Escola do Ministério Teocrático Semana de 11 de agosto ‒ Destaques de Números 7-9

Referências para a Escola do Ministério Teocrático

Baixar as referências no arquivo PDF para PCs, Smartphones e Tablets ou impressão em formato de livreto

Baixar as referências no arquivo PDF para PCs, Smartphones e Tablets

Programa para a Escola do Ministério Teocrático: Semana de 11de agosto


ss14 pp. 1-4 Programa da Escola do Ministério Teocrático para 2014
11 de ago. Leitura da Bíblia: Números 7-9
N.° 1: Números 9:9-23
N.° 2: Uma vez salvo não quer dizer salvo para sempre (rs p. 340 §§2-5)
N.° 3: Acã — Roubar a Deus traz terríveis consequências (it-1 p. 34)

w14 15/6 pp. 1-2 Sumário
11-17 DE AGOSTO DE 2014
“Tens de amar o teu próximo como a ti mesmo”
PÁGINA 17 CÂNTICOS: 84, 72

ws14 15/6 pp. 1-2 Sumário
11-17 DE AGOSTO DE 2014
“Tens de amar o teu próximo como a ti mesmo”
PÁGINA 9 CÂNTICOS: 84, 72


Destaques do livro de Números 7-9

11 de ago. Leitura da Bíblia: Números 7-9
*** w04 1/8 p. 24 Destaques do livro de Números ***
Depois do censo, os israelitas receberam instruções referentes à ordem de marcha, pormenores a respeito dos deveres dos levitas e do serviço no tabernáculo, instruções sobre quarentena, bem como leis sobre casos de ciúme e votos de nazireus. O capítulo 7 contém informações referentes às ofertas feitas pelos cabeças tribais, relacionadas com a inauguração do altar, e o capítulo 9 considera a celebração da Páscoa. A assembléia recebeu também instruções sobre como acampar e levantar acampamento.

Lições para nós:

8:25, 26. A fim de garantir que as designações de serviço dos levitas fossem cuidadas corretamente, e levando em consideração a idade deles, ordenou-se aos homens mais velhos que fossem dispensados do serviço compulsório. No entanto, eles podiam oferecer-se para ajudar outros levitas. Hoje em dia, embora os proclamadores do Reino não se aposentem, o princípio dessa lei nos dá uma lição valiosa. Quando um cristão, por causa da idade avançada, não puder cumprir certas obrigações, ele poderá fazer o que estiver ao seu alcance.

*** w96 1/4 pp. 28-29 Lance sempre seu fardo sobre Jeová ***
Usar uma carroça para transportar a Arca violava todas as instruções que Jeová dera neste respeito. Fora declarado de forma explícita que os únicos autorizados a carregar a Arca, os levitas coatitas, deveriam levá-la nos ombros, usando os varais inseridos nas argolas feitas nela especialmente para esse fim. (Êxodo 25:13, 14; Números 4:15, 19; 7:7-9) Ignorar essas instruções trouxe calamidade. Quando o gado que puxava a carroça fez com que ela quase virasse, Uzá, que provavelmente era levita, mas por certo não era sacerdote, estendeu a mão para firmar a Arca e foi golpeado por Jeová devido ao seu ato irreverente. — 2 Samuel 6:6, 7.

*** si p. 32 pars. 15-16 Livro bíblico número 4 — Números ***
15 Suprindo alguns pormenores do mês anterior (Núm. 7:1, 10; Êxo. 40:17), Moisés fala a seguir das contribuições de materiais, feitas pelos 12 maiorais do povo, por um período de 12 dias, desde a inauguração do altar. Não houve competição nem a procura de glória pessoal nisso; cada qual contribuiu exatamente o que os outros contribuíram. Todos precisam reter em mente que, acima desses maiorais, e acima do próprio Moisés, está Jeová Deus, que dá instruções a Moisés. Nunca devem esquecer a sua relação com Jeová. A Páscoa deve fazê-los lembrar-se de sua maravilhosa libertação do Egito feita por Jeová, e eles a celebram aqui no ermo na ocasião determinada, um ano depois de partirem do Egito.
16 Assim como dirigira a marcha de Israel para fora do Egito, Jeová continua a conduzir a nação nas suas viagens, por meio duma nuvem que cobre o tabernáculo da tenda do Testemunho, de dia, e por meio de aparecimento do fogo ali, de noite. Quando a nuvem se locomove, a nação se locomove. Quando a nuvem permanece sobre o tabernáculo, a nação permanece acampada, seja por poucos dias seja por um mês ou mais, pois o relato nos diz: “Acampavam-se à ordem de Jeová e partiam à ordem de Jeová. Cuidavam da sua obrigação para com Jeová segundo a ordem de Jeová mediante Moisés.” (Núm. 9:23) Quando se aproxima o tempo de partirem do Sinai, providenciam-se toques de trombeta tanto para reunir o povo como para dirigir as diversas divisões do acampamento na jornada pelo ermo.

*** hs cap. 2 p. 31 par. 32 Espírito santo ativo no domínio celestial, invisível ***
32 Esta arca ou caixa dourada foi usada como receptáculo para objetos sagrados. Tinha uma tampa encimada por dois querubins de ouro, com asas estendidas para cobrir a tampa expiatória ou o propiciatório. Quando esta arca foi colocada no Santíssimo do tabernáculo ou do templo, apareceu uma luz milagrosa (a luz Xequiná) acima das asas dos querubins. (Êxodo 25:10-22; 2 Reis 19:15) Jeová foi assim representado como que entronizado sobre os querubins e como dando dali as suas instruções. Moisés fala sobre sua própria experiência neste respeito, ao escrever: “Ora, sempre que Moisés entrava na tenda de reunião para falar com ele, então ouvia a voz conversando com ele de cima da tampa que havia sobre a arca do testemunho, de entre os dois querubins; e falava com ele.” — Números 7:89.

*** w92 15/4 p. 12 par. 3 “Os Dados”, uma provisão de Jeová ***
3 Jeová disse a Moisés: “Faze chegar a tribo de Levi . . . E têm de cuidar de todos os utensílios da tenda de reunião . . . E os levitas tens de dar a Arão e a seus filhos. São os dados [hebraico: nethu•ním], que foram dados a ele dentre os filhos de Israel.” (Números 3:6, 8, 9, 41) Os levitas foram “dados” a Arão para cumprir deveres nos serviços do tabernáculo, de modo que Deus podia dizer: “Eles são os dados, dados a mim dentre os filhos de Israel.” (Números 8:16, 19; 18:6) Alguns levitas realizavam tarefas simples; outros recebiam notáveis privilégios, tais como ensinar as leis de Deus. (Números 1:50, 51; 1 Crônicas 6:48; 23:3, 4, 24-32; 2 Crônicas 35:3-5) Voltemos a nossa atenção agora para um outro povo “dado” e um paralelo moderno.

*** w11 15/4 pp. 4-5 Você vê as evidências de direção divina? ***
Aceite a direção de Deus
Como mostramos que prezamos a direção de Deus? O apóstolo Paulo disse: “Sede obedientes aos que tomam a dianteira entre vós e sede submissos.” (Heb. 13:17) Talvez nem sempre seja fácil fazer isso. Para ilustrar: coloque-se no lugar de um israelita nos dias de Moisés. Imagine que, depois de você viajar por um bom tempo, a coluna de nuvem pare. Quanto tempo ficará parada? Um dia? Uma semana? Alguns meses? Você se pergunta: ‘Vale a pena abrir toda a bagagem?’ Primeiro, você talvez tire apenas o que mais precisa. Mas, depois de alguns dias, cansado de revirar os seus pertences, você começa a retirar todos eles. Daí, depois de você já ter retirado e organizado quase tudo, a coluna se levanta — e é preciso arrumar tudo de novo para a viagem! Isso não seria muito fácil nem conveniente. Mesmo assim, os israelitas tinham de ‘partir logo’. — Núm. 9:17-22.
E nós, como reagimos quando recebemos instruções divinas? Procuramos aplicá-las “logo”? Ou continuamos a fazer as coisas como sempre fizemos? Estamos a par das instruções atualizadas, tais como a respeito de dirigir estudos bíblicos, pregar a estrangeiros no nosso território, participar regularmente na adoração em família, cooperar com as Comissões de Ligação com Hospitais e ter boa conduta nos congressos? Outro modo de mostrar apreço pela direção de Deus é aceitar conselhos. Diante de decisões de peso não confiamos na nossa própria sabedoria, mas buscamos a orientação de Jeová e de sua organização. E, assim como uma criança busca a proteção dos pais numa tempestade, nós buscamos proteção na organização de Jeová quando os problemas do mundo, como uma tormenta, nos afligem.
Os que tomam a dianteira na parte terrestre da organização de Deus obviamente não são perfeitos — como Moisés também não era. Mesmo assim, a coluna era uma evidência constante de que Moisés havia sido designado por Deus e tinha a aprovação divina. Note, também, que não cabia a cada israelita decidir quando devia partir. O povo agia “segundo a ordem de Jeová mediante Moisés”. (Núm. 9:23) Assim, provavelmente Moisés, que Deus usava para transmitir instruções, era quem dava o sinal para partir.
Hoje, o simbólico mordomo, usado por Jeová, dá um sinal claro sempre que é preciso mudar algo ou agir de certa maneira. Como o mordomo faz isso? Por meio de artigos em A Sentinela e no Nosso Ministério do Reino, de novas publicações ou de palestras em assembleias e congressos. Além disso, as congregações recebem instruções por meio de superintendentes viajantes e de cartas, ou de sessões de treinamento frequentadas por irmãos que têm responsabilidades congregacionais.

*** it-1 p. 521 Coatita ***
Não se permitia aos outros coatitas, além de Arão e seus filhos, ver os utensílios nem mesmo por um instante, nem tocar o lugar santo, porque isso significaria morte. (Núm 4:4-15, 20) Embora Israel provesse aos levitas gado e carroças para o transporte do equipamento do tabernáculo, os coatitas não os receberam. Sem dúvida, por causa da santidade dos seus fardos, levavam a carga sobre os ombros. (Núm 7:2-9) Eram os últimos levitas a se afastar do acampamento. — Núm 10:17-21.

*** it-2 p. 359 Idade, era ***
Foi fixado um limite de idade para alguém qualificar-se para o serviço no templo, bem como um limite de idade em que o serviço obrigatório cessava. Alguns alegam haver uma discrepância nas declarações em Números 4:3, 30, 31 e 8:24-26, pois a idade para começar o serviço levítico é declarada primeiro como sendo de 30 anos em diante e, depois, como de 25 anos em diante. Contudo, o caso parece ser que estavam envolvidas duas categorias de serviço. Assim, certas fontes rabínicas apresentam o conceito de que aos 25 anos o levita era iniciado no serviço do tabernáculo, mas apenas para executar tarefas mais leves, e daí, ao completar 30 anos, recebia tarefas mais pesadas. Alegam que as referências a “obra” e “serviço laborioso e o serviço de levar cargas”, mencionadas em Números 4:3, 47, não aparecem em Números 8:24, onde o limite de idade é 25. Outros acrescentam a sugestão de que aqueles que serviam com a idade acima de 30 tinham a ver com o transporte do tabernáculo e seu equipamento, quando em movimento, ao passo que os que serviam entre as idades de 25 e 30 serviam apenas quando o tabernáculo era erigido e instalado num acampamento. Os que defendem o conceito de que as designações de tarefas mais pesadas eram dadas apenas à idade de 30 dão como razão o fato de que nessa idade a pessoa já teria mais força, maturidade intelectual e solidez de julgamento. A Septuaginta grega dá a idade de 25 tanto em Números 4:3 como em 8:24. Mais tarde, nos dias de Davi, o limite de idade para começar o serviço no tabernáculo, que foi com o tempo substituído pelo serviço no templo, foi reduzido para 20 anos. — 1Cr 23:24-32; veja também Esd 3:8.

*** w90 15/2 p. 14 pars. 21-22 Do Seder à salvação ***
21 O dia hebraico ia de um pôr-do-sol (por volta de 18 horas) até o pôr-do-sol seguinte. Deus ordenara que o cordeiro da Páscoa fosse morto em 14 de nisã “entre as duas noitinhas”. (Êxodo 12:6) Quando seria isso? Judeus modernos apegam-se ao conceito rabínico de que o cordeiro devia ser morto perto do fim de 14 de nisã, entre o momento em que o sol começasse a declinar (por volta de 15 horas) e o pôr-do-sol de fato. Assim, eles realizam seu Seder após o pôr-do-sol, quando o 15 de nisã já começou. — Marcos 1:32.
22 No entanto, temos bons motivos para entender aquela expressão de maneira diferente. Deuteronômio 16:6 disse claramente aos israelitas que “matassem o sacrifício pascoal, na noitinha, no pôr-do-sol”. (Versão judaica Tanakh) Isto indica que “entre as duas noitinhas” referia-se ao período que ia do crepúsculo, do pôr-do-sol (que começa em 14 de nisã), até a escuridão de fato. Os antigos judeus caraítas entendiam isso dessa maneira, como entendem os samaritanos até os dias de hoje. Aceitarmos que o cordeiro pascoal era sacrificado e comido “no seu tempo designado”, em 14 de nisã, e não em 15 de nisã, é uma das razões pelas quais a nossa data da Comemoração as vezes difere da data judaica. — Números 9:2-5.

*** w93 1/2 p. 31 Perguntas dos Leitores ***
Perguntas dos Leitores
Caso um cristão esteja doente ou esteja viajando, não podendo assim estar presente à Comemoração da morte de Cristo, deveria celebrá-la um mês mais tarde?
No Israel antigo, a Páscoa era realizada anualmente no dia 14 do primeiro mês, chamado nisã (ou: abibe). Mas encontramos em Números 9:10, 11, uma provisão especial: “Fala aos filhos de Israel, dizendo: ‘Embora algum homem vosso ou das vossas gerações tenha ficado impuro por meio duma alma ou esteja numa viagem distante, ele também tem de preparar o sacrifício pascoal para Jeová. Devem prepará-lo no segundo mês [chamado íiar, ou zive], no dia quatorze, entre as duas noitinhas. Devem comê-lo com pães não fermentados e ervas amargas.’”
Note que isso não determina duas datas alternativas para a Páscoa (14 de nisã ou 14 de zive) que o israelita ou a família pudesse escolher à vontade, segundo a sua conveniência. A provisão da refeição pascoal no segundo mês era limitada. Era uma exceção para o israelita que estivesse cerimonialmente impuro em 14 de nisã ou estivesse muito longe de onde se realizava a celebração regular.
O único caso registrado de ela ser usada em grande escala foi quando o fiel Rei Ezequias reavivou a observância da Festividade dos Pães Não Fermentados. Não houve tempo para aprontá-la no primeiro mês (os sacerdotes não estavam prontos nem o povo reunido), de modo que foi realizada no dia 14 do segundo mês. — 2 Crônicas 29:17; 30:1-5.
Fora de tais circunstâncias excepcionais, os judeus guardavam a Páscoa na data designada por Deus. (Êxodo 12:17-20, 41, 42; Levítico 23:5) Jesus e seus discípulos celebravam-na segundo exigia a Lei, não tratando esta data com descaso. Lucas relata: “Chegou então o dia dos pães não fermentados, em que se tinha de sacrificar a vítima pascoal; e [Jesus] mandou Pedro e João, dizendo: ‘Ide e aprontai a páscoa, para que comamos.’” — Lucas 22:7, 8.


N.° 1: Números 9:9-23


N.° 2: Uma vez salvo não quer dizer salvo para sempre (rs p. 340 §§2-5)

rs p. 340 §§2-5 Salvação
Judas 5, Al: “Quero lembrar-vos, como a quem já uma vez soube isto, que, havendo o Senhor salvo um povo, tirando-o da terra do Egito, destruiu depois os que não creram.” (Grifo acrescentado.)
Mat. 24:13, Al: “Aquele que perseverar até ao fim será salvo.” (Assim, a salvação final da pessoa não é determinada no momento em que começa a depositar fé em Jesus.)
Fil. 2:12, ALA: “Como sempre obedecestes, não só na minha presença, porém muito mais agora na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor.” (Isto foi dirigido aos “santos” em Filipos, conforme declarado em Filipenses 1:1. Paulo instou com eles para que não ficassem excessivamente confiantes, mas que compreendessem que a salvação final deles ainda não estava assegurada.)
Heb. 10:26, 27, ALA: “Se vivermos deliberadamente em pecado, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados; pelo contrário, certa expectação horrível de juízo e fogo vingador prestes a consumir os adversários.” (Assim, a Bíblia não apóia a idéia de que, não importa que pecado a pessoa cometa depois de estar “salva”, não perderá sua salvação. Ela incentiva fidelidade. Veja também Hebreus 6:4-6, onde se mostra que mesmo uma pessoa ungida com espírito santo pode perder a esperança de salvação.)

N.° 3: Acã — Roubar a Deus traz terríveis consequências (it-1 p. 34)

it-1 p. 34 Acã
Acã
[por meio dum jogo de palavras, relacionado com Acar, significando “Causador de Banimento (Dificuldade)”].
O filho de Carmi, da casa de Zabdi, da família de Zerá, da tribo de Judá; também chamado Acar. — 1Cr 2:7.
Quando os israelitas cruzaram o Jordão, Jeová ordenou explicitamente que os primeiros frutos da conquista, a cidade de Jericó, “tem de tornar-se algo devotado à destruição; . . . pertence a Jeová”. Sua prata e seu ouro deviam ser entregues ao tesouro de Jeová. (Jos 6:17, 19) Acã, contudo, ao encontrar um manto caro de Sinear, um lingote de ouro, de 50 siclos (valendo uns US$ 6.400), e 200 siclos de prata (US$ 440), enterrou-os secretamente embaixo da sua tenda. (Jos 7:21) Realmente, roubara de Deus! Por causa desta violação das instruções explícitas de Jeová, quando Ai, a próxima cidade, foi atacada, Jeová reteve sua bênção, e Israel foi posto em fuga. Quem era culpado? Ninguém confessou. Todo o Israel foi então colocado em julgamento. Tribo por tribo, daí, família por família da tribo de Judá, e, finalmente, homem por homem da casa de Zabdi, passaram perante Jeová, até que Acã “foi selecionado”. (Jos 7:4-18) Somente então ele admitiu seu pecado. A execução seguiu-se prontamente. Acã e sua família (que dificilmente desconhecia o que ele havia feito), e seu gado, foram primeiramente apedrejados até morrerem, e então queimados, junto com todos os seus bens, no vale de Acor, que significa “Banimento; Dificuldade”. — Jos 7:19-26.

Referências consultadas em: Watchtower Library 2013 CD‒ROM

Baixar as referências no arquivo PDF para PCs, Smartphones e Tablets

Baixar as referências no arquivo PDF para PCs, Smartphones e Tablets

Conteúdos Recomendados