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Hinduísmo » Origens e história

Shiva Nataraja (Lord of the Dance) (Peter F)

Ao contrário de outras tradições religiosas, hinduísmo não se originou em um único fundador, um único livro ou um único ponto no tempo. Ele contém muitos diferentes crenças, filosofias e pontos de vista, não é sempre consistentes com os outros. Estas aparentes contradições strike apenas aqueles que não estão familiarizados com essa tradição: a visão Hindu afirma que a unidade se manifesta de muitas formas diferentes.
Hinduísmo é frequentemente rotulado como uma religião, mas é na verdade mais do que isso: é um vasto e complexo corpo de sócio-religiosos que, de certa forma, reflete a complexidade da sociedade indiana. Uma geografia rica, muitas línguas e dialetos, lotes de diferentes credos, diversidade racial, todos estes elementos têm forma de hinduísmo e fez tão heterogêneo. A falta de autoridade religiosa global unificadora e a ausência total de um livro afirmando dogmas e verdade suprema contribuíram para a diversidade do hinduísmo também. É justo mencionar que mesmo os textos encontramos no hinduísmo que reivindicam algum tipo de inspiração divina não declarar sua opinião para ser melhor do que qualquer outro, e eles existem juntos de forma tolerante. Muitas manifestações do hinduísmo ir de filosofias altamente intelectuais sobre numerosos e intrigante metafísico refere, muitos rituais, exercícios mentais e físicos, como Yoga simples, quase infantil, contos e lendas.
As bases do hinduísmo podem ser encontradas nos ensinamentos de anônimos antigos sábios ou rishis.
Esta tradição chegou até nós desde os tempos pré-históricos. As bases do hinduísmo podem ser encontradas nos ensinamentos de anônimos antigos sábios ou rishis, que originalmente foram transmitidos oralmente. Sabemos muito pouco sobre Hinduim além do que pode ser aprendido a partir dos Vedas, uma coleção de hinos e outros textos rituais compostos em períodos diferentes. Estes textos contêm uma grande quantidade de material, incluindo os ensinamentos dos sábios precoce. A mais antiga evidência de práticas religiosas na Índia datam aproximadamente 5500 A.C.. É um erro reduzir todos os primeiros hinduísmo a religião védica: havia muitas outras tradições religiosas não-védica no hinduísmo cedo que ter deixado sem textos mais antigos e que pode ser conhecido em certa medida pela evidência arqueológica.
Apenas como o Zoroastrismo e o judaísmo (as outras duas grandes religiões do mundo também vindo até nós, desde os tempos pré-históricos), hinduísmo tem recebido inúmeros choques que ameaçavam seus alicerces e resiliently sobreviveu a todos eles. Judaísmo e Zoroastrismo também sobreviveram os muitos impactos que eles receberam, mas judaísmo não conseguiu absorver o cristianismo, a sua prole conquistando a todos, que, depois de apenas um par de séculos, claramente ele ofuscado, e só há cerca de 200.000 zoroastriano crentes esquerda hoje. A base do hinduísmo tem sido atingida, às vezes até mesmo esmagado, por muitas seitas, movimentos e sistemas de pensamento: nos piores cenários possíveis que recuou por um tempo, apenas para voltar mais forte do que antes. Movimentos, desafiando a autoridade da ortodoxia sacerdotal, irreligiosas escolas como o Charvaka, tradições ateu como o jainismo, o agnóstica abordagem budista, niilistas e céticos denunciando a astúcia atrás das taxas de sacrifícios, todas essas crenças enfraqueceu o hinduísmo há algum tempo e foram eventualmente absorvidas, recicladas e fundiram-se o enorme corpo desta velha fé índicos.

Darsán: A ênfase da experiência Visual

Lemos nos Brahmanas, um grupo de textos sagrados sacerdotais, anexado ao Vedas:
O olho é a verdade. Se duas pessoas vêm disputando uns com os outros [...] devemos acreditar nele que disse 'Eu vi', não é ele que disse 'Eu ouvi isso'.
Hinduísmo atribui um valor muito especial para o darsán (uma visão do significado palavra sânscrita), dos gurus, líderes, pessoas santas e lugares nem Santos e imagens de Santos. De acordo com os Hindus, o darsán é um fluxo bidirecional de visão. Enquanto o devoto vê a Deus, assim também o Deus vê o devoto, e os dois podem fazer contato através de seus olhos. Quando são feitas as imagens dos deuses, seus olhos são a última parte a ser concluída. Não é até que a imagem é consagrada que seus olhos são finalmente abertos com ou o toque de um pincel ou usando uma agulha de ouro. Popular de deuses como Shiva e Ganesha tem um terceiro olho localizado em sua testa. O Deus Brahma, os mil-olhos, muitas vezes tem quatro cabeças e está em todas as direções ao mesmo tempo. Esta ênfase sobre a visão e a imagem domina a relação do Hindu para os deuses, aparecendo apenas o contrário de muitas outras religiões.

Ganesha

Ganesha

Muitos é melhor do que um

Abrahamanic religiões são dominadas pela noção de que um é melhor do que muitos: um filho, uma igreja, um só Deus, um livro, uma nação de Deus. No hinduísmo, mais o melhor: muitos deuses, muitos livros, muitos sábios, muitos insights.
Nesta comunidade crescente de infinitos deuses e deusas, os papéis de deuses e até mesmo sua hierarquia são de alguma forma difusos. Alguns deuses receber mais atenção do que outros e contas diferentes sugerem hierarquias diferentes. Deuses do Olimpo, que tinham uma hierarquia clara, pode parecer ganancioso e inveja em comparação com os deuses tolerantes do hinduísmo.
Agni, Indra, Shiva, Brahma, Vishnu e Ganesha são apenas alguns exemplos de deuses hindus muito importantes que foram considerados em diferentes épocas e por diferentes seitas como os deuses mais importantes. Shiva, Vishnu e Brahma eram parte de uma trindade Hindu (trimurti). Shiva é associado com o processo de destruição e Vishnu às vezes como o criador que leva os restos destruídos por Shiva para regenerar o que foi destruído. Para a seita Ganapatya Hindu, Ganesha é a divindade mais importante. Ganesha é altamente reconhecível com sua cabeça de elefante e o corpo humano, representando a alma (atman) e o físico (maya), respectivamente. Ele também é o patrono dos viajantes, escritores, estudantes, comércio e novos projetos (para o qual ele remove os obstáculos do caminho) e é fã de doces, ligeiro em detrimento da sua figura.

Krishna manifesting his full glory to Arjuna

Krishna, manifestando a sua glória cheia de Arjuna

O enigma da criação

Tentando responder as grandes questões da vida, o hinduísmo oferece várias contas diferentes para a origem do universo. Aqui também vemos traços da complexidade do hinduísmo: foi abordada a questão de tantas maneiras diferentes.
Uma conta diz que o universo veio a existir como resultado do sacrifício de um ser primitivo, Purusha, que existia mesmo antes do tempo. Os deuses parecem ter sido seus filhos. Purusha é desmembrado pelos deuses. Mente do Purusha tornou-se a lua, os olhos do sol, o céu veio a cabeça, e a terra veio de seus pés.
Há uma citação famosa criação do Rig-Veda, que sugere um certo ceticismo sobre se a origem do universo é um tema cognoscível.
Então não era inexistente nem existentes: não houve nenhum Reino do ar, sem céu além dela.
O cobriu em e onde? e o que deu abrigo? Foi lá, água unfathomed profundidade da água? [...]
Quem sabe em verdade e quem aqui pode declará-lo, onde ele nasceu e de onde vem esta criação?
Os deuses são mais tarde do que a produção deste mundo. Quem sabe então onde primeiro veio a existir?
Ele, a primeira origem desta criação, se formaram tudo ou não formou-se,
Cujos olhos controla este mundo no mais alto céu, ele certamente sabe disso, ou talvez ele não saiba.
(10.129.1-7 do Rig-Veda)
Parece uma idéia extraordinária que até os deuses, nem o vidente mais alto no céu mais alto, é podem não saber tudo.
Não há outra conta sobre como o universo começou, que não tem equivalente em qualquer outra tradição. O universo é na verdade o sonho de um Deus que, depois de 100 anos de Brahma, dissolve-se em um sono sem sonhos, e o universo dissolve-se com ele. Depois de mais 100 anos de Brahma, ele se recompõe e começa a sonhar novamente o grande sonho cósmico. Entretanto, existem infinitos outros universos em outros lugares, cada um deles sendo sonhado por seu próprio Deus.
Essa idéia realmente poderia reverter a causa e o efeito, desde que os seres humanos não podem ser o resultado dos sonhos dos deuses, mas prefiro os deuses podem ser o resultado dos sonhos dos seres humanos.

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