Templo Mayor | Origens e história
O Templo Mayor ou grande templo (chamado de Hueteocalli pelos astecas) dominou delegacia central sagrada da capital asteca , Tenochtitlan. Encimadas por templos de gêmeo, dedicados ao Deus da guerra Huitzilopochtli e o Deus da chuva Tlaloc era um ponto focal do asteca religião e centro do mundo asteca. Foi também palco de ocasiões de estado, tais como as coroações e o lugar de inúmeros sacrifícios humanos, onde o sangue das vítimas foi pensado para alimentar e apaziguar os dois grandes deuses a quem foi dedicado.
O local foi escolhido com finalidade como o templo era uma melhoria de pedra sobre o santuário original, que os primeiros colonos de Tenochtitlan tinham construído em honra de Huitzilopochtli em asteca lendas de fundação. Como o templo cresceu ao longo dos anos, ofertas e bens preciosos ritualmente foram enterrados dentro de suas camadas sempre em expansão. A pirâmide foi alcançado através de um sagrado procissional construído ao longo do eixo leste-oeste. Da mesma forma, a pirâmide foi construída sobre um eixo leste-oeste então que quando no topo da escada seria enfrentar o leste e ver os dois Mt. Tlaloc e, sobre o equinócio, ver o nascer do sol exatamente entre os dois santuários na plataforma superior. Localizado no centro de Tenochtitlán, o Templo Mayor foi o centro religioso e social do Império Asteca.
O templo no lado norte, pintado com listras azuis, era dedicado a Tlaloc e marcado o solstício de Verão (simbólico da estação chuvosa), enquanto santuário do lado sul do Huitzilopochtli, pintada de vermelho, marcou o solstício de inverno (simbolizando a estação seca e um tempo para a guerra). Dentro de cada santuário era uma estátua de madeira do Deus. A escadaria monumental templo do Tlaloc foram pintados de azul e branco, a cor antiga representando a água, elemento tão fortemente associado com o Deus. Em contraste, as etapas que conduzem ao templo de Huitzilopochtli foram pintadas de vermelho para simbolizar o sangue e guerra. Os dois voos transportadas esculturas de cabeças de serpente; do Tlaloc lado tinham antolhos, enquanto aqueles do Huitzilopochtli foram adornados com penas.
Para os astecas, a melhor maneira de ganhar o favor com esses dois deuses poderosos era honrá-los com um monumento de templo devidamente impressionante e regularmente oferecer sacrifícios para saciar o apetite sensual e perpetuar a harmonia entre deuses e a humanidade. Além disso, os sacrifícios foram considerados como devido pagamento para os sacrifícios aos deuses tinha-se feito quando criaram o mundo. Essas ofertas podem assumir a forma de comida, flores e bens preciosos (conchas e corais, por exemplo, foram escavados do Santuário do Tlaloc) mas também, em momentos importantes no calendário especialmente, sangue. O sacrifício de animais e o derramamento de sangue não-fatais entre a classe sacerdotal eram práticas comuns, mas os astecas tornaram-se famoso por sua escolha mais dramática e mais importante da oferta: sacrifício humano.
Um sacrifício típico envolveu a vítima sendo esticada sobre uma pedra, enquanto um padre, armado com uma faca de obsidiana, arrancou seu coração e então decapitado e desmembrado-los. Após tudo o que o corpo foi arremessado a descer os degraus da pirâmide para aterrar na base, onde uma enorme pedra redonda retratado Coyolxauhqui, a deusa que foi tratada da mesma forma por Huitzilopochtli em Aztec mitologia depois que ela tinha liderou uma rebelião contra o grande Deus. Finalmente, as cabeças das vítimas foram exibidas nas prateleiras, conhecidas como tzompantli que foram definidas na base da pirâmide.
Vítimas sacrificiais geralmente eram prisioneiros de guerra, mas as crianças também foram sacrificadas como suas lágrimas foram consideradas um link favorável com os pingos de chuva vivificante de Tlaloc. Os sacerdotes que realizaram esta carnificina, na ocasião, comeram a carne das vítimas, com o coração, sendo o mais premiado, se ele não já tinha sido queimado em oferenda aos deuses. O governante asteca, nobres privilegiados e aqueles que tinham capturado as vítimas na guerra também participaram desta festa simbólica.
O Templo Mayor também foi um ponto focal regular durante as comemorações do aniversário do Huitzilopochtli na cerimônia de Panquetzalitzli no mês de mesmo nome. Outro festival importante foi realizado durante o mês de Toxcatl, quando uma efígie do Deus feita de massa de pão e vestido com seu traje foi desfilar pela cidade e comido no Templo Mayor. Funerais de estado ocorreram no local, nomeadamente a cremação de funeral de três réguas: Axayácatl, Tizoc e Ahuizotl. Finalmente, as coroações ocorreram no templo, nomeadamente a do último rei de asteca Motecuhzoma Xocoyotzin, mais conhecido como Montezuma, em 1502 CE é verdade.
Assim também, muitos artefatos, propositadamente enterrados pelos astecas, foram escavados no local, e estas incluem fina cerâmica, figurines, jóias de jade e madrepérola, esqueletos de animais que incluem peixe, um crocodilo, duas águias douradas e um jaguar e prêmios de anteriores civilizações mesoamericanas, como uma máscara olmeca e outro de Teotihuacan. Três dos maiores achados relacionados ao templo são a pedra de 3,5 metros (diâmetro) de Coyolxauhqui da base da pirâmide, uma escultura de chacmool (usada para queimar o coração da vítima) do Santuário de Tlaloc e um monólito retangular de 12 toneladas, representando a deusa da terra-Tlaltecuhtli. O site continua a ser escavado até os dias atuais com regulares novas descobertas adicionando a história desta maior dos monumentos astecas.
Construção
O Templo Mayor foi construído no reinado de Itzcóatl (CE r. 1427-1440), melhorado pelo seu sucessor Motecuhzoma eu (r. 1440-1469-CE) e novamente ampliada durante o reinado de Ahuizotl (CE r. 1486-1502). Esses governantes e outros, cada um empregavam os recursos e o trabalho dado em homenagem pelos Estados vizinhos, a fim de construir um monumento mais impressionante do que seus antecessores.O local foi escolhido com finalidade como o templo era uma melhoria de pedra sobre o santuário original, que os primeiros colonos de Tenochtitlan tinham construído em honra de Huitzilopochtli em asteca lendas de fundação. Como o templo cresceu ao longo dos anos, ofertas e bens preciosos ritualmente foram enterrados dentro de suas camadas sempre em expansão. A pirâmide foi alcançado através de um sagrado procissional construído ao longo do eixo leste-oeste. Da mesma forma, a pirâmide foi construída sobre um eixo leste-oeste então que quando no topo da escada seria enfrentar o leste e ver os dois Mt. Tlaloc e, sobre o equinócio, ver o nascer do sol exatamente entre os dois santuários na plataforma superior. Localizado no centro de Tenochtitlán, o Templo Mayor foi o centro religioso e social do Império Asteca.
O Templo Mayor era uma montanha de arquitetura alta da 60 metros dedicada a TlaloC deuses & Huitzilopochtli.
Dimensões & forma
O Templo Mayor foi a estrutura mais importante no centro de um grande recinto sagrado medindo 365 m (1.200 ft) de cada lado e cercado por um muro que, por causa de suas esculturas em relevo de cobra, ficou conhecido como o coatepantli ou 'Serpente parede'. Delegacia pode ter contido até 78 estruturas diferentes, mas o Templo Mayor foi de longe o mais alto e deve ter dominado o horizonte da cidade . O templo era na verdade uma plataforma de alta pirâmide de 60 m (180 pés) com quatro níveis e dois lances de degraus no lado ocidental, levando a uma cimeira com duas gêmeas templos ou santuários, toda a estrutura sendo confrontada com Cal, gesso e brilhantemente pintaram. O santuário do lado norte (à direita) foi dedicado a Tlaloc, o Deus da chuva e o outro, do lado sul (esquerda), era dedicado a Huitzilopochtli, o Deus da guerra. Tlaloc também foi associado com montanhas e é provável que o Templo Mayor foi concebido como uma literal montanha arquitetônica em homenagem a esta faceta do Deus da chuva, uma imitação artificial de Tonacatepetl, 'Montanha de sustento' do Tlaloc. Ao mesmo tempo e com a típica paixão mesoamericano de dualidade, também era uma representação de Coatepetl, 'Serpente montanha sagrada' onde Huitzilopochtli vencido os outros deuses.O templo no lado norte, pintado com listras azuis, era dedicado a Tlaloc e marcado o solstício de Verão (simbólico da estação chuvosa), enquanto santuário do lado sul do Huitzilopochtli, pintada de vermelho, marcou o solstício de inverno (simbolizando a estação seca e um tempo para a guerra). Dentro de cada santuário era uma estátua de madeira do Deus. A escadaria monumental templo do Tlaloc foram pintados de azul e branco, a cor antiga representando a água, elemento tão fortemente associado com o Deus. Em contraste, as etapas que conduzem ao templo de Huitzilopochtli foram pintadas de vermelho para simbolizar o sangue e guerra. Os dois voos transportadas esculturas de cabeças de serpente; do Tlaloc lado tinham antolhos, enquanto aqueles do Huitzilopochtli foram adornados com penas.
Sacrifícios humanos
Tlaloc era visto como ambos um doador da chuva essencial em um ambiente frequentemente hostil, mas também como uma força destrutiva quando ele enviou tempestades, inundações e secas. Motivo duplo, em seguida, para os astecas fazer todo o possível para manter essa divindade inconstante de bom humor. Huitzilopochtli era o Supremo Deus asteca e considerado o Deus do sol, guerra, ouro, governantes, e ele era o patrono de Tenochtitlan.Para os astecas, a melhor maneira de ganhar o favor com esses dois deuses poderosos era honrá-los com um monumento de templo devidamente impressionante e regularmente oferecer sacrifícios para saciar o apetite sensual e perpetuar a harmonia entre deuses e a humanidade. Além disso, os sacrifícios foram considerados como devido pagamento para os sacrifícios aos deuses tinha-se feito quando criaram o mundo. Essas ofertas podem assumir a forma de comida, flores e bens preciosos (conchas e corais, por exemplo, foram escavados do Santuário do Tlaloc) mas também, em momentos importantes no calendário especialmente, sangue. O sacrifício de animais e o derramamento de sangue não-fatais entre a classe sacerdotal eram práticas comuns, mas os astecas tornaram-se famoso por sua escolha mais dramática e mais importante da oferta: sacrifício humano.
Um sacrifício típico envolveu a vítima sendo esticada sobre uma pedra, enquanto um padre, armado com uma faca de obsidiana, arrancou seu coração e então decapitado e desmembrado-los. Após tudo o que o corpo foi arremessado a descer os degraus da pirâmide para aterrar na base, onde uma enorme pedra redonda retratado Coyolxauhqui, a deusa que foi tratada da mesma forma por Huitzilopochtli em Aztec mitologia depois que ela tinha liderou uma rebelião contra o grande Deus. Finalmente, as cabeças das vítimas foram exibidas nas prateleiras, conhecidas como tzompantli que foram definidas na base da pirâmide.
Vítimas sacrificiais geralmente eram prisioneiros de guerra, mas as crianças também foram sacrificadas como suas lágrimas foram consideradas um link favorável com os pingos de chuva vivificante de Tlaloc. Os sacerdotes que realizaram esta carnificina, na ocasião, comeram a carne das vítimas, com o coração, sendo o mais premiado, se ele não já tinha sido queimado em oferenda aos deuses. O governante asteca, nobres privilegiados e aqueles que tinham capturado as vítimas na guerra também participaram desta festa simbólica.
Cerimônias de Major no Templo Mayor
Sacrifícios também poderiam ter lugar para comemorar eventos importantes do estado. Um dos mais infames é o abate de quatro dias de cativos quando Ahuizotl re-dedicado o templo e estendido ainda mais altos a fim de celebrar seus triunfos imperiais em 1487 CE. Outro acontecimento importante foi o cerimônia de fogo novo, realizada a cada 52 anos - um ciclo solar completo no calendário asteca - quando a primeira tocha flamejante veio Mt. Huixachtecatl e era usada para acender o fogo sagrado no topo do Templo Mayor antes de ser transferido para todos os templos filiais na cidade.O Templo Mayor também foi um ponto focal regular durante as comemorações do aniversário do Huitzilopochtli na cerimônia de Panquetzalitzli no mês de mesmo nome. Outro festival importante foi realizado durante o mês de Toxcatl, quando uma efígie do Deus feita de massa de pão e vestido com seu traje foi desfilar pela cidade e comido no Templo Mayor. Funerais de estado ocorreram no local, nomeadamente a cremação de funeral de três réguas: Axayácatl, Tizoc e Ahuizotl. Finalmente, as coroações ocorreram no templo, nomeadamente a do último rei de asteca Motecuhzoma Xocoyotzin, mais conhecido como Montezuma, em 1502 CE é verdade.
Mais tarde a história e a escavação
A pirâmide foi arrasada após o espanhol conquista - os astecas tinham usou-o como um ponto de União e defendeu vigorosamente - e uma cruz cristã tinha sido colocada em cima dela. Em seguida ao longo dos séculos foi gradualmente construída sobre e desapareceu debaixo de edifícios coloniais do século XIX na cidade do México. Nunca esqueci, o site sem entusiasmo foi escavado no início do século XX D.C. e então sistematicamente desde o final dos anos 1970 CE. Depois foi descoberto que a pirâmide era na verdade uma sucessão de pirâmides cada construída ao longo de um antecessor menor e até mesmo a plataforma primitiva original, datado com o auxílio de uma pedra hieróglifo CE 1390, foi descoberta.Assim também, muitos artefatos, propositadamente enterrados pelos astecas, foram escavados no local, e estas incluem fina cerâmica, figurines, jóias de jade e madrepérola, esqueletos de animais que incluem peixe, um crocodilo, duas águias douradas e um jaguar e prêmios de anteriores civilizações mesoamericanas, como uma máscara olmeca e outro de Teotihuacan. Três dos maiores achados relacionados ao templo são a pedra de 3,5 metros (diâmetro) de Coyolxauhqui da base da pirâmide, uma escultura de chacmool (usada para queimar o coração da vítima) do Santuário de Tlaloc e um monólito retangular de 12 toneladas, representando a deusa da terra-Tlaltecuhtli. O site continua a ser escavado até os dias atuais com regulares novas descobertas adicionando a história desta maior dos monumentos astecas.
Tradução autorizada pelo site: Ancient History Encyclopedia sob a seguinte licença: Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported.. CC-BY-NC-SA license