Literatura de Naru mesopotâmica > Origens e história

Head of a Ruler (Metropolitan Museum of Art)

Mesopotâmica Naru literatura era um gênero literário, aparecendo primeiramente em torno do 2º milênio A.C., que apresentava uma pessoa famosa (geralmente um rei) da história como o principal personagem de uma história que a maioria muitas vezes em causa a relação da humanidade com os deuses. Essas histórias se tornou muito populares e, com o tempo, parecem ter substituído os eventos históricos reais nas mentes das pessoas. Dois exemplos da literatura naru - a Lenda de Sargão, que veio a ser aceito como autêntica autobiografia do rei e A maldição de Agade, lidando com o neto de Sargão Naram-Sin - tão completamente foram aceites como história autêntica que até mesmo o grande estudioso L.W. rei escreveu deles como tal em seu trabalho de CE 1910, A história da Suméria e Akkad. As histórias que compunham o naru literatura foram altamente divertidas e, porque eles centrado nas figuras bem conhecidas do passado, foram imediatamente envolvente. Os nomes dos grandes reis acádios eram bem conhecidos em toda a Mesopotâmia até o fim do reinado de Sargão (2334-2279 A.C.) à queda do Império Assírio em 612 A.C.. As cópias de tais histórias encontradas em sites como Nínive e Mari atestam a sua popularidade na antiga Mesopotâmia, e é altamente improvável que as pessoas antigas que ouviram-los deram um pensamento sobre se eram historicamente verdadeiras contas; Eles estavam simplesmente boas histórias com uma mensagem importante.
Naru literatura não respeitava o que realmente aconteceu, mas criou um conto do que poderia acontecer se um não reconhece o seu lugar apropriado no universo e se comportar em conformidade.
O estudioso O.R. Gurney define naru literatura em sua obra A lenda de Cuthaean de Naram-Sin:
Um naru foi uma estela gravada, em que um rei iria gravar os eventos do seu reinado; características de tal uma inscrição estão uma auto-apresentação formal do escritor por seu nome e títulos, uma narrativa em primeira pessoa e um epílogo, geralmente consistindo de maldições em cima de qualquer pessoa que no futuro pode desfigurar o monumento e bênçãos sobre aqueles que devemos honrá-la. Os chamados "naru literatura" consiste de um pequeno grupo de inscrições-naru apócrifas, composto provavelmente no início segundo milênio A.C., mas em nome da reis famosos de uma época passada. Um exemplo bem conhecido é a lenda de Sargão de Akkad. Nestas obras, a forma do naru é mantida, mas o assunto é lendário ou mesmo fictícia (93).
Os estudiosos discordam se tais histórias, com razão, devem ser chamadas "naru literatura" ou "autobiografia fictícia". Qualquer termo usa um, as obras propositalmente representam-se como contas de primeira pessoa de um evento de importância do qual um público é suposto para aprender algumas informações importantes, se a "verdade" de acontecimentos históricos, uma moral religiosa ou simplesmente alguns lição que pensava-se útil para aqueles que ouvir os contos. O termo "literatura de naru" vem de "naru", que é explicado pelo estudioso Gerdien Jonker:
A palavra naru é usado como um nome para vários objetos, originalmente limite pedras, pedras memorial e monumentos. Os dois tipos de objetos inscritos receberam a designação naru no alvorecer do segundo milênio: comprimidos que acompanham presentes e comprimidos utilizados para a construção de inscrições. No final do terceiro milênio a naru principalmente desempenhou um papel nas transações religiosas; no início do segundo milênio foi tornar-se não só na verdade mas também simbolicamente o portador da memória (90).
Inscrições em edifícios e estela foi há muito tempo uma prática dos reis da Mesopotâmia pelo tempo naru literatura desenvolvida. A forma mais antiga da escrita na Mesopotâmia (c. 3500-3000 A.C.) era pictogramas – símbolos representados objetos – que serviu como ajudas de memória. Ajudaram-me em recordar tais coisas como muito grão tinha ido ao qual destino ou quantas ovelhas eram necessários para eventos como sacrifícios nos templos. Estes pictogramas ficaram impressionadas em argila molhada que depois de seco, e estes tornaram-se registros oficiais de comércio. Quando escrever movido de pictogramas para fonogramas, a literatura tornou-se possível. Os reis podem agora gravar a glória dos seus reinados para a posteridade e, claro, fizeram-lo. Inscrições do rei sempre focada nos deuses e os grandes feitos do monarca e dirigida a uma divindade ou um público distante futuro. Naru literatura tomou a forma das inscrições anteriores de naru e transformou-os em histórias que diz respeito a relação do rei com os deuses e seus povos e foram dirigidos a um público contemporâneo. Em relação a este, Gerdien Jonker escreve:
Existem algumas diferenças de ser mencionado entre os monumentos de naru e o gênero literário, derivando-os: a. A intenção dos objetos foi principalmente a comunicação entre Deus e o homem; no gênero literário o palestrante aborda exclusivamente outras pessoas. b. no primeiro caso, o texto foi escrito em um objeto (estátua, Estela, edifício, edifício tablet, etc.); na segunda, o escritor só finge que o texto é escrito em um objeto (95).

Stele of the Akkadian king Naram-Sin
Estela do rei acádio Naram-Sin

O melhor exemplo disso é o 2º conto de milênio A.C., A lenda de Cutha, caracterizando Naram-Sin (o que é literatura de naru) como contrastado com uma inscrição de naru real. A história de Naram-Sin é contada no estilo de uma inscrição, mas desvia-se significativamente. A seguir estão as linhas de abertura de uma inscrição de naru pelo rei Lugalzagesi (reinou c. 2350 A.C.) que foi o predecessor do Sargão da Acádia:
Lugalzagesi, rei de Uruk,
Rei da nação,
encantamento-sacerdote de um,
lumah-sacerdote da conhecida como Nisaba,
filho de U-U, o governante de Umma
e lumah-sacerdote da conhecida como Nisaba,
A abertura de A lenda de Cutha, por outro lado, começa assim:
Abra a caixa do comprimido e ler a estela
que eu, Naram-Sin, descendente de Sargão
inscrita e deixada para trás, para a posteridade.
O desaparecimento do rei de Uruk.
Enmerkar desapareceu.
Enmerkar, rei de Uruk, governante da terra
[Algum período de tempo] passado.
Passou-se [algum período de tempo].
As inscrições de naru referem-se a história do reinado do rei e triunfos; a literatura de naru frequentemente conta a história de lutas do rei e falha, mesmo que os eventos nunca aconteceram. Em A lenda de Cutha, por exemplo, Naram-Sin se depara com uma horda invasora de criaturas aparentemente super-humanas. Quando os deuses, ele pede conselhos em Opô-los, é disse que ele não deve fazer nada. Ele ignora a vontade dos deuses, no entanto e decide confiar em seu próprio julgamento. Ele envia uma enorme força militar que será massacrada pelos invasores e faz isso mais duas vezes antes que ele perceba que ele está fazendo algo errado aos olhos dos deuses já que, claramente, eles estão não favorecendo sua causa. Ele humilha-se, procura a sua orientação e aprende que os deuses tinham planos para destruir os invasores se e não precisa, nem quer, interferência de Naram-Sin. Ele vai entender que um deve confiar a vontade dos deuses em vez de seguir o Conselho do próprio coração. O poema termina com Naram-Sin abordar diretamente os futuros governantes, dizendo-lhes para confiar os deuses, ouçam a mensagem de sua história e não cometer os mesmos erros que ele fez. Este é um tipo diferente de história do que aqueles dos reis como Lugalzagesi (e inscrições reais de Naram-Sin) que disse que só das grandes realizações de seus reinados, suas campanhas militares e templos e cidades construídas por seu decreto. Literatura naru não estava interessada no relacionamento o que realmente aconteceu mas na criação de um conto do que poderia ter acontecido - e o que poderia acontecer novamente no presente - se um não reconheceu um é adequado lugar no universo e se comportar em conformidade. Gerdien Jonker escreve:
O que importava na literatura naru era a retenção da memória, condensada no nome duradouro do "remetente". Também era uma questão de preservar a própria memória, de fazer-se viver sob a forma de nome próprio, que foi amarrado com a memória de seus próprios atos. Nomes tinham que ressoam porque pessoas desejaram para eles deve ser chamado após a morte (96).
Desde que a literatura naru é em grande parte anônima, os escritores devem apostaram sua imortalidade a popularidade de seus contos sem precisar anexar seus nomes aos seus trabalhos (embora seja perfeitamente possível fê-lo e simplesmente as tábuas originais foram perdidas). Quando Jonker escreve acima sobre "a retenção da memória", deve-se reconhecer que não era necessariamente a memória do que tinha acontecido no passado isso era importante para os escritores da literatura naru mas que havia tido um passado vale a pena lembrar. Jonker afirma: "Deve ser claro que os escritores antigos não estavam apontando para enganar com suas criações literárias" (95). Em vez disso, eles queriam preservar seu passado em um formulário que eles sentiram que poderiam ajudar as pessoas no presente. Uma inscrição de grandes feitos de um rei que conquistou muitas cidades e matou muitas pessoas estava bem para que o rei particular mas não muito útil para as pessoas que viviam debaixo dele. Naru literatura, por outro lado, desde que as pessoas com entretenimento histórias eles poderiam aprender, lembre-se e fazer usam de em suas vidas diárias, como lembraram-se as lições do passado.
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