Biografia de Baruch de Spinoza | Filósofo holandês.

(Amesterdão, 1632 - Haia, 1677) Filósofo holandês. Filho de judeus espanhóis que emigraram para a Holanda, estudou hebraico e a doutrina do Talmude. Ele estudou teologia e comércio; por causa da forte influência exercida sobre os escritos de Descartes e Hobbes, afastou o judaísmo ortodoxo. Sua crítica racionalista da Bíblia fez com que ele finalmente foi excomungado pelos rabinos em 1656. Retirou-se para os arredores de Amsterdam, como polidor de lentes.

Spinoza
Durante este período, ele escreveu um breve tratado sobre Deus, o homem e sua felicidade, e parece que também a reforma de entendimento e um controverso Tratado theologico-político, mas eles seriam publicados mais tarde. Ele desistiu de uma cátedra em Heidelberg (1673) para manter a sua independência intelectual. Em 1675, ele completou seu trabalho mais importante, a ética demonstrada em ordem geométrica, iniciada há 14 anos antes e que não foi publicado até sua morte, em 1677. Também nessa época ele comprometeu-se a elaboração do Tratado político, que permaneceu inacabado.
Sua filosofia baseia-se na identificação de Deus com a natureza (Deus sive natura) e representa o expoente mais moderno de panteísmo. Levou ao extremo os princípios do racionalismo e deduziu a toda sua filosofia a definição de substância como 'o que é, em si e destina-se para si mesmo', então só pode haver uma substância, o divino.
A mente humana conhece apenas dois «atributos» ou formas aparecendo de Deus, pensamento e extensão, apesar de seus atributos devem ser infinitos. Os indivíduos são ao mesmo tempo, determinações concretas do atributo. Este monismo radical resolve o problema de cartesiano da relação entre pensamento e extensão, porque eles são apenas maneiras de apresentar a substância divina, bem como o conflito entre liberdade e necessidade, são identificadas a partir do ponto de vista de Deus, como é gratuito como natura naturans (medida em causa) e determinados na natura naturata (em quanto efeito). Do ponto de vista do homem, a liberdade individual é uma ilusão.
Spinoza salientou três gêneros do conhecimento humano: na primeira, o homem é o escravo das paixões e só percebe os efeitos ou sinais e ignora as causas; a segunda razão elabora idéias gerais ou noções comuns que permitem a abordagem de consciência para o conhecimento das causas e aprende a controlar as paixões; no terceiro gênero, homem intuição de acesso totalmente desinteressada, como conhecida a partir do ponto de vista de Deus (sub espécie aeternitatis), alheio a próprio como um indivíduo e, portanto, a menos que eles interferem com as paixões individuais. Esta contemplação, o singular e o eterno são identificados e sente a presença de all-in-tudo, intuição, que é criptografado apenas possível felicidade.
Na arena política, Spinoza rejeitou o conceito de moralidade, alegando que isso implicava uma desvalorização do real em nome de um ideal transcendente. Todos os seres são guiados pelo princípio da auto-preservação, que cria o estado como limitação consensual dos direitos individuais. No entanto, o que o indivíduo procurado no estado é própria conservação, então ele pode mexer contra ela no caso de que não satisfaz esta função («Deus cria indivíduos, não a Nações").
Na medida em que a lei limita o poder de cada um usando um sistema de recompensas e punições, a política necessariamente depende de paixões tristes (medo, segurança). A preocupação principal da política de Spinoza era: por que os homens lutam pela escravidão, como se fosse sua liberdade? Embora a democracia é os melhores regimes políticos, pois tende a substituir as paixões tristes pelo amor de liberdade e promove o acesso à regra da razão, só chegar o terceiro gênero de conhecimento via individual e privado.
A filosofia de Spinoza gerou importantes rejeitaram em sua época, mas um século mais tarde iria ser recuperado e sua influência foi importante não só no campo da metafísica, mas entre os poetas românticos como Wordsworth e Shelley. Spinoza não pertenciam a qualquer escola, e é difícil destacar ao nível que merecem profunda originalidade e independência de seu pensamento.
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