PESQUISAR CONTEÚDO

Custom Search

Páscoa | Origens e história

ADS

The Resurrection of Jesus Christ (Piero della Francesca)

Páscoa é do feriado cristão que celebra a ressurreição de Jesus Cristo. Ligações de tradição cristã a data da celebração da Páscoa no calendário hebraico, com base em uma combinação de eventos astronômicos. O festival de Páscoa judaica e Páscoa estão fortemente ligadas. A paixão de Jesus Cristo nos Evangelhos é muitas vezes apresentada com o festival da Páscoa como pano de fundo.

Etimologia

Existem duas possibilidades para a origem do termo "Páscoa". Uma é que o nome vem da deusa saxão da fertilidade Eostre (às vezes escrito Eastre ou Ostara). A lenda diz que Eostre tinha um postura de coelho ou lebre e a história simbolizada fertilidade e vida. No século VIII CE trabalho De temporum ratione, escrito por um monge chamado Beda, as alegações do autor que, durante o mês de abril, a Comunidade anglo-saxão pagão, costumava ter festas em honra de Eostre, mas esse costume tinha morrido na época de sua escrita, substituído pela celebração cristã da ressurreição de Jesus. Outra origem aceita do termo a Páscoa é a que vem do alemão "Páscoa", que vem da palavra nórdica "Eostrus", significando 'Primavera'.
As festas pagãs da deusa Eostre (ou Ostara) comemorou a fertilidade e nova vida: O ovo simbolizava a perfeição e plenitude em seu estado natural e o coelho era um símbolo de fertilidade. Para muitas culturas, o início da temporada de primavera foi um símbolo do Renascimento. Isto refere-se ao fato de que depois da escuridão do inverno, a natureza ganha uma nova força que foi simbolizada como a ascensão da vida do Reino das trevas para o mundo da luz.

A Conexão entre Pessach e Páscoa

Línguas românicas derivado do termo Páscoa desde a grega "Páscoa" (Pâques em francês, Pasqua em italiano, se em Português, Peres em espanhol), que vem do hebraico "Pesah", que significa 'Páscoa', a celebração judaica que primeiras comunidades judaico-cristão, usadas para celebrar em conjunto com a Páscoa.
Diz-se que a confusão naqueles dias era tal que a Páscoa foi mantida às vezes duas vezes em um ano. (Bede, c. 730 D.C.)
O primeiro dia do festival da Páscoa é observado pela comunidade judaica no décimo quinto dia do mês nisã (março/abril) e comemora o êxodo dos hebreus do cativeiro no Egito (como relacionados no livro bíblico do Êxodo). Porque no judaísmo um dia começa ao entardecer e dura até o entardecer seguinte, o primeiro dia da Páscoa começa após o crepúsculo do século XIV de Nisan e termina ao entardecer do décimo quinto dia do mês de Nisan, que é por isso que às vezes lemos que a Páscoa começa no final do décimo quarto dia do mês Nisan.
Depois de muitas demonstrações de poder, assim diz o antigo testamento, o Deus dos hebreus decidiu matar todos os firstborns no Egito para convencer o faraó egípcio para libertar os hebreus do cativeiro. Para evitar o abate de suas próprias firstborns, os hebreus tinham que observar uma celebração específica. O antigo testamento explica a origem da Páscoa em Êxodo 12.1-36 e também inclui os recursos envolvidos na celebração:
  1. No décimo dia do mês, o animal ao abate foi selecionado e reserve por segurança
  2. O animal tinha que ser uma cabra de uma ano de idade sem falhas ou cordeiro (Deuteronômio 16,2 inclui bezerros). O animal foi abatido no décimo quarto dia no final da tarde.
  3. Um pouco de sangue do animal era sujou os umbrais porta e lintéis das casas em Hebraico. Acreditava que Deus iria ignorar as casas marcadas desta maneira durante a matança dos primogênitos.
  4. O animal foi assado inteiro. A carne foi comida, juntamente com o pão ázimo e ervas amargas, pelos membros do agregado familiar. A refeição foi comida às pressas, com os participantes vestidos para vôo.
  5. Quaisquer restos de carne era para ser queimado na manhã seguinte.
A comunidade judaica comemora a Páscoa anualmente. Do ponto de vista da teologia do novo testamento e cristão, Jesus Cristo é a vítima de Christian Páscoa (1 Coríntios 5.7). Jesus Cristo como o "Cordeiro de Deus" está estressado muitas vezes no evangelho de João (1,29; 1,36), e também lemos que Jesus foi crucificado, enquanto os cordeiros de Páscoa foram sendo abatidos em preparação para a festa (19.31). Também John 19.36 está directamente ligado ao êxodo 12,46 onde são descritos o cordeiro da Páscoa restrições relacionado ao sacrifício.

O Concílio de Nicéia: estabelecer uma data única para a Páscoa

Os primeiros cristãos não queria saber muito sobre o namoro com precisão a crucificação de Jesus Cristo, provavelmente porque eles esperavam que seu Salvador retornaria em breve. No entanto, quando Jesus conseguiram retornar assim que eles esperavam, um sistema de namoro para a Páscoa tornou-se uma preocupação importante. Esta foi e ainda é, o mais sagrado dos feriados cristãos. Quando celebrar a Páscoa não era uma pergunta simples. Sabia-se que o evento ocorreu em uma sexta-feira, mas uma pergunta permaneceu: qual sexta?
O primeiro problema em sair com a Páscoa foi que a ressurreição de Jesus Cristo ocorreu durante a Páscoa judaica e esta celebração é calculada de acordo com as fases da lua (calendário lunar). Portanto, a data para a Páscoa (e da Páscoa) deriva contra o ciclo solar, mudando a cada ano. Para sincronizar com precisão as fases da lua com o ano solar era uma tarefa além da competência astronômica dos primeiros cristãos.
Algumas primeiras comunidades cristãs celebraram Páscoa na noite do décimo quarto dia do mês judaico de nisã, em qualquer dia da semana naquele dia caiu. Em Roma, no entanto, a Páscoa teve lugar apenas no domingo. O primeiro registro desse descompasso é datado logo em 154 CE, quando um bispo chamado Policarpo de Esmirna discutido essas diferenças com Aniceto, o chefe da igreja romana. Naquela época, domingo havia se tornado o dia cristão para o culto, desde que a ressurreição de Jesus Cristo foi acreditada para ter acontecido neste dia da semana.
Cristianismo, durante os primeiros dias, comportou-se menos como uma única religião unificada do que como uma coleção de diferentes seitas e denominações, seguindo os mesmos padrões básicos, mas diferindo em muitos pontos diferentes, tais como quando deve celebrar a Páscoa. Foi, portanto, não é fácil chegar a acordo sobre uma única data para celebrar a Páscoa. Então, quando o imperador romano Constantino organizou o Concílio de Nicéia, em 325 D.C., uma das principais preocupações foi para determinar uma data para celebrar a Páscoa que o mesmo seria através da placa para todos os cristãos. Em outras palavras, o desafio para Constantino não era tanto para determinar um método de datação para a Páscoa, mas para obter todas as comunidades cristãs diferentes para celebrar a Páscoa no mesmo dia.
A solução acordada durante o Concílio de Nicéia parece mais fácil do que era na verdade: Páscoa vai cair no primeiro domingo após a primeira lua cheia após o equinócio de Primavera [do ponto de vista do hemisfério Norte], mas nunca cairá no início da Páscoa judaica. Constantino ordenou que Páscoa deve ser "em todos os lugares comemorada no mesmo dia". Esta solução, no entanto, estava longe de ser um fim para a controvérsia.
Apesar do acordo alcançado durante o Concílio, uma série de desafios estava ainda em curso:
  1. Porque o cálculo da Páscoa estava relacionado com o calendário judaico, e dado que o calendário judaico é lunisolar, enquanto o calendário romano era um calendário solar, isto resultou em uma data diferente para a Páscoa todos os anos, uma noção confusa para a maioria das pessoas.
  2. Para determinar com precisão que a ocorrência do equinócio da primavera com antecedência necessária uma certa competência em astronomia que excedeu as habilidades dos cientistas médias naquela época. Devido à falta de cientistas experientes o suficiente nos movimentos do sol, terra e da lua, a maioria das igrejas fixa uma data arbitrária para o equinócio de Primavera: 21 de março.
  3. O calendário usado por Roma, naquela época, o calendário Julian, tinha sido estabelecido por Julius Caesar em 46 A.C. e foi baseado em um ano de 365 1/4 dias, o que significa que ele teve um erro anual de 11 minutos. Isto significava que uma vez que a Páscoa foi calculada com base em uma data fixa para o equinócio da Primavera (21 de março), e desde que devido ao erro de 11 minutos o calendário estava à deriva para trás a uma taxa de aproximadamente 1 dia a cada 128 anos, o cálculo da Páscoa nunca poderia ser preciso. Na verdade, o calendário Julian já foi três dias atrás por 325 CE.
Conforme o tempo passava, o cálculo da Páscoa se tornou ainda mais confuso. Em relação a isto, o monge inglês Bede, por volta de 730 D.C., escreveu, "É dizer que a confusão naqueles dias era tal que a Páscoa foi mantida às vezes duas vezes em um ano." (Bede, citado em Duncan)
Beda, que viveu na idade média, sabia de algo que a maioria das pessoas não conhecia em seu tempo: que a datação oficial da Páscoa foi um erro, devido ao fato de que o calendário oficial era falho. Este problema persistiria até 1582 CE, Papa Gregory XIII alterado o calendário do ano.

O tema "A morrer e a revitalização de Deus"

Alguns estudiosos têm apontado a semelhança entre a Páscoa e seu simbolismo circundante com o motivo mitológico, conhecido como o "morrer e reviver Deus". Há muitas histórias na mitologia do mundo sobre deuses ou morrer, ou são sacrificados e retornar à vida para o bem do povo ou a terra. No Egito reencontra-se com Osíris, que é morto pelo irmão e revivido por Ísis, sua esposa. Adonis é o Deus de Primavera dos fenícios, que se tornou popular na Grécia e em Roma como um ser humano com quem Afrodite se apaixonou, que também morreu e voltou à vida. Odin, o deus nórdico que se enforca em árvore do mundo para ganhar conhecimento, é outro exemplo. Attis, da Phyrgian de Deus; Dionísio, na Grécia; Baal, em ugarítico Canaã; Inanna ou Dumuzi na mitologia mesopotâmica, são exemplos de morrer e reviver os deuses que retornam da morte; todos eles passam por um ritual de morte e de renovação, que dá vida aos outros.
O motivo do moribundo e revivendo Deus está intimamente ligado do motivo mais universal, conhecido como "jornada do herói" ou "descida do herói para o submundo", onde a morte aparente de Deus ou do herói é seguida por uma ressurreição gloriosa que causa algum tipo de benefício para a humanidade.

PESQUISAR CONTEÚDO

Custom Search

ADD THIS