Lares

Lares (/ ˈlɑːriːz /, Lar singular), arcaica Lases, eram Deidades guardiãs na antiga religião romana. Sua origem é incerta; Eles podem ter sido o herói-ancestrais, guardiões da lareira, campos, limites ou fecundidade, ou uma mistura destes.
 
Lar segurando uma cornucópia de Lora del Rio em Roman Espanha, início do século 1 D.C. (Nacional Museu Arqueológico de Espanha)
Lares foram acreditados para respeitar, proteger e influenciar tudo o que aconteceu dentro dos limites de sua localização ou função. As estátuas dos Lares domésticos foram colocadas na mesa durante as refeições da família; sua presença, culto e bênção parecem ter sido exigido em todos os importantes eventos familiares. Escritores romanos, às vezes, identificam ou combiná-los com o ancestral-divindades, Penates domésticos e lareira. Por causa destas associações, Lares são por vezes classificados como deuses domésticos, mas alguns tinham domínios muito mais amplos. Estradas, seaways, agricultura, pecuária, vilas, cidades, estado e suas forças armadas estavam todos sob a proteção de seu Lar particular ou Lares. Quem protegeu locais bairros (vici) foram alojados nos santuários de encruzilhada (Compitales), que serviu como um foco para a vida religiosa, social e político de suas comunidades locais, esmagadoramente plebeus. Seus funcionários de culto incluíam os libertos e escravos, caso contrário excluídos pela qualificação de status ou a propriedade da maioria dos escritórios administrativos e religiosos.
Comparado a deidades principais de Roma Lares tinham limitado alcance e potência mas evidências arqueológicas e literárias atestam seu papel central na identidade romana e vida religiosa. Por analogia, um limite homeward romano poderia ser descrito como retornando ad Larem (para o Lar). Apesar da proibição oficial de cultos não-cristãos do final século IV em diante, cultos não-oficiais para Lares persistiram até pelo menos o início do século v AD.

Origens e desenvolvimento

Vizinhos Etrusco de Roma arcaica praticaram cultos domésticos, ancestrais ou familiares muito semelhantes aos oferecidos pelos romanos posteriores para seus Lares. A própria palavra parece derivar do etrusco lar, lars ou larth, significa "senhor". Antigos gregos e romanos e autores oferecem "heróis" e "daimones" como traduções de "Lares"; o início dramaturgo romano Plauto (c. 254–184 BC) emprega um Lar Familiaris como um guardião de tesouros em nome de uma família, como uma parcela equivalente ao grego uso do dramaturgo Menander de um heroon (como um herói-santuário ancestral). Weinstock propõe uma equivalência mais antiga do herói grego e Lar, com base em seu brilho de um século IV BC latim dedicação ao romano ancestral-herói Enéias como Lare (Lar).
Sem imagens de Lar físicas sobrevivem de antes da era tarde republicano, mas referências literárias sugerem que esse culto poderia ser oferecido para um único Lar e às vezes muito mais: no caso do obscuro Grundules Lares, talvez trinta anos. Do início da era Imperial, eles se tornaram divindades emparelhadas, provavelmente através das influências da religião grega-em particular, o heróico twin Dioscuri – e a iconografia de semi divinos fundador-gêmeos Roma, Rômulo e remo. Elas são representadas como duas figuras masculinas pequenas, jovens, animadas, em suma, folheados túnicas cintadas, rústicas – feitas de dogskin, de acordo com Plutarco. Eles tomam a atitude de uma bailarina, pé ante pé ou levemente equilibrado em uma perna. Um braço gera um chifre potável (rhyton) no alto, como se para oferecer um brinde ou libação; o outro leva um prato raso libação (patera). Compitalia santuários do mesmo período mostram figuras de Lares do mesmo tipo. Santuário-imagens pintadas de Lares emparelhados mostrá-los em poses espelhados à esquerda e à direita da figura central, entendida-se um gênio ancestral.

Lares e seus domínios

Lares pertenciam dentro do "domínio físico limitado", sob a sua proteção e parecem ter sido tão inúmeros como os lugares que eles protegidos. Alguns parecem ter tido a sobreposição de funções e mudanças de nome. Alguns não têm nenhum nome específico ou descritivo: por exemplo, invocada com Marte na Carmen Arvale são simplesmente Lases (uma forma arcaica de Lares), cujas funções divinas devem ser inferidas a partir da formulação e o contexto da própria Carmen. Do mesmo modo invocado junto com outras divindades pelo cônsul Públio Décio Mus como um ato de devotio antes de sua morte em batalha são simplesmente "Lares". Os títulos e os domínios abaixo, portanto, não podem ser tomados tão exaustiva ou definitivo.

  •     Lares Augusti: os Lares de Augusto, ou talvez "os agosto Lares", determinado culto público em 1º de agosto, assim identificaram com o dia inaugural das magistraturas imperiais romanas e com Augustus próprio. Culto oficial de Lares Augusti continuou de sua instituição através do século IV D.C.. São identificados com a reforma religiosa Compitalicii Lares e Lares Praestites de Augusta.
  •     Lares Compitalicii (também Lares Compitales): os Lares de comunidades locais ou bairros (vici), comemorados no festival Compitalia. Seus santuários eram geralmente posicionados no principal cruzamento central (compites) de sua vici e fornecidos um foco para a vida religiosa e social de sua comunidade, particularmente para as massas plebéias e servis. O Compitalicii de Lares são sinônimo de reforma Lares Augusti de Augusta. Instituição Augustus de culto para os Lares Praestites realizou-se no mesmo Compitalia santuários, mas em uma data diferente. 
  •     Lares Domestici: Lares da casa, provavelmente idêntica com Lares Familiares. 
  •     Lares Familiares: Lares da família, provavelmente idêntica com o Domestici Lares. 
  •     Lares Grundules: os trinta "grunhir Lares", supostamente dados um altar e culto por Romulus ou Enéias quando uma porca produziram um prodigous farrow de trinta leitões. De acordo com Dionísio de Halicarnasso o lugar onde a porca aborrecer os leitões e Enéias fez o sacrifício era sagrado e proibido para estrangeiros. O corpo da porca foi dito para ser mantido em Lavínio, preservado em sal salmoura como um objeto sagrado. Os trinta leitões forneceria a justificação teológica para o populi trinta Albenses das feriae Latinae (trinta fortificados bairros supostamente fundados por Eneias em Lavínio) e as trinta cúrias de Roma. 
  •     Lar Militaris: "Lar militar", chamado por Marcianus Capella como membro dos agrupamentos de dois culto que incluem a Marte, Júpiter e outras principais divindades romanas. Palmer (1974) interpreta a figura de um altar-alívio provável como "algo como um Lar Militaris": ele é encoberto e encontra-se cavalo uma sela de pele de Pantera. 
  •     Lares Patrii: Lares "dos padres", possivelmente equivalente para o dii patrii (ancestrais divinizados) quem recebeu culto em Parentalia. 
  •     Lares Permarini: Lares que protegiam os marítimos; também um templo para eles (do qual é conhecido no campo de Marte de Roma). 
  •     Lares Praestites: Lares da cidade de Roma, depois do Estado romano ou comunidade; literalmente, os "Lares que diante de", como guardiões ou watchmen. Eles estavam alojados no estado Regia, perto do Templo de Vesta, a cujo culto e sagrada coração elas estavam associadas; Eles parecem ter protegido a Roma de fogo malicioso ou destrutivo. Eles podem ter também funcionava como o bairro de Lares de Octavian (mais tarde imperador Augusto), dono de uma casa entre o templo de Vesta e a Regia. Augustus deu mais tarde nesta casa e cuidar de seus Lares para as vestais: esta doação reforçado os laços religiosos entre os Lares de sua casa, seu bairro e o estado. Suas reformas Compitalia estendido esta identificação para cada santuário de Lares do bairro. No entanto, Lares Praestites e o Compitales Lares (renomeada como Lares Augusti) provavelmente não devem ser considerado idêntico. Seus festivais locais foram realizadas no mesmo Compitalia santuários, mas em momentos diferentes. 
  •     Privatização de lares 
  •     Lares Rurales: Lares dos campos, identificados como custodes agri – guardiães dos campos-por Tibullus. 
  •     Lares Viales: Lares de estradas (viae, singular via) e aqueles que viajam com eles.

Lares domésticos

Tradicionais famílias romanas possuídas pelo menos um protetor Lares-figura, alojados em um santuário juntamente com as imagens penates do agregado familiar a, imagem de gênio e quaisquer outras divindades favorecidas. Suas estátuas foram colocadas na mesa durante as refeições da família e banquetes. Eles eram testemunhas divinas em ocasiões familiares importantes, tais como casamentos, nascimentos e adopções, e seus santuários fornecido um hub religioso para a vida social e familiar. Indivíduos que não conseguiram atender às necessidades de seus Lares e suas famílias devem esperar recompensa nem boa sorte para si. Na comédia de Plauto Aulularia, o Lar do avarento paterfamilias Euclio revela um pote de ouro long-escondido debaixo de seu lar doméstico, negado ao pai do Euclio por causa de sua mesquinhez para seu Lar. A mesquinhez do próprio Euclio priva-lo do ouro até que ele vê o erro de seus caminhos; Então ele usa para dar sua filha virtuosa o dote que ela merece, e tudo está bem.
Responsabilidade de culto doméstico e o comportamento dos membros da família, finalmente, caiu para o chefe da família, o paterfamilias, mas ele pode e certamente deve em certas ocasiões devidamente delegado o culto e os cuidados de seus Lares para outros membros da família, especialmente seus servos. O posicionamento dos Lares na casa de Menander sugerem que o paterfamilias delegada essa tarefa religiosa para seu villicus (bailif).
Cuidados e culto para Lares domésticos poderão incluir ofertas de espelta e grão-guirlandas, mel, bolos e favos de mel, uvas e primeiros frutos, vinho e incenso. Pode ser servidos a qualquer momento e nem sempre pela intenção: assim como as ofertas formais que parecem ter sido a sua contribuição, qualquer comida que caiu no chão durante banquetes de casa era deles. Em ocasiões importantes, as famílias mais ricas podem ter oferecido seus próprios Lares um porco. Uma única fonte descreve a disposição dos Romulus de um altar e o sacrifício de Lares Grundules ("lares grunhindo") após uma grande parada de trinta leitões. As circunstâncias desta oferta são de outra maneira desconhecidas: Taylor conjecturas o sacrifício de um porco, possivelmente uma porca grávida.