Biografia de Heródoto | Historiador grego.

(Heródoto ou Heródoto; (Halicarnasso, c. 484 A.C. - Turios?, c. 426 A.c.) Historiador grego, o primeiro do mundo ocidental. Nos nove livros que compõem o seu trabalho, intitulado histórias, Heródoto, ele narrou detalhadamente o curso das guerras médicas (Grécia contra o Império Persa todo poderoso), que terminou com a vitória dos gregos sobre Dario, o grande e seu filho Xerxes. Embora um senso de moral e religiosa orienta sua história, que é intercalada com freqüentes excursos descritivo e etnográficas sobre os povos bárbaros, já na antiguidade sabia como apreciar a novidade e o valor do seu trabalho e recebeu o título de pai da história , Heródoto.

Busto de Heródoto
Heródoto nasceu em Halicarnasso (agora Bodrum, pequena cidade turca da Ásia menor), em data incerta, provavelmente para o ano de 484 AC. A colônia de Dorian de Halicarnasso foi por então sob o domínio persa e foi governada pelo tirano Lygdamis; Os pais de Heródoto foram, portanto, súditos do Império Persa, mas nas suas veias corriam sangue grego, e na verdade é provável que a família pertence à aristocracia de Halicarnasso.
Quando ele ainda era uma criança e por ocasião de uma revolta contra Lygdamis em que morreu Paniasis, tio ou primo do futuro historiador, Heródoto família teve de abandonar a sua terra natal e ir para Samos. Pode haver Heródoto ter um contacto mais próximo com o mundo da cultura jônica. Segundo a tradição, foi em Samos, onde ele aprendeu o dialeto jônico, onde ele escreveu seu trabalho; mas pesquisadores modernos provaram que este dialeto foi também comumente empregado em Halicarnasso.
Quase certo é que, pouco antes de 454 A.C., Heródoto retornado para Halicarnasso para participar a derrubada do Lygdamis (454 A.C.), filho de artemísia, representante da tirania de caria que dominou a vida política da colônia, naquela época. A seguinte data conhecida com certeza da biografia de Heródoto é a Fundação, em 444-443 A.C. a colónia de Thurii, ao lado das ruínas de Sybaris. Não se sabe se Heródoto foi parte da primeira expedição fundador (que ele dirigiu Pericles), mas que obteve a cidadania da colônia.
Alguns dos seus biógrafos relatam que, entre esses dez anos entre a queda do Lygdamis e chegada em Thurii (444-454), Heródoto fez viagens para várias cidades gregas, em que oferecia leituras de suas obras; Até se diz que ele recebeu dez talentos para uma leitura em Atenas, que agora parece bastante improvável, embora expressa a boa recepção que Heródoto tinha na cidade.
Sua estadia em Atenas de Péricles lhe permitiu contemplar a cidade viva grande momento político e cultural: Atenas, Heródoto poderia conhecer Protágoras, porta-bandeira da revolução da sofisma e Sófocles, o grande poeta trágico que ambos influenciaria sua obra histórica. Também no tempo antes da Fundação de Turios Herodoto fez aquelas viagens que nos fala em sua obra: nós sabemos que ele estava no Egito por quatro meses e, mais tarde, ele foi para a Mesopotâmia e Fenícia. Outra de suas viagens, resultou no país dos citas.
Todas estas viagens foram inspiradas pelo desejo de aumentar os seus conhecimentos e saciar sua ânsia de conhecimento, constante deve-se do pensamento de Heródoto. Isto aparece através de seu trabalho como um homem de curioso, atento e sempre pronto para ouvir, qualidades que combinado com uma grande formação erudita e enciclopédica. Sua peregrinação continuaria após o conjunto de Thurii, onde viveu pelo menos alguns anos, embora muito pouco é conhecido sobre esta última fase de sua vida.
Paródia que fizeram o trabalho de Heródoto Aristófanes sugere que já era conhecido por volta de 425 A.C. Recentes eventos mencionados nas histórias de Heródoto sobre a Grécia referem-se a 430 A.c.; Acredita-se que o historiador morreu em Thurii entre 421 BC e 426
As histórias de Heródoto
O trabalho pelo qual Heródoto de Halicarnasso era o apelido do pai da história não recebeu nem o título nem a divisão; a corrente, em nove livros, cada um dos quais aparece sob o título de Musa, vem os estudiosos alexandrinos. Os primeiros cinco livros descrevem aspectos das guerras médicas fundo; os quatro últimos contêm a história da guerra, culminando com a história da invasão da Grécia pelo rei persa Xerxes e as grandes vitórias gregas de Salamina e plateias e Mycale.
As guerras médicas e suas preliminares são, portanto, o tema desta primeira grande história narrativa da antiguidade. Mas se ele renuncia a simplificação, deve-se notar que o Chronicle de Heródoto, múltiplos e complexos, é difícil de resumir: sua finalidade e suas narrativas são vários e muito diferentes um do outro, pelo qual, em primeiro lugar, difícil ver o princípio unificador de diversos materiais.

Heródoto
Para conhecê-los, Heródoto recorreu a suas muitas viagens em todo o mundo conhecido; Eles extraíram suas fontes de informações e seus dados: às vezes, Heródoto recolher o que viram com seus próprios olhos; outros, que têm contado a você; muitos outros, o resultado de seus inquéritos e investigações após contrastando as tradições orais reuniu-se com os restos arqueológicos e monumentos ou recorrer a sacerdotes e estudiosos dos lugares visitados. Assim, por exemplo, sua pesquisa sobre o mito de Hércules o levou até a Fenícia. Atenção ver como Heródoto é definir estas como elementos diferentes juntos e como, em ocasiões, coletá-los mesmo quando, na sua opinião, não são confiáveis: "meu dever é informar tudo o que é dito, mas eu não sou obrigado a acreditar todos igualmente" (lib. 7, 152).
Desde o início dos trabalhos, a própria Heródoto anuncia que seu papel é para narrar os eventos e as realizações dos homens e, mais especificamente, a guerra entre gregos e bárbaros. O núcleo da história é a história das guerras médicas, que enfrentou a leste com o oeste, mas isto dá origem à Heródoto para inserir numerosas digressões por todo seu trabalho. Estes permitidos audiências se aproximando aqueles estranho e distante, países que estavam ligados a um maior ou menor grau com os persas. Dessa forma, sua narração não é unitária, mas que quebra um princípio associativo, de acordo com que diferentes países e regiões a seguir aparece no momento em que se relacionam de alguma maneira com os persas.
No entanto, enquanto estas digressões são especialmente freqüentes nos primeiros livros da obra, observa-se a diminuir na parte central, o que é narrado o confronto entre a Grécia e a Pérsia. Então começa uma história muito mais concisa e objetiva, com análise e muita investigação mais perto dos dados. É descoberto desta forma na obra de Heródoto, uma infinidade de estilos, na dependência directa com as suas fontes: para a descrição dos países exóticos, Heródoto teve que recorrer a suas viagens e informações de segunda mão, orais ou ou escritos (como as histórias de outras logographers); por outro lado, narrando a guerra, o centro da sua história, Heródoto tinha documentos mais acessíveis e confiáveis sobre estes acontecimentos. Heródoto, portanto, combina as habilidades de um grande contador de histórias e um historiador (ou seja, pesquisa) em sua tentativa de elucidar a verdade através do emaranhado das suas múltiplas fontes.
História etnográfica
Esta heterogeneidade de materiais permitiu o empreendimento hipóteses sobre a gênese da obra. Assim, as características internas e externas de estudos dedicados a diversos povos que foram sucessivamente pelos persas explicaria a premissa de que originalmente deveria ser coordenada em uma descrição histórica e etnográfica do Império Persa e não se tornou parte do trabalho até que, no desenvolvimento da narrativa, Heródoto foi arrastado pelas atrações emocionantes que, para ele e para seus leitores, tinha o conflito militar com a Grécia.
Depois de compostos, estas passagens foram incorporadas ao programa narrativo das histórias com vários acessórios: alguns estavam localizadas no lugar completamente adequado, de acordo com a crônica da expansão do persa (como a referência para os atenienses no Egito, que tinha muito interesse para isso); outros, como a que se refere os lídios foram deslocado local de acordo com as exigências do novo tema; outros, finalmente (e, portanto, saber o que aconteceu com um dos assírios) foram abolidos. Portanto, é bastante seguro, que foi submetido a um número de passagens, originalmente concebida como logoi ou contas pretendidas para leitura antes de uma audiência e independentes após o plano de trabalho historiográfica.

Heródoto
Tal explicação da gênese da obra de Heródoto dá idéia de sua principal originalidade, desde que nos permite entender como o autor iria à especulação teológica e curiosidade dos compiladores de pesquisa geográfica e etnográfica de notícias dos fatos humanos determináveis através de uma tradição digna de fé. Antes dele, escritores em prosa, que foram designados logografia, tinham apenas em causa a investigação e sistematizar, seguindo o exemplo da poesia épica, as histórias míticas da origem divina e humana em genealogia e crônicas e recolha de notícias sobre as sucessivas descobertas geográficas.
Naturalmente, Heródoto ainda está muito perto do logographers, tanto por seu narrador de estilo fácil e fluente como por sua língua (escreve ainda em dialeto jônico) e também por sua mentalidade. Se, na verdade, dá pouca importância à mitologia, dá-lhe muito grande, por outro lado, notícias geográficas e etnográficas, aproveitando suas extensas viagens. Acima de tudo, os seus interesses no campo da geografia e etnografia são orientados para tudo era estranho e maravilhoso, e suas descrições, em substância, são um índice das curiosidades recolhidos, directamente ou por boatos, para os povos e países. E como atrai detalhes concretos e pitoresco, sem o seu também sobre a importância dos factos em causa ou da sua credibilidade, seu trabalho, às vezes, tem o charme de uma fábula.
Apesar das características arcaicas de sua história, seu método já foi fortemente crítico: sabia que relativizar a notícia que chegou no Egito ou distinguir os eventos que testemunhou (autópsia) daqueles que foram contados-lo ou que tinha conhecido pela tradição oral. Na verdade, o termo história deriva de uma palavra grega, istor, que indicou a que diz algo que viu pessoalmente, de que eles testemunharam. No entanto, é isento de subjetividade (traços, nem da escola sofista foram encontrados), mas só raramente estão autorizados a dar a sua opinião e prefere deixar o leitor julgue por si mesmo.
Heródoto também comete erros e grave, por mera precipitação ou ignorância; Mas falharam as tentativas feitas repetidamente para mostrar uma má-fé. Mesmo na história humana busca é maravilhoso: grandes fenômenos políticos, sociais e económicos são para o escasso interesse. Os eventos em um reino frequentemente são diluídos em anedótica biografia do rei ou os personagens principais; as causas primeiras de grandes eventos, que, sem dúvida, não ignoraram a Heródoto, são relegadas depois causas secundárias ou pessoais. Também nos fatos mais importantes, tais como a batalha de Salamina e Platea, transbordando detalhes sobre aventuras individuais, de heroísmo, dicas e frases memoráveis, que quase faz esquecer a visão.
A perspectiva religiosa e ética
A filosofia da história de Heródoto está enraizada nas idéias morais e religiosas do mundo antigo jônico. A expansão imperialista persa termina com uma catástrofe, porque assim o desejarem os deuses, com inveja da prosperidade humana excessiva; nenhuma força no mundo, qualquer evento, poderia salvar os homens, que tinham incorrido a inveja dos deuses; tal é a sua moral, semelhante das tragédias de Ésquilo.
Heródoto é um espírito religioso arcaico e impõe sua história regime hybris ou arrogância (Xerxes, desafiando as restrições da natureza para construir uma ponte de barcos entre Oriente e Ocidente, ou ousar chicote do mar) que é merecedor de castigo, um inimigo ou redistribuição pelos deuses, que restabeleceu uma situação equitativa. Os deuses ainda um papel importante na narrativa de Heródoto, na medida em que eles estão com invejosos da fortuna humana, extremamente frágil e instável, como evidenciado pela história de Creso e Solon no livro eu.
Politicamente, salienta a sua rejeição das tiranias gregas e inequívoca tomada de partido da liberdade, que tornou possível a auto-disciplina livremente dear que tornou possível a vitória dos gregos contra o despotismo oriental. Quanto a possível parcialidade, há que Heródoto expressa freqüentemente uma calorosa simpatia para os gregos em geral e os atenienses em particular, provavelmente decorrentes durante o período em que residiu em Atenas de Péricles e exalta a superioridade ética do gregas liberdades cívicas e o heroísmo que seu cultivo permitiu que seus cidadãos; Mas tão frequentemente como você admira a cultura dos povos que ele reúne sob o rótulo de bárbaros e, portanto, aumenta o poder persa, as grandes figuras dos seus reis ou os fatos admiráveis de seus soldados.
O Chronicle de Heródoto é fechada precisamente com um elogio, realmente bonito, os persas (que preferiram ser pobre, para dominar os outros, que vivem em conforto, mas servir aos outros), que tem semelhança com o tributado os heróis da maratona de louvor ("na Grécia, pobreza era sempre congênita, mas com o valor, com o bom senso, com força de lei") (", os gregos lutaram não só a pobreza, mas também a submissão ao estrangeiro"), detalhe que parece apenas o direito de terminar uma história de gregos e persas, escrita por um grego. Mas tudo foi ótimo atraiu a simpatia de Heródoto, que, com o seu, aparentemente Arte Naïf sabem comunicar isso ao leitor.
Sua influência
Apesar do enorme sucesso alcançado por Heródoto, logo começou a crítica por historiadores posteriores, que o acusavam de ser relaxado com dados. Um dos seus primeiros críticos foi Tucídides, que refere-se a seu método como algo efêmero e válido apenas por um instante, ou seja, adequado para leitura e apreciação apenas.
Com efeito, Heródoto tornou-se uma fonte essencial para todos os historiadores do mundo antigo, que foram gradualmente retificando alguns dos seus relatórios sobre países distantes e exóticas. Com o helenismo, a obra de Heródoto adquiriu maior relevância graças a nova personagem de algumas contas (algo muito ao gosto do tempo); um célebre estudioso Orígenes, Aristarco, realizou uma revisão de suas obras. Assim, a obra de Heródoto foi sempre, como ele já foi dito, um ponto de referência, um modelo consciente ou simplesmente como um Counter-modelo.
Também os romanos se rendeu antes a figura de Heródoto; Foi Cícero quem chamou de "o pai da história". Muitos historiadores romanos usou-o como uma fonte, e as citações retiradas históriasabundam. Durante a idade média, um período em que a língua grega tornou-se um verdadeiro Arcano, Heródoto esquerda para ler, ainda que de forma indireta, graças aos historiadores latinos, encontramos algumas as anedotas incorporadas em suas histórias. Sua estrela voltou a brilhar graças as conquistas do humanismo: foi a primeira que se atreveu a traduzir sua obra para o latim, e, já no início do século XVI (em 1520), pressiona Aldo Manuzio a primeira edição de suas histórias, Lorenzo Valla com o que o texto original de Heródoto voltou para o fluxo da erudição dos séculos seguintes.
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