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Confucionismo » Origens e história

Commentaries of the Analects of Confucius (AlexHe34)

O filósofo Confúcio (ou Kongzi, c. 551 c. 479 A.C.) é o fundador reconhecido do confucionismo, também referido como o Ru-jia doutrina ou escola de literatos, como é conhecido pelos estudiosos ocidentais. Originalmente, o confucionismo era composto de um conjunto de doutrinas políticas e morais com os ensinamentos de Confúcio como sua base. Mais tarde, os ensinamentos de Mencius (Meng Zi) e Xunzi (Xun zi) também se tornou parte do Confucionismo. A palavra que Confucionismo parece ser a criação dos cristãos europeus, que entrou em China sobre CE de 1860 e foi originalmente usado para rotular sua noção das religiões não-cristãs, eles encontraram na China.

A abordagem & os ensinamentos de Confúcio

Enquanto seus vizinhos na Índia eram obcecados com debates metafísicos, Confúcio estava focado unicamente em preocupações quotidianas. Ele era indiferente para os grandes mistérios da existência como a origem ou o universo, Deus ou a vida após a morte. Suas famosas respostas para esse tipo de pergunta foram:
Ainda não sabemos como servir o homem, como podemos saber sobre servir os espíritos?
Não sabemos ainda sobre a vida, como podemos saber sobre a morte?
O humanismo é a característica central do confucionismo, que gira em torno de questões relacionadas com a família, moral e o papel do bom governante quase inteiramente. Salienta a necessidade de governantes benevolentes e frugais, a importância da harmonia moral interior e sua conexão direta com harmonia no mundo físico. Governantes e professores, de acordo com essa visão, são importantes modelos para a sociedade: um bom governo deveria governar por virtude e exemplo moral em vez de castigo ou força. Religiosidade e culto aos antepassados, que são valores antigos de chinês tradicionais, também fazem parte dos componentes-chave da doutrina confucionista.
A atenção de Confúcio foi atraída para considerações muito práticas deste mundo, ao invés de busca consolo nas noções do outro mundo.
Confúcio acreditava na perfectibilidade de todos os homens, e ele era contra a idéia de que alguns homens são nascido superior aos outros. Durante o seu tempo foi realizado que a nobreza era uma qualidade determinada pelo status e que pertencem a um círculo social específico que fez uma pessoa moralmente superior. Confúcio desafiou esta ideia dizendo que ser moralmente superior não teve nada a ver com o sangue, pelo contrário, era uma questão de caráter e desenvolvimento pessoal, um conceito revolucionário na época.

As origens do confucionismo

Para ignorar os mistérios da vida é o preço que Confúcio teve de pagar para concentrar sua energia neste mundo. Ele é frequentemente afirmado que há uma falta de imaginação no Confucionismo, que é uma filosofia relutante para imaginar o novo, para abraçar as mudanças e inovações. A confucionista indiferença para com os grandes mistérios, se causa ou efeito da falta de imaginação, parece ser a única abordagem consistente com a hora quando Confúcio desenvolveu seu pensamento, quando houve luta política, o caos moral, e intelectual em conflito, em suma, quando a ordem era quase inexistente. Confúcio achava que vai voltar para as formas tradicionais era o único caminho para a sociedade voltar à pista. Ele viveu durante um tempo quando a dinastia Zhou foi imerso em graves conflitos políticos.
A atenção de Confúcio foi atraída para considerações muito práticas deste mundo, ao invés de busca consolo nas noções do outro mundo. Ele decidiu procurar uma solução para os desafios do seu tempo, uma maneira de curar uma sociedade que, quase todos concordaram, estava doente. Ele frequentemente menciona alguns dos imperadores-sábio do passado: Imperador Yao (um governante lendário do século III A.C.), seu sucessor, o Imperador Shun e o Duque de Zhou, que eram considerados responsáveis de estabelecer as bases da cultura chinesa. Estes eram considerados por Confúcio como inspirador de modelos para uma sociedade, muito mais útil do que seres sobrenaturais ou outras idéias metafísicas.

Confucionismo & estado

Os ensinamentos de Confúcio chegaram até nossos dias através de seus Analectos, uma coleção de aforismos, máximas e anedotas diferentes, provavelmente, mas certamente não compiladas por estudantes de Confúcio. Foi durante a dinastia Han (206 A.C.-220 CE) quando Confucionismo tornou-se a ideologia política dominante e o Analects tornou-se conhecido por esse nome. Todas as primeiras versões deste texto foram deslocadas por uma versão compilada perto do final da dinastia Han. Cerca de 175 CE esta versão foi esculpida em tábuas de pedra e os fragmentos que restam essas pedras foram re-editados inúmeras vezes. Apesar do fato de que não é inteiramente certo se o Analects verdadeiramente contêm a mensagem de Confúcio, é geralmente aceite que é a mais confiável fonte de exibição de Confúcio.

Confucius

Confúcio

Confucionismo nem sempre foi popular durante a dinastia Han. Na verdade, o primeiro imperador Han Liu Bang, que governou até 195 A.C., não sentiu qualquer respeito a todos para a escola confucionista. O famoso historiador chinês Sima Qian diz-nos que sempre que Liu Bang identificado uma confucionista (uma coisa fácil de fazer porque eles costumavam usar um chapéu pontiagudo muito distinto), ' "imediatamente arrebata o chapéu do visitante é cabeça e lixado na mesma ". Foi mais tarde durante a época do Imperador Wu (r. 141-87 A.C.) que a escola confucionista recebeu o apoio dos governantes chineses e gradualmente tornou-se a filosofia oficial do estado. Milhares de academias espalharam a ideologia confucionista o império chinês e daqui ele viajou para a maior parte do leste asiático.
O apoio que o confucionismo recebido durante o período Han tardio foi o oposto do que tinha acontecido anteriormente, durante a dinastia Qin (221-206 A.C.), quando o imperador Qin Shi Huang (Shi Huangti, 259-210 A.C.) se cansou dos críticos seu governo recebeu de confucionistas eruditos, comparando-o com dinastias anteriores. Qin Shi Huang decidiu fazer algo sobre isso, ele escreveu, "Eu sugiro que as histórias oficiais, com excepção das memórias de Qin, ser todo queimado, e que aqueles que tentam escondem [outros trabalhos] obrigados a trazê-los para as autoridades para ser queimado". (Durant, 697).
Quin Shi Huan banido Confucionismo juntamente com todas as outras escolas, exceto a escola legalista ou Fa-jia, que era a filosofia oficial do governo. Liberdade de expressão foi reprimida, centenas de estudiosos confucionistas foram enterradas vivos e vários clássicos textos chineses foram queimados.

Os Analectos

Por volta de 1190 CE, os Analectos tornou-se parte de uma coleção de quatro livros que até 1905 CE foram objecto de exames do serviço civil chinês. Foi o filósofo Neo-Confucionismo Zhu Xi (Chu Hsi) que deu ao status de autoridade textos. Os outros três textos foram o Livro de Mêncio, o Grande aprendizadoe a doutrina do meio.

Confucius by Wu Daozi

Confúcio, por Wu Daozi

Como tem acontecido com os ensinamentos de todas as grandes mentes da antiguidade, algumas idéias de Confúcio têm sido objecto de reinterpretação. Nós pode levar, por exemplo, uma de suas declarações que os homens são iguais por natureza, e tornam-se separados através da prática (Analectos, 17:2). Esta idéia sobre a natureza humana é ligeiramente diferente do que mais tarde confucionista escola ortodoxa disse, isso a natureza humana é originalmente bom.
Os Analectos não está escrito de forma sistemática, mas sim em uma forma poética que às vezes pode ser interpretada de maneiras diferentes. Estes são alguns exemplos de suas passagens onde Confúcio disse:
Riqueza e honra são o que todo homem deseja. Mas se foram obtidos em violação de princípios morais, eles não devem ser mantidos. Pobreza e humilde da estação são o que todo homem não gosta. Mas se eles podem ser evitados somente em violação de princípios morais, eles não devem ser evitados. Nunca um homem superior abandona a humanidade mesmo para o lapso de uma única refeição. Em momentos de pressa, ele age de acordo com isso. Em tempos de dificuldade ou confusão, ele age de acordo com isso. (Analectos 4:5)
O homem superior quer ser lento no word mas diligente em ação. (Analectos 04:24)
Transmitir, mas não criar. Eu acredito em e o amor dos antigos. Atrevo-me a comparar-me ao nosso velho Peng. (Analectos 7:1)
[Velho Peng Wan um oficial da dinastia Shang (c. 1600-1046 A.C.) que era conhecido por recitar velhas histórias. Este fragmento é por vezes citado para salientar que Confúcio não era criativo. No entanto, nós lemos dentro o Analects 02:11 que Confúcio "vai sobre o velho a fim de descobrir o que há de novo".]
Quando Tzu-kung perguntou sobre governo, Confúcio disse: "alimentos suficientes, armamento suficiente e suficiente confiança do povo." Tzu kung disse, "Forçado a desistir de um desses, que você abandonaria primeiro?" Confúcio disse, "Eu abandonaria o armamento". Tzu kung disse, "Forçado a desistir de um dos dois restantes, que você abandonaria primeiro?" Confúcio disse, "Eu abandonaria a comida. Tem havido mortes desde tempos imemoriais, mas nenhum Estado pode existir sem a confiança do povo." (Analectos 12:7)
Se um governante define-se bem, ele será seguido sem seu comando. Se ele não se define bem, nem seu comando não será obedecido. (Analectos 13:6)

Legado

O humanista na filosofia chinesa é devido a enorme influência do confucionismo e é o humanismo que é a característica mais proeminente da filosofia chinesa como um todo. Durante a maior parte da história chinesa, o confucionismo era visto como o preservador de valores tradicionais chineses, a guardiã da civilização chinesa como tal. Depois de lutar durante a dinastia Qin, ele emergiu como o vencedor final e permanente durante o período Han posterior e dominaria chinês pensado sempre.

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