Biografia de Nicolau Copérnico | Astrônomo polonês.

(Toruń, hoje Polônia, 1473 - Saldus, ID., 1543) Astrônomo polonês. A importância de Copérnico não está limitada a seu primeiro formulador de uma teoria heliocêntrica da condição coerente: Copérnico foi, sobretudo, o iniciador da revolução científica, que acompanhou o Renascimento Europeu e que, através de Galileu, seria um século mais tarde, através do trabalho de Newton, a sistematização da física e uma profunda mudança em convicções filosóficas e religiosas. Justamente, portanto, chamada revolução copernicana para essa ruptura, de significado que atingiu além do campo da astronomia e da ciência para marcar um marco na história das ideias e da cultura.

Biografia

Nascido em uma família rica de mercadores, Nicolás Copérnico ficou órfão aos dez anos e assumiu o comando do seu tio materno, o Canon da Catedral de Saldus e bispo de Vármia. Em 1491 Copernicus entrou para a Universidade de Cracóvia, seguindo as instruções de seu tio e tutor. Em 1496, ele mudou para a Itália para completar seus estudos em Bolonha, onde estudou direito canónico e recebeu a influência do humanismo italiano; o estudo dos clássicos, revivido por este movimento cultural, mais tarde foi decisivo no desenvolvimento do trabalho astronômico de Copérnico.

Nicolau Copérnico

Não há provas, no entanto, que até então é sentida especialmente interessado em astronomia; na verdade, depois de estudar medicina em Pádua, Nicolás Copérnico, tem um doutoramento em direito canónico pela Universidade de Ferrara em 1503. Que o mesmo ano ele retornou ao seu país, o qual tinham sido concedido entretanto um canonicato pela influência de seu tio, e juntou-se o Tribunal episcopal no Castelo de Lidzbark, como seu conselheiro de confiança.

O bispo morreu em 1512, Copérnico estabeleceu-se em Saldus e foi dedicado à mordomia do Conselho durante o resto de seus dias; Sempre manteve emprego eclesiástico da Canon, mas sem receber ordens sacras. Ele se interessou em teoria econômica, focando em particular da reforma monetária, um assunto sobre o qual ele publicou um tratado em 1528. Ele também praticava medicina e cultivada interesses humanistas.

A 1507, Copernicus desenvolveu sua primeira exposição de um sistema astronômico heliocêntrico, em que a terra orbitava em torno do sol, ao contrário do tradicional sistema ptolomaico, em que os movimentos dos corpos celestes tinham como o nosso planeta. Uma série limitada de cópias manuscritas do contorno foi distribuída entre os estudiosos da astronomia, e como resultado, a Copernicus começou a ser considerado como um notável astrônomo; No entanto, suas investigações foram baseadas principalmente no estudo de textos e de dados estabelecidos pelos seus predecessores, desde que eles quase não excederem cinquenta observações que fez durante toda sua vida.

Em 1513, Copérnico foi convidado a participar na reforma do calendário Julian, e em 1533, seus ensinamentos foram expostos ao Papa Clemente VII por seu secretário; em 1536, o Cardeal Schönberg escreveu a Copernicus de Roma instando-o a tornar públicas suas descobertas. Então Copérnico já havia completado a escrita de sua grande obra sobre as revoluções dos orbes celestes, um tratado astronômico, defendendo a hipótese heliocêntrica.

Ilustração do modelo heliocêntrico sobre as revoluções dos orbes celestes (1543)

O texto articulado de acordo com o modelo formal do Almagesto de Ptolomeu, que manteve a idéia tradicional de um universo esférico e finito, bem como o princípio de que os movimentos circulares foram os únicos adequados à natureza dos corpos celestes; Mas continha uma série de tese que entrou em contradição com a concepção antiga do universo, cujo centro, Copernicus, deixou de ser coincidente com a terra, bem como não existia, no seu sistema, um único comum a todos os movimentos celestes Center.

A novidade de suas idéias e de medo das críticas que possam surgir, tornando-se públicas, Copérnico não deu trabalho para a gráfica. Sua publicação ocorreu graças à intervenção de um astrônomo protestante, Georg Joachim von Lauchen, conhecido como Rheticus, que visitou Copernicus de 1539 de 1541 e convenceu-o a necessidade de imprimir o Tratado, que negociava. O trabalho apareceu algumas semanas antes da morte de seu autor; Ele foi precedido por um prefácio anônimo, o editor Andreas Osiander, que o sistema copernicano foi apresentado como uma hipótese, uma medida de precaução, e ao contrário do que era a convicção do trabalho de Copérnico.

Teoria heliocêntrica

O modelo heliocêntrico de Nicolás Copérnico foi um contributo decisivo para a ciência do Renascimento. A concepção geocêntrica do universo, teorizada por Ptolomeu, tinha reinou por quatorze séculos: o Almagesto de Ptolomeu foi um desenvolvimento detalhado e sistemático dos métodos da astronomia grega, que cria um universo geocêntrico com a lua, o sol e os planetas fixada de esferas girando em torno da terra. Com Copérnico, o sol se tornou o centro ainda do universo, e a terra foi submetida a dois movimentos: a rotação sobre si própria e viagens ao redor do sol. No entanto, o universo copernicano era ainda finito e limitado a esfera das estrelas fixas de astronomia tradicional.

Embora seja le Copernicus o mérito de iniciar o trabalho de destruição do astronomia ptolomaica, na realidade seu objetivo era muito limitado e cuidadas apenas para uma simplificação do sistema tradicional, que já tinha atingido um estado de complexidade insuportável. Na evolução do sistema ptolomaico, o progresso das observações fez oitenta círculos (epiciclos, excêntricos e ecuantes) necessários para explicar o movimento dos sete planetas errantes, sem fornecer, apesar disso, as previsões suficientemente precisas. Perante esta situação, Copérnico percebeu que a hipótese heliocêntrica eliminaria muitas dificuldades e seria mais econômico para o sistema; Foi o suficiente para substituir a terra pelo sol como centro do universo, mantendo intacto o resto do esquema.

Nem tudo foi original no trabalho de Copérnico. Antigos pitagóricos como Aristarco de Samos foram feitos em uma base metafísica uma primeira formulação heliocêntrica. Ao longo do século XIV, Nicolás de Oresme (1325-1382), Jean Buridan (falecido em 1366) ou Alberto da Saxónia (1316-1390) levantou a possibilidade que a terra se movia. Em qualquer caso, Copernicus desenvolveu um sistema heliocêntrico de forma consistente, apesar de sua teoria era menos o resultado da observação de dados empíricos que a formulação de novas hipóteses de uma cosmovisão anterior que tinha uma base metafísica.

Este componente metafísico manifesta-se em pelo menos três aspectos. Copernicus conectado pela primeira vez, com raiz neoplatônica de tradição pitagórica, amada pela escola de Ficino, dando ao sol um imóvel no centro do cosmos. Este era o lugar que era realmente por sua natureza e importância, como a Suprema fonte de luz e vida.

Em segundo lugar, o movimento copernicano dos planetas baseou-se num imperativo geométricas. Copérnico ainda pensava que o movimento de planetas em torno do sol, descrito uniformes órbitas circulares. Este movimento circular foi naturalmente a esfericidade dos planetas, porque a forma geométrica mais simples e era perfeito em si causa suficiente para gerar isso.

Finalmente, o paradigma metafísico de Copérnico baseou-se na convicção íntima que a verdade ontológica do seu sistema expressa perfeitamente a verdadeira harmonia do universo. É notável que a Copernicus justificaria seu heliocentrismo revolucionário com a necessidade de salvaguardar a perfeição divina (e beleza) do movimento das estrelas. Por qualquer outra forma, ele disse, "Eu poderia encontrar tão admirável simetria, uma União harmoniosa entre os corpos celestes". No centro do cosmos, no exato ponto médio das esferas de cristal (cuja existência nunca questionou Copernicus), deve ser necessariamente o sol, porque ele é o mundi de Lucerna, que rege a fonte de luz e ilumina a grande família das estrelas. E assim como uma lâmpada deve ser colocada no meio de uma sala, "neste esplêndido templo, o universo, não poderia ter colocado isso [o sol] lâmpada em um ponto melhor ou melhor adequado".

A revolução copernicana

Depois de Copérnico, dinamarquês Tycho Brahe (1546-1601) propuseram uma terceira via que combinados com sistemas de Ptolomeu e Copérnico: fiado os planetas em torno do sol e isto ao redor da terra, que ainda ocupa o centro do universo. Apesar de Brahe não adoptou uma cosmologia heliocêntrica, legou seus dados observacionais de Johannes Kepler (1571-1630), um astrônomo alemão entregue inteiramente à crença de que o sistema copernicano cosmológico revelou a simplicidade e a harmonia do universo.

Kepler, que apresentou suas teorias em seu livro Astronomia nova (1609), concebeu a estrutura e os relacionamentos das órbitas planetárias em termos de relações matemáticas e harmonias musicais. Ele também calculou que Kepler não era circular, mas elíptica, e que sua velocidade variou em relação à sua proximidade com o sol.

Ao mesmo tempo, as observações telescópicas de Galileu Galilei (1564-1642) levaram à descoberta das fases de Vênus, confirmando que este planeta gira em torno do sol; a defesa do sistema copernicano conduziria a Galileu antes do Santo Ofício. E antes do final do século, Isaac Newton (1642-1727) publicou os princípios matemáticos de filosofia natural (1687), com a quarta lei de movimento, a lei da gravitação universal: o heliocentrismo de Copérnico tinha levou à Fundação da física clássica, que foi realizado a explicação dos fenômenos terrestres e celestes.

Mas a importância da contribuição de Copérnico não se esgotará em uma contribuição mais ou menos bem sucedida a ciência astronômica. A estrutura do cosmos proposta por Copérnico, para padronizar a terra com o resto dos planetas em movimento ao redor do sol, colidiu frontalmente com a Scholastic e postulados filosóficos da época, defendendo a oposição tradicional entre um mundo celestial imutável e um mundo sublunar sujeitos a mudança e o movimento. Assim, a tese de Copérnico foram o primeiro passo para a secularização progressiva das concepções do Renascimento, que começou a procurar uma interpretação racional e natural da relação entre o universo, a terra e o homem. Abriu a primeira lacuna entre ciência e magia, astronomia e astrologia, matemática e misticismo dos números.

As profundas implicações do novo sistema, assim, chegaram à metodologia da ciência como um todo e também para a mentalidade e as convicções religiosas e filosóficas de uma era. Como historiador da ciência moderna resume o que Thomas Kuhn (a revolução copernicana, 1957), no final deste processo, os homens, "convencido de que não era sua residência terrestre ao invés de cegamente um planeta girando em torno de uma das bilhões de estrelas, eles com valor de sua posição no esquema cósmico muito diferente de seus antecessores que em vez disso via a terra como o único ponto focal da criação divina." Portanto, cinco séculos mais tarde, a língua siga mantendo a expressão virada copernicana para indicar uma mudança de magnitudes drásticas em uma situação ou mentalidade.

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