A Teoria dos Cavaleiros no Japão Antigo

A Teoria dos Cavaleiros no Japão Antigo » Origens e História

Civilizações antigas

Autor: Mark Cartwright
A "teoria do cavaleiro" é uma proposta controversa de que o Japão foi conquistado por volta do século IV ou 5 aC por uma cultura do norte da Ásia para quem o cavalo era especialmente importante. Embora a evidência arqueológica e a genética apontem para uma relação próxima entre o Japão e a Ásia Oriental, especialmente a Coréia, durante esse período, a idéia de que uma ocupação militar total já ocorreu é considerada improvável pela maioria dos historiadores. As relações exatas entre os jovens estados da região permanecem obscuras, e a questão é ainda mais obscurecida por agendas nacionalistas e uma persistente projeção de conceitos modernos de estado e nacionalidade em áreas geográficas que na época não teriam existido.
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Guerreiro De Cerâmica Silla

A "TEORIA DO CAVALO-CAVALO"

A "teoria do cavaleiro" ( kiba minzoku setsu ) foi proposta pelo historiador Egami Namio em 1948 para explicar o desenvolvimento cultural e político do Japão nos séculos IV e V aC. Namio sugeriu que os "cavaleiros", ou mais precisamente, membros de uma cultura originária do norte da Ásia e depois presente no continente asiático e na península coreana para quem o cavalo era especialmente importante, viajaram para o Japão e divulgaram suas idéias e cultura. A consequente conquista das tribos indígenas no Japão levou a um país mais unificado e que se tornaria conhecido como o estado de Yamato. Namio apontou para a evidência arqueológica de um grande número de armadilhas para cavalos descobertas dentro dos túmulos japoneses do último Período Kofun (c. 250-538 dC) e sua ausência na parte anterior do período como suporte para sua teoria.
UMA INFLUÊNCIA COREANA SIGNIFICATIVA NA CULTURA JAPONESA É ATENSADA POR EVENTOS ARQUEOLÓGICOS E GENÉTICOS.

CONTATO CULTURAL NO ÁSIA ORIENTAL

Uma significativa influência coreana na cultura japonesa é atestada por evidências arqueológicas e genéticas, o que aponta para uma migração de pessoas e idéias no período em questão. A família imperial japonesa se misturou com uma linhagem coreana antes do século VII dC e a presença de um clã influente com a herança coreana, a Soga, é notada no registro histórico. Além disso, a partir do século IV dC, estabeleceram-se relações amistosas com o estado coreano de Baekje ( Paekche ), que foi firmemente estabelecido no final do século III dC e durou até a conquista do vizinho Reino de Silla em meados do século VII. CE A cultura Baekje era exportada para o exterior, especialmente através de professores, acadêmicos e artistas que viajavam para o Japão, e com eles a cultura chinesa, como textos confucionistas clássicos, mas também elementos da cultura coreana, por exemplo, os títulos dos tribunais que se assemelhavam à classificação dos ossos. sistema do reino de Silla ou os edifícios de madeira construídos por arquitetos coreanos e os grandes túmulos do período que são semelhantes aos da Coréia.
O estado japonês, então conhecido como Wa, também enviou um exército de 30.000 homens para ajudar os governantes deposto de Baekje, mas isso foi exterminado por uma força naval conjunta Silla- Tang no rio Paekchon (Kum moderno). 660 CE Além dessas atividades, o CE dos séculos IV e V viu missões diplomáticas e comércio entre o Japão e a China, destacando ainda mais que a presença de práticas e bens culturais continentais no Japão não significa necessariamente que eles vieram através de invasores conquistadores.

DIFICULDADES EM UMA EXPLICAÇÃO MILITAR

O fato de uma força coreana ter realmente invadido e conquistado o Japão, de modo que se tornou mais do que um estado vassalo, é uma questão completamente diferente, portanto, de uma interação cultural entre estados vizinhos. Parece improvável que uma conquista tenha realmente ocorrido, e algumas fontes, incluindo o japonês c. 720 dC Nihon Shoki ( Chronicle of Japan ), sugerem contrariamente o contrário e que o Japão estabeleceu uma colônia no sul da Coréia em parte da confederação de Gaya ( Kaya ). Isso agora é amplamente considerado um conto alto pelo Tribunal de Yamato, a fim de aumentar o seu prestígio como a realidade é que faltava tanto o político e militar onde-com-todos para realizar tal conquista.
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Ásia Oriental em 400 EC
Certamente houve um influxo de produtos manufaturados, armas e matérias-primas coreanas, como o ferro de Gaya, mas há uma notável ausência de qualquer cultura nova e distinta que se espere ver após uma conquista militar. O historiador MJ Seth oferece esta explicação alternativa plausível para uma invasão militar:
Mais provavelmente, os povos de ambos os lados do Estreito coreano se relacionavam e interagiam entre si.Evidências sugerem que entre 300 aC e 300 dC grandes números de pessoas migraram da península coreana para o arquipélago japonês, onde introduziram a cultura do arroz, o bronze e o ferro, e outras tecnologias.Assim, em vez da existência de povos coreanos e japoneses, havia um continuum de povos e culturas. O Wa do oeste do Japão, por exemplo, pode ter vivido nos dois lados do estreito coreano, e eles pareciam ter ligações estreitas com Kaya. É até possível que o Wa e o Kaya fossem do mesmo grupo étnico. O fato de que a evolução política japonesa e coreana seguiu padrões similares é impressionante demais para ser uma coincidência. (31-32)
NINGUÉM PODE, AINDA, FORNECER EVIDÊNCIA DIRETA DE COMO OCORREU ESTA TRANSFERÊNCIA DE CULTURA, SE NÃO FOR DE MEIO PACÍFICO.
Tradicionalmente, os historiadores japoneses têm procurado combater a "teoria do cavaleiro", e isso nunca foi amplamente aceito naquele país. De fato, quando o Japão invadiu a Coréia no final do século 19 dC, o governo alegou que estava meramente retomando a posse de sua antiga colônia mencionada no Nihon Shoki. Argumentos mais sérios contra a teoria de Namio se desenvolveram desde então e incluem problemas e manipulação da cronologia para coincidir com uma invasão com a datação de túmulos e artefatos relevantes, uma consideração incompleta de toda a evidência arqueológica, a falsa suposição de que tumbas mostram uma clara e ruptura distinta entre o período com ou sem parafernália de cavalo e outros bens continentais neles, e uma suposição que uma sociedade agrícola e / ou elite governante não adotaria as práticas culturais e bens de luxo de povos estrangeiros sem conquista militar.
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Cavalo Haniwa
Os historiadores coreanos e outros argumentaram contra esses argumentos, insistindo que uma mudança cultural súbita é possível identificar nos registros arqueológicos e históricos e que a natureza gradual da mudança na tumba encontra, arquitetura tumba e elites políticas é muito exagerada. Alguns argumentam que a linguística e a mitologia apontam para uma mistura das duas culturas da Coréia e do Japão. Outros ainda apontam para mudanças climáticas significativas que eventualmente resultaram em um período de secas prolongadas por volta de 400 EC e que motivou os povos a buscarem condições mais favoráveis à agricultura no arquipélago japonês. Ninguém, no entanto, conseguiu fornecer evidências diretas de como essa transferência de cultura ocorreu, se não por meios pacíficos.

CONCLUSÃO

Em conclusão, os méritos e fraquezas da teoria estão bem resumidos aqui pelo historiador K. Henshall:
Como a maioria das teorias, tem alguns elementos plausíveis e algumas fraquezas. Não é impossível que cavaleiros da Coréia ou da Manchúria ou do norte da China estabelecessem uma presença no início do Japão - possivelmente até uma presença dominante, e possivelmente pela força - mas, se assim fosse, certamente teriam percebido que não havia mais nenhum lugar para ir. se estabeleceram no Japão ou retornaram de onde vieram. (158)
A polêmica "teoria do cavaleiro" não só carece de evidências concretas e persuasivas para apoiá-la, mas até mesmo sua ênfase em um momento dramático da história sendo responsável por significativas mudanças culturais e políticas no Japão parece bastante antiquada e simplista em termos de estudos modernos. história onde as complexidades, sutilezas e natureza multidirecional do intercâmbio cultural durante longos períodos de tempo são agora muito mais apreciadas pelos historiadores, arqueólogos e pelo público.
Este artigo foi possível graças ao generoso apoio da Fundação Great Britain Sasakawa.

Licença

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
https://www.ancient.eu/article/1105/the-horse-rider-theory-in-ancient-japan/ com permissão do site Ancient History Encyclopedia Conteúdo está disponível sob licença Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Não portado Licença CC-BY-NC-SA

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