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terça-feira, 21 de junho de 2016

Pergaminhos do mar morto » Origens e história

Dead Sea Scrolls (Ken & Nyetta)

Os pergaminhos do mar morto (DSS) são uma coleção de pergaminhos encontrados no deserto a leste de Jerusalém, na costa do mar morto. Eles representam o maior manuscrito coleções de textos do período do segundo templo encontradas na área de Judá, uma área famosa por sua falta de manuscritos. Por volta de 930 textos foram encontrados em 11 cavernas nas colinas que rodeiam o Khirbet (= ruínas de) Qumran. Os textos são o produto de uma comunidade de essênios, que viviam nas proximidades ruínas de Qumran e foram compostas entre o século III A.C. e o século i. Eles são importantes porque eles derramam considerável luz sobre o mundo político e religioso do judaísmo de templo segundo atrasado e o texto da Bíblia Hebraica.

Levantamento dos manuscritos

Os DSS tenham um sistema de numeração padronizado ilustrado como segue:
Existe um comentário (conhecido como um pesher, veja abaixo) em Nahum. O texto é numerado como 4Q169. Foi o 169 manuscrito encontrado na gruta 4. Todos os manuscritos sigam este número um sistema padronizado. Existem algumas exceções. Por exemplo, o grande pergaminho de Isaías, um dos primeiros manuscritos encontrados, é numerado como 1QIsaum. Note que ainda é dado a numeração 1T (o que significa que foi encontrado Cave 1).

Manuscritos bíblicos

O termo "bíblico" é inapropriado quando aplicado para o DSS, porque "a Bíblia" como a conhecemos hoje não existia no segundo templo judaísmo (515 A.C.-70 CE). Ao invés de unidades que denota um conjunto de textos com um nível especial de autoridade, "manuscritos bíblicos" refere-se a esses textos encontrados no velho testamento o Tanakh/Hebraico Bíblia/protestante. Esta é uma classificação imposta a DSS posteriormente.
Entre o DSS, cada livro da Bíblia hebraica foi encontrado exceto para Esther. No entanto, nem todos os livros são igualmente atestados. As palmas das mãos (34 diferentes rola), Deuteronômio (30), Isaías (21) e Genesis (20) são os quatro manuscritos bíblicos mais prevalentes. Eccleasties tem apenas dois pergaminhos diferentes e Ezra, Nehmiah e crônicas só tenham um role cada um.
Os manuscritos bíblicos encontrados entre os DSS representaram uma oportunidade significativa para estudar o texto da Bíblia hebraica padrão.
Os manuscritos bíblicos encontrados entre os DSS representaram uma oportunidade significativa para estudar o texto da Bíblia hebraica padrão, o texto massorético. Por exemplo, a versão de Jeremias encontrada na Septuaginta (a tradução grega da Bíblia Hebraica) é um oitavo mais curto do que o encontrado no texto massorético. Inicialmente pensou-se que a Septuaginta representava uma má tradução. No entanto, versões em Hebraico de ambas as versões maiores ou menores foram encontradas entre os DSS. Contrariamente às alegações de alguns, nenhum único manuscrito do novo testamento foi encontrado entre os DSS.

Targumim

Targumim (plurais de targum) são especiais aramaicas traduções e interpretações (targum em Hebraico para "tradução). Um targum altamente fragmentada de Levítico e dois targumim de trabalho (um, 11Q10, é um dos mais completos manuscritos) foram encontrados entre os DSS. Esses achados são significativos porque eles reformulou o debate sobre como cedo o targumim foram escritos para baixo. Até 1947, não havia nenhuma evidência de um targum escrito antes da Era comum.

Apócrifos e pergaminhos pseudepígrafo

Como "bíblicas" esta classificação é anacrônica, mas útil. Ele designa obras que não eram bíblicas no sentido de se tornar parte da Bíblia hebraica, nem são exclusivos para a comunidade de Qumran. Este grupo de textos inclui coisas tais como o Salmo 151, um salmo só aparecendo em grego até sua descoberta entre os pergaminhos do mar morto (11QPsa), judeu apocalíptico (na Veja apocalipticismo a definição sobre os essênios de Qumran) funciona como 1 Enoque e jubileus (ambos os quais são mais individuais manuscritos bíblicos).

Pesherim

Pesherim (plural de pesher) é especial running comentários sobre vários textos proféticos e os Salmos da Bíblia Hebraica. Em contraste com o targumim, estes comentários estão escritos em Hebraico e destinam-se especificamente na Comunidade de Qumran e são escritos em Hebraico.

Comentários da temáticos

Enquanto o pesharim estão correndo comentários, estes comentários sobre os vários textos da Bíblia hebraica e concentram-se em um tema específico ou de temas, particularmente o fim da era atual.

Paráfrases

Um número de paráfrases foram encontrado entre os DSS, principalmente sobre a Torá (e.g. 4Q127, uma paráfrase grega de Êxodo) e os livros históricos (por exemplo, 4Q382, uma paráfrase dos Reis).

Rola legal

Vários textos jurídicos foram encontrados entre os DSS. Estes estão entre os textos mais importantes para a compreensão não só a comunidade de Qumran, mas também interpretação legal dos judeu do período do segundo templo em geral. Alguns dos textos (por exemplo, o templo de rolagem [11Q19 é a melhor cópia preservada] e a regra da Comunidade [1QS é a melhor cópia preservada]) são especificamente para a comunidade de Qumran. Outros foram feitos não apenas para uma comunidade sectária, mas também para essênios vivendo nas cidades e cidades da Judéia (por exemplo, o documento de Damasco).

Rolos para uso na adoração

Enquanto livros como Salmos funcionavam como recursos usados na adoração, um número de trabalhos originais, algumas das quais claramente foram feitas para se parecer com os Salmos.

Pergaminhos escatológicos

Os essênios de Qumran foram uma comunidade escatológica. Brevemente descritos, escatologia é uma crença do que o fim da idade atual está próximo. Comunidades escatológicas, pediria suas crenças e práticas. Além de textos escatológicos judaicos populares como 1 Enoque e jubileus, a comunidade de Qumran produziu uma série de obras sobre os últimos dias. Alguns trabalhos foco sobre os dias correndo até o fim (por exemplo, o pergaminho guerra [1QM]). Outros estão preocupados com a nova era, particularmente com a nova Jerusalém e um templo recentemente reconstruído (por exemplo 1Q32, 2Q24, 4Q232, 4Q554).

Pergaminhos de sabedoria

Um número de obras é uma reminiscência de sabedoria canônico obras tais como Salmos e provérbios. Embora estas obras estão intimamente relacionadas à literatura de sabedoria, eles são ainda escatológicas na natureza, incidindo sobre o fim dos tempos e ações certa para a Comunidade.

O pergaminho de cobre (3Q15)

Este último rolo é um enigma. Nenhum estudioso é certo o que é, o que significa, ou como funcionou na Comunidade. Primeiro de tudo, ela é gravada em cobre, sugerindo que isto não foi originalmente concebido como um pergaminho. Em segundo lugar, embora ele foi encontrado na caverna três, concluiu aparte do descanso dos pergaminhos, sugerindo que poderia ter sido um depósito separado na caverna. Em terceiro lugar, uma vez que foi finalmente desenrolei e traduzido, o texto parecia ser um mapa de tesouro escrito em Hebraico, mas com letras gregas aleatórias colocadas ao longo do texto. John Marco Allegro, um estudioso de pergaminhos cedo, pensou que era um mapa de tesouro literal e tentou encontrar o que ele pensou que era a riqueza escondida da comunidade de Qumran. No entanto, devido o fato de que um número de locais no texto é desconhecido, ele não teve sucesso. Alguns estudiosos continuam a manter-se de que ainda é um mapa de tesouro literal. Outros acham que é uma obra de ficção. O pergaminho de cobre permanece um enigma com nenhum consenso formando sobre sua interpretação ou função na Comunidade de Qumran.

Descoberta

A descoberta dos pergaminhos é uma história complicada, que deve ser apresentada de uma forma muito breve aqui.
No final de 1946 ou 1947 D.C., três beduínos (um grupo étnico árabes nômade) vagando no deserto ao longo da costa noroeste do mar morto, ao longo do Wadi Qumran deparei com uma caverna que contém dez frascos. Todos, mas dois dos quais estavam vazios. Uma continha a sujeira, mas o outro o que mais tarde provou para ser o grande pergaminho de Isaías, um livro de regras chamado Manual de disciplina (ou a regra da Comunidade) e um comentário sobre o livro bíblico de Habacuque contido. Mais tarde, quatro outros pergaminhos foram encontrados pelos beduínos. Demorou quase um ano antes que o mundo tornou-se ciente da existência destes sete manuscritos, embora os sete originais se mantém em duas coleções separadas até 1954 CE.
Uma vez que os beduínos perceberam o valor dos manuscritos começaram vasculhando as colinas em redor de Khirbet Qumran, em busca de outras cavernas. A caverna próxima não foi encontrada até fevereiro de 1952 CE (Cave 2). Os arqueólogos encontraram sua primeira caverna em março (Cave3). A mais espetacular descoberta veio em setembro de 1952, quando dois arqueólogos, seguindo a dica de um beduíno, escavaram Cave 4. Cave 4 rendido em torno de 100 manuscritos diferentes. Seguindo a caverna 4, outro sete cavernas foram encontradas. A final caverna (caverna 11) foi encontrada em 1956 CE. Houve tentativas subseqüentes por arqueólogos para encontrar mais cavernas contendo manuscritos mas não foram encontrados.
Com o peludo do manuscrito descobertas, incluiu um número de achados que datam de rebelião Bar Kokhba (132-136-CE), é natural que com ele veio um interesse nas ruínas perto das grutas. Seis temporadas de escavações ocorreram em Khirbet Qumran, entre 1951 e 1958 D.C..