simón Bolívar o desempenho do Congresso de Angostura e sua aplicação para três mil escravos se baseia em razões militares"óbvios". Por um lado, o exército republicano está na necessidade de "homens fortes e robustos acostumados a inclemente e as fadigas [...] em que a morte é nada menos que sua vida". Por outro lado, razões políticas são "mais poderosos". Na sua opinião, o Congresso de Angostura, assistir a sua pregação contra a escravidão, não tem agido contra a propriedade, mas recomendado por Montesquieu, seguida preserva o republicano de uma possível rebelião do regime de escravos porque "essas pessoas são inimigos da sociedade e seu número seria perigoso".
Uma idéia central do discurso Bolivariano é que "cada governo livre que comete o absurdo da manutenção da escravidão é assustado pela rebelião e, por vezes, extermínio". Claro que Simón Bolívar está aqui presente experiência coetaneous da independência haitiana e as consequências que isso teve no campo venezuelano. Para convencer seu moralista de estrada de interlocutores não tomadas que iria discutir a justiça ou injustiça da escravidão. Seu pensamento segue um caminho mais propício e compreensível, para uma sociedade carregada de discriminação e exclusão, apelando a temer: "temos visto na Venezuela - Bolivar escreve - morrer a população livre e conheça o cativo; Não sei se é uma questão política, mas sei que se não empregamos em Cundinamarca escravos acontecerá de qualquer um."
Na execução desta tarefa, as considerações políticas e econômicas do liberalismo deram seu espaço às exigências militares da República. Neste sentido, a atitude daqueles proprietários que se recusou a ceder as suas populações de escravo era próprio "quando os homens". Homens que não entendem que "os espanhóis para não matar os escravos, mas sim para matar os mestres e então tudo será perdidos". Em uma palavra, até o limite da necessidade já era um princípio, e qualquer violação desta aspiração terá um peso específico no momento da separação da Colômbia em 1830.
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Biografias de personagens históricos e personalidades

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