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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Brasidas › Quem era

Definição e Origens

por John Bloxham
publicado em 31 de março de 2016

Hoplites grego (The Creative Assembly)
Brasidas (D. 422 AEC) foi um general espartano empreendedor e bem-sucedido durante os primeiros anos da segunda Guerra do Peloponeso (431-404 aC) entre Atenas e Esparta. Seus sucessos contra os atenienses inclinaram o equilíbrio da guerra de volta aos espartanos após o desastre deles em Pylos (425 aC). Brasidas incentivou uma série de revoltas contra Atenas e separou algumas cidades, incluindo a importante cidade de Amphipolis, do Império ateniense. Na Batalha de Anfípolis em 422 aC, ele derrotou um exército ateniense liderado por Cleon; No entanto, ambos os generais morreram na luta. Ele também foi responsável pela mudança de carreira de Thucydides, do geral ao historiador.

A PRIMEIRA GUERRA PELOPONNESA

Não se sabe nada sobre a vida adiantada de Brasidas, filho de Tellis. Ele chamou a atenção no relato de Tucídides da Guerra do Peloponeso pelo alívio bem-sucedido da cidade de Methone contra um assalto ateniense em 431 AEC. Uma frota ateniense de 100 navios, apoiada por mais 50 de Corcyra ( Corfu ), navegava ao redor do Peloponeso para esvaziar o território de Esparta e seus aliados. Chegando a Methone, eles perceberam que não era guarnecido e tinha uma paredefraca. Enquanto eles estavam se preparando para atacar, Brasidas, que estava encarregada de uma pequena força defendendo o distrito, conseguiu romper o exército ateniense com apenas 100 hoplites. Os atenienses não podiam pagar um cerco prolongado, então essa ação decisiva foi suficiente para salvar Methone. De acordo com Thucydides, Brasidas "ganhou o agradecimento de Esparta por sua façanha, sendo assim o primeiro oficial que obteve este aviso durante a guerra" ( The Peloponnesian War, 2.25). De acordo com Xenophon ( Hellenica II.3.10), Brasidas foi no mesmo ano eleito como um dos cinco magistrados anuais de Esparta (os ephors ), talvez em reconhecimento de sua ação em Methone.
Em 429 aC, a frota espartana tinha sido superada em uma sucessão de compromissos pelos atenienses. De acordo com Thucydides, os espartanos estavam tão carentes de conhecimento naval que não podiam entender que era a falta de experiência que era o problema. Consequentemente, eles culparam suas derrotas por "falta de conduta em algum lugar" ( The Peloponnesian War, 2.85) e enviaram Brasidas, juntamente com outros dois comissários, para assessorar o almirante espartano. Após uma reorganização da frota, os Peloponesianos ganharam um pequeno engajamento naval em Naupactus.A vitória foi de curta duração, no entanto, uma vez que um único navio ateniense fugitivo de repente se virou e afundou seu perseguidor, fazendo com que um número de navios do Peloponeso encalhou em pânico. O resto da frota ateniense seguiu para perseguir os Peloponesianos, capturando seis de seus navios e recuperando a maioria dos navios que haviam perdido no engajamento anterior.

BRASIDAS GANHOU UM RECONHECIMENTO ADICIONAL PARA UM ASSALTO AUDACIO SOBRE AS POSIÇÕES ATENIENAS EM PYLOS EM 425 AEC.
Nos ouvimos falar da Brasidas em 427 aC, quando foi enviado para aconselhar o almirante espartano Alcidas. Uma guerra civil explodiu em Corcyra, e os espartanos levaram 50 navios para ajudar o partido oligárquico pró-Peloponeso contra o partido popular pró-ateniense. Os oligarcas foram derrotados antes da sua chegada e a frota Corcyraean de 60 navios, apoiada por doze navios atenienses, atacaram os Peloponesianos. Graças ao combate e desorganização de Corcyraean, os Peloponesianos ganharam uma pequena vitória; no entanto, eles voltaram para o Peloponeso após a aproximação dos reforços atenienses, deixando o partido oligárquico em Corcyra para ser massacrado por seus oponentes.
Brasidas ganhou reconhecimento por um assalto audacioso às posições ateniense em Pylos em 425 AEC. Enquanto os espartanos atacaram as posições atenienses por navio, alguns dos comandantes desconfiaram de encalhar. De acordo com Thucydides, Brasidas incentivou os atacantes a sacrificar seus navios. Ele forçou seu próprio navio a terra e estava "tentando pousar quando foi derrotado pelos atenienses e depois de terem sofrido muitas feridas" ( The Peloponnesian War, 4.12).

Guerra do Peloponeso

Guerra do Peloponeso

Em 424 aC, os atenienses criaram uma trama para conquistar Megara usando simpatizantes dentro das paredes. Megara está localizada em uma posição estratégica crucial no istmo entre Atenas e o Peloponeso. Durante a primeira Guerra do Peloponeso (460-445 aC), Megara inicialmente se aproximou de Atenas e o controle de Megara impediu os exércitos do Peloponeso de assolarem a Ática ou de ajudar seus aliados tebanos. Se Megara novamente caiu em mãos atenienas, seria uma vitória estratégica significativa para Atenas. Felizmente para Esparta, Brasidas estava nas proximidades criando um exército para uma campanha planejada no norte da Grécia. Mostrando nenhuma das hesitações para as quais os espartanos eram famosos, Brasidas enviou um pedido de reforço a Tebas e complementou suas próprias forças com homens de pólos locais. Os reforços tebanos conseguiram surpreender e derrotar as tropas atenienses ligeiras ao redor de Megara, mas uma escaramuça de cavalaria entre os tebanos e atenienses terminou em um impasse. Brasidas elaborou seu exército, que agora contava com 6.000 hoplites e 600 cavalarias, para a batalha na planície. Os atenienses, com apenas 4.600 hoplitas, bem como tropas armadas e cavalaria, decidiram contra a batalha e retiraram-se. Os megarians, que estavam esperando para ver quem ganharia a batalha antes de declarar para qualquer lado, agora abriram seus portões para Brasidas e executaram aqueles que eram suspeitos de trabalhar com os atenienses.
CAMPANHAS NA GRÉCIA DO NORTE
Mais tarde, em 424 aC, Brasidas marchou seu novo exército para o norte da Grécia. A região era uma fonte importante de matérias-primas atenienses, bem como um ponto de parada chave para o comércio ateniense a leste. Esperava-se que os ataques atenienses contra o Peloponeso pudessem ser desviados ao atacar valiosas valências atenienses. Perdiccas, o rei da Macedônia, desconfiaram do expansionismo ateniense na região, e várias cidades calcidias pediram apoio para que pudessem se desfazer do Império ateniense. Mesmo com tais promessas de apoio local, o estado espartano não estava disposto a arriscar a vida dos cidadãos espartanos em uma campanha de longo alcance e de alto risco, pelo que seu exército de 1.700 hoplites consistia em 1.000 mercenários e 700 escravos públicos ( helots) que tinha prometido a sua liberdade.
Na conta de Tucídides, Brasidas não era apenas um general altamente competente, mas também era um orador bem-sucedido. Em um discurso para as pessoas de Acanthus, que estavam debatendo se juntar ou não aos espartanos, Brasidas argumentou persuasivamente que o único objetivo espartano era a liberdade da Grécia e que os espartanos respeitariam a liberdade de Acanthus. Para alguém que não tenha sido convencido por sua eloqüente retórica, ele acrescentou que a recusa em se juntar a ele resultaria na destruição de suas videiras e culturas (Thucydides, The Peloponnesian War, 4.85-4.87).

Guerreiros espartanos

Guerreiros espartanos

No inverno seguinte (424-423 aC), Brasidas sitiou Amphipolis. Ouvindo que uma força ateniense liderada por Tucídides estava a caminho, Brasidas ofereceu aos habitantes termos particularmente bons, que aceitaram antes da chegada da força de alívio ateniense. Thucydides conseguiu chegar a Eion antes de Brasidas, que ele reforçou e defendeu de um ataque.Neste ponto, Brasidas pediu reforços de Esparta, mas seu pedido foi negado porque os espartanos esperavam organizar uma trégua em que pudessem recuperar os prisioneiros espartanos capturados em Pylos. Mesmo assim, Brasidas conseguiu capturar Torone em um ataque surpresa antes que um armistício de um ano fosse acordado entre Atenas e Esparta na primavera seguinte. Durante esta trégua de 423 AEC, Scione e Mende se revoltaram de Atenas e Brasidas os apoiou, rompendo os termos do acordo. Ele então se juntou a Perdiccas em uma campanha contra os Lyncestians, durante a qual os macedônios abandonaram os espartanos, levando à dissolução de sua aliança. Perdiccas então aliou-se aos atenienses, tornando difícil para qualquer futuro reforço espartano chegar a Brasidas por terra.
Em 422 aC, o demagogo ateniense Cleon foi enviado para derrotar Brasidas. Ele inicialmente desfrutou de algum sucesso, conseguindo retomar o Torone antes que Brasidas pudesse enviar suporte. Cleon e Brasidas se encontraram em batalha em Amphipolis. Cleon avançou de Eion para ver Amphipolis com apenas uma parte de sua força, sem esperar que Brasidas fosse encontrá-lo. Quando Cleon estava voltando para Eion, as forças de Brasidas emergiram de Amphipolis e pegaram os atenienses em estado de desordem. A esquerda ateniense fugiu imediatamente, mas Brasidas foi ferida na perseguição e morreu pouco depois de ter ouvido falar de sua vitória. Cleon foi morto quando ele fugiu, embora o flanco direito que ele ordenou permaneça firme até que eles foram superados pelos mísseis de peltasts e cavalaria de Brasidas.
De acordo com Thucydides, o povo de Amphipolis construiu um túmulo para Brasidas ao lado da ágora, o chamou de fundador de sua cidade e "depois sacrificou-o como herói e deu-lhe a honra de jogos e ofertas anuais" ( Guerra do Peloponeso, 5.11).

Capacete Corinthiano (Detalhe)

Capacete Corinthiano (Detalhe)

REPERCUSSÕES DE SUAS CAMPANHAS

De acordo com Thucydides, sua "conduta justa e moderada" persuadiu muitas cidades a se revoltarem; e seu exemplo mais tarde convenceu outras cidades para solicitar generais espartanos: "ele se mostrou tão bom em todos os pontos que deixa para trás a convicção de que o resto fosse como ele" ( The Peloponnesian War, 4.81). Suas campanhas no norte da Grécia resultaram em uma redução permanente da influência ateniense na região; e a perda de Amphipolis foi particularmente dura pelos atenienses. Atenas reivindicou Amphipolis por décadas mais tarde, e sua eventual absorção no reino macedônio em 357 aC foi um fator crítico na animosidade ateniense em relação a Philip. No curto prazo, as vitórias de Brasidas contrabalançaram sucessos atenienses contra Esparta em outros teatros. Isso ajudou Nicias a convencer a assembléia ateniense de que a paz com Esparta seria no seu melhor interesse. Além disso, Brasidas e Cleon foram "os dois opositores principais da paz de cada lado" (Thucydides, The Peloponnesian War, 5.16), de modo que suas mortes ajudaram a tornar possível a paz de Nicias em 421 AEC.

LEGADO

Apesar da importância das façanhas militares de Brasidas, talvez seu legado mais importante seja o dano que ele fez com a reputação militar do historiador Thucydides. Thucydides foi culpado quando a força de alívio que liderou era muito tarde para salvar Amphipolis. Esse fracasso destruiu a carreira pública de Tucídides e levou seu exílio a Atenas - dando-lhe muito tempo para escrever sua insuperável história da Guerra do Peloponeso. Se Thucydides estivesse amargo com a destruição de sua carreira na Brasidas, sua representação de Brasidas em sua história como uma figura carismática, enérgica e inspiradora não mostrava isso. A reputação brilhante de Brasidas também foi usada por Plutarco para demonstrar a dureza estérica das mulheres espartanas. De acordo com Plutarco, quando os mensageiros visitaram a mãe de Brasidas para contar a ela sobre a morte heróica de seu filho, ela informou que "Brasidas era um homem corajoso, mas Esparta tem muitos homens melhores do que ele" ( Life of Lycurgus, 25).

Brundisium › Origens

Definição e Origens

por Mark Cartwright
publicado em 28 de agosto de 2017

Príncipe helenístico, Brundisium ()
O Brundisium (Brindisi moderno), localizado na costa do Adriático, no sul da Itália, era uma cidade messapiana e depois romana de grande importância estratégica ao longo da antiguidade. Embora os restos arquitetônicos sejam escassos, a cidade tem várias reivindicações de fama. Brundisium é o fim da estrada para Appian Way, foi um ponto de lançamento tradicional para exércitos e viajantes para o Oriente, e desempenhou um papel fundamental tanto nas guerras púnicasquanto nas guerras civis romanas. Entre seus artefatos mais impressionantes estão muitos exemplos de estatuetas de bronze helenístico e romano que foram resgatadas do porto da cidade.

LIQUIDAÇÃO ANTECIPADA

A área de Brindisi foi habitada nos tempos paleolíticos cerca de 12.000 anos atrás e o local de Torre Testa, apenas 7 km ao norte, era o assentamento mais importante da região naquele momento. Milhares de ferramentas de pedra e outros artefatos foram descobertos que pertenciam aos caçadores-coletores da época. Uma presença contínua no período Neolítico e a Era do Bronze são comprovadas por descobertas adicionais.

MESSAPIAN & GREKE TOWN

Localizado no fundo da península italiana, na mitologia local , Brundisium foi estabelecido pela Diomedes, um herói da Guerra de Tróia, ou Phalanthus, o espartano, que também foi creditado com o Tarentum fundador ( tarento moderno). No entanto, outras fontes sugerem que o Brundisium foi fundado por colonos de Creta. Certamente, uma influência grega, se não uma colonização completa, é indicada no cemitério de Tor Pisani. Pouco se sabe hoje sobre a cidade quando foi habitada pelos messapianos, uma das tribos que viveram no "calcanhar" da Itália, que constitui a Apúlia moderna. Seu nome para a cidade era Brentesion, que pode derivar dos bruno messapianos, que significa "cabeça querida", que descreve a forma do porto com seus dois promontórios distintivos.

Vaso de duas mãos, Brundisium

Vaso de duas mãos, Brundisium

Os melhores exemplos sobreviventes da cultura messapiana são cerâmicas. Em particular, as ânforas de alta manipulação conhecidas como trozella são exclusivas da região e possuem desenhos decorativos de motivos geométricos e de plantas.Há evidências de uma longa e amarga rivalidade com Tarentum (Tarente moderno), a colônia espartana, a cerca de 75 quilômetros a oeste, na costa sul da Itália. Brundusium cunhou sua própria cunhagem e formou uma aliança com Thurii c.440 AEC, outra colônia grega a oeste construída no local dos antigos Sybaris.

BRUNEIO ROMANO

O Brundisium começou a ter um significado regional maior apenas a partir do século 3 aC, quando Roma começou a se expandir por toda a península italiana. Os romanos conquistaram a cidade em 266 aC e uma colônia foi formalmente estabelecida no Brundisium em 247 ou 244 AEC. A cidade foi então fortalecida para garantir que os romanos mantenham o excelente porto duplo que eles adquiriram. Ao mesmo tempo, a grande via romana Via Appia (Caminho Appiano) foi estendida para chegar à cidade, conectando-a com Roma e trazendo seu comprimento pavimentado total a 569 km ou 385 milhas romanas. Brundisium tornou-se o principal ponto de partida para quem viaja para a Grécia e para o Leste e usurpou a posição de Tarentum como o porto mais importante do sul. Hoje, uma coluna de mármore única de 19,2 m de altura fica perto do mar, tradicionalmente pensado para marcar o local onde a estrada finalmente termina. Na verdade, as inscrições revelam que a coluna pertencia a um prédio com uma função religiosa ou comemorativa conectada ao mar.

Fim do marcador de coluna Appian Way

Fim do marcador de coluna Appian Way

Durante a Primeira Guerra Púnica (264-241 aC), o general cartagineso Hamilcar Barca havia atacado várias cidadescosteiras romanas em busca de saque para seus mercenários e um deles era Brundisium em 247 AEC. Essas escaramuças, porém, foram em grande parte uma pequena distração do principal campo de batalha na Sicília. A cidade tornou-se mais diretamente envolvida na Segunda Guerra Punica (218-201 aC) quando Aníbal invadiu a Itália e acampou no canto sul da península. O general cartagineso precisava desesperadamente de um porto através do qual ele pudesse receber reforços e suprimentos da África, mas os romanos bloquearam com sucesso os portos da costa sul.

NA GUERRA CIVIL DO BRUNDIUM DE 1º DE SÉCULO BCE, UMA VEZ OUTRA VEZ, ENCONTRAREM FASE DO CENTRO NO TEATRO DE UMA GUERRA SANGUÍNEA E BRUTAL.
Sulla deu a Brundusium uma isenção da portoria, o imposto sobre a importação e exportação de mercadorias nos portos, e a cidade recebeu status de município por volta de 89 aC que concedeu aos cidadãos a cidadania romana. No entanto, as fortunas da cidade logo sofrerão uma desaceleração dramática durante as violentas etapas finais da República Romana. Na guerra civil do século I aC Brundisium, mais uma vez, se encontra no centro do teatro de uma guerra sangrenta e brutal. Júlio César capturou a cidade em 49 aC para evitar que o seu grande rival, Pompeu, fugisse da Itália. Então foi atacado novamente em 40 aC, desta vez por Mark Antony. A localização útil da cidade, ao pé da Itália, estava provando algo de responsabilidade para os moradores locais. Brundisium também foi o local do acordo, conhecido como Tratado de Brundisium, entre Antony e Octavian para esculpir o próprio império romano. Quando Octaviano ganhou a guerra e se tornou o Imperador Augusto, um arco de triunfo foi criado na cidade em sua homenagem.
Mais um evento histórico ligado à cidade é a morte de Virgílio lá em 19 aC logo após o escritor retornar de uma viagem à Grécia. A cidade continuaria a existir como uma pequena cidade romana no período imperial com o comércio de escravos, a pesca e a construção naval, proporcionando muito emprego e riqueza para alguns, como evidenciado nas grandes villas do período. Uma comunidade cristã foi fundada por Saint Leucius de Alexandria na segunda metade do século II dC.
Infelizmente, a habitação contínua do local e a reutilização constante de materiais de construção antigos obscureceram seu desenvolvimento em tempos posteriores e deixaram alguns restos permanentes. As escavações revelaram traços de todas as características habituais que se esperaria encontrar em uma cidade romana: um fórum, uma praça do mercado, banhos romanos, aquedutos, anfiteatro, necrópolis e um plano comum da cidade. Havia também um armamento ou arsenal e vários armazéns, ambos indicativos da principal função do Brundisium como porta de entrada para a Itália romana para bens e tropas.

Terrafite Afrodite, Brundisium

Terrafite Afrodite, Brundisium

ARTEFACTS

Enquanto pequenos restos dos antigos edifícios de Brundisium, a cidade, e especialmente o seu porto, forneceu alguns exemplos notáveis de arte grega e romana para a posteridade. Entre estes sobreviventes estão muitas estátuas de bronze.Infelizmente, a maioria está incompleta, mas alguns deles permanecem suficientemente intactos para ainda instilar as habilidades dos antigos trabalhadores do metal. Uma peça notável é a cabeça e o torso de uma figura conhecida como o Príncipe helenístico que data do 2º ou 1º século aC. Outra cabeça fina foi identificada como um filósofo grego, possivelmente Antisthenes, e data do século IV aC. Além de muitos exemplos de trocas já mencionados, o museu arqueológico da cidade possui uma bela coleção de figurinhas gregas de cerâmica e de terracota, incluindo uma representação encantadora de um Afrodite agachado que sai de sua concha.

Vestuário etrusco › Origens

Civilizações antigas

por Mark Cartwright
publicado em 17 de fevereiro de 2017
A roupa dos antigos etruscos, uma civilização que floresceu na Itália central entre o século VIII e III aC, pode ser vista em muitos meios de comunicação de suas artes, incluindo pinturas de parede, escultura de bronze, esculturas em relevo de pedra e figuras pintadas em urnas funerárias de terracota, bem como descrições ocasionais por antigos escritores estrangeiros. A história e o estudo da civilização etrusca sofreram em muitas áreas devido à falta de textos em primeira mão e sua melhor assimilação cultural ao mundo romano, mas a roupa é um assunto em que os etruscos têm uma vantagem sobre a maioria dos povos antigos. A roupa é perecível e mesmo quando ela sobrevive, a coloração original não acontece, mas com os etruscos, temos a sorte de ter as pinturas de paredes milagrosamente preservadas de seus túmulos que nos proporcionam uma oportunidade única de vislumbrar a gloriosa tecnicolor, o mundo flamboyante de Moda etrusca.

Dançarinos, Tomb of the Triclinium, Tarquinia

Dançarinos, Tomb of the Triclinium, Tarquinia

ORIGENS E DESENVOLVIMENTO

O tecelagem era uma indústria importante na maioria das culturas antigas, e os etruscos não eram diferentes. As descobertas de ferramentas de bronze, como pesos de telas, carretéis e fusos, são evidências de que a embarcação voltou para a cultura villanovana, precursora dos etruscos maduros, durante a Idade do Ferro no centro da Itália (1100-750 aC). A tecelagem de lã foi feita pela primeira vez na casa particular em pequena escala, mas não necessariamente apenas pelas mulheres, como sugerem depósitos de parafernália em túmulos masculinos. À medida que a agricultura se desenvolveu e os recursos naturais, como os metais, foram melhor explorados, as comunidades prosperaram e desenvolveu uma classe de fabricação que poderia se dedicar à produção de bens diários de melhor qualidade. O vestuário estava entre estes, e os etruscos tornaram-se particularmente notados na antiguidade por sua produção de linho usado para livros e roupas. A lã, mais facilmente tingida e mais pesada, foi usada para vestuário exterior, enquanto os interiores usavam linho liso. Os couros de animais e, muito mais raramente, o algodão, também podem ter sido usados para roupas.
A influência da Ionia e do Próximo Oriente na cultura etrusca também foi vista na roupa, especialmente em calçados pontudos, chapéus cônicos macios e padrões geralmente altamente decorativos. Então, quando o contato com a Grécia e a Magna Graecia aumentaram através do comércio, também influenciou a moda. Vestidos compridos no ombro com um broche, xales claros, um manto branco longo e simples com uma borda vermelha ou preta e uma túnica de mangas curtas feitas de linho são vistas em pinturas de túmulos etruscas, especialmente em locais costeiros onde o contato com o mundo grego era mais freqüente.

Músicos de pintura de parede, Tarquinia

Músicos de pintura de parede, Tarquinia

A característica mais impressionante da roupa etrusca, tanto para homens como para mulheres, é a ampla gama de cores e cortes utilizados. Um deve ser cauteloso e lembre-se de que os figurinos de músicos, dançarinos e até mesmo os comensais em pinturas de parede podem ter sido retratados com suas lâminas cerimoniais, o que não reflete necessariamente a roupa diária para si ou as pessoas em geral. Ainda assim, não há dúvida de que as roupas para os cidadãos ricos da Etruria (cujos túmulos eram os únicos a serem pintados) e seus escravos eram corajosos em cores, design e variedade, refletindo o clima mais variado da Itália central em comparação com outras partes do Mediterrâneo e um gosto mais extravagante do que as culturas contemporâneas ou o que conhecemos. Tal foi o contraste com o gosto mais austero e grego da moda que Posidonius, o estudioso grego, notou que a roupa extravagante dos artistas etruscos era "mais bonita do que caber aos escravos" (Heurgon, 172).

A FORMA MAIS ESTRITA DE ROPA DE ETRUSCAN, AMBOS PARA HOMENS E MULHERES, É A GRANDE GAMA DE CORES E CORTES USADOS.

ROUPAS FEMININAS

As cores brilhantes abundam com capas, corpetes e casacos curtos em vermelho, azul royal, verde pálido, laranja, amarelo e às vezes com listras horizontais ou negritas, listras verticais ou bolinhas. Os vestidos são sem mangas, de mangas curtas e de mangas compridas com comprimentos variados, às vezes com um arco cortado nos pés. As roupas externas são muitas vezes sumptuosamente bordadas com motivos decorativos, como a senhora no túmulo de Francesca Giustiniani em Tarquinia, cujo manto rosa-laranja é manchado de pontos e estrelas. O manto vermelho escuro de uma senhora no túmulo das Leéias em Tarquinia (530-520 aC) é decorado com flores bordadas e tem adições azuis na frente que pendem como tiras largas. Dançarinos em túmulos em Chiusi têm o mesmo tipo de lapelas pendentes ou reverso na frente. Os calcanhares de vestuário às vezes têm franjas tasseladas ou decorativas.

Dançarino, Tomb of the Lionesses, Tarquinia

Dançarino, Tomb of the Lionesses, Tarquinia

As roupas são extravagantemente cortadas e em forte contraste com as austeras linhas perpendiculares da roupa grega. As mangas ondulam nos punhos, assim como as calças com fundo de sino aceso, uma silhueta que só é acentuada por cintura cintura apertada. Os manto e os mantos com um decote redondo baixo aparecem em homens e mulheres e parecem estar feitos de um material grosso (como eles teriam que proteger no clima frio do inverno) com dobras pesadas. Eles têm um revestimento de cores diferente do exterior e muitas vezes têm bordas coloridas em ambos os lados.

ROUPAS MASCULINAS

Vimos que as roupas femininas podiam ser coloridas com decoração bordada, e a roupa masculina às vezes não era diferente. O magistrado ou o auspicium (leitor de presságios) conhecido como Vel Saties do túmulo de Francois em Vulci(final do século IV aC) é um exemplo. Ele usa um impressionante manto bordado azul escuro que tem várias figuras masculinas nuas que dançam enquanto carregam escudos em uma mistura ligeiramente pálida digna de uma criação Dolce & Gabbana do século XXI. Outro item comummente representado é a túnica curta ou túnica ( túnica ), usada com um cinto.Finalmente, os sacerdotes têm um traje próprio: uma pele de carneiro desgastada por dentro de uma túnica de manga simples que pendura as botas. O traje é completado com um chapéu macio comico-pico mantido no lugar por correias de queixo.

Vel Saties & Arnza, túmulo de Francois

Vel Saties & Arnza, túmulo de Francois

Uma das formas mais duradouras que os etruscos deram à antiguidade era a toga, para elas a trebena. Usado sobre o ombro esquerdo e deixando o ombro direito, é visto em placas de terracota de BCE no meio do século 6 de Cerveteri, onde um rei usa um roxo. Outras figuras usam uma, desta vez decorada com uma borda vermelha, no túmulo dos Augurs em Tarquinia (c. 520 aC). Os romanos adotaram a toga, embora tornando-se um pouco mais longo e variando suas dobras, como um distintivo para a classe patriciana, mantendo a borda vermelha ou roxa (derivada do corante roxo Tyrian ) e reservando a túnica todo-púrpura para imperadores e aquelas que estão na glória de um triunfo romano. Os etruscos, no entanto, pareciam ter sido um pouco mais democráticos com suas roupas, pois a toga, geralmente branca, é vista em pinturas de túmulos usadas por músicos, por exemplo, Tarquinia.

CALÇADOS

Uma característica dos etruscos é que eles usavam sapatos, aparentemente com mais freqüência do que seus homólogos gregos. Os sapatos pontudos, tanto para homens como para mulheres, são especialmente comuns na arte; novamente, uma influência da Ionia e do Próximo Oriente. Aqueles no túmulo dos Augurs e Tomb of the Baron de Tarquinia (c. 510 aC) parecem uma cruz entre botas e chinelos e são de cor verde, vermelha ou borgonha. Eles se alargam na frente, depois terminam em um ponto levemente levantado nos dedos dos pés. Chegando até o bezerro, eles terminam em um volume de negócios dividido na frente. Tipos semelhantes descritos em placas de terracota têm uma língua longa e correias horizontais para apertar as botas ao redor do calcanhar e outra gravata que passa por um olho no topo da bota.

Músico, Tomb of the Triclinium, Tarquinia

Músico, Tomb of the Triclinium, Tarquinia

Sapatos menos complicados são usados por escravos que cobrem apenas os pés e o mais típico é a sandália simples mantida no pé por meio de tiras cruzadas. Pode-se imaginar que as sandálias foram usadas por todos em clima mais quente, como sugerido por um par que aparece no Tomb of the Stucco Reliefs em Cerveteri (último trimestre do século IV aC). Estas sandálias têm bandas semicirculares e um cordão para os dedos dos pés e aparecem no final da cama do ocupante aristocrático do túmulo. Os gregos chamavam de sandálias etruscas, Tyrrhenica sandalia, e eles são descritos como tendo solas de madeira altas com tiras douradas bastante decadentes. As descobertas em Cerveteri e Bisenzio de solos sobreviventes têm parafusos de metal, sem dúvida para torná-los a durar mais tempo. Em contrapartida, o clima úmido, os sapatos e os pés às vezes eram protegidos por overshoes feitos de chapa muito fina.

LICENÇA

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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