PESQUISAR CONTEÚDO

Custom Search

Semelhanças entre filosofia oriental e ocidental > Origens e história

ADS

Desde a 'descoberta' do leste da filosofia por estudiosos e exploradores ocidentais nos 18os e 19os séculos CE, tem havido uma divisão arbitrária mantida, especialmente nas faculdades e universidades, entre 'filosofia ocidental' e 'filosofia oriental', como se estes dois sistemas apresentam pontos de vista radicalmente diferentes do mundo. Não há nenhuma divisão entre filosofia oriental ou ocidental, quando se trata das questões mais básicas do que significa ser um ser humano. O propósito fundamental da filosofia é encontrar significado em a vida e o propósito para o caminho, e não há grande diferença entre filosofia oriental e ocidental, de acordo com esse entendimento.

O propósito da existência humana

As semelhanças entre filosofia oriental e Ocidental são maiores do que quaisquer diferenças citadas por escritores modernos e professores sobre o tema. O mais frequentemente citado diferença é que a filosofia ocidental é 'fragmentária' enquanto filosofia oriental é 'holística'. O escritor popular Sankara Saranam, autor do livro Deus sem religião, é um exemplo disso quando ele afirma que a filosofia oriental está preocupada com conhecimentos gerais enquanto filosofia ocidental visa conhecimento específico. Isto refere-se o entendimento popular de que a filosofia oriental - especificamente a filosofia chinesa - aborda toda a existência humana, enquanto filosofia ocidental - que começa com os gregos - centra-se apenas a certos aspectos da condição humana.
É um exemplo dado por estudiosos acadêmicos como Confucius' Analectos lidar com ambos o interior e vida exterior de uma pessoa (holística) enquanto obras de Aristótelesenfatizam como um deve realizar um é auto viver bem entre outros (fragmentário). Mo-Ti, alguns afirmam, visa uma compreensão holística de um do self e o ambiente enquanto um filósofo ocidental como Platão enfatiza objetivos específicos deve se esforçar em descobrir o que é verdadeiro e real na vida.
Confucius
Estas são distinções arbitrárias que perder totalmente os objectivos subjacentes e essencialmente idênticos, filosofia oriental e ocidental. Além disso, tais distinções distorcem a percepção da história em que, uma vez que as pessoas aceitam uma diferença fundamental entre Oriente e Ocidente, eles tendem a ver o histórico das respectivas culturas como radicalmente diferentes um do outro. Na verdade, os seres humanos são essencialmente o mesmo no mundo mais, apenas os detalhes e costumes são diferentes e as filosofias de pensadores orientais e ocidentais fazem isto bem claro.
Pensadores ocidentais e orientais parecidos acreditam que os seres humanos são essencialmente os mesmos em todo o mundo, apenas os detalhes e costumes diferem.
Um pode comparar as idéias fundamentais do grande filósofo chinês Confúcio (551-479 A.C.) com os do filósofo grego Aristóteles (384-322 A.C.) e achar que estão apresentando os mesmos conceitos básicos. Ambos os homens acreditavam que a virtude era o maior objetivo de um poderia se esforçar para e que duração recompensas veio para uma pessoa que colocava a virtude acima de bens materiais. Escreveu o filósofo coreano Wonhyo (617-686-CE), que significa "Pensar faz bem e o mal" que se acha que algo é 'ruim', em seguida, ele é ruim para você. O filósofo grego Epictetus (c. 50-130 D.C.) disse a mesma coisa quando ele escreveu, "Não é circunstâncias se que pessoas de problemas, mas seus julgamentos sobre essas circunstâncias." (Enchiridion, eu: v) Epictetus diz que um não deve nem temer morte porque não se sabe se a morte é uma boa ou má. Wonhyo concordaria com isso desde que ele acreditava que tudo era um e todos das experiências que uma pessoa tem na vida são apenas uma parte de uma experiência de ser um ser humano. As filosofias de relativista do sofista grego Protágoras (século v A.C.) e o chinês sofista Teng Shih (século VI A.C.) são quase idênticas. A crítica que Mo-Ti e Platão visam a fins diferentes, mencionados acima, é insustentável, em que ambos os filósofos deixar claros que um deve se concentrar na melhoria do self antes de que tenta melhorar outros.

Moralidade inata

O melhor exemplo, no entanto, de mesmice fundamental do pensamento Oriental e ocidental é representado nas obras de dois dos mais conhecidos filósofos de seus respectivos hemisférios: Platão (428-348 A.C.) do oeste e Wang Yangming (1472-1529 CE) do Oriente. Enquanto Platão é bastante conhecido no Ocidente, Wang Yangming é menos, mesmo que ele é tão famoso como Platão em China, Coreia e Japão. Ambos estes filósofos exerceu uma enorme influência através de suas obras, e ambos defendem a existência de conhecimento inato; que os seres humanos nascem sabendo o certo do errado e bom de mal e só precisa ser encorajados a prosseguir a bondade a fim de viver uma vida satisfatória. As obras de ambos estes homens lidar com o que é 'bom' e o que é a maneira certa de compreender sua existência.
Em seu diálogo de Phaedrus, Platão coloca a questão "o que é bom e o que não é bom? Preciso pedimos a ninguém para dizer essas coisas?" Seu mentor, Sócrates (o personagem principal em Fedro, como a maioria das obras de Platão) faz esta pergunta de seu camarada Phaedrus em relação à qualidade da escrita. Na opinião de Platão, uma pessoa já sabe o que é bom, porque essa pessoa responderá por natureza para a qualidade da bondade na escrita e também responderá ao conceito de Deus na vida. Assim mesmo, Wang Yangming defende a supremacia da intuição em matéria moral. Wang concordaria com Platão que qualquer um possa reconhecer o que é bom e não sobre moralidade.
Plato
Filosofias de Wang e Platão tem sido atacadas por empiristas por falta de provas, mas o que são estes dois filósofos contendendo faz sentido em um nível muito básico: um deve saber o que é bom para perseguir o que é bom, e este conhecimento do bom deve ser inato em ordem para que as pessoas têm o desejo de praticá-la em primeiro lugar. Além disso, eles argumentam, humanos devem reconhecer que não é bom para rejeitá-lo e portanto não precisa ser ensinado a bondade, mas apenas ser dirigido ou educado para agir em seu conhecimento inato do bem. O argumento de empirista que há falta de provas para conhecimento inato não pode ser suportado por fatos empíricos; uma pessoa deve estar ciente de que eles devem perseguir algo antes que eles podem persegui-lo.
Teoria de Wang da intuição pode ser comparada a um do mais básico de necessidades humanas: comer. Nenhuma criança nunca é ensinada que 'devia' ser fome, e nenhuma criança jamais é instruída em fazer sua necessidade de alimento conhecido para adultos. Os gritos infantis para avisar um adulto que ele deve ser alimentado, e a criança exprima essa mesma necessidade em palavras ou atos, tais como dizendo, "Estou com fome," ou vai comer alguma coisa. O reconhecimento da fome é uma qualidade humana inata, que não precisa de ser ensinado, e Wang diz que o mesmo é verdadeiro de moralidade. Tudo o que deve ser ensinado é como aplicar esse conhecimento inato apropriadamente, da mesma forma que uma criança é ensinada a forma adequada para pedir comida.
Em Platão Mênon, Sócrates elogia um escravo quem sabe geometria, embora ele nunca foi ensinado isso. Platão usa este menino escravo como um exemplo de conhecimento inato para mostrar que as pessoas já sabem inatamente o que eles pensam em como sendo ensinado e que isto vai para o conhecimento de Deus, bem como qualquer outra coisa. Apenas como uma criança sabe quando está com fome, uma pessoa sabe ser bom. Wang e Platão ambos concordam que o que impede uma pessoa de agir sobre o que eles sabem é desejos egoístas que confundem as pessoas e fazem-los escolhem a agir mal, mesmo quando sabem que não deveriam.
As diferenças entre os conceitos de Wang e Platão são apenas cosméticas e linguística. Não há nenhuma diferença em suas idéias fundamentais. Os filósofos do Oriente sempre estão envolvidos em exatamente a mesma perseguição como suas contrapartes no oeste. Não há 'Oriental' ou 'western' filosofia; aí é só filosofia. O amor da sabedoria não sabe nenhuma região separada; filosofia desafia todos os limites e todo o tipo de definição regional insignificante.

Artigo aportado pela equipe de colaboradores.

PESQUISAR CONTEÚDO

Custom Search

ADD THIS