Fantasmas do mundo antigo | Origens e história

Roman Skull with Obol in Mouth (Falconaumanni)

Para as pessoas do mundo antigo, não havia dúvida que a alma de um ser humano sobreviveu a morte corporal. Quaisquer pontos de vista pessoais do indivíduo fossem sobre o assunto, culturalmente foram trazidos com o entendimento de que os mortos viviam de outra forma que ainda necessário algum tipo de alimento, em uma vida que foi em grande parte ditada por vários fatores: o tipo de vida que eles tinham vivido na terra, como seus restos mortais foram eliminados em sua morte, e/ou como eles foram lembrados pelos vivos. Os detalhes da vida após a morte em diferentes culturas variaram, mas as constantes eram que existia um reino tal, que ele era governado por leis imutáveis, e que as almas dos mortos permaneceria lá a não ser dada licença pelos deuses para retornar para a terra dos vivos, por algum motivo específico. Estas razões podem incluir ritos funerários inadequada, falta de qualquer tipo de sepultamento, morte por afogamento onde o corpo não foi recuperado, assassinato, em que o corpo foi encontrado nunca (e portanto nunca devidamente enterrado), ou para resolver assuntos pendentes ou fornecer uma versão realista dos acontecimentos que rodearam a sua morte, como quando um foi assassinado e precisava a morte vingada e o assassino levou à justiça a fim de descansar em paz.
A aparição de fantasmas dos mortos, mesmo aqueles de entes queridos, raramente foi considerada uma experiência de boas-vinda. Os mortos deviam permanecer em sua própria terra e não se esperava a passagem volta ao mundo dos vivos. Quando tal evento ocorreu, foi um sinal claro de que algo estava terrivelmente errado, e aqueles que experimentaram um encontro espiritual eram esperados para cuidar do problema para que o fantasma retornar ao seu devido lugar. Este entendimento foi tão predominante que histórias de fantasmas pode ser encontradas, com temas muito semelhantes, em culturas antigas da Mesopotâmia, Egito, Grécia, Roma, China e Índia, bem como as regiões da Mesoamérica e as terras celtas da Irlanda e Escócia. Fantasmas são também descritos na Bíblia, em grande parte da mesma forma como eram anteriormente obras romanas. A seguir não é um tratamento abrangente do assunto. Muitos livros foram escritos sobre a crença em fantasmas em cada uma das culturas que são mencionadas e muitos que não são. O objetivo deste artigo é apenas fornecer aos leitores com os conceitos básicos de vida após a morte e a crença em fantasmas do mundo antigo.

Fantasmas na Mesopotâmia

Os fantasmas poderiam aparecer para as pessoas na terra para algum tipo de mal.
Na cultura mesopotâmica, a morte foi o ato final da vida de que não houve nenhum retorno. A terra dos mortos era conhecida por muitos nomes; entre eles estava o Irkalla, o Reino debaixo da terra, conhecida como a "terra do não retorno", onde as almas dos mortos habitavam em uma escuridão sombria, alimentou-se de sujeira, e tomou um gole de poças de lama (embora houvesse outras visões da vida após a morte, como a expressa no trabalho Gilgamesh, Enkidu e o inferno). Esta existência foi o ponto final para todos os que vivem, não importa quão grande ou pobre uma vida tinham vivido, e foi governado pela rainha escura Ereshkigal. Ninguém foi autorizado a deixar Irkalla por qualquer motivo, nem mesmo uma deusa, como exemplificado no poema A descida de Inanna, em que até mesmo a rainha do céu (e irmã do Ereshkigal), Inanna, deve encontrar um substituto para tomar o lugar dela, uma vez que ela sobe de volta ao mundo dos vivos. Dispensa especial, no entanto, foi dado para as almas que precisavam para completar algum tipo de missão. Os fantasmas poderiam aparecer para as pessoas na terra se pensava-se que eles precisavam de algum tipo de mal.

Queen of the night (or Burney's) Relief, Mesopotamia

Rainha da noite (ou de Burney) alívio, Mesopotâmia

Essas aparições geralmente manifestaram-se em algum tipo de doença entre os vivos. O estudioso Robert D. Biggs escreve, "os parentes mortos – especialmente morto – também pode problemas vivos, particularmente se obrigações familiares para fornecer oferendas aos mortos foram negligenciadas. Especialmente provável retornar para problemas vivos eram fantasmas de pessoas que morreram de mortes não-naturais ou que não foram devidamente enterrado - por exemplo, morte por afogamento ou morte num campo de batalha"(4). Os médicos da Mesopotâmia, conhecido como o Asu e Asipu, empregado feitiços que iria aplacar os fantasmas, mas, antes que poderia começar o tratamento, o médico gostaria de pedir ao paciente para confessar honestamente quaisquer pecados que poderiam ter chamado o fantasma do submundo. Doença na Mesopotâmia era considerada uma manifestação externa de algum pecado que estava sendo punida pelos deuses ou pelos espíritos dos mortos e foi sempre considerado a culpa de quem estava doente até que foi provado o contrário.
Após a morte, uma entidade espiritual conhecida como um Gidim foi criado, que manteve a identidade pessoal do falecido e viajou para a terra dos mortos. Foi esta Gidim que voltaria para assombrar os vivos se devida atenção não tinha sido pago para enterro e ritos fúnebres ou se tinha havido algum ato ilegal envolvido na morte da pessoa. Inscrições deixar claro, no entanto, que às vezes o Gidim podia maliciosamente fugir da Irkalla para visitas à terra, onde eles iria atormentar os vivos sem motivo. Esses espíritos seriam punidos pelo Deus Sol Shamash tendo suas ofertas funerárias tirado deles e atribuído a Gidim que tinha ninguém se lembrar na terra e então ninguém para lhes proporcionar ofertas para sua existência continuada. Embora existam registros de entes queridos, retornando da vida após a morte, com avisos ou conselhos, a maioria dos fantasmas da Mesopotâmia eram convidados indesejados que foram enviados de volta para seu reino com o uso de amuletos, amuletos, orações ou exorcismo.

Fantasmas de egípcios

Os vivos que foram perseguidos pelo fantasma teria de apresentar seu caso diretamente ao espírito retornado na esperança de uma resposta razoável.
No antigo Egito, o retorno de um fantasma também foi considerado um assunto muito sério. Para os egípcios, inexistência era um conceito intolerável, e acreditava-se que, na morte, a alma viajada para o Hall da verdade, onde ele foi julgado por Osíris e os 42 juízes por ter seu coração pesava em equilíbrio com o pena branca da verdade; Se o coração foi encontrado mais leve que a pena, a alma procedeu a vida após a morte, enquanto se fosse mais pesado, foi lançada para o chão, onde ele foi comido por um monstro e a alma deixaria de existir. O coração seria mais leve se um tivesse vivido uma vida boa e não tinham mais pesados se um. Após a morte era conhecida como campo de juncos, que era uma imagem espelhada da vida na terra no Egito. Um iria apreciar a casa que sabia, o fluxo por aquela casa, a árvore favorita e cachorro, e então não havia razão para uma alma querer regressar à terra, a menos que a alma tinha uma boa razão para fazê-lo.

Osiris

Osiris

No período anterior do Egito, a alma era considerada uma entidade única, conhecida como o Khu, o aspecto imortal de um indivíduo, mas, em tempos posteriores, a alma foi pensada para ser composto por cinco componentes diferentes. Dois desses componentes, o Ba e Ka (espírito e personalidade), vieram juntos após a morte sob a forma do Akh, e foi esta entidade que ia voltar como um fantasma. Se adequada ritos não tinham sido observados no enterro, ou algum pecado tivesse sido comprometido pelos vivos antes ou depois da morte da pessoa, o Akh foi dada dispensa pelos deuses para retornar à terra para corrigir o errado. Os vivos que foram perseguidos pelo fantasma teriam que defender seu caso diretamente ao espírito retornado na esperança de uma resposta razoável e, se isso foi ineficaz, precisaria ter um padre intervir e julgará entre os vivos e os mortos. Um exemplo disto seria como, quando o infortúnio caiu sobre um viúvo, primeiro foi atribuída a algum "pecado" que ele tinha escondido de sua esposa que ela, agora-tudo no campo de juncos, foi puni-lo para. Em uma carta de um viúvo de sua falecida esposa que encontraram em uma tumba do Império novo, o homem defende-se com o espírito de sua esposa para deixá-lo sozinho como ele é inocente de qualquer transgressão:
Que coisa perversa que fiz a ti que eu deveria ter vindo para este passe mal? O que eu fiz para ti? Mas o que fizeste para mim é ter depositado as mãos em mim, embora eu não tive nada mau para ti. Desde o tempo vivi contigo como teu marido até hoje, o que eu fiz para ti eu preciso esconder? Quando tu adoecer da doença que tu tivesses, causei um médico-mestre ser buscada... Passei oito meses sem comer e beber como um homem. Eu chorei excessivamente juntamente com minha família na frente da minha rua-moeda. Eu dei roupas de linho para embrulhar-te e não deixou nenhum benefício desfeito que tinha que ser executada por ti. E agora, eis que, eu passei três anos sozinhos sem entrar em uma casa, embora não é certo que um como eu deveria ter para fazê-lo. Isso eu fiz por tua causa. Mas, eis que tu não sabe o bom do mau (Nardo, 32).
Se devidamente sepultado com os ritos adequados e continuamente lembrado, os espíritos dos mortos poderiam ser de grande benefício para os vivos e vigiá-los durante toda a vida. Houve uma diferença significativa, no entanto, no entendimento egípcio de um "espírito" que residia pacificamente no campo de juncos e um "fantasma" que voltou para a terra.

Fantasmas na Grécia e Roma

Fantasmas na Roma antiga foram compreendidos para aparecer em determinadas maneiras previsíveis e, geralmente, em determinados momentos da noite.
Na Grécia antiga, a pós-vida consistiu em três reinos distintos. Quando morreu, uma moeda seria colocada na boca para pagar Caronte, o barqueiro para levar a alma através do rio Styx. Esta moeda era "pagamento", exatamente como um sinal de respeito entre a alma e os deuses - quanto maior for o valor da moeda, o melhor assento da alma entrou o barco de Caronte. Uma vez que a alma estava do outro lado, seria de passar o cão de três cabeças Cérbero e então perante os três juízes para dar conta de um tivesse vivido a vida. Quando a história tinha sido dito e como os juízes conferidos, um seria dado um copo de água desde o rio Lethe, as águas do esquecimento e esqueceria a antiga vida na terra. Os juízes seria atribuir a alma de um local: se você tivesse sido um guerreiro que morreu em batalha, você foi para os Campos Elíseos, que eram um paraíso; Se você tivesse sido uma boa pessoa, você foi para a planície de Asphodel, também agradável; Se você tivesse sido uma pessoa ruim, então você foi para a escuridão do tártaro onde a alma permaneceu até que ele tinha expiava os pecados de sua vida. Nenhuma alma foi "condenados à eterna danação". A alma no tártaro pode tornar-se elevado para a planície de Asphodel em tempo. Como as culturas da Mesopotâmia e do Egipto, almas não eram esperadas para retornar à terra por qualquer razão, mas às vezes eles ainda fizeram. Este mesma paradigma básica foi adotada pela cultura romana que realizou uma muito mais profunda crença em fantasmas que os gregos.

Attic Lekythos

Vaso ático

Na comédia Mostellaria (The Haunted House), o dramaturgo romano Plauto conta a história de como um comerciante rico ateniense chamado Theopropides desaparece em negócios e deixa a operação de sua casa para seu filho, Philolaches. Philolaches vê a ausência do pai como uma oportunidade para desfrutar a vida ao máximo em vez de provar a mesmo um guardião responsável e pede uma grande quantia de dinheiro para comprar a liberdade de uma escrava que ele ama. Ele então passa ainda mais dinheiro para uma grande festa para seus amigos em casa do seu pai. Tudo vai bem por Philolaches até sua escrava, Trânio, lhe diz que ele tem acabado de palavra que Theopropides é retornar inesperadamente de sua viagem e logo estará em casa. Philolaches em pânico, sem saber o que fazer com seus convidados ou como ele vai explicar suas despesas enormes, mas Trânio ele assegura que tudo ficará bem. Ele bloqueia Philolaches e seus convidados em casa e encontra Theopropides fora, dizendo-lhe que ele não pode entrar porque a casa foi encontrada para ser assombrado. Ele diz que um fantasma apareceu Theopropides para Philolaches num sonho, na calada da noite, enquanto as tochas eram ainda acesa e informaram-lhe que ele foi assassinado em casa há muito tempo por um seu anfitrião vilão, que foi morto por seu ouro. Trânio mais diz que o cadáver do homem assassinado ainda está escondido na casa, e é perigoso para qualquer um entrar. Theopropides acredita que a história sem pergunta e desesperos de onde ele vai viver agora. Um emprestador de dinheiro então aparece, exigindo o pagamento do empréstimo Philolaches levou a comprar a escrava, e Trânio explica que isto foi feito para comprar a casa ao lado, desde que a antiga casa dos Theopropides agora é inabitável. Mesmo quando Theopropides vai ao lado e fala com Simo, o dono da casa, que nega que ele vendeu para Philolaches, Theopropides ainda não mostra sinais de duvidar da história de fantasma.
O enterro indevido dos mortos era considerado a principal razão para o retorno de um espírito de vida após a morte.
Fantasmas na Roma antiga foram compreendidos para aparecer em determinadas maneiras previsíveis e, geralmente, em determinados momentos da noite. O historiador de D. Fernando fez notar que audiências que apreciaram Mostellaria teria encontrado casual história de fantasma do Trânio hilariante porque se afastou do que as pessoas soubessem a verdade de tal assombração seria: o fantasma do homem assassinado apareceria em um quarto iluminado por uma tocha (desde que os fantasmas não podem ser vistos sem algum tipo de luz), mas não apareceria em um sonho a menos que ele era um amigo ou um ente. Fantasmas que apareceram em sonhos eram considerados uma espécie completamente diferente de espírito do que um fantasma "inquieto", que tinha sofrido uma morte prematura ou injusta e não tinha sido enterrado com os ritos adequados. Em sua pressa para montar uma história para o dono da casa, Trânio confunde dois tipos distintos de história de fantasma e Felton observa, o público antigo teria encontrado essa confusão engraçada.
Uma partida interessante deste paradigma é a história da donzela Philinnion contada por Flégon de Trales (2º século D.C.) e mais tarde por Proclus (século v D.C.), no qual Philinnion é casada com um dos generais de Alexandre, o grande, Crátero e morre após seis meses de casamento. Ela é retornada à vida e visitas a um jovem chamado Machates toda noite no seu quarto na casa dos pais dela. Quando ela é descoberta por seus pais, ela explica que ela foi liberada do submundo para uma finalidade específica e, em seguida, morre uma segunda vez. O historiador Kelly E. Shannon, entre outros, tem apontado os comprimentos que Phlegon vai para autenticar a sua história, apresentando-o como um primeiro relato de pessoa na forma de uma carta relativa a um evento histórico que aconteceu em um lugar específico (Anfípolis) em um determinado momento (durante o reinado de Philip II da Macedônia), tomando cuidado para não ser tão específica que um leitor familiarizado com a história de que lugar e tempo teria razão para duvidar disso. Shannon escreve:
O que pode um leitor razoavelmente acreditar? Literatura Romana está cheio de criaturas estranhas e inexplicáveis, objetos e ocorrências, de centauros para aparições fantasmagóricas de erupções vulcânicas. E estas não se limitam ao mundo do mito. Contas do mundo natural freqüentemente enfocam fenômenos que podem parecer bizarras ou impossível: autores como Plínio, o velho apresentar coisas tão verdadeiras que um público moderno racional acharia difícil ou mesmo impossível de levar a sério (1).
Este fenômeno faz referência a Shannon eram conhecidos pelos romanos como mirabilia (maravilhas ou milagres) e incluiu falando de bestas, espírito-mulheres incrivelmente altas, visões de deuses e fantasmas. Entre os mais famosos de tal mirabilia é o conto por Plínio, o jovem (61-115-CE), que conta a história do filósofo Atenodoro que trata de Atenas e ouve-se de uma casa assombrada que é mais barato porque todo mundo tem medo do fantasma que assombra-lo. Atenodoro aluga a casa e, que noite, ouve o barulho de correntes e acorda para encontrar um homem no quarto dele que movimentos que ele devem subir e vir com ele. Atenodoro segue o fantasma de um lugar no pátio da casa onde o espírito de repente desaparece. No dia seguinte Atenodoro tem o magistrado de cidade desenterrar o lugar onde encontraram os restos de um homem entrelaçados com correntes. O corpo é enterrado com todos os ritos adequados, e a casa já não é assombrada. Esta história é típica de uma "assombração" em que um espírito aparece procurar reparação por um erro.... O enterro indevido dos mortos - ou falta de qualquer sepultura - considerou-se a principal razão para o retorno de um espírito de vida após a morte, mesmo acima do desejo de um espírito de ter sua morte vingada.
A possibilidade de um espírito voltar para pedir um ente para vingar a morte dele ou dela é ilustrada em uma história contada por Apuleio, em que um homem chamado Trasilo apaixona-se com a esposa do seu amigo Tlepólemo e assassina-lo enquanto caça. Espírito do Tlepólemo aparece com sua esposa em um sonho, diz a ela como ele morreu e pede a ela para vingá-lo. Trasilo perguntou se ele pode namorar com ela, mas ela negou o fato, porque ela ainda está de luto. Ela agora diz, no entanto, que ele pode visitá-la naquela noite. Ela oferece-lhe vinho que é drogado e, uma vez que ele cai em um estupor, ela cortinas-o com seu pin de cabelo, alegando que a morte é um castigo muito fácil para o que ele fez, e ele agora deve vagar pela vida sem ver o mundo. Ela então corre para o túmulo do marido, conta a história de sua morte e se mata com a espada. Trasilo tem se cala no túmulo dos Tlepólemo e se morre de fome.
Estes, em seguida, foram as duas maneiras principais uma antiga audiência entendida fantasmas para manifestar-se (embora não eram os único modos de manifestação), em sonhos ou em aparências e geralmente tem a ver com algum problema em torno de sua morte e este mesma paradigma é observado em outras culturas.

Fantasmas em China & Índia

Durante o Festival de fantasma, as pessoas deixam comida e presentes para os mortos, na esperança de que eles permanecerão em seu próprio reino e não problemas vivos.
Na cultura chinesa, o espírito de uma pessoa que tinha afogado, morreu sozinho, morreu na batalha ou sofreram alguns outra morte onde eles foram não enterrados apareceria corporal e só pode ser visto à noite pela luz da tocha. O espírito de um antepassado que desejavam se relacionar algumas informações ou dar um aviso iria aparecer em um sonho. Os fantasmas eram considerados uma realidade do filósofo chinês Mo Ti (391-470 A.C.), que argumentou em favor de aceitar o relatório do fantasma do Ministro Po Tu retornando do pós-vida e assassinar Xuan, o rei de Zhou. Ele raciocinou que quando as pessoas dizem de como uma certa máquina opera com o qual não está familiarizado, ou como certas pessoas se comportam ou falam em uma terra que eles nunca foram para, um deve aceitar o que eles dizem se seu relatório parece crível e, se, si, parecem testemunhas confiáveis. Seguindo esta linha de raciocínio, então, um deve aceitar o que é dito sobre fantasmas, se aqueles que dizem que um deles pode ser confiáveis no que eles disseram sobre outras coisas na vida, uma podem verificar-se. Como antigos relatos históricos, bem como relatos contemporâneos de sua época, continha referências a fantasmas, eles devem ser aceites como uma realidade da mesma forma, um reconhecido história estabelecida e notícias do dia, mesmo se um não tem experimentado um fantasma de si mesmo.
A crença chinesa em fantasmas foi fortemente influenciada pela sua prática de culto aos antepassados e a crença de que o falecido continuou a exercer uma influência poderosa sobre a vida das pessoas. Como em outras culturas mencionadas, os espíritos dos mortos poderiam beneficiar os vivos se não tivesse havido impropriedade no enterro ou ritos funerários ou mortos tinham sido dada dispensa do céu para retornar para consertar um erro. O Festival de fantasma, que se originou a honrar e apaziguar os mortos, continua a ser realizada no décimo quinto dia do sétimo mês do ano. Conhecido como o "mês do fantasma", desta vez é pensada para ser quando o véu entre o Reino dos vivos e dos mortos é mais fino e os mortos podem facilmente atravessar acabou (semelhante ao conceito Celta de Samhain e festival da Mesoamérica, conhecido como o dia dos mortos). Durante o Festival de fantasma, as pessoas deixam comida e presentes para os mortos apaziguar e honrá-los na esperança de que eles permanecerão em seu próprio reino e não problemas vivos.

Ghost Festival, China

Festival de fantasma, China

Após a morte de chinês foi pensada como uma viagem em que a alma tinha que atravessar uma ponte sobre um abismo onde ele foi julgado. Se a alma foi encontrada digna, continuou lá, fez uma pausa em um pavilhão de olhar para trás na terra dos vivos uma última vez e depois bebeu um copo de uma bebida chamada Mengpo sopa que causou um esquecer sua antiga vida inteiramente. A cultura do fantasma da China diverge neste momento sobre o que acontece com a alma em seguida; de acordo com alguns trabalhos, a alma se passa para o céu, enquanto de acordo com os outros, isso é reencarnado. Se a alma encontra-se indigno como atravessa a ponte para a vida após a morte, ele escorrega para o inferno, onde permanece. Em ambos os casos, a alma não era esperada para retornar para a terra dos vivos e, se um fez, e não era um ancestral que aparece em um sonho com algum aviso ou conselhos, era que certo algum tipo de força maligna estava envolvido.
Isto é exemplificado na história de Ning Caicheng e Nie Xiaoqian do livro do escritor Pu Songling das histórias do CE de 1680. A história é pensada para ser muito mais velha que o século XVII e conta a história da visita do Ning para um templo onde ele é visitado pelo fantasma da donzela Nie. Ela tenta seduzi-lo, mas ele resiste devido à sua crença na conduta virtuosa. Dois outros viajantes que chegam a permanecer no templo são encontrados mortos na manhã seguinte com buracos perfurados nas solas de seus pés e seu sangue drenado. Nie aparece a respeitar a virtude de Ning em resistir os avanços dela e lhe diz que ela morreu quando ela tinha apenas 18 anos e veio sob o controle de um demônio monstro que habitaram a terra onde ela foi enterrada no templo. Este monstro lhe exigiu que seduzir viajantes e drenar o sangue deles que alimentou-se com ele. Ning desenterra restos do Nie e transporta-los para casa com ele onde ele re-enterra-los perto de sua casa e derrama uma libação no túmulo dela como um sinal de respeito e honra. Tendo realizado os ritos funerários adequados para a garota, ele se vira para deixar o seu túmulo, mas ela chama por ele, e ele encontra que ela retornou à vida devido a sua conduta virtuosa e seus esforços em enterrá-la corretamente. Ning Nie se casar e, como diz a lenda, vivem felizes para sempre com seus filhos.
Histórias de fantasma chinês frequentemente carregam uma moral ao longo das linhas da lenda do Ning e Nie e enfatizar o comportamento virtuoso e bondade para com os outros. Confúcio se acreditava na eficácia da história fantasma porque ele sentiu as lições aprendidas de encontros sobrenaturais pode incutir virtudes na vida. Ele sentiu que isso era mesmo verdade de encontros com fantasmas famintos so-called, que eram espíritos cujos parentes tinham esquecido os seus deveres de respeito e de lembrança ou espíritos daqueles que tinha sido assassinado, mas cujos assassinos não tinham sido levados à justiça. Fantasmas famintos foram pensados para ter recebido permissão especial dos deuses para atormentar os vivos até que eles receberam o devido. O fantasma faminto pode atormentar a mente dos vivos ou habitam a casa e se comportar ao longo das linhas do poltergeist familiar.
Isso também era verdade na Índia, onde os fantasmas dos mortos foram vistos como uma espécie de fantasmas famintos. Em India antigo (e moderno) fantasmas eram conhecidos como Bhoots e apareceu como seres humanos, mas com os pés para trás, que poderiam mudar sua aparência sem aviso. Os pés são pensados para aparecem ao contrário para simbolizar que algo está errado, que o espírito é um estado natural. Bhoots materializar-se quando a pessoa morre antes da hora ordenada na terra. Desde que eles foram incapazes de desfrutar a plenitude de suas vidas, eles retornam à terra na esperança de possuir o corpo de uma pessoa viva. Posse de fantasma, incluindo o espírito re-animar seu próprio cadáver, foi uma grande preocupação na Índia antiga, e alguns estudiosos mantêm que isto levou à prática de cremar os mortos. Se um corpo foi cremado, o espírito não poderia retornar para re-animar e a queima de certas especiarias, juntamente com o uso de amuletos e orações, poderia proteger os vivos do espírito tomando posse deles, depois achou que não poderia re-habitar seu corpo morto.
Há histórias envolvendo regiões assombradas, casas e até mesmo cidades, onde os fantasmas têm estado presentes durante muitos séculos.
Desde que esses espíritos morreram antes de seu tempo, eles são muito infeliz e geralmente com raiva. Os fantasmas foram pensados para causar vários problemas quando eles manifestaram-se fisicamente, mas, como em outras culturas, foram considerados benéficos quando eles apareceram em sonhos e podem ser reconhecidos como o espírito de alguém, o sonhador tinha conhecido, especialmente um parente. Um particularmente perigoso bhoot era conhecido como o churail, que era o espírito de uma mulher que tinha morrido no parto. Este fantasma foi pensado para ser encontrado nas encruzilhadas e interseções e faria avanços de amizade para a vida. Se a pessoa era uma mulher, o churail tentaria roubar seus filhos ou tentar possuir seu corpo e, se um homem, ele tentaria seduzir e depois matá-lo. Uma vez que o bhoot tinha vivido fora de seu tempo na terra, nem o churail, seria deixar de re-introduzir o fluxo da reencarnação. A Indiana crença na vida após a morte envolvendo a transmigração das almas ditou que a alma do falecido foi julgada de acordo com seus atos enquanto no corpo e seria mover para cima ou para baixo de uma hierarquia espiritual na próxima encarnação. Ao que parece, no entanto, que nem toda alma mudada, uma vez que existem histórias envolvendo assombrada regiões, casas e até mesmo cidades, onde os fantasmas têm estado presentes durante muitos séculos.
O mais famoso destes sites é Bangarh forte em Rajasthan que é uma cidade abandonada pensado para ser habitado por fantasmas. A cidade foi construída sob o Império de Mughal em 1573 CE e, como diz a lenda, era próspera até amaldiçoado por um ermitão recluso que viviam nas proximidades. Em uma versão da história, esse eremita era um homem sábio que deu sua bênção para o edifício da cidade, na condição de que nenhuma das casas subiram tão alto quanto uma sombra na sua encosta em casa e então bloquear o sol. Os construtores originais da cidade respeitado seu pedido, mas, mais tarde, foi esquecido e adições foram feitas para o palácio que lançam sua sombra sobre a casa do eremita. Ele amaldiçoou a cidade e seus habitantes por sua falta de consideração e, em uma única noite, todas as histórias superiores dos edifícios foram destruídas e as pessoas que sobreviveram depois desertaram Bangarh Fort e construiram uma nova cidade de Bangarh nas proximidades.

Bhangarh Fort Ruins, Rajasthan

Ruínas de Fort Bhangarh, Rajasthan

A outra versão da história envolve a bela princesa Ratnavi e o malvado feiticeiro Balnath Baba. O assistente estava no amor com a princesa, mas sabia que ela nunca iria retornar seus sentimentos. Ele inventou uma poção de amor que atrairia poderosamente a princesa com ele e ele disfarçado de perfume, que ele então tinha apresentado a ela um dia no mercado. Ratnavi suspeita a garrafa realizado algo diferente de perfume e derramou-o sobre uma pedra nas proximidades que, por causa de poderes mágicos do poção, desenhou o boulder diretamente para o assistente e esmagado. Quando ele estava morrendo, Baba Balnath amaldiçoado Ratnavi e toda a cidade e jurou que ninguém jamais deveria viver novamente dentro de seus muros. Como na outra versão da história, a cidade foi então deserta em uma noite após uma catástrofe e, fiel à sua maldição, nunca mais foi habitada pelos vivos. Os mortos, no entanto, acredita-se que ainda residem no Bangarh forte e há relatos nos dias atuais por pessoas que afirmam ouvir vozes espectrais, desencarnada riso à beira da piscina de banho velho, passos, que também dizem ter visto luzes movendo-se na cidade e nem ter visto o espírito da princesa Ratnavi se.

Fantasmas da Mesoamérica

No sistema de crenças de Maya, persistente fantasmas como disse a habitar Bangarh eram intoleráveis e precisava ser mantido à distância através de encantos e amuletos ou conduzido ao inferno através da intercessão de um Daykeeper (xamã). A idéia de Maya de vida após a morte era semelhante à vista da Mesopotâmia que o submundo era um lugar escuro e terrível, mas os maias levaram a visão ainda mais: no submundo do Maya (conhecido como Xibalba ou Metnal) havia numerosos senhores dos mortos que poderiam enganar a alma do falecido como buscou seu caminho para o paraíso. Uma vez que a alma desceu ao submundo desta, foi em uma viagem da qual não houve não tem volta. Fantasmas, tal como acontece com as outras culturas mencionadas, não se esperava para retornar para o reino terrestre. O espírito deixava o corpo e efectuar-se através de uma grande extensão de água por um cão de espírito que ajudaria então a alma para percorrer as várias viagens e armadilhas dos senhores de Xibalba, para alcançar a árvore da vida, que a alma, então, teve que subir ao paraíso.
Como os maias, os astecas realizou que após a morte era um lugar triste sem retorno.
Espíritos que retornou, portanto, foram considerados não naturais a menos que, tal como acontece com outras culturas, eles apareceram em sonhos e foram reconhecidos como amigos ou familiares (embora mesmo este não era sempre o caso). Os maias preferiram acreditar que os mortos que não estavam em repouso perfeito poderiam voltar em forma de plantas que foram benéficos ou deve ser evitado. O melhor exemplo desta crença é a lenda do que conta a história de duas belas mulheres, Xkeban e Utz-Colel Xtabay. Xkeban foi mal atendido pelo povo respeitável da cidade porque ela tinha envolvidos em relações sexuais ilegais com um homem fora do casamento, mas ela foi amada por classes mais baixas por causa de sua bondade de coração e de sua bondade a todos. UTZ-Colel era altamente considerado pelos classes superiores, porque ela veio de uma família boa e observadas todas as regras de etiqueta social, mas ela era cruel, insensível e cuidadas por ninguém além dela mesma.
Um dia, um estranho e inebriante fragrância cheia da aldeia e, quando as pessoas pobres a seguiu até a sua fonte, foi à cabana do Xkeban e encontraram-a morta dentro de alguma causa desconhecida. A fragrância encantadora estava emanando de seu corpo. Ela foi enterrada, e, no dia seguinte, encontrei lindas flores silvestres crescendo por todo seu túmulo que levava o mesmo perfume tinham experimentado no dia anterior. Pouco depois, Utz-Colel morreu mas, do corpo dela subiu um odor terrível. As pessoas respeitáveis da aldeia enterraram-na com grande cerimônia como uma bom e nobre mulher e plantaram muitas flores mas, no dia seguinte, as flores tinham caiu e morreu. De sua cova então cresceu a flor conhecida como Tzacam, que não tem nenhum perfume ao mesmo tempo, do túmulo do Xkeban, cresceu a flor de Xtabentun que tem um cheiro doce, e as almas das duas mulheres se tornou infundidas com suas respectivas flores.
Quando Utz-Colel descobriu que ela era uma flor espinhosa sem cheiro, ela tinha ciúme de Xkeban e acredita-se que pecado do Xkeban de amor físico tinha de alguma forma trouxe tal prosperidade. Ela entrou na liga com os espíritos malignos de Xibalba a trará de volta à vida para que ela agora poderia ter sexo com quem ela o prazer e ser tão abençoado como Xkeban. UTZ-Colel não entendia, no entanto, que o ato do Xkeban tinha sido motivado por amor enquanto Utz-Colel foi motivado pela ambição. Ela voltou à terra, como o Xtabay, a flor que cresce a partir do cacto Tzacam mas, por vezes, assume uma forma humana e aguarda os viajantes em encruzilhada. Se um homem presta atenção a ela, ela seduz e depois mata-lo enquanto, se o viajante for uma mulher, ela castiga-la por que afligem sua paz de espírito.

Tezcatlipoca

Tezcatlipoca

Os astecas tem uma entidade similar em suas crenças, que é realmente mais perto para o churails da Índia. O espírito de asteca é conhecido como um Civatateo e é o fantasma de uma mulher que morreu no parto. Estes espíritos também assombrada encruzilhada mas ignoraram viajantes masculinos; esperaram para mulheres com filhos e em seguida atingido as mulheres e roubou seus filhos. Eles também foram pensados para ser capaz de entrar nas casas da noite para raptar crianças lá. Amuletos e encantos foram pendurados por portas e janelas para repelir o Civatateo. No sistema de crença asteca, os fantasmas também foram convidados indesejados que só trouxeram más notícias ou serviram como presságios de desgraça. Como os maias, os astecas realizada que após a morte era um lugar triste sem retorno e então, quando um espírito que voltou, foi uma clara indicação de que algo estava errado ou aconteceria em breve.

Mictlantecuhtli

Mictlantecuhtli

Como com a tribo tarasco, os astecas acreditavam que cães poderiam ver e protegeriam contra fantasmas, e ambos os grupos enterravam seus mortos com cães que foram pensados para então servir a alma após a morte tanto um guia através do submundo e como um protetor contra fantasmas. Os Tarascans estavam profundamente preocupados com o medo de fantasmas e então desenvolveu o conceito de cachorro o espírito. Pensou-se que os fantasmas eram os espíritos daqueles que tinham sido indevidamente enterrados, que havia morrido sozinho em uma caçada e nunca foram encontrados, ou que tinha se afogado. Esses espíritos voltaria para assombrar os vivos até que seus corpos foram encontrados e enterrados adequadamente com cerimônias. O problema, claro, era que os corpos não podem ser encontrados. Nesses casos, a Tarascans realizada que um espírito o cão encontrou o corpo e levar a alma fora a vida após a morte para que isso não causaria problemas vivos.
Os mortos foram celebrados em culturas mesoamericanas em vez de ser lamentado, e isso deu origem ao evento conhecido hoje como o dia dos mortos (El Dia de los Muertos). A Comunidade se reúne neste dia para lembrar aqueles que passaram-para o outro lado e comemorar suas vidas. Originalmente, os astecas honrado a deusa do submundo, Chalmecacihuilt, durante este festival e então honrou as almas das crianças que tinham morrido e então adultos que tinham passado para o outro lado. O festival costumava ter lugar durante o tempo da colheita de milho (final de julho até agosto), mas depois da conquista espanhola, é deslocado para novembro para coincidir com o dia de todos os Santos da Igreja Católica.

Celtas fantasmas

Esta mudança na época do dia dos mortos na Mesoamérica surgiu por causa da política da Igreja Católica de "Cristianizar" anteriormente existentes festivais pagãos. Uma celebração semelhante observado no norte da Europa, na Irlanda, Escócia, e país de Gales é conhecido como Samhain (pronuncia-se sou-quando ou porca-quando). Os pagãos destas regiões viam a vida como cíclico, não linear, e o ano girava como uma roda. Samhain era o fim de um ciclo e o início do próximo e pensava-se que, neste momento, o véu entre os vivos e os mortos cresceu fino e mortos podem andar de novo na vida. Isto ocorreu no final de outubro/início de novembro e tradicionalmente é considerado começam ao pôr do sol em 31 de outubro e vai até 2 de novembro (embora alguns têm observado a celebração de uma semana antes de 31 de outubro para uma semana depois). Embora muitas fontes de moderno-dia na internet e alguns populares de televisão mostra da reivindicação dos Estados Unidos que o Samhain era o Deus celta dos mortos, e que as pessoas se sacrificaria para ele em 31 de outubro, não é assim. Lá, nunca um Deus celta dos mortos era conhecido como Sam Hain. "Samhain" simplesmente significa "fim do verão" na língua celta.
Durante Samhain bovinos foram abatidos, e os ossos foram queimados em "fogos de osso", hoje conhecidos como fogueiras.
Os mortos foram pensados para andar livremente pelo mundo durante este tempo e pessoas iria preparar refeições que seus amigos já partiram e parentes desfrutavam enquanto vivo. Samhain era uma celebração importante quando a colheita foi trazida bovinos foram abatidos e salgados durante o inverno e os ossos foram queimados, uma prática que deu origem ao osso é acionado, que hoje são conhecidos como fogueiras. O lado mais sombrio de Samhain, no entanto, foi que os mortos que estavam inquietos (como os fantasmas famintos da China) também eram livres para vagar, e então as pessoas iniciaram a prática de usar máscaras, então eles não seria reconhecidos por um espírito que pode desejar um mal. Este costume eventualmente evoluiu para a celebração de moderno-dia de Halloween. O Império Romano conquistou grande parte da região dos celtas do século i D.C. e, quando o cristianismo se tornou a religião oficial do Império no século IV D.C., a Igreja incorporou muitos feriados pagãos em seu calendário. Desde que o Samhain era um festival tão popular, foi trazida para a Igreja como Allhallows ou Hallowmas, que se tornou dia do toda a alma e depois de todos os santos dias quando crentes rezaram para as almas dos mortos no purgatório. Como com Samhain na Europa, foi com o dia dos mortos no México; os festivais pagãos tornaram-se dias de observâncias cristãs.

Conclusão

Embora a crença de que os mortos poderiam retornar à terra no dia do toda a alma persistente, mudou a visão cristã da vida após a morte tornou-se cada vez mais popular e fantasmas vieram a ser ligado com os demônios e o diabo. Fantasmas são mencionados na Bíblia em passagens como Matthew 14:25-27, Mark 06:48-50 e Lucas 24:37:39. Entre as mais famosas passagens sobre um fantasma é o de I Samuel 28: 7-20, em que o rei Saul vai para a bruxa de Endor e pede a ela para conjurar o fantasma de Samuel, seu antigo conselheiro e um profeta de Deus. Saul é cortado depois de favor Deus o para a escolha de consultar um espírito sobre o que deveria fazer em vez de confiar em Deus para o seu futuro. Fantasmas e espíritos especialmente conjurador, veio a ser visto em uma luz negativa como Cristianismo ganhou mais adeptos. A passagem de Mark 6 também tem sido interpretada como uma representação negativa de fantasmas, em que os discípulos pensam que Jesus é um fantasma quando eles vê-lo caminhando sobre as águas. Fantasmas não poderiam andar sobre a água, só os deuses e os que estavam divinas, e então quando os discípulos confundam Jesus com um fantasma, é pensado para mostrar sua dureza de coração em receber a mensagem de Jesus, de salvação. O erudito Jason Robert Combs fez notar como o escritor Mark sabia que seu público reconheceria o simbolismo do fantasma. Ele escreve:
Deuses e homens divinos andar sobre a água; fantasmas que não. Mas quando os discípulos vêem Jesus andando sobre as águas, eles acreditam que o impossível ao invés do óbvio. Inserção do Mark este absurdo, "porque eles o viram andando sobre o mar pensaram que era um fantasma" (06:49), enfatiza, de forma dramática, misconstrual dos discípulos de messianismo de Jesus (358).
O autor da marca faz continuamente o ponto que os discípulos não conseguiram compreender quem era Jesus e sobre o que era sua missão. Seu uso do espírito no início de seu livro teria feito este ponto claramente para uma audiência antiga, que teria reconhecido que um fantasma não pode caminhar sobre a água e que, além disso, água muitas vezes foi empregada para afastar fantasmas. O livro bíblico de I João 4:1 afirma que um deve testar todos os espíritos para ver se eles são de Deus e não acreditam que cada espírito é o que parecem ser. Esta passagem, juntamente com a opinião expressada na passagem do Mark e eu, Samuel e outros, incentivou ainda mais a visão negativa dos fantasmas do que pessoas tinha anteriormente. Embora os fantasmas sempre tinham sido considerados como indesejável e não natural, eles agora estavam ligados com o demoníaco e eram vistos como agentes do diabo. As pessoas foram encorajadas a rejeitar a realidade de fantasmas, uma vez que, na morte, a alma da pessoa foi para o céu, inferno ou purgatório e não retornou à terra. Se um viu um fantasma, então, deve assumir que era um truque do diabo para apanhar a alma para o inferno em levando-os para duvidar a ordem divina de Deus. Esta atitude de fantasmas é explorada para fins dramáticos em Shakespeare é Hamlet, quando o Príncipe Hamlet tem dúvidas de que ele já viu o fantasma é na verdade seu pai retornou dos mortos e diz, "o espírito que eu tenho visto/pode ser um demônio e o diabo tem poder/para assumir uma forma agradável, sim e talvez/fora de minha fraqueza e minha melancolia/como ele é muito potente com tais espíritos/abusos me para amaldiçoar-me" (II.ii.610-615). Essa visão de fantasmas alterou completamente o velho conhecimento que fantasmas eram as almas daqueles que tinham morrido, desde que eles eram do diabo, a crença neles foi desencorajada.
Em tempo, uma crescente confiança em um secular e mais uma forma de ver o mundo "científico" completou o trabalho iniciado pelos fantasmas Igreja e relegados para o domínio da superstição e ficção. Julgando o número de livros e sites dedicados ao assunto, há muitos no dia moderno que estão interessados no assunto de fantasmas, mas, de um modo geral, a crença não é encorajada culturalmente; precisamente a situação inversa de como fantasmas foram vistos no mundo antigo. O jornalista John Keel, que investigou muitos chamados eventos paranormais e é mais conhecido por seu livro The Mothman profecias, escreveu uma vez que não existe tal coisa como o "paranormal" ou "sobrenatural". Após citar uma série de eventos estranhos que as pessoas têm experimentado ao longo da história, quilha observou que o que as pessoas no dia moderno chamam "paranormais" ou "sobrenaturais" eventos são aspectos realmente normais e naturais da vida na terra. O mundo dos espíritos, fantasmas e almas aparecendo de vida após a morte, de acordo com quilha, pode ser tanto de uma realidade de hoje como era para o povo do mundo antigo; a razão para as pessoas não aceita mais os fantasmas como uma parte da vida é simplesmente porque um mundo que funciona dessa forma já não é reconhecido como válido. Um novo paradigma de como o mundo funcionava levantou-se com o cristianismo e em seguida a aceitação de uma visão secular do universo e fantasmas foram distanciou ainda mais o Reino dos vivos até, finalmente, perderam sua potência real e tornou-se o grampo de contos e lendas.