Shulgi de seu » Origens e história

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Shulgi de seu (2029-1982 A.C.) é considerado o maior rei do seu período de III na Mesopotâmia (2047-1750 A.C.). Seu pai era de Ur-Nammu, o fundador da terceira dinastia de seu e ajudou a derrotar as forças de ocupação do Gutians, e sua mãe era filha do rei Utu-Hegel de Uruk (o nome dela não é conhecido) que primeiro liderou a revolta contra a ocupação Gutian. Shulgi herdou um reino estável depois que seu pai foi morto em batalha com o Gutians e começou a construir em cima do legado do seu pai para elevar suméria para grandes alturas culturais. Um homem letrado, ele reformou o escriba escolas e aumento de alfabetização em toda a região. Alocados os fundos para a manutenção continuada das cidades, melhorou as estradas existentes e construídos novos, e mesmo instituiu as primeiras pousadas à beira da estrada para que os viajantes poderiam parar, descansar, comem e bebem como eles viajaram. Ele declarou-se um Deus durante sua vida e parece ter sido adorado pelo povo após sua morte. Seu reinado está bem documentado como ele tinha muitos escribas fazendo inscrições de suas realizações, mas esta documentação foi contestada em razão da imprecisão. Enquanto parece-me claro que Shulgi reinou bem, a maioria dos documentos relativos aos detalhes de seu governo foram os que ordenou a estabelecer-se para baixo. Cronistas mais tarde iria acusá-lo de impiedade e falsificação de registros, mas a evidência arqueológica parece apoiar a sua versão do seu reinado razoavelmente bem.
Em um único dia, Shulgi correu 200 milhas (km 321,8) através de uma grande tempestade para oficiar em festivais religiosos em seu e Nippur.

Shulgi & seu reinado é executado

regra do Ur-Nammu tinha estabilizado a região e lhe permitiu prosperar após a expulsão do Gutians e, graças ao poema "A morte de Ur-Nammu e sua descida ao inferno", ele se tornou um herói mítico quase logo após sua morte. Seu sucessor seria esperado que têm dificuldades para distinguir-se da regra do primeiro, mas isso não parece ser o caso com Shulgi. Para garantir a estabilidade do seu reino, ele criou um exército permanente, que ele formou em unidades especializadas para fins militares específicas (um soldado de infantaria não era mais apenas um 'soldado' mas especializou-se em uma certa tática, formação e finalidade no campo). Ele então dirigiu este exército contra o Gutians restantes na região para vingar a morte do pai e proteger as fronteiras. Para arrecadar dinheiro para seu exército, ele iniciou a política sem precedentes de tributar os templos e complexos de templo que, embora ele pode tê-lo feito impopular com os sacerdotes, poderiam ter reforçado sua popularidade entre a população em geral que não teve que sofrer um aumento da tributação.
Escreve o historiador Bertman, "imperialista sonhos do Ur-Nammu foram realizados pelo seu filho Shulgi" na expansão do Reino de seu do Sul da Mesopotâmia perto de Eridu, o vale do rio Tigre para Nínive no norte (57). Esta área corresponde aproximadamente ao Kuwait de moderno-dia no sul para o norte do Iraque. O Reino foi mantido eficientemente através da administração central unificada instituída por Ur-Nammu, que Shulgi melhorado e foi protegido e ampliado pelo exército permanente que, já que é necessário sem mobilização, poderia responder rapidamente a qualquer perturbação nas fronteiras. Com seu estado seguro, Shulgi poderia dedicar-se a incentivar a arte e a cultura, como seu pai havia feito.
Ele introduziu um calendário nacional e padronizado o tempo de manutenção, para que todo o seu reino reconhecido o mesmo dia e hora, substituindo o antigo método de regiões diferentes cálculos de datas e horas em sua própria maneira. Também instituiu reformas agrícolas e padronizado de pesos e medidas para assegurar o comércio justo no mercado. Antes da reforma de Shulgi, preços variaram – às vezes amplamente – entre o comércio de mercadorias em seu e a mesma mercadoria em Nippur. Todos os documentos foram escritos em sumério (em vez da estado tradicional linguagem, acádio), talvez em um esforço para diferenciar o reinado do Shulgi do passado. Mesmo assim, ele parece ter propositadamente apresentou-se com seus súditos como um novo Naram-Sin da Acádia, o último grande governante do Império acádio. Ur-Nammu também tinha entendido o valor de vinculação de seu reinado dos lendários reis acádios, mas Shulgi foi mais longe em proclamando-se um Deus, como também havia feito o Naram-Sin e assinar seu nome para documentos com o determinativo divino.
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Brincos de ouro do rei Shulgi
Enquanto suas realizações foram muitos, ele ainda parece ter sentido que ele era meramente carregando sobre as políticas e construindo projetos instituídos pelo seu pai. Escreve o historiador Kriwaczek, "trabalhos de construção de zigurates do Ur-Nammu continuou bem no reinado do seu filho, que deixou Shulgi com o problema de como estabelecer sua própria persona sobre-humana na consciência do seu povo. Ele decidiu fazer"(156). Em um único dia, Shulgi decorreu de Nippur para seu, uma distância de 100 milhas (160,9 quilômetros), a fim de celebrar as festas religiosas em ambas as cidades e em seguida correu de volta de sua de Nippur; completar uma corrida de 200 milhas (321,8 km) em um dia. Sua motivação em fazer a gerência é feita clara das suas inscrições:
Para que meu nome deve ser estabelecido por dias distantes e nunca cair no esquecimento, que ele deixa não da boca dos homens,
Que o meu louvor se espalhar por toda a terra,
Que ser o poeta em todas as terras,
Levantei-me, o corredor, na minha força, tudo pronto para o curso
De Nippur para seu,
Eu resolvi atravessar como se fosse mas uma distância de um 'double-hora'
Como um leão que cansa não de sua virilidade que surgiu,
Colocar uma cinta sobre meus lombos
Balançou os braços como uma pomba febrilmente fugindo de uma cobra,
Disseminação ampla dos joelhos como um pássaro de Anzu com olhos levantaram em direção a montanha (Kramer, 286).
A execução certamente realizado seu objetivo, desde Shulgi era associado com o evento e com grande resistência, em Crônicas posteriores. Sua coragem e determinação também foram elogiados porque sua execução teve lugar em meio a uma grande tempestade. Sua inscrição continua: "nesse dia, a tempestade uivava, rodou o tempest/o vento norte e o vento Sul rugiu violentamente/iluminação devoraram no céu juntamente com os sete ventos/a tempestade ensurdecedor fez a terra tremer" (Kramer, 287). Tão famoso, na verdade, Shulgi tornaste para correr que ele se tornou uma figura popular destaque na poesia erótica em toda a Mesopotâmia, não muito tempo depois e foi anotado para sua virilidade e resistência como o amante da deusa Inanna. O famoso corre, Kriwaczek escreve a respeito:
Ele mesmo poderia ter feito isso? Uma geração anterior de cabalisticos achava a realização impossível, demiti-la como ficção. Consideração mais recente, no entanto, sugere o contrário. Um artigo na revista de esporte história cita dois registros relevantes: «durante as primeiras 48 horas de Sydney 1985 a corrida de Melbourne, ultra-marthoner grego Yannis Kouros completou 287 milhas. Esta distância impressionante foi realizada sem parar para dormir.' Na década de 1970 um atleta britânico correndo em uma pista completou 100 milhas em vez de onze horas e trinta e um minutos. Não há nenhuma razão para acreditar que os sumérios eram menos atleticamente capaz. Era, afinal, um mundo muito mais físico do que é nosso: velocidade, força e resistência teria sido muito mais importantes para eles que são para nós (157).
Gerência do Shulgi espalhar sua fama em toda a terra, como ele esperava que seria e distingue dramaticamente seu reinado do seu pai. Enquanto Ur-Nammu tinha apresentou-se ao seu povo como uma figura paterna guiando seu povo, Shulgi alegou o status de um Deus. Ele fez a sua corrida no sétimo ano do seu reinado e, a partir daí, foi capaz de fazer o que quisesse. Era costume na Mesopotâmia para nomear anos após grandes feitos conseguidos as vitórias do rei, geralmente militares, e posteriormente, no ano de execução do Shulgi era conhecido como ' o ano, quando o rei fez a ida e volta entre seu e Nippur em um dia '. A história de sua execução foi inscrita logo após o evento, e escribas foram enviados em todo o Reino para recitá-lo em templos e apresentá-lo ao povo como um rei ainda maior do que seu pai tinha sido.

Posterior reinado & controvérsia

Sua campanha de relações públicas foi um grande sucesso. As Crônicas da Mesopotâmia descrevem Shulgi como 'divina' e 'o corredor rápido' e diga como ele generosamente forneceu comida para as cidades, especificamente a cidade sagrada de Eridu. Ele era irmão do Deus Sol Shamash e marido da deusa Inanna, de acordo com hinos e cânticos. Quando ele decidiu expandir seu reino ao norte, o exército seguiu-o na campanha, sem dúvida e tomou a região de Anshan (moderno-dia Irã ocidental). Tanto sua política continuada da tributação dos templos e complexos do templo e a padronização de pesos, medida, tempo e dia durante todo o seu reino tinha roubado as diversas cidades de suas identidades regionais e, em menor grau, sua independência econômica (o fator financeiro parece bastante insignificante, uma vez que muitas cidades continuaram a prosperar economicamente após a queda do seu), e ainda não há provas de brigas domésticas ou referência à revolta nos registros de seu reinado.
Esta versão do Pacífico e próspero da administração do Shulgi, no entanto, tem sido contestada, porque primeiro, como já observado, a história vem de documentos emitido pelo Estado e, mais importante, escritores posteriores alegaram que Shulgi propositadamente tinha falsificou os documentos para apresentar-se como o maior dos reis da Mesopotâmia. As mesmas crônicas que apresentam o rei como divino também afirmam que "Shulgi, filho de Ur-Nammu, fornecido alimento abundante para Eridu, que é na praia do mar. Mas ele tinha tendências criminosas e a propriedade de Esaglia e Babilônia ele levou como espólio [...] causou a consumir o corpo dele e o matou"(CM, A Tablet, 20:28-30). Outra passagem das crônicas afirma que durante o reinado do Shulgi "composto por Estela mentirosa, insolentes, escritos, sobre os ritos de purificação para os deuses e deixou-os para a posteridade" (27 CM). Esses dois teria sido muito graves ofensas à sensibilidade da Mesopotâmia, de algum tempo na região, que realizou a gravação exata do passado uma questão de enorme importância. A alegação de que Shulgi tomou a propriedade da Esaglia (templo) na Babilônia é grave o suficiente, desde que os bens do templo pertenciam não a determinada cidade, mas para o Deus daquela cidade, mas em seguida mentir sobre isso na forma escrita e apresentar estas mentiras como história genuína seria intolerável.
As crônicas da Mesopotâmia (também conhecido como as crônicas babilônico) são uma história das actividades dos reis da Mesopotâmia, compilado por escribas em algum ponto no 1º milénio A.C. de fontes mais antigas. Enquanto estudiosos tempo acreditado eram compostas em Babylon, há razões para acreditar que eles foram montados em diferentes locais por diferentes escribas sob a direção do Império Assírio, provavelmente de Ashurbanipal de Nínive. É perfeitamente possível, mesmo, muito provavelmente, que estes escribas posteriores, escrevendo de um certo ponto de vista e desejando avançar a sua própria agenda, editados ou omitido certos detalhes do passado em compor as crônicas, mas é improvável que tenham completamente fabricada incidentes e passar-lhes por história. A referência ao saco do Shulgi da Esaglia da Babilônia implica que a rosa de Babylon em revolta durante o reinado do Shulgi – um evento que deixou não registradas em documentos da sua administração – e, se isso acontecer, é provável que outras regiões de seu reino também realizou Shulgi menos estima que os registros oficiais do estado afirmam que eles fizeram. Babilônia era uma cidade tão famoso na história da Mesopotâmia para rebelar-se contra regra exterior como é na Bíblia para a depravação. Se qualquer cidade sob o domínio do Shulgi era rebelde, teria sido Babylon e embora a demissão de qualquer templo era considerada um crime grave, a demissão de Esaglia da Babilônia parece ter sido considerado como o pior. Mais tarde os reis, como o assírios Tukulti Ninurta I e Sennacherib, foram assassinados por sua impiedade em profanar o templo da Babilônia e isto pode ter sido o destino do Shulgi também.

A grande muralha & a morte de Shulgi

No final do seu reinado, Suméria foi tornando-se cada vez mais preocupada com as incursões da tribo nômade, conhecido como os amoritas. Shulgi tinha uma parede construída de 155 milhas de comprimento (250 km) ao longo da fronteira oriental do seu reino para afastar os amorreus, mas, como ele não estava ancorado em ambas as extremidades, os invasores nômades poderiam simplesmente andar em torno dele. Os elamitas foram também na fronteira, mas, durante o reinado de Shulgi, pelo menos, foram mantidos na Baía pelo exército de seu fortalecendo a parede. Depois reinando há 46 anos, Shulgi morreu e foi sucedido por seu filho Amar-Sin (1981-1973 A.C.), que derrotou os Elamitas e reforçar a parede. Ele foi sucedido por seu irmão mais novo, Shu-Sin (1972-1964 A.C.), que dedicou mais esforços para a parede, abaixe-se revoltas pelas comunidades de amorreus que se estabeleceram no Reino e tentou emular o reinado de seu pai e manter a dinastia. Ele foi sucedido por seu filho Ibbi-Sin (1963-1940 A.C.), que perdeu progressivamente os territórios do Reino, construída por Ur-Nammu e Shulgi. Kriwaczek escreve: "apesar de todos os esforços para fortalecê-la, a parede não foi suficiente para manter os bárbaros ocidentais na baía. Eles continuaram seus ataques, adicionando a peripécias do império falido"(161). Ibbi-Sin foi o último rei da terceira dinastia de seu e, no final do seu reinado, o vasto reino foi reduzido para apenas a cidade de seu, que depois caiu para os Elamitas.
A morte de Shulgi é um tema tão controverso como os registros que descrevem o seu reinado. Estudiosos continuam a repetir frases tais como "Shulgi pode ter morrido violentamente de golpe de um assassino, juntamente com seus consortes Geme-Ninlila e Shimti-Shulgi" (Bertman, 105) ou "Shulgi pode ter morrido uma morte violenta em uma revolta de palácio" (Leick, 160), mas é incerto se essa afirmação é válida. Os principais suspeitos aludido pelo modernos estudiosos sempre são filhos do Shulgi, mas, em ordem para eles ter assassinado seu pai e depois assumiu a regra atrás dele, precisariam algum tipo de apoio por parte dos funcionários da corte, sua família, ou lendo o descontentamento do povo e esperando apoio popular para dar um golpe. O estudioso Piotr Michalowski confirmou que Shulgi-Shimti ainda era vivo após o funeral do Shulgi e que, "um texto datado de um mês após o falecimento do monarca menciona uma entrega de gado do rebanho [do Geme-Ninlila], mas isso não nos diz se ela estava viva ou morta" (290). Shimti-Shulgi era esposa do Shulgi, e está documentado que ela exercia uma influência considerável na corte. Geme-Ninlila foi concubina de Shulgi, mas também tinha uma posição de honra na corte e era uma mulher de negócios bem sucedido em seu próprio direito.
Não há provas que a maré da opinião popular tinha virado contra Shulgi ou que não havia qualquer parcela lançada pelos membros do tribunal. Shulgi é suposto assassinato é sugerido pelas Crônicas da Mesopotâmia , que liga o saco dele alegada da Esaglia da Babilônia, com sua morte. Como foi referidos anteriormente, mais tarde reis durante o período assírio de Mesopotamian história são conhecidos por ter sido assassinado pelos seus filhos para este muito crime contra os deuses, e talvez mais tarde assírios e babilônicos escritores interpretaram a história de Shulgi tendo em conta o que sabiam de sua própria história. Também é possível que a seção ausente do que a passagem afirmou que apoiaria um entendimento muito diferente da morte de Shulgi. Shulgi pode ter sido assassinado por seus crimes contra os deuses, ou pode ter morrido de morte natural, mas a afirmação repetida de que sua rainha e consorte foram assassinados com ele não pode ser apoiada, e a alegação de que ele foi morto por seus filhos é igualmente insustentável.
Enquanto os registros de estado que documentou seu reinado tem sido desafiados, a evidência arqueológica do período suporta suas alegações de que o reinado do Shulgi era realmente próspero e que as realizações que ele reclamava para si fez acontecer, ainda que não exatamente como descrito. Sob seu reinado que as estradas foram melhoradas, o Reino expandido, a economia era forte, as pousadas foram construídas, o calendário e o tempo foram padronizados, como foram de pesos e medidas, e alfabetização e as artes floresceram. Se ele era culpado de aspectos de sua vida e reinado de fabricação ainda é debatido, mas pode haver pouca dúvida de que ele era um homem de enorme talento administrativo e militar, imaginação, determinação e carisma pessoal. Um pode questionar se ele merece o título que ele ainda se mantém como o maior rei do seu período de II Mas, quando um mede suas realizações contra suas deficiências, o antigo superam o último e certamente não houve nenhum reis do período que o acompanharam que foram de alguma forma seu igual.