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Cerimônia do fogo novo asteca | Origens e história

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Cerimônia do novo fogo, também conhecido como a vinculação da cerimônia de anos, era um ritual realizado todos os 52 anos no mês de novembro sobre a realização de um ciclo completo do ano solar asteca (xiuhmopilli). O objetivo dele era nada além de renovar o sol e certifique-se de outro ciclo de 52 anos. A cerimónia do fogo novo, ou Toxhiuhmolpilia, como os astecas se chamou, foi de longe o mais importante evento no calendário religioso porque, muito simplesmente, se a cerimônia falhou, então a civilização asteca terminaria.
Throne of Motecuhzoma, Detail

O calendário Solar

A hora da cerimónia e o número 52 foram significativos, como este foi o exato ponto coincidente dos primeiros dias dos dois calendários astecas que estavam então em uso simultâneo: a mesoamericana antiga e sagrada tonalpohualli ciclo de 260 dias e o xiuhpohualli, 365 dias solar e cerimonial calendário asteca. Além disso, cada segundo ciclo (104 anos) foi dada mais importância como nessa data exacta do tonalpohualli coincidiu com o ciclo de 52 anos. Os astecas viam tais ciclos de tempo como um espelho dos antigos ciclos cósmicos que, na mitologiaasteca, tinha criado o mundo. O historiador Jacques Soustelle descreve bem a razão pela qual um ritual como a cerimónia do fogo novo era tanta preocupação para os astecas,

No fundo os antigos mexicanos não tinham nenhum real confiança no futuro, o mundo frágil era perpetuamente à mercê de algum desastre: havia não só os cataclismos naturais e a fome, mas mais do que isso, em certas noites as divindades monstruosas do oeste apareceram na encruzilhada, e havia os feiticeiros, os emissários escuros de um mundo misterioso , e cada cinqüenta e dois anos havia o grande medo que se abateu sobre todas as Nações do Império , quando o sol se pôs no último dia do século' ' e nenhum homem poderia dizer se ele subiria novamente (114).
Mask of Xiuhtecuhtli

Xiuhtecuhtli Deus do fogo

A cerimônia foi supervisionada por Xiuhtecuhtli, também conhecido como o 'Senhor da turquesa', o deus asteca do fogo. O nome dele revela não só a sua associação com turquesa, mas também com o tempo, como xiuhitl em Nahuatl, a língua dos astecas, significados 'turquesa' e 'ano'. Fogo, tal como acontece com muitas outras culturas antigas, considerou-se um elemento fundamental do universo, presente em todas as coisas. Pilar do Xiuhtecuhtli de fogo foi acreditado para funcionar bem pelo cosmos de Mictlan, o submundo, a Topan, os céus. A associação entre o sol e fogo é feita na mitologia asteca com o auto-sacrifício dos deuses Nanahuatzin e Tecuciztecatl que se lançavam em um incêndio em Teotihuacan , a fim de produzir o sol e a lua respectivamente. Como veremos, na cerimónia do fogo novo, um fogo particular foi essencial para o sucesso de garantir o retorno do sol vivificante.

Preparação para a cerimônia

Preparação para a cerimônia começou com a extinção de todos os fogos de qualquer tipo, desde templos a lares domésticos - o último sendo especialmente associados Xiuhtecuhtli. Em seguida, uma operação de limpeza completa foi realizada com as ruas sendo varridas, velha lareira pedras foram atiradas roupas fora junto com utensílios de cozinha velhos, velhos demais, e mesmo ídolos foram cerimoniosamente lavados e limpo. Outro ritual foi amarrar feixes de 52 juncos junto, criando um simbólico xiuhmopilli. Mulheres grávidas estavam trancadas em celeiros e seus rostos foram pintados de azuis na crença de que eles não então se transforma em monstros durante a noite. As crianças também tinham seus rostos pintados e foram mantidas de dormir para evitar transformar em ratos. Finalmente, como a escuridão caiu, a população parou todas as atividades, escalou os telhados de suas casas e esperou com um silêncio silenciado e iscas de fôlego para o que estava por vir.
Se o fogo queimou-se brilhantemente em seguida Xiuhtecuhtli tinha abençoado o povo com outro sol. Se não, o mundo acabaria.

A cerimônia

Então, nos arredores da capital asteca de Tenochtitlan, sumos sacerdotes reunidos na Cimeira da sagrada montanha vulcânica sudeste do Lago Tetzcoco, Mt. Uixachtecatl (também referido como Huixachtecatl ou Citlaltepec e significa "lugar da árvore de espinho', mesmo que agora é chamado 'Hill da estrela'). Os sacerdotes eram magnificamente vestidos como os deuses com capas bem, máscaras e cocares de penas e liderados pela figura de Quetzalcoatl. Aqui, em uma plataforma visível para toda a cidade abaixo, os sacerdotes esperaram até meia-noite e um alinhamento preciso das estrelas que seria um sinal a cerimônia podem começar. Quando o Tianquiztli (as Plêiades) alcançou seu zênite e a estrela de Yohualtecuhtli brilhado no centro do céu noturno, este foi o momento que tornou-se um sacrifício humano. O sumo sacerdote, provavelmente vestido como Xuihtecuhtli e usando uma máscara turquesa, arrancar o coração da vítima viva e um fogo foi aceso na cavidade no peito vazio usando a broca firestick sagrado, o tlequauitl. Se o fogo queimou-se brilhantemente, então estava tudo bem e Xiuhtecuhtli tinha abençoado o povo com outro sol. Se o fogo não pegou, então, a Tzitzimime vinha sem piedade. Estes monstros terríveis, armados com facas perversamente afiadas, iria vaguear a terra escura e sombrio, cortando e comendo toda a humanidade sem exceção. O mundo acabaria.
Felizmente, esta terrível tragédia nunca ocorreu, e depois de cada cerimônia, quando o fogo queimou bem dentro do peito da vítima, a chama foi usada para acender uma fogueira enorme para que todos pudessem ver o sucesso da cerimônia na cidade abaixo. Então, as chamas foram transferidas para onde eles foram usados para acender o fogo no templo de Huitzilopochtli no topo da pirâmide Templo Mayor de Tenochtitlan. Em seguida, o fogo no templo de fogo da cidade estava acesa e a partir daí, os corredores assegurado que todos os incêndios da cidade foram, mais uma vez, iluminados.
Aztec New Fire Ceremony
Após a cerimônia bem sucedida, lareira pedras foram renovadas e ofereceu incenso e codornas em agradecimento. Então, depois de uma manhã devidamente piedosa de jejum, houve, compreensivelmente, uma grande quantidade de festas. Os foliões usavam roupas novas, deliciou com bolos de sementes de amaranto e mel e beberam pulque cerveja. Um pouco mais tarde, governantes astecas, impulsionadas por este endosso divino de sua regra, iria embarcar em uma série de estado construindo projetos como Motecuhzoma fiz em 1455 CE quando ele grandemente ampliado o Templo Mayor de Tenochtitlan.
A cerimónia do fogo novo foi realizada com sucesso em 1351, 1403, 1455 e outra vez em 1507 CE. Curiosamente, embora talvez indicativo da crença de que cada ciclo era um novo começo, os astecas não especificamente saiu com diferentes ciclos de 52 anos. O calendário, como foi o caso, era cada vez redefinido para zero. A última cerimónia do fogo novo, então, inaugurou o sol 5 da era asteca, pungentemente a última, de acordo com a mitologia asteca e, com a chegada dos invasores europeus, então ele acabou por ser.

A cerimónia do fogo novo na arte

A cerimónia do fogo novo é referida em várias instâncias de asteca e arte colonial. Esculturas de pedra, que representa os pacotes de xiuhmopilli foram escavadas em Tenochtitlán, cada um com um carimbo de data hieróglifo do ano que foram produzidos. A cerimônia de reacender o fogo em Tenochtitlan é representada em uma ilustração no Códice borbónico (folha 34), c. 1525 D.C.. Sacerdotes carregam pacotes para transferir o fogo, e eles usam máscaras turquesas, como fazem os outros cidadãos, incluindo mulheres e crianças. Também incluído é uma imagem de Montezuma (aka Motecuhzoma II), o governante asteca que presidiu a cerimônia final em 1507 CE.
Throne of Motecuhzoma II
Um dos mais famosa de todas as obras de asteca é a máscara de turquesa mosaico de Xiuhtecuhtli agora no Museu Britânico. Talvez semelhante das máscaras usadas pelos altos sacerdotes na cerimônia do fogo tem olhos de escudo do conch e remonta ao século XIV, CE. Finalmente, o famoso trono de Motecuhzoma II especificamente foi esculpido para comemorar a cerimônia do fogo novo do CE de 1507. O trono tem glifos data esculpidos na parte dianteira, uma representação de Xiuhtecuhtli e outros deuses nos lados, e o encosto carrega um grande disco do sol.

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