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Escultura grega antiga › Origens
Definição e Origens
Autor: Mark Cartwright
A escultura grega de 800 a 300 aC levou inspiração inicial da arte monumental egípcia e do Oriente Próximo e, ao longo dos séculos, evoluiu para uma visão exclusivamente grego da forma de arte. Os artistas gregos atingiriam um pico de excelência artística que capturava a forma humana de maneira nunca antes vista e que foi muito copiada. Os escultores gregos estavam particularmente preocupados com a proporção, o equilíbrio e a perfeição idealizada do corpo humano, e suas figuras em pedra e bronze tornaram-se algumas das peças de arte mais reconhecidas produzidas por qualquer civilização.
INFLUÊNCIAS E EVOLUÇÃO
A partir do século VIII aC, a Grécia Arcaica viu um aumento na produção de pequenas figuras sólidas em argila, marfim e bronze. Sem dúvida, a madeira também era um meio comumente usado, mas sua susceptibilidade à erosão significava que alguns exemplos sobreviveram. Figuras de bronze, cabeças humanas e, em particular, grifos foram usados como acessórios para vasos de bronze, como caldeiras. Com o estilo, as figuras humanas se assemelham às de projetos de cerâmicageométrica contemporânea, com membros alongados e um tronco triangular. Figuras de animais também foram produzidas em grande número, especialmente o cavalo, e muitos foram encontrados em toda a Grécia em locais santuários como Olympia e Delphi, indicando sua função comum como ofertas votivas.
As esculturas de pedra gregas mais antigas (de calcário) datam de meados do século 7 aC e foram encontradas em Thera.Neste período, as figuras de bronze independentes com sua própria base se tornaram mais comuns, e temas mais ambiciosos foram tentados, como guerreiros, carros e músicos. A escultura de mármore aparece a partir do início do século VI aC e as primeiras estátuas monumentais e de tamanho natural começaram a ser produzidas. Estes tinham uma função comemorativa, oferecida em santuários em serviço simbólico aos deuses ou usada como marcadores graves.
Kouroi de Argos
As primeiras figuras de pedra grandes (jovens machos kouroi e figuras femininas vestidas de corais ) eram rígidas, como em estátuas monumentais egípcias, com os braços em frente aos lados, os pés estão quase juntos e os olhos encaram sem qualquer expressão facial particular. Essas figuras bastante estáticas evoluíram lentamente e com detalhes cada vez maiores adicionados aos cabelos e aos músculos, as figuras começaram a ganhar vida. Lentamente, os braços ficam ligeiramente dobrados, dando-lhes tensão muscular e uma perna (geralmente a direita) é colocada um pouco mais para a frente, dando uma sensação de movimento dinâmico para a estátua. Excelentes exemplos deste estilo de figura são os kouroi de Argos, dedicados em Delphi (c. 580 aC). Por volta de 480 aC, o último kouroi torna-se cada vez mais parecido com a vida, o peso é carregado na perna esquerda, o quadril direito é menor, as nádegas e os ombros mais relaxados, a cabeça não é tão rígida, e há uma pitada de um sorriso. A cultura feminina seguiu uma evolução semelhante, particularmente na escultura de suas roupas, que eram renderizadas de forma cada vez mais realista e complexa. Uma proporção mais natural da figura também foi estabelecida onde a cabeça se tornou 1: 7 com o corpo, independentemente do tamanho real da estátua. Por volta de 500 aC, os escultores gregos finalmente se separaram das regras rígidas da arte conceitual arcaica e começaram a re-produzir o que realmente observaram na vida real.
OS ESCULTORES GREGOS ESTRAVERAM PARA GLORIFICAR O CORPO HUMANO NO MÁRMORE E BRONZE.
No período clássico, os escultores gregos romperam os grilhões da convenção e conseguiram o que ninguém mais havia tentado antes. Eles criaram escultura de tamanho natural e de vida que glorificava a forma humana e especialmente masculina. Ainda assim, conseguiu-se mais do que isso. Marble revelou ser um meio maravilhoso para tornar o que todos os escultores se esforçam: é para fazer a peça parecer esculpida do lado de dentro, em vez de cinzelada do lado de fora. As figuras tornam-se sensuais e parecem congeladas em ação; Parece que apenas um segundo atrás eles estavam realmente vivos. Os rostos recebem mais expressão e figuras inteiras atingem um clima particular. As roupas também se tornam mais sutis na sua renderização e se apegam aos contornos do corpo no que foi descrito como "soprado pelo vento" ou o "olhar molhado". Simplesmente, as esculturas já não eram esculturas, mas eram figuras inculcadas com vida e verve.
MATERIAIS E MÉTODOS
Para ver como esse realismo foi alcançado, devemos retornar novamente ao início e examinar mais de perto os materiais e ferramentas à disposição do artista e as técnicas empregadas para transformar matérias-primas em arte.
A escultura grega precoce era mais frequentemente em calcário de bronze e poroso, mas, enquanto o bronze parece nunca ter saído da moda, a pedra escolhida se tornaria mármore. O melhor foi de Naxos - de grãos finos e espumantes, Parian (de Paros ) - com um grão mais áspero e mais translúcido, e Pentelic (perto de Atenas ) - mais opaco e que transformou a cor do mel macio com a idade (devido ao seu teor de ferro ). No entanto, a pedra foi escolhida por sua capacidade de trabalho, em vez de sua decoração, já que a maioria da escultura grega não era polida, mas pintada, muitas vezes, de forma aparentemente chata, para os gostos modernos.
Gigantomachy of Delphi
O mármore foi extraído usando brocas de arco e cunhas de madeira embebidas em água para quebrar blocos funcionáveis.Geralmente, figuras maiores não foram produzidas a partir de um único pedaço de mármore, mas adições importantes, como os braços, foram esculpidas separadamente e fixadas ao corpo principal com pernos. Usando ferramentas de ferro, o escultor trabalharia o bloco de todas as direções (talvez com um olho em um modelo em pequena escala para orientar proporções), primeiro usando uma ferramenta pontiaguda para remover pedaços de mármore mais substanciais. Em seguida, uma combinação de um cinzel de cinco garra, formão plana de vários tamanhos e brocas pequenas foram usadas para esculpir os detalhes finos. A superfície da pedra foi então acabada com um pó abrasivo (geralmente esmerilado de Naxos), mas raramente polido. A estátua foi então anexada a um rodapé usando uma fixação de chumbo ou às vezes colocada em uma única coluna (por exemplo, a esfinge de Naxian em Delphi, c. 560 aC). Os toques finais de estátuas foram adicionados usando tinta. Pele, cabelo, sobrancelhas, lábios e padrões de roupas foram adicionados em cores vivas. Os olhos foram embutidos com osso, cristal ou vidro. Finalmente, as adições em bronze podem ser adicionadas, como lanças, espadas, capacetes, jóias e diademas, e algumas estátuas até tiveram um pequeno disco de bronze ( meniskoi ) suspenso sobre a cabeça para evitar que as aves desfigurassem a figura.
O outro material favorecido na escultura grega era bronze. Infelizmente, este material foi sempre solicitado para a reutilização em períodos posteriores, enquanto que o mármore quebrado não é muito útil para qualquer um, e a escultura de mármore melhorou para a posteridade. Consequentemente, a quantidade de exemplos sobreviventes de escultura de bronze (não mais de doze) não é talvez indicativo do fato de que mais escultura de bronze pode ter sido produzida do que em mármore e a qualidade dos poucos bronzes sobreviventes demonstra a excelência que perdemos. Muitas vezes, em sites arqueológicos, podemos ver linhas de pedestais de pedra nua, testemunhas silenciosas da perda da arte.
O Antikythera Youth
As esculturas de bronze sólidas iniciais abriram caminho para peças maiores com um núcleo não bronze que às vezes era removido para deixar uma figura oca. A produção mais comum de estátuas de bronze usou a técnica de cera perdida. Isso envolveu fazer um núcleo quase o tamanho da figura desejada (ou parte do corpo se não estiver criando uma figura inteira) que foi então revestida em cera e os detalhes esculpidos. O todo foi então coberto em argila fixada ao núcleo em certos pontos usando varas. A cera foi então derretida e o bronze fundido entrou no espaço uma vez ocupado pela cera. Quando configurado, a argila foi removida e a superfície acabou por raspagem, gravação fina e polimento. Às vezes, adições de cobre ou prata foram usadas para lábios, mamilos e dentes. Os olhos foram embutidos como na escultura de mármore.
ESCULTORES
Muitas estátuas são assinadas para que possamos conhecer os nomes dos artistas mais bem sucedidos que se tornaram famosos em suas próprias vidas. Nomeando alguns, podemos começar com os mais famosos de todos, Phidias, o artista que criou as gigantescas estátuas chryselefantinas de Atena (438 aC) e Zeus (456 aC) que residiam, respectivamente, no Partenon de Atenas e o Templo de Zeus em Olympia. A última escultura foi considerada uma das sete maravilhas do mundo antigo. Polykleitos, que, além de criar uma grande escultura, como Doryphoros (Spearbearer), também escreveu um tratado, o Kanon, sobre técnicas de escultura, onde enfatizou a importância da proporção correta. Outros escultores importantes foram Kresilas, que fez o retrato muito copiado de Pericles (424 aC), Praxiteles, cujo Afrodite (C. 340 aC) foi o primeiro nu completo feminino, e Kallimachos, que é creditado com a criação da capital do Corinthian e cujas figuras dançantes foram muito copiadas na época romana.
Os escultores freqüentemente encontraram emprego permanente nos grandes locais do santuário e a arqueologia revelou o workshop de Phidias em Olympia. Diversos moldes de argila quebrados foram encontrados na oficina e também a caneca de argila pessoal do mestre, inscrito "Eu pertenço a Phidias". Outra característica dos locais do santuário foram os limpadores e polidores que mantiveram a brilhante cor de cor de vermelho avermelhado das figuras de bronze, pois os gregos não apreciavam a pátina verde-escura que ocorre devido à intempérie (e que as estátuas sobreviventes ganharam).
Niobid morrendo
OS MASTERPIECES
A escultura grega, no entanto, não se limita a figuras em pé. Bustos de retrato, painéis de alívio, monumentos graves e objetos em pedra como perirrhanteria (bacias apoiadas por três ou quatro figuras femininas em pé) também testaram as habilidades do escultor grego. Outro ramo importante da forma de arte foi a escultura arquitetônica, predominante do final do século VI aC nos frontões, frisos e metopos de templos e edifícios de tesouraria. No entanto, é na figura escultura que se pode encontrar algumas das grandes obras de arte da antiguidade clássica, e o testemunho de sua classe e popularidade é que as cópias foram muitas vezes feitas, particularmente no período romano. Na verdade, é uma sorte que os romanos amei a escultura grega e a copiem tão amplamente, porque muitas vezes são essas cópias que sobrevivem ao invés dos originais gregos. As cópias, no entanto, apresentam seus próprios problemas, pois, obviamente, eles não possuem o toque do mestre original, podem trocar o meio do bronze ao mármore, e até mesmo misturar as partes do corpo, particularmente as cabeças.
Embora as palavras raramente façam justiça às artes visuais, podemos listar aqui alguns exemplos de algumas das peças mais célebres da escultura grega. Em bronze, destacam-se três peças, todas salvas do mar (um melhor guardião dos bronzes finos do que as pessoas): o Zeus ou Poseidon de Artemisium e os dois guerreiros de Riace (todos os três: 460-450 aC). O primeiro poderia ser Zeus (a postura é mais comum para essa divindade) ou Poseidon e é uma peça transitória entre a arte arcaica e a clássica, pois a figura é extremamente parecida com a vida, mas na verdade as proporções não são exatas (por exemplo, os membros são estendidos ). No entanto, como Boardman descreve com elocução, "(ele) consegue ser vigorosamente vigoroso e estático em seu equilíbrio perfeito"; O espectador não tem dúvidas de que este é um grande deus.Os guerreiros de Riace também são magníficos com o detalhe adicional de cabelos e barbas finamente esculpidos. Mais clássicos em estilo, eles são perfeitamente proporcionados e seu equilíbrio é processado de forma a sugerir que eles podem muito bem sair do suporte em qualquer momento.
Dionísios do Partenon.
Em mármore, duas peças destacadas são o Diskobolos ou o lançador de disco atribuído a Myron (c. 450 aC) e a Nike of Paionios at Olympia (a 420 aC). O lançador de disco é uma das estátuas mais copiadas da antiguidade e sugere poderoso movimento muscular capturado por uma fração de segundo, como em uma foto. A peça também é interessante porque é esculpida de tal maneira (em uma única planície) como sendo vista de um ponto de vista (como uma escultura de relevo com o fundo removido). A Nike é um excelente exemplo do "olhar úmido" onde o material leve da roupa é pressionado contra os contornos do corpo, e a figura parece semi-suspensa no ar e apenas para ter pousado os dedos nos pés.
CONCLUSÃO
A escultura grega, então, libertou-se das convenções artísticas que haviam dominado durante séculos em muitas civilizações, e em vez de reproduzir figuras de acordo com uma fórmula prescrita, eles eram livres para perseguir a forma idealizada do corpo humano. O material duro e sem vida foi, de alguma forma, transformado mágicamente em qualidades tão intangíveis como equilíbrio, humor e graça para criar algumas das grandes obras-primas da arte mundial e inspirar e influenciar os artistas que deveriam seguir na época helenística e romana que iriam produzir mais obras-primas como a Venus de Milo.Além disso, a perfeição nas proporções do corpo humano alcançado pelos escultores gregos continua a inspirar artistas até hoje. As grandes obras gregas são consultadas por artistas 3D para criar imagens virtuais precisas e órgãos governamentais esportivos que compararam corpos de atletas com escultura grega para verificar o desenvolvimento muscular anormal alcançado através do uso de substâncias banidas, como esteróides.
Ciência Grega Antiga › Origens
Definição e Origens
Autor: Cristian Violatti
Autor: pensamento cuidadoso baseado na observação, alguns gregos antigos perceberam que era possível encontrar regularidades e padrões escondidos na natureza e que essas regularidades eram a chave para desbloquear os segredos do universo. Tornou-se evidente que mesmo a natureza tinha que obedecer certas regras e, sabendo essas regras, poderia prever o comportamento da natureza.
A observação foi eventualmente subvalorizada pelos gregos em favor do processo dedutivo, onde o conhecimento é construído por meio do pensamento puro. Este método é fundamental na matemática e os gregos colocam tanta ênfase nisso que acreditavam falsamente que a dedução era o caminho para obter o maior conhecimento.
REALIZAÇÕES PRÉVIAS
Durante a 26 ª Dinastia do Egito (c 685-525 AEC), os portos do Nilo foram abertos pela primeira vez no comércio grego.Importantes figuras gregas, como Thales e Pitágoras, visitaram o Egito e trouxeram novas habilidades e conhecimentos.Ionia, além da influência egípcia, foi exposta à cultura e idéias da Mesopotâmia através do seu vizinho, o reino da Lídia.
De acordo com a tradição grega, o processo de substituir a noção de explicação sobrenatural com o conceito de um universo que é governado por leis da natureza começa na Ionia. Thales of Miletus, cerca de 600 aC primeiro desenvolveu a idéia de que o mundo pode ser explicado sem recorrer a explicações sobrenaturais. É altamente provável que o conhecimento astronômico que Thales obteve da astronomia egípcia e babilônica permitiu que ele preveisse um eclipse solar que ocorreu em 28 de maio de 585 aC.
Anaximandro, outro jônico, argumentou que, desde que os bebês humanos são incapazes de nascer, se o primeiro humano de alguma forma tivesse aparecido na Terra como bebê, não teria sobrevivido. Anaximander argumentou que as pessoas devem, portanto, evoluíram de outros animais cujos jovens são mais duros. Foi Empedocles quem primeiro ensinou uma forma precoce de evolução e sobrevivência do mais apto. Ele acreditava que originalmente "inúmeras tribos de criaturas mortais estavam dispersas, dotadas de todo tipo de formas, uma maravilha para se ver", mas no final, apenas certas formas conseguiram sobreviver.
A INFLUÊNCIA DA MATEMÁTICA
As conquistas gregas em matemática e astronomia foram uma das melhores da antiguidade. A matemática desenvolveu-se primeiro, auxiliada pela influência da matemática egípcia; A astronomia floresceu mais tarde durante a era helenística, depois de Alexandre o Grande conquistou o Oriente, auxiliado pela influência de Babilônia.
EM GERAL, CIÊNCIA ANTIGUA UTILIZOU EXPERIMENTAÇÃO PARA AJUDAR A COMPREÇÃO TEÓRICA, CUANDO CIÊNCIA MODERNA UTILIZA TEORIA PARA PROCURAR RESULTADOS PRÁTICOS.
Um aspecto poderoso da ciência é que pretende separar-se de noções com uso específico e busca princípios gerais com aplicações amplas. A ciência mais geral se torna mais abstrata e tem mais aplicações. O que os gregos derivaram da matemática egípcia eram principalmente regras de uso com aplicações específicas. Os egípcios sabiam, por exemplo, que um triângulo cujos lados estão em uma proporção 3: 4: 5 é um triângulo direito. Pitágoras tomou esse conceito e o esticou até o limite, deduzindo um teorema matemático que tem seu nome: que, em um triângulo direito, o quadrado no lado oposto do ângulo direito (a hipotenusa) é igual à soma dos quadrados em os outros dois lados. Isso era verdade não só para o triângulo 3: 4: 5, mas era um princípio aplicável a qualquer outro triângulo direito, independentemente das suas dimensões.
Pitágoras foi o fundador e líder de uma seita onde a filosofia, a religião, a arte e o misticismo foram todos fundidos. Nos tempos antigos, os gregos não faziam uma distinção clara entre ciência e disciplinas não-científicas. Existe um argumento generalizado que afirma que a convivência da filosofia, da arte, do misticismo e de outras disciplinas não-científicas que interagem junto com a ciência interferiu no desenvolvimento de idéias científicas. Isso parece mostrar um equívoco sobre o funcionamento do espírito humano. É verdade que, no passado, o viés moral e místico atrasou ou levou algum conhecimento a um beco sem saída e que os limites afiados do conhecimento científico não eram claros. No entanto, é igualmente verdade que as disciplinas não científicas aumentaram a imaginação da mente humana, proporcionaram inspiração para abordar problemas que pareciam impossíveis de resolver e desencadearam a criatividade humana para considerar possibilidades contra-intuitivas (como uma terra esférica em movimento) que O tempo provou ser verdade. O espírito humano encontrou muita motivação para o progresso científico em disciplinas não-científicas e é provável que, sem a força motriz da arte, do misticismo e da filosofia, o progresso científico tenha faltado muito do seu ímpeto.
Busto de Pitágoras
O PROCESSO DEDUCTIVO
Ao descobrir os teoremas matemáticos, os gregos encontraram a arte do raciocínio dedutivo. Para construir o seu conhecimento matemático, eles chegaram a conclusões por raciocínio deduzido do que pareceu ser evidente. Esta abordagem provou ser poderosa e seu sucesso em matemática incentivou sua aplicação em muitas outras disciplinas. Os gregos finalmente chegaram a acreditar que a única maneira aceitável de obter conhecimento era o uso da dedução.
No entanto, essa maneira de fazer ciência teve sérias limitações quando foi aplicada a outras áreas do conhecimento, mas do ponto de vista dos gregos era difícil notar. Na antiguidade, o ponto de partida para descobrir os princípios sempre foi uma idéia na mente do filósofo: às vezes as observações foram subestimadas e outras vezes os gregos não conseguiram fazer uma distinção nítida entre observações empíricas e argumentos lógicos. O método científico moderno não depende mais dessa técnica; hoje a ciência procura descobrir princípios baseados em observações como ponto de partida. Do mesmo modo, o método lógico da ciência hoje favorece a indução sobre a dedução: em vez de construir conclusões sobre um conjunto assumido de generalizações auto-evidentes, a indução começa com observações de fatos particulares e deriva generalizações delas.
Dedução não funcionou para algum tipo de conhecimento. "Qual é a distância de Atenas para Chios?" Neste caso, a resposta não pode ser derivada de princípios abstratos; nós realmente precisamos medir isso. Os gregos, quando necessário, examinaram a natureza para obter as respostas que estavam procurando, mas ainda consideravam que o maior tipo de conhecimento era o derivado diretamente do intelecto. É interessante notar que, quando as observações foram levadas em consideração, ele tendeu a ser subordinado ao conhecimento teórico. Um exemplo disso pode ser uma das obras sobreviventes de Arquimedes, The Method, que explica como experiências mecânicas podem ajudar a compreender a geometria. Em geral, a ciência antiga usou experimentação para ajudar a compreensão teórica enquanto a ciência moderna usa a teoria para buscar resultados práticos.
A subvalorização da observação empírica e a ênfase no pensamento puro como um ponto de partida confiável para a construção do conhecimento também podem ser refletidas no famoso relato (com toda probabilidade apócrifo) do filósofo grego Demócrito que removeu seus próprios olhos para que a visão não o distraia de suas especulações. Há também uma história sobre um estudante de Platão que perguntou com irritação durante uma aula de matemática "Mas o que é o uso de tudo isso?" Platão chamou de escravo, ordenou que ele desse uma moeda ao estudante e disse: "Agora você precisa não sinto que suas instruções foram inteiramente sem propósito "Com essas palavras, o aluno foi expulso.
Aristóteles
LÓGICA ARISTOTELA
Aristóteles foi o primeiro filósofo que desenvolveu um estudo sistemático da lógica. Sua estrutura se tornaria uma autoridade em raciocínio dedutivo por mais de dois mil anos. Embora ele tenha admitido repetidamente a importância da indução, ele priorizou o uso da dedução para construir conhecimento. Eventualmente, descobriu que sua influência fortaleceu a superestimação da dedução na ciência e dos silogismos na lógica.
A doutrina do silogismo é a contribuição mais influente para a lógica. Ele definiu o silogismo como um "discurso em que certas coisas foram declaradas, outra coisa segue da necessidade de ser assim". Um exemplo bem conhecido é:
Todos os homens são mortais. (premissa principal)
Sócrates é um homem. (premissa menor)
Sócrates é mortal. (conclusão)
Este argumento não pode ser logicamente desafiado, nem podemos desafiar sua conclusão. No entanto, essa maneira de fazer ciência tem, pelo menos, duas falhas. Em primeiro lugar, a maneira como a premissa principal funciona. Por que devemos aceitar a principal premissa sem dúvida? A única maneira de aceitar uma premissa principal é apresentar uma declaração óbvia, como "todos os homens são mortais", o que é considerado evidente. Isso significa que a conclusão deste argumento não é uma nova visão, mas sim algo que já estava implícito, direta ou indiretamente, dentro da principal premissa.Em segundo lugar, não parece ser uma necessidade real de passar por toda essa argumentação para provar logicamente que Sócrates é mortal.
Outro problema dessa maneira de construir conhecimento é que se queremos lidar com áreas de conhecimento além da vida cotidiana comum, existe um grande risco de escolher generalizações auto-evidentes erradas como ponto de partida do raciocínio. Um exemplo poderia ser dois dos axiomas sobre os quais toda a astronomia grega foi construída:
(1) A terra está descansando imóvel no centro do universo.
(2) A terra é corrupta e imperfeita, enquanto os céus são eternos, imutáveis e perfeitos.
Esses dois axiomas parecem ser evidentes e são suportados por nossa experiência intuitiva. No entanto, idéias científicas podem ser contra-intuitivas. Hoje, sabemos que a intuição por si só nunca deve ser o guia do conhecimento e que toda intuição deve ser testada de forma sceptica. Os erros de raciocínio às vezes são difíceis de detectar e os gregos não conseguiram notar nada de errado com sua maneira de fazer ciência. Há um exemplo muito lúcido disso por Isaac Asimov:
... se conhaque e água, uísque e água, vodca e água, e rum e água são bebidas intoxicantes, pode-se salientar que o fator intoxicante deve ser o ingrediente que essas bebidas mantêm em comum, a saber, a água. Há algo de errado com esse raciocínio, mas a falha na lógica não é imediatamente óbvia; e em casos mais sutis, o erro pode ser difícil de descobrir. (Asimov, 7)
O sistema lógico de Aristóteles foi registrado em cinco tratados conhecidos como Organon e, apesar de não esgotar toda lógica, foi pioneiro, reverenciado por séculos e considerado como a solução definitiva para lógica e referência para a ciência.
LEGADO
A contribuição de Aristóteles na lógica e na ciência tornou-se uma autoridade e permaneceu incontestável até a era moderna.Demorou muitos séculos para perceber as falhas da abordagem de Aristóteles à ciência. A influência platônica também contribuiu para a inferência e experimentação subvaloráveis: a filosofia de Platão considerou o mundo como sendo apenas uma representação imperfeita da verdade ideal que se encontra no mundo das idéias.
Outro obstáculo para a ciência grega foi a noção de "verdade última". Depois que os gregos resolveram todas as implicações de seus axiomas, novos progressos pareciam impossíveis. Alguns aspectos do conhecimento lhes pareciam "completos" e algumas de suas noções foram transformadas em dogmas não abertos a análises futuras. Hoje entendemos que nunca há observações suficientes que poderiam transformar uma noção em "ultimate". Nenhuma quantidade de testes indutivos pode nos dizer que uma generalização é completamente e absolutamente válida. Uma única observação que contradiz uma teoria força a teoria a ser revisada.
Muitos estudiosos importantes culparam Platão e Aristóteles por adiar o progresso científico, já que suas idéias se transformaram em dogmas e, especialmente durante a época medieval, ninguém poderia desafiar seu trabalho mantendo sua reputação intacta. É altamente provável que a ciência tenha chegado ao seu estado moderno muito mais cedo se essas idéias tivessem sido abertas para revisão, mas isso de modo algum questiona o gênio desses dois gregos talentosos. Os erros de uma mente dotada podem parecer legítimos e permanecer aceitos por séculos. Os erros do tolo tornam-se evidentes antes e depois.
A Primeira greve do Trabalho na História › Origens
Civilizações antigas
Autor: Joshua J. Mark
O valor cultural mais importante no antigo Egito foi a harmonia; conhecido pelos egípcios como ma'at. Ma'at era o conceito de equilíbrio universal, comunal e pessoal que permitia que o mundo funcione como deveria de acordo com a vontade dos deuses. Durante a maior parte da história do Egito, essa crença serviu bem a cultura. O principal dever do rei era defender ma'at e manter o equilíbrio entre as pessoas e seus deuses. Ao fazê-lo, ele precisava se certificar de que todos aqueles abaixo dele estavam bem cuidados, que as fronteiras eram seguras e que ritos e rituais eram realizados de acordo com a tradição aceita. Todas essas considerações providenciaram o bem do povo e a terra como mandato do rei significava que todos tinham um emprego e conheciam seu lugar na hierarquia da sociedade.
Em certos momentos, no entanto, o rei achou difícil manter essa harmonia devido à pressão das circunstâncias e à falta de recursos. Esta situação é claramente aparente no final de cada um dos três períodos conhecidos como "reinos" e às vezes durante um incidente especialmente interessante durante o Novo Reino (c. 1570- c.1069 aC) se destaca porque ocorreu antes do declínio real do poder do Novo Reino e, segundo alguns estudiosos, marca o início do fim: o primeiro golpe trabalhista na história registrada.
Ramesses III
FUNDO
Ramesses III (1186-1155 aC) é considerado o último bom faraó do Novo Reino. Ele defendeu as fronteiras do Egito, navegou a incerteza de mudar as relações com as potências estrangeiras, e os templos e os monumentos do país foram restaurados e remodelados. Ele queria ser lembrado da mesma maneira que Ramesses II (1279-1213 aC) tinha sido - como um grande rei e pai para seu povo - e no início de seu reinado ele conseguiu isso. O Egito não era o poder supremo que tinha sido sob Ramesses II, no entanto, e o país Ramesses III reinado sofreu uma perda de status com os recursos que diminuíam atendentes de homenagem e comércio.
Em 1178 aC, a confederação conhecida como " Povos do Mar" montou uma invasão maciça do Egito, que mais afligiu os recursos do país. Os Sea Peoples tentaram conquistar o Egito duas vezes antes, durante os reinados de Ramesses II e seu sucessor imediato Merenptah (1213-1203 aC). Ambos os reis conseguiram derrotá-los, mas o exército que avançava em Ramsés III era muito maior e seus recursos eram menores.
Ainda assim, ele montou uma forte defesa do país, fortificando fortalezas ao longo das fronteiras e em todo o interior e lançando sua marinha contra os navios invasores. Ele iniciou um recrutamento nacional de todos os distritos da terra para construir as forças armadas e conferiu com seus generais sobre o melhor caminho para derrotar o inimigo no mar: atraindo-os o suficiente para a costa na foz do Nilo, então eles estariam dentro gama de arqueiros egípcios, mas mantendo-os longe o suficiente para evitar um pouso.
Invasões e migrações do Mediterrâneo da Idade do Bronze
Seu plano funcionou e os Peças do Mar foram derrotados na batalha do mar, muitos deles foram abatidos sob o granizo das flechas da costa ou se afogaram quando seus navios foram virados, mas as perdas egípcias no engajamento da terra parecem ter sido bastante altas. As inscrições de Ramesses III sobre o evento apenas se concentram na brilhante vitória do mar na foz do Nilo e estão em silêncio na batalha terrestre. Pode ter havido muitas vidas egípcias perdidas do que os registros oficiais que se preocupou em admitir e isso resultou em uma perda de trabalho nas fazendas do país e uma colheita mais fina, menos comerciantes para comercializar bens e uma perda de outras ocupações que mantiveram a economia forte.
Ramesses III ganhou uma vitória deslumbrante, no entanto, a par com os relatos do triunfo de Ramesses II em Kadesh em 1274 aC. Ele seguiu isso, de acordo com o princípio de ma'at, remodelando os templos e monumentos da terra através de uma grande excursão do sul para o norte. Durante esse período, ele supervisionou os ajustes nos impostos, certificou-se de que os funcionários estavam realizando seus trabalhos com competência e corrigiram o desempenho de rituais que não estavam alinhados com a tradição. Em tudo isso, o faraó estava tentando elevar o Egito ao status que conhecia no auge do Novo Reino, mas mesmo ele deve ter sabido que não era suficiente. O custo da comitiva do rei ao percorrer o Egito teria sido uma incrivel despesa e uma drenagem de um tesouro já tenso e as melhorias e reformas que ele ordenou colocaram exigências ainda maiores nos recursos.
O PROBLEMA FOI COM TRÊS PONTOS: UMA PERDA DE TRABALHO DE CASUALIDADES EM GUERRA E A DESPESA DE REPARAR OS PESSOAS DO MAR, FUNCIONÁRIOS CORRUPTOS E COLHEITAS POBRES.
Ele, portanto, ordenou uma série de expedições para terras estrangeiras no comércio e conquista militar, todas as quais foram bem sucedidas.Seu maior feito nesse sentido foi a expedição de dois meses para a Terra de Punt - um país rico em recursos que não tinha sido visitado pelos egípcios desde a época de Hatshepsut (1479-1458 aC). Esses esforços devem ter reabastecido o tesouro, mas, de alguma forma, não o fez. Estudiosos oferecem diferentes teorias de por que isso aconteceu, mas a maioria concorda o problema central era três vezes: a perda de mão de obra de vítimas na guerra eo incrível despesa em repelir os povos do mar, funcionários corruptos que foram desviados recursos para suas próprias contas, e colheitas pobres, devido às condições meteorológicas.
O STRIKE
Por mais de 20 anos Ramsés III tinha feito o seu melhor para o povo e, ao aproximar-se o seu 30º ano, os planos foram postos em movimento para um festival jubileu grande para homenageá-lo. Egiptólogo Toby Wilkinson observa:
O tribunal agora aguarda com expectativa a jubileu de trinta anos do rei, determinado a realizar uma celebração digna de tão gloriosa um monarca. Não haveria stinting, sem cantos cortados. Apenas as cerimônias mais luxuosas faria. Foi uma decisão fatal. Abaixo a pompa e circunstância, o Estado egípcio havia sido seriamente enfraquecida por seus esforços. As perdas militares de 1178 ainda estavam muito sentida. Comércio exterior com o Oriente Próximo nunca tinha se recuperado totalmente da Mar Pessoas orgia de destruição 's. Cofres dos templos pode estar cheio de cobre e mirra, mas seus suprimentos de grãos - o básicos da economia egípcia - foram gravemente esgotados. Contra esse pano de fundo, os preparativos jubileu provaria um dreno sério sobre os recursos. (334)
Os problemas começaram em 1159 aC, três anos antes do festival, quando os salários mensais dos túmulos -builders e artesãos no Set-Ma'at ( “o lugar da verdade”, mais conhecido como Deir el-Medina ) chegou quase um mês atrasado. O Amennakht escriba, que também parece ter servido como uma espécie de representante sindical, negociado com as autoridades locais para a distribuição de milho para os trabalhadores, mas este foi apenas uma solução temporária para um problema imediato; A causa subjacente da falha no pagamento não foi abordada.
Em vez de olhar para o que tinha dado errado e tentar impedir que isso aconteça novamente, funcionários dedicaram-se a preparação para a grande festa. O pagamento aos trabalhadores em Deir el-Medina foi novamente tarde e, em seguida, novamente no final até que, como Wilkinson escreve, “o sistema de pagar os trabalhadores necrópole quebrou por completo, o que levou as greves mais antigo registrado na história” (335). Os trabalhadores tinham esperou por 18 dias além de seu dia de pagamento e recusou-se a esperar mais. Eles estabelecem suas ferramentas e marchou em direção à cidade gritando “Estamos com fome!” Eles demonstrou pela primeira vez no necrotério de Ramsés III Templo e, em seguida, encenou um sit-in perto do templo de Tutmés III.
FUNCIONÁRIOS ORDENADOS PASTELARIAS entregue aos trabalhadores em greve e esperava que eles ficariam satisfeitos e ir para casa.
As autoridades locais não tinha idéia de como lidar com a situação; nada como isso nunca tinha acontecido na história do país. Ma'at aplicada a todos, desde o rei ao camponês, e todos era esperado para reconhecer o seu lugar no esquema do universo e agir em conformidade. Trabalhadores levantando-se e exigindo seu pagamento era simplesmente uma impossibilidade porque violou o princípio da ma'at. Com nenhuma compreensão de como lidar com o problema, funcionários ordenou pastelaria entregues aos trabalhadores em greve e esperava que eles ficariam satisfeitos e ir para casa.
Os bolos não foram suficientes, no entanto, e no dia seguinte os homens assumiu o portão sul do Ramesseum, o armazém central do grão em Tebas. Alguns invadiram as salas interiores que exigem seus salários e os funcionários do templo chamado o chefe de polícia, um homem chamado Montumes. Montumes disse aos grevistas para deixar o templo e retornar ao seu trabalho, mas eles recusaram. Indefeso, Montumes retirou e deixou o problema para os funcionários para resolver. O pay back foi finalmente entregue após negociações entre os sacerdotes-funcionários e os grevistas Mas assim que os homens voltaram para a aldeia do que eles descobriram seu próximo pagamento não viria.
Ma'at
Mais uma vez os trabalhadores entraram em greve, desta vez assumindo e bloquear todo o acesso ao Vale dos Reis. O significado deste ato foi que há sacerdotes ou membros da família do falecido foram capazes de entrar com as ofertas de alimentos e bebidas para os mortos e isso foi considerado uma ofensa grave à memória daqueles que tinham passado para a vida após a morte. Quando os oficiais apareceu com guardas armados e ameaçaram retirar os homens pela força, um atacante respondeu que ele iria prejudicar os túmulos reais antes que eles pudessem se mover contra ele e assim que os dois lados estavam num impasse.
Por esta altura, os homens não eram mais simplesmente impressionante sobre os pagamentos atrasados, mas o que eles viam como uma grave violação da ma'at. O rei era para cuidar de seu povo e isso significava certificando-se que os funcionários que supervisionou os pagamentos fizeram corretamente e em tempo hábil. Ele já ia em três anos desde que os ataques começaram a primeira ea situação não mudou: os trabalhadores não receberiam seus salários, eles, então, entrar em greve, os funcionários iria encontrar os meios para pagá-los, e o mesmo cenário seria repetido novamente próximo mês. O túmulo de trabalho e artesãos alegou que a injustiça da mais alta ordem estava sendo perpetrado e eles queriam que situação abordada.
O governo local, no entanto, ainda não tinha conhecimento de como lidar com o problema. Era sua responsabilidade de manter a ordem e, especialmente com o jubileu chegando, manter a paz e defender a dignidade do faraó. Eles não podiam enviar palavra oficial para a capital que os trabalhadores de Tebas se recusou a fazer o seu trabalho ou eles poderiam enfrentar a execução por não fazer o seu dever; para que eles não fizeram nada. De acordo com as tradições da cultura, que deveria ter enviado palavra para o vizir que teria, então, olhou para dentro e corrigido o problema. O vizir tinha, de fato, vir a Tebas por volta dessa época, a fim de recolher as estátuas para a celebração do jubileu, mas não há nenhuma indicação de que ele foi dito nada sobre os trabalhadores em greve.
O jubileu em 1156 aC foi um grande sucesso e, como em todos os festivais, os participantes se esqueceu de seus problemas diários com dança e bebida. O problema não foi embora, no entanto, e os trabalhadores continuaram seus ataques e sua luta para pagamento justo nos meses seguintes. Finalmente algum tipo de resolução parece ter sido alcançado através do qual funcionários foram capazes de fazer os pagamentos aos trabalhadores a tempo, mas a dinâmica da relação entre oficiais do templo e os trabalhadores tinham mudado - como teve a aplicação prática do conceito de Ma'at - e estes nunca seria realmente voltar aos seus antigos entendimentos novamente. Ma'atera da responsabilidade do faraó para supervisionar e manter, e não os trabalhadores; e ainda assim os homens de Deir el-Medina tinha tomado para si a corrigir o que eles viam como uma brecha nas políticas que ajudaram a manter a harmonia essencial e equilíbrio. As pessoas comuns tinham sido forçados a assumir as responsabilidades do rei.
SIGNIFICADO
As greves do túmulo de trabalho e artesãos foram especialmente influente porque esses homens estavam entre os mais bem pagos e mais respeitada no país. Se eles poderiam ser tratados este mal, o raciocínio foi, em seguida, outros devem esperar ainda pior. A influência das greves também foi tão grande porque esses trabalhadores tinham mais a perder, eram todos muito conscientes do princípio da ma'at e seu dever para com ele, e ainda assim escolheu a levantar-se contra uma prática governamental que eles sentiam que era injusto. O que começou como uma queixa sobre salários atrasados transformou em uma ação protestando corrupção e injustiça. Para o fim de suas greves dos trabalhadores já não estavam cantando sobre sua fome, mas sobre a questão maior:
Nós entraram em greve não de fome, mas porque temos uma acusação séria para fazer: coisas ruins têm sido feitos neste lugar de Faraó. (Wilkinson, 337)
O sucesso das greves túmulo e trabalhadores / artesão inspirou outros a fazer o mesmo. Assim como os registros oficiais da batalha com os Povos do Mar nunca gravou as perdas egípcios na batalha de terra, nem eles gravar qualquer menção às greves. O registro da greve vem de um rolo de papiro descoberto em Deir el-Medina e muito provavelmente escrito pelo Amennakht escriba. O precedente de trabalho que andam longe de seus postos de trabalho foi criado por esses eventos e, embora não haja relatos oficiais existentes de outros eventos semelhantes, os trabalhadores agora entendia que tinham mais poder do que se pensava anteriormente. Greves são mencionados na última parte do Novo Reino e Período Tardio e não há dúvida, a prática começou com os trabalhadores em Deir el-Medina na época de Ramsés III.
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