Biografia de Aristóteles | Quem é.
Discípulo de Platão e professor de Alexandre, o grande, foi o mais influente filósofo na história do pensamento ocidental.
Filosofia ocidental é baseada na obra dos três grandes filósofos gregos da antiguidade: Sócrates, Platão e Aristóteles. Apesar da única relação que uniu (Sócrates era mestre de Platão, que era na época de Aristóteles), a orientação de seu pensamento tomou caminhos diferentes e corresponderia a Aristóteles, culminando com os esforços de seus professores e mais duradoura influência, não só no campo da filosofia e teologia, mas praticamente em todas as disciplinas científicas e humanísticas. Na verdade, o rigor de sua metodologia e para a amplitude dos campos que compreendia e é sistematizado, Aristóteles podem ser considerado o primeiro pesquisador científico no sentido moderno da palavra.
Aristóteles
Alguns exemplos podem dar idéia de até que ponto Aristóteles
estabeleceu a base que forma o pensamento europeu: cristãos e muçulmanos
teologias da idade média levaram sua metafísica; Física aristotélica e da astronomia permaneceram em vigor até ao século XVII; seus estudos zoológicos, até o século XIX; lógica, até o século XX. suas páginas apenas cinqüenta na estética continuam debatendo em nossos dias. Sua
autoridade inquestionável, reforçada desde o final da idade média pelo
aristotelismo eclesiástico, nem abrandar o desenvolvimento da ciência. Leve este fato como uma acusação, teria que direcioná-lo para não o filósofo, mas seus seguidores dogmáticas; Mas
é mais razoável para tomá-lo como uma ilustração da escala sobre-humana
de sua marca e abismal avanço que representou o seu trabalho.
No ano 367, ou seja, quando ele tinha dezessete anos de idade, ele foi enviado para Atenas para estudar na Academia de Platão. Não se sabe que tipo de relação pessoal foi estabelecido entre os dois filósofos, mas a julgar pelas referências escassas que do outro em seus escritos, não podemos falar de uma amizade duradoura. Que, por outro lado, faz sentido se você considerar que Aristóteles estava indo para começar o seu próprio sistema filosófico baseado em uma profunda crítica a platônica.
Platão e Aristóteles em A escola de Atenas (1511), Rafael
Partiu de Sócrates e seu conceito de eidos,
mas dificuldades de Platão para inserir no mundo real seu mundo
eidético, o mundo das idéias, Aristóteles é forçado a ir esboçando
termos como «substância», «material» e «forma», que teriam aliená-lo
definitivamente da Academia. Por outro lado, é
absolutamente falsa lenda segundo a qual Aristóteles deixaram Atenas
espumando porque Platão, na sua morte, nomear ao seu sobrinho Espeusipo
para assumir o comando da Academia: por sua condição de Macedônia,
Aristóteles não era legalmente qualificado para o trabalho.
O Estagirita teria três anos pacíficos e frutíferos, dedicando-se ao ensino, escrita (grande parte de sua política elaborado lá) e domésticos vida. Primeiro, casado com uma sobrinha de Hermias chamado Pythias, com quem teve uma filha. Pítia era suposto para morrer muito pouco depois e Aristóteles juntou-se ao nome do estagirita outro Erpilis, que lhe deu um filho, Nicômaco, que dedicou a sua ética. Dado que o próprio Aristóteles escreveu que o homem deve casar em trinta e sete anos e mulheres aos dezoito anos, é fácil de deduzir o que envelhece deve ter uma e outra quando ele se juntou a eles.
Alexandre, o grande e Aristóteles
Após o assassinato de Hermias, o 345, Aristóteles foi instalado em
Mitilene (ilha de Lesbos), dedicando, em companhia de Theophrastus, ao
estudo da biologia. Dois anos mais tarde, em 343,
ele foi contratado por Filipo II da Macedônia para Alejandro, para
assumir a responsabilidade pela educação de seus filhos no momento de
treze anos de idade. Não se sabe muito sobre a relação entre os dois, desde lendas e falsificações tem apagado todos os vestígios da verdade. Se
true o caractere que seus contemporâneos atribuídos a Alejandro (que
marca por unanimidade arrogantes, ignorantes, vingativo, cruel e
bebedor), não notar característica da influência que Aristóteles era
capaz de exercer sobre ele. Como nem avisa a
influência de Alexandre, o grande em seu mestre na arena política: anos
mais tarde, enquanto Aristóteles ainda estava pregando a superioridade
da cidade-estado, seu discípulo alegado estabeleceu as bases de um
império universal, sem a qual, de acordo com historiadores, a
civilização helênica sucumbiram muito mais cedo.
Os onze anos entre seu retorno a Atenas e a morte de Alexandre, no 323, foram usados por Aristóteles para realizar uma revisão completa de uma obra que, nas palavras de Hegel, constitui o fundamento de todas as ciências. Para colocá-lo como o mais conciso possível, Aristóteles era um sintetizador prodigioso de conhecimento, tão atenciosos generalizações que constituem a ciência e as diferenças que distinguem os indivíduos não apenas um ao outro, mas impedir que reduzir grandes gêneros de fenômenos e as ciências que estudá-los. Humanos, diz Aristóteles, podem ser móveis e imóveis e ao mesmo tempo não separados ou separados (da matéria). A ciência que estuda os seres móveis e separados não é física; seres estacionários e não separados é matemática e o separado e ainda coisas a teologia.
Aristóteles (óleo José de Ribera, 1637)
A amplitude e a profundidade de seu pensamento são tais que foi
necessário esperar 2.000 anos para alguém de estatura semelhante surgir.
Depois disso, no século XIII, Santo Tomás de
Aquino integrar suas doutrinas na teologia cristã, a autoridade do
Estagirita veio a ser estabelecida e inquestionável como exerceu a
igreja, e tanto na ciência e na filosofia qualquer tentativa de avanço
intelectual teria que começar com um ataque a qualquer dos princípios
filosóficos aristotélico. No entanto, o caminho
seguido pelo pensamento de Aristóteles até sua proeminência posterior é
tão incrível que, mesmo descontando que a lenda foi capaz de adicionar,
parece um argumento do romance de aventura.
Muitos anos mais tarde, os herdeiros de Neleu venderam Apelicon de Teos, um filósofo que levou-os para Atenas. Em 86 A.C., na ocupação romana completa, Sila soube da existência das caixas e confiscou-lhes para enviá-los para Roma, onde foram adquiridos por Tiranion o gramático. De mão em mão, as obras foram sofrendo sucessiva deterioração até que, em 60 A.C., foram adquiridas por Andrónico de Rodes, última responsável para o liceu, que procedeu à sua edição final.
Andrônico a introdução do termo "metafísica", por exemplo. Na sua gestão da obra aristotélica, Andrónico foi, ao lado dos livros de física, uma série de tratados que agrupados sob o título de metafísica, insosso rótulo que significava literalmente "depois da física" e que mais tarde iria designar este ramo fundamental da filosofia. Aristóteles nunca usei esse termo; os tratados assim intitulados lidou com o que o Estagirita chamado "filosofia primeira".
Com a queda do Império Romano, as obras de Aristóteles, como os do resto da cultura greco-romana, desaparecido até o século XII, foram recuperadas pelo árabe Averroes, que os conheci através do sírio, árabe e judeus versões. O total de 170 trabalha coletando catálogos antigos, apenas 30, vindo a ocupar uns dois mil páginas impressas foram salvos. A maioria deles vem de «acroamaticos», escrito de apelações, projetadas para ser usado como tratados no Liceo e não para ser publicado. Por outro lado, perdeu a maioria das obras publicadas em vida o próprio Aristóteles, escritos (muitas vezes nos diálogos forma) para o público em geral.
Apesar de ser um discípulo de Platão, Aristóteles distanciaram-se as posições idealistas para criar um pensamento naturalista e realista. Contra a separação radical entre o mundo sensível e mundo inteligível posou pelas doutrinas platônicas, ele defendeu a possibilidade de apreender a realidade da experiência. Então, contra a tese de seu mestre, ele considerou que idéias ou conceitos universais coisas não devem ser separadas, mas estão imersos nelas como princípios informadores da matéria.
Aristóteles (óleo sobre tela, de Francesco Hayez, 1811)
No entanto, os esforços de Aristóteles não só dirigiu o estudo
especulativo das coisas e suas causas, mas isso é consistente com seus
conceitos, deu grande importância para estudos científicos e a
observação da natureza. Não menos importantes são seus escritos sobre lógica formal e suas reflexões sobre a moralidade, a política e a estética. De acordo com fontes antigas, o filósofo grego escreveu 170 obras, mas apenas 30 foram preservadas até aos nossos dias.
Aristóteles rejeita a teoria platônica das idéias separadas das entidades deste mundo. O que realmente existe, não são as "Reflexões" de idéias, mas as entidades, capturadas pela inteligência e no qual reside o aspecto universal. Todo ser que dá a substância (ousia, essência de cada entidade individual, subsistindo em si) e o acidente (uma qualidade que não existe em si, mas na substância). A substância permanece além de todas as alterações acidentais que você experimentar. Por exemplo, a árvore é ainda uma árvore embora perdem suas folhas no outono; Se a árvore morre, ele sofre uma alteração substancial e deixa de ser uma árvore.
A distinção aristotélica entre a substância e acidentalmente ajuda a compreender o conceito de forma. Um ser individual é composto de matéria e uma forma substancial, que é o projeto estrutural da matéria. Através dos sentidos e o intelecto identificamos como design e incluem ser um gênero; a forma substancial nos permite incluir algumas frutas do gênero "Apple" e distingui-lo de uma porca. Agora, o tamanho, forma, cor ou sabor variam de um quarteirão para outro; tais características, que identificou uma maçã em particular, configurar seu acidentalmente.
Aristóteles, estudando a natureza
Como você pode ver, formas substanciais e idéias platônicas são noções relacionadas. Mas,
para Platão, as idéias são transcendentes: encontrado em um mundo
distante, o mundo das idéias, e os seres do mundo sensível (o nosso) são
meros reflexos das idéias. Para Aristóteles, há apenas o mundo sensível; matéria e as formas substanciais são dois princípios constitutivos que residem nos seres mesmos, ou seja, é imanente.
Como já indicado, existem dois tipos de mudança: a mudança e a mudança acidental. Em mudança substancial, um ser convertido em outro, o que implica um duplo processo simultâneo de corrupção da primeira e da segunda geração . Na mudança acidental, a substância permanece; somente as qualidades acidentais são modificadas. Mudanças acidentais podem ser de três tipos. Sobre a mudança quantitativa é alterada a quantidade (a árvore que cresce ganhos em altura, mas ainda é uma árvore). Mudança qualitativa modifica o atributo (lentilhas são macias após uma cozedura prolongada). Mudança de local é simplesmente mudança ou movimento de um lugar para outro.
No sentido comum e moderno da palavra, a única causa é a causa eficiente. Mas Aristóteles, é mais que faz com que, por falar em "elementos" que são necessariamente envolvidos na mudança e explicá-lo; Assim, o que faz com que o material determina e explica que a estátua concluída é feita de mármore e a causa formal, que reproduz o corpo de uma mulher linda. Em comum idioma falamos sobre causas finais, mas, simplesmente, de propósito. No exemplo, a causa final é o propósito do escultor, que também é um fator que afeta a passagem da estátua de mármore; Assim, o trabalho respeitará iconografia tradicional, se o artista pretende dedicar para presidir um templo dedicado à deusa, mas pode ser mais pessoal, se a finalidade é decorar uma estadia particular.
Exemplo do escultor, é claro que algum propósito empurra-lo para executar a estátua, mas diria que as mudanças operadas por agentes não conscientes, por forças da natureza? Por exemplo, o sol aquece a água do mar, que se evapora e aumenta a formação de nuvens. Sol para formar nuvens com algum propósito, mas que essa mudança tem que poderia ser chamado um "objetivo" não pode ser dito: as nuvens trazerem chuva, que fertiliza a terra e torna possível a existência de seres vivos (acima do inerte); as plantas os animais são alimentados e dos dois homens, sendo o mais perfeito. A causa final é de grande importância para o Estagirita, desde que ele está convencido de que tudo existe para um propósito, pelo que, por sua própria imanência, busca a sua perfeição intrínseca.
Aristóteles (óleo José de Ribera, 1637)
Já nos seus tratados na física, Aristóteles tinham exposto o conceito do primeiro motor. Cada criatura que se move é movida por outro; Já
que não vamos nessa cadeia para o infinito, deve haver um primeiro
motor, que ainda é: se é móvel, ele poderia ser movido por outro motor
antigo e não seria o primeiro. Aristóteles investiga essa idéia em seus escritos metafísicos. Como
o movimento é a passagem do poder para agir, a mesma imobilidade
implica que o motor principal não está em poder com relação a qualquer
acto, ou seja, não tem qualquer potencial: é ato puro. Por conseguinte, é irrelevante (o assunto sempre assume potencial) e absolutamente perfeito; Nada
na ordem do ser e perfeição, não pode perder você como se você está
perdendo algo estaria no poder em relação a isso da idéia, e já não
seria um ato de puro.
Pela mesma perfeição, deve atribuir vida a este ser mais alto e em seu grau mais perfeito; e nós não podemos dar outra atividade que o teórico ou contemplativa, que não requer movimento e não é orientada para satisfazer qualquer necessidade. Assim, o Deus aristotélico é puro inteligência, puro pensamento implacável que pensa a mesmo; o objeto de seu pensamento não pode consistir de coisas externas a ele, porque então dependeria de tais coisas. Autónoma, transcendente, isolada do mundo, Deus está pensando eternamente feliz para sempre.
Separados do cosmos e sem qualquer contato com ele, como podem Deus agir sobre o mundo, mova-o como um primeiro motor? Dada a sua extrema perfeição e plenitude se, em Deus tudo mentira palatável, tudo digno de ser referido, tudo o que merece ser possuído; Como resultado, move-se para todas as coisas como boas jogadas para o desejado ou movimentos de beleza que contempla-lo. Deus move o mundo não como causa eficiente, mas como uma causa final, ou seja, como final (perfeito), para qual tende o universo. Da mesma forma que o amado é sua beleza e bondade suficiente para atrair um amante, Deus não exerce nenhuma força: movimento emerge em coisas como um esforço para a perfeição.
Aristóteles (detalhe de uma pintura de Justus de Gand, c. 1476)
Essa concepção é inferidas consequências imediatas e contrárias ao pensamento de Platão e outros filósofos; por
exemplo, a alma não existe antes do nascimento do ser vivo (recusa-se a
pré-existência da alma), ou passar de um vivo, sendo a outra
(transmigração das almas). A alma não está acidentalmente preso na prisão do corpo; assim
como a matéria e a forma, o corpo e a alma são inseparáveis e
interdependentes princípios constitutivos que formam um composto
substancial, para que nenhum possa ter uma existência própria.
Com a extinção da alma na morte, o corpo perde seu princípio vital e sua matéria se decompõe. Isso certamente ocorre em plantas e animais; por outro lado, a posição de Aristóteles sobre a possível imortalidade da alma humana tem sido objecto de interpretações divergentes. Em relação ao conhecimento, Aristóteles não suporta as doutrinas de Platão, nem a innatism. A mente no nascimento é "tamquam tabula rasa", no qual nada está escrito. Conhecimento começa em sentidos, conforme nos mostra a experiência. A captação dos sentidos é apreendida pelo intelecto, passando o conceito. Desta forma, chegamos ao conhecimento espiritual.
Nesta base, Aristóteles desenvolveram o conceito de virtude. Virtude consiste em média; Assim, a coragem é a virtude que se situa entre dois extremos igualmente cruéis, covardia (ausência de valor) e imprudência (valor em excesso que leva a riscos desnecessários). O que você quer dizer o homem a agir deve ser regida pela prudência ou regra de direito. Existem dois modos de virtude: o dianoeticas (que se relacionam com o exercício da inteligência) e ética (referindo-se a sensibilidade e afeto). Todas as virtudes são hábitos que são adquiridos por meio da repetição. A virtude por excelência é a justiça, que está em conformidade com as leis e o respeito aos outros cidadãos.
Existem três formas de governo legítimo: monarquia (governo de um), a aristocracia (governo dos melhores) e a democracia (governo de muitos). Estes formulários em linha reta do governo se opõem três formas degeneradas, em que os governos dispensam o bem geral em buscam apenas seus próprios interesses: tirania, oligarquia e demagogia. Você não pode dizer qual dos três é melhor, porque para cada cidade em particular, você tem que deduzi-lo de uma investigação objetiva das diversas formas históricas de governo e definir as circunstâncias em que é mais adequado para um determinado Estado (Aristóteles coletados e estudou as Constituições dos Estados 158-). Em princípio, qualquer forma de governo é bom se quem governa busca o bem dos governados.
Os filósofos árabes (e, particularmente, Avicenna e Averroes) ajudaram que aristotélica pensada novamente foi objeto de atenção no Ocidente. Crescente interesse na natureza mostrada por cristão que na idade média, foi possível que as obras de Aristóteles foram estudadas. Albertus Magnus e Roger Bacon alegaram o pensamento do Estagirita, e Santo Tomás de Aquino transformou a base da teologia cristã.
A revolução científica do Renascimento, com figuras-chave como Francis Bacon o britânico a nível filosófico e Galileo no cientista, minou a autoridade de Aristóteles. Embora Galileo e Newton finiquitaron física aristotélica e da astronomia, estudos sobre a biologia e a lógica do Estagirita mantiveram em vigor até os séculos XIX e XX, respectivamente, e seus escritos filosóficos continuaram a influência do exercício sobre diversas correntes de pensamento o idealismo, o neoescolasticismo, behaviorismo e o dinamismo de Bergson, entre outros.
Filosofia ocidental é baseada na obra dos três grandes filósofos gregos da antiguidade: Sócrates, Platão e Aristóteles. Apesar da única relação que uniu (Sócrates era mestre de Platão, que era na época de Aristóteles), a orientação de seu pensamento tomou caminhos diferentes e corresponderia a Aristóteles, culminando com os esforços de seus professores e mais duradoura influência, não só no campo da filosofia e teologia, mas praticamente em todas as disciplinas científicas e humanísticas. Na verdade, o rigor de sua metodologia e para a amplitude dos campos que compreendia e é sistematizado, Aristóteles podem ser considerado o primeiro pesquisador científico no sentido moderno da palavra.
Aristóteles
Na Academia de Platão
Aristóteles nasceu em 384 A.c. em Stagira, uma pequena cidade Macedônia perto Monte Athos; sua população nativa vem de uma designação comum para se referir ao filósofo: o Estagirita. Seu pai, Nicômaco, era médico da corte de Amintas III, pai de Filipo II da Macedónia e, portanto, avô de Alexandre, o grande. Nicômaco pertenceu à família da Asclepíades, descendente do fundador da medicina Deus é reivindicada e cujo conhecimento foi transmitido de geração em geração. Convida você a pensar que Aristóteles iniciou-se de criança nos segredos da medicina, e que, portanto, veio seu hobby de pesquisa experimental e ciência positiva. Órfão de pai e mãe em plena adolescência, foi adotado pela Proxeny, que poderia mostrar anos após sua gratidão através da adopção de um filho seu chamado Nicanor.No ano 367, ou seja, quando ele tinha dezessete anos de idade, ele foi enviado para Atenas para estudar na Academia de Platão. Não se sabe que tipo de relação pessoal foi estabelecido entre os dois filósofos, mas a julgar pelas referências escassas que do outro em seus escritos, não podemos falar de uma amizade duradoura. Que, por outro lado, faz sentido se você considerar que Aristóteles estava indo para começar o seu próprio sistema filosófico baseado em uma profunda crítica a platônica.
Platão e Aristóteles em A escola de Atenas (1511), Rafael
Tutor de Alexandre, o grande
A morte de Platão no 348, Aristóteles tem trinta-seis-ano-velho, ele tinha passado vinte deles simultaneamente ensino com estudo e foi em Atenas, como eles dizem, sem comércio ou lucro. Então não podemos pensar nisso muito quando soube que Hermias de Atarneu, um mercenário grego (para mais detalhes, eunuco) está falando apreendidas no noroeste da Ásia menor, reunia-se na cidade de Axos muitos discípulos da Academia gostaria de colaborar com ele sobre a helenização dos seus domínios. Aristóteles foi instalado em Axos em companhia de Xenócrates de Calcedônia, acadêmico, um companheiro e Teofrasto, discípulo e futuro herdeiro do legado a aristotélica.O Estagirita teria três anos pacíficos e frutíferos, dedicando-se ao ensino, escrita (grande parte de sua política elaborado lá) e domésticos vida. Primeiro, casado com uma sobrinha de Hermias chamado Pythias, com quem teve uma filha. Pítia era suposto para morrer muito pouco depois e Aristóteles juntou-se ao nome do estagirita outro Erpilis, que lhe deu um filho, Nicômaco, que dedicou a sua ética. Dado que o próprio Aristóteles escreveu que o homem deve casar em trinta e sete anos e mulheres aos dezoito anos, é fácil de deduzir o que envelhece deve ter uma e outra quando ele se juntou a eles.
Alexandre, o grande e Aristóteles
O liceu de Atenas
Pouco depois da morte de Filipe (336 A.C.), Alejandro fez para executar para um sobrinho de Aristóteles, Callisthenes de Olinto, que acusou o traidor. Conhecendo a natureza vingativa de seu discípulo, Aristóteles se refugiou por ano em suas propriedades de Stagira, movendo-se na 334 para Atenas encontrado sempre acompanhada de Teofrasto, o liceu, uma instituição pedagógica que iria competir com a Academia Platônica, dirigido naquela época pelo seu velho camarada de Calcedônia, Xenócrates há anos.Os onze anos entre seu retorno a Atenas e a morte de Alexandre, no 323, foram usados por Aristóteles para realizar uma revisão completa de uma obra que, nas palavras de Hegel, constitui o fundamento de todas as ciências. Para colocá-lo como o mais conciso possível, Aristóteles era um sintetizador prodigioso de conhecimento, tão atenciosos generalizações que constituem a ciência e as diferenças que distinguem os indivíduos não apenas um ao outro, mas impedir que reduzir grandes gêneros de fenômenos e as ciências que estudá-los. Humanos, diz Aristóteles, podem ser móveis e imóveis e ao mesmo tempo não separados ou separados (da matéria). A ciência que estuda os seres móveis e separados não é física; seres estacionários e não separados é matemática e o separado e ainda coisas a teologia.
Aristóteles (óleo José de Ribera, 1637)
A aventura dos manuscritos
Com a morte de Alexandre no 323, desencadeou uma onda de nacionalismo em Atenas (antimacedonio) de propagação por Demóstenes, que marcou a Aristóteles enfrentou uma acusação de impiedade. Não estar em sua mente, repetindo a aventura de Sócrates, Aristóteles foram para o exílio para a ilha de Calcis, onde morreu em 322 a. Segundo a tradição, Aristóteles deram suas obras de Teofrasto, que lhes deu em vez de Neleu, que os mandou para a casa dos pais em Esquepsis solidamente embalados em caixas e com a ordem que escondiesen-los em uma caverna para evitar que eles foram requisitados com destino para a biblioteca de Pérgamo.Muitos anos mais tarde, os herdeiros de Neleu venderam Apelicon de Teos, um filósofo que levou-os para Atenas. Em 86 A.C., na ocupação romana completa, Sila soube da existência das caixas e confiscou-lhes para enviá-los para Roma, onde foram adquiridos por Tiranion o gramático. De mão em mão, as obras foram sofrendo sucessiva deterioração até que, em 60 A.C., foram adquiridas por Andrónico de Rodes, última responsável para o liceu, que procedeu à sua edição final.
Andrônico a introdução do termo "metafísica", por exemplo. Na sua gestão da obra aristotélica, Andrónico foi, ao lado dos livros de física, uma série de tratados que agrupados sob o título de metafísica, insosso rótulo que significava literalmente "depois da física" e que mais tarde iria designar este ramo fundamental da filosofia. Aristóteles nunca usei esse termo; os tratados assim intitulados lidou com o que o Estagirita chamado "filosofia primeira".
Com a queda do Império Romano, as obras de Aristóteles, como os do resto da cultura greco-romana, desaparecido até o século XII, foram recuperadas pelo árabe Averroes, que os conheci através do sírio, árabe e judeus versões. O total de 170 trabalha coletando catálogos antigos, apenas 30, vindo a ocupar uns dois mil páginas impressas foram salvos. A maioria deles vem de «acroamaticos», escrito de apelações, projetadas para ser usado como tratados no Liceo e não para ser publicado. Por outro lado, perdeu a maioria das obras publicadas em vida o próprio Aristóteles, escritos (muitas vezes nos diálogos forma) para o público em geral.
Cronologia de Aristóteles
| 384 A.C. | Nasceu em Estagira, Macedônia (daí o apelido de El Estagirita )). |
| 367 A.C. | Mudou-se para Atenas para estudar na Academia de Platão, onde ele mais tarde serve como mestre. |
| 347 A.C. | Platão morre. |
| 348 A.C. | Mudou-se para Axos, servindo de Hermias de Atarneu. Durante este período casou-se com Pítias, sobrinha de Hermias, com quem teve uma filha. Após a morte prematura de Pythias casou-se Erpilis, com quem tem um filho, Nicômaco, a que vai dedicar sua Nicomachean Ethics. Também preparará sua política. |
| 345 A.C. | Após o assassinato de Hermias, instala-se em Mitilene (Lesbos). É dedicado ao estudo da biologia com Theophrastus. |
| 343 A.C. | Filipe da Macedônia contratou-o como tutor de seu filho Alejandro. |
| 334 A.C. | Acessando o Alejandro ao trono, Aristóteles regressou a Atenas e funda o liceu. Nesta fase, ele produziu a maioria de seu trabalho. |
| 323 A.C. | A morte de Alexandre, erigiu uma onda de antimacedonica em Atenas, forçando a Aristóteles a ir para o exílio. |
| 322 A.C. | Morre na ilha de Cálcis, terra de sua mãe, os sessenta e dois anos de idade. |
Filosofia de Aristóteles
Como o autor de um sistema filosófico e científico que se tornam base e veículo do cristianismo medieval e a islâmica e judaica Scholastic, Aristóteles foi determinado, mais do que qualquer outro filósofo, orientação e o conteúdo da história do pensamento ocidental. Suas obras teria um notável influência sobre inúmeros pensadores há quase dois mil anos e continuar a ser estudado por vários especialistas em nossos dias. A filosofia de Aristóteles é, juntamente com seu professor Platão, o mais importante legado do pensamento da Grécia antiga.Apesar de ser um discípulo de Platão, Aristóteles distanciaram-se as posições idealistas para criar um pensamento naturalista e realista. Contra a separação radical entre o mundo sensível e mundo inteligível posou pelas doutrinas platônicas, ele defendeu a possibilidade de apreender a realidade da experiência. Então, contra a tese de seu mestre, ele considerou que idéias ou conceitos universais coisas não devem ser separadas, mas estão imersos nelas como princípios informadores da matéria.
Aristóteles (óleo sobre tela, de Francesco Hayez, 1811)
Metafísica
A metafísica de Aristóteles é mão críticas sobre seu professor Platão, e por outro construtivo, uma vez que pretende alcançar uma nova sistematização. Note-se que o mestre, nem discípulo empregou o termo "metafísica", que foi cunhado por Andrónico de Rodes, editor do legado aristotélico. O que significa metafísica é para conhecer "primeiras causas e princípios", e por que Aristóteles chamado "filosofia primeira", ciência que considera ser, na medida em que sendo o estudo das questões metafísicas. Abordando as causas primeiras e verdadeiros, pode ser considerado igualmente ciência teológica, divina ciência (episteme Stoicheiosis )).Aristóteles rejeita a teoria platônica das idéias separadas das entidades deste mundo. O que realmente existe, não são as "Reflexões" de idéias, mas as entidades, capturadas pela inteligência e no qual reside o aspecto universal. Todo ser que dá a substância (ousia, essência de cada entidade individual, subsistindo em si) e o acidente (uma qualidade que não existe em si, mas na substância). A substância permanece além de todas as alterações acidentais que você experimentar. Por exemplo, a árvore é ainda uma árvore embora perdem suas folhas no outono; Se a árvore morre, ele sofre uma alteração substancial e deixa de ser uma árvore.
O Hilemorfismo
Substâncias sensíveis são formadas por dois princípios: importa, dizendo que fez uma coisa e forma, o esquema ou estrutura do mesmo. Esta doutrina é chamada hilomorfismo, ou teoria hilemorfic (de hile, matéria e morphe, forma). A matéria é o substrato total de qualquer substância corpórea, e de derivam de propriedades físicas, comum a todos os corpos, mas, se é solteiro, não é mesmo cognoscível: é impossível para um assunto não especificado, não integrado numa forma de experiência. A matéria é um princípio indeterminado que adquire sua determinação devido à forma; a forma é o princípio determinante que faz importa o que aconteça. Ambos os princípios são inseparáveis.A distinção aristotélica entre a substância e acidentalmente ajuda a compreender o conceito de forma. Um ser individual é composto de matéria e uma forma substancial, que é o projeto estrutural da matéria. Através dos sentidos e o intelecto identificamos como design e incluem ser um gênero; a forma substancial nos permite incluir algumas frutas do gênero "Apple" e distingui-lo de uma porca. Agora, o tamanho, forma, cor ou sabor variam de um quarteirão para outro; tais características, que identificou uma maçã em particular, configurar seu acidentalmente.
Aristóteles, estudando a natureza
Poder e lei
Para explicar a mudança, Aristóteles usa os conceitos de ato e potência, primeiras determinações do ser. Poder significa um potencial que tem um ser; o ato é a realização desse potencial. Aristóteles define a mudança como a passagem do poder para agir. Assim, o mosto de uvas tem entre seus poderes ou habilidades o vinho tornar-se. Após a fermentação do mosto, obter vinho: foi feita esta energia ou potencial de suco de uva.Como já indicado, existem dois tipos de mudança: a mudança e a mudança acidental. Em mudança substancial, um ser convertido em outro, o que implica um duplo processo simultâneo de corrupção da primeira e da segunda geração . Na mudança acidental, a substância permanece; somente as qualidades acidentais são modificadas. Mudanças acidentais podem ser de três tipos. Sobre a mudança quantitativa é alterada a quantidade (a árvore que cresce ganhos em altura, mas ainda é uma árvore). Mudança qualitativa modifica o atributo (lentilhas são macias após uma cozedura prolongada). Mudança de local é simplesmente mudança ou movimento de um lugar para outro.
Tipos de causas
Com as noções de potência e ato, sabemos como são as alterações ou movimentos. Agora, a transição de poder para agir não acontece espontaneamente; a ação de um agente externo, de uma causa é exata. Para Aristóteles, as razões ou causas de mudança são quatro: faz com que o material, causa formal, causa eficiente e causa final (ou teleológico). Próprio filósofo ilustra-los com a realização de uma escultura. As causas eficientes da transformação do bloco de mármore estátua é a ação do escultor, que modelos e cinzelar o mármore uma representação de, por exemplo, a deusa Afrodite.No sentido comum e moderno da palavra, a única causa é a causa eficiente. Mas Aristóteles, é mais que faz com que, por falar em "elementos" que são necessariamente envolvidos na mudança e explicá-lo; Assim, o que faz com que o material determina e explica que a estátua concluída é feita de mármore e a causa formal, que reproduz o corpo de uma mulher linda. Em comum idioma falamos sobre causas finais, mas, simplesmente, de propósito. No exemplo, a causa final é o propósito do escultor, que também é um fator que afeta a passagem da estátua de mármore; Assim, o trabalho respeitará iconografia tradicional, se o artista pretende dedicar para presidir um templo dedicado à deusa, mas pode ser mais pessoal, se a finalidade é decorar uma estadia particular.
Exemplo do escultor, é claro que algum propósito empurra-lo para executar a estátua, mas diria que as mudanças operadas por agentes não conscientes, por forças da natureza? Por exemplo, o sol aquece a água do mar, que se evapora e aumenta a formação de nuvens. Sol para formar nuvens com algum propósito, mas que essa mudança tem que poderia ser chamado um "objetivo" não pode ser dito: as nuvens trazerem chuva, que fertiliza a terra e torna possível a existência de seres vivos (acima do inerte); as plantas os animais são alimentados e dos dois homens, sendo o mais perfeito. A causa final é de grande importância para o Estagirita, desde que ele está convencido de que tudo existe para um propósito, pelo que, por sua própria imanência, busca a sua perfeição intrínseca.
Primeiro motor e puro ato
A ciência metafísica de Aristóteles culmina em teologia, que se ocupa se há per é, ou seja, a entidade em seu sentido mais amplo, pura forma sem matéria. Para provar a existência de que ser apelações para vários argumentos: "entre as coisas que existem um é melhor que o outro; "a partir daí que há uma coisa ideal, que deve ser divino". Seu argumento mais conhecido é o chamado cosmológicosituação: as coisas deste mundo são perecíveis e, portanto, sofrem mudança; Esta mudança está acontecendo no momento. Mudança e tempo são, assim, Evergreen; mais para permitir a mudança ou movimento eterno deve ser uma eterna substância capaz de produzir movimento. Mas não podemos voltar ao infinito para encontrar as causas das causas, portanto, deve chegar a um ser supremo. Sendo, no entanto, não aparece em Aristóteles como o criador do mundo, porque é eterna.Aristóteles (óleo José de Ribera, 1637)
Pela mesma perfeição, deve atribuir vida a este ser mais alto e em seu grau mais perfeito; e nós não podemos dar outra atividade que o teórico ou contemplativa, que não requer movimento e não é orientada para satisfazer qualquer necessidade. Assim, o Deus aristotélico é puro inteligência, puro pensamento implacável que pensa a mesmo; o objeto de seu pensamento não pode consistir de coisas externas a ele, porque então dependeria de tais coisas. Autónoma, transcendente, isolada do mundo, Deus está pensando eternamente feliz para sempre.
Separados do cosmos e sem qualquer contato com ele, como podem Deus agir sobre o mundo, mova-o como um primeiro motor? Dada a sua extrema perfeição e plenitude se, em Deus tudo mentira palatável, tudo digno de ser referido, tudo o que merece ser possuído; Como resultado, move-se para todas as coisas como boas jogadas para o desejado ou movimentos de beleza que contempla-lo. Deus move o mundo não como causa eficiente, mas como uma causa final, ou seja, como final (perfeito), para qual tende o universo. Da mesma forma que o amado é sua beleza e bondade suficiente para atrair um amante, Deus não exerce nenhuma força: movimento emerge em coisas como um esforço para a perfeição.
Alma e conhecimento
Todos os seres vivos são apresentados a Aristóteles como possuidores de alma (psique), porque distinguem seres inorgânicos ou inanimados. De acordo com sua definição mais conhecida, a alma é a forma de um corpo que possui vida em potência. Doutrina hilemorfic aplica-se também para os seres vivos: são compostas de matéria (o corpo) e formas (a alma). A alma é o princípio vital que executa uma potencialidade da matéria: constituem um ser vivo. Aristóteles distingue três tipos de alma: vegetativa (de plantas, mas também em animais e no homem), sensível (donos de animais e do homem) e racional (excluindo o homem). Isto tem três características: é a causa do movimento do corpo, conhecido e é desencarnado.Aristóteles (detalhe de uma pintura de Justus de Gand, c. 1476)
Com a extinção da alma na morte, o corpo perde seu princípio vital e sua matéria se decompõe. Isso certamente ocorre em plantas e animais; por outro lado, a posição de Aristóteles sobre a possível imortalidade da alma humana tem sido objecto de interpretações divergentes. Em relação ao conhecimento, Aristóteles não suporta as doutrinas de Platão, nem a innatism. A mente no nascimento é "tamquam tabula rasa", no qual nada está escrito. Conhecimento começa em sentidos, conforme nos mostra a experiência. A captação dos sentidos é apreendida pelo intelecto, passando o conceito. Desta forma, chegamos ao conhecimento espiritual.
Ética
A ética de Aristóteles tem um objetivo que se resume em busca da felicidade. Para alguns, a felicidade consiste nos prazeres; para outros, a riqueza; Mas o homem sábio procura-lo no exercício da atividade que é o próprio homem, ou seja, na vida intelectual. Isso não exclui a apreciação moderada dos prazeres sensíveis e outros bens, desde que não obste a contemplação da verdade.Nesta base, Aristóteles desenvolveram o conceito de virtude. Virtude consiste em média; Assim, a coragem é a virtude que se situa entre dois extremos igualmente cruéis, covardia (ausência de valor) e imprudência (valor em excesso que leva a riscos desnecessários). O que você quer dizer o homem a agir deve ser regida pela prudência ou regra de direito. Existem dois modos de virtude: o dianoeticas (que se relacionam com o exercício da inteligência) e ética (referindo-se a sensibilidade e afeto). Todas as virtudes são hábitos que são adquiridos por meio da repetição. A virtude por excelência é a justiça, que está em conformidade com as leis e o respeito aos outros cidadãos.
Política
Para Aristóteles, o homem é um "animal político" na natureza; Esta famosa expressão tem que ser entendido como "animal social", desde que o "político" deriva de pólis, a cidade-estado grega, que é a forma mais avançada da sociedade. Só os deuses e os animais podem viver isolado. Força natural para a reprodução e conservação dicas para os homens a viver Unidos, primeiro da família e, em seguida, na aldeia (União de várias famílias) e finalmente na cidade-estado (muitos nem muito poucos habitantes). O bom funcionamento de uma cidade-estado não é garantido apenas pela vontades de combinação para o mesmo objectivo; É necessário também de leis sensatas e adequadas que respeitam as diferenças e educar os cidadãos para a responsabilidade civil no âmbito da liberdade (Aristóteles, em sua mentalidade de classe grega, não concebeu o direito de cidadania para as mulheres ou escravos).Existem três formas de governo legítimo: monarquia (governo de um), a aristocracia (governo dos melhores) e a democracia (governo de muitos). Estes formulários em linha reta do governo se opõem três formas degeneradas, em que os governos dispensam o bem geral em buscam apenas seus próprios interesses: tirania, oligarquia e demagogia. Você não pode dizer qual dos três é melhor, porque para cada cidade em particular, você tem que deduzi-lo de uma investigação objetiva das diversas formas históricas de governo e definir as circunstâncias em que é mais adequado para um determinado Estado (Aristóteles coletados e estudou as Constituições dos Estados 158-). Em princípio, qualquer forma de governo é bom se quem governa busca o bem dos governados.
Sua influência
Por um longo tempo a aristotélica pensei que foi eclipsada pelo prestígio das doutrinas de Platão. No tempo da Roma cristianizado, naturalismo e o realismo de Aristóteles foram desprezados e neo-platônico Plotino e Beocio leituras são baseadas. Por causa do espiritualismo que caracterizou o pensamento medieval, as doutrinas de Platão gozou preeminência até o século XII.Os filósofos árabes (e, particularmente, Avicenna e Averroes) ajudaram que aristotélica pensada novamente foi objeto de atenção no Ocidente. Crescente interesse na natureza mostrada por cristão que na idade média, foi possível que as obras de Aristóteles foram estudadas. Albertus Magnus e Roger Bacon alegaram o pensamento do Estagirita, e Santo Tomás de Aquino transformou a base da teologia cristã.
A revolução científica do Renascimento, com figuras-chave como Francis Bacon o britânico a nível filosófico e Galileo no cientista, minou a autoridade de Aristóteles. Embora Galileo e Newton finiquitaron física aristotélica e da astronomia, estudos sobre a biologia e a lógica do Estagirita mantiveram em vigor até os séculos XIX e XX, respectivamente, e seus escritos filosóficos continuaram a influência do exercício sobre diversas correntes de pensamento o idealismo, o neoescolasticismo, behaviorismo e o dinamismo de Bergson, entre outros.
Publicado para fins educacionais