Arte do Período de Amarna

A Arte do Período de Amarna » Origens e História

Civilizações antigas

Autor: Elsie McLaughlin
De todos os faraós que governaram o Egito antigo, há um em particular que se destaca dos demais. Ao longo de seu reinado de 17 anos (1353-1336 aC), Akhenaton liderou uma revolução cultural, religiosa e artística que sacudiu o país, lançando milhares de anos de tradição pela janela e impondo uma nova ordem mundial. Após sua morte, seu nome foi omitido das listas de reis, suas imagens profanadas e destruídas. Dos fragmentos de evidências sobreviventes, os egiptólogos reuniram a história de sua vida e reinado, um período de agitação espiritual e experimentação diferente de qualquer outro na história egípcia. Sob sua supervisão, a arte egípcia sofreu uma transformação monumental, com séculos de convenções rígidas abandonadas em favor de uma nova abordagem artística altamente estilizada, imbuída de significado divino.
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Estátua de Akhenaton

PRIMEIRO REINO DE AMENHOTEP IV

O segundo filho do faraó Amenhotep III, Akhenaton (originalmente Amenhotep IV) nunca foi concebido para ser rei. Seu irmão mais velho, o príncipe Thutmose, era o herdeiro aparente, mas depois de sua morte prematura, o jovem Amenhotep se viu empurrado para o centro das atenções políticas. Após um breve período de co-regência, Amenhotep III morreu em 1353 aC, e Amenhotep IV subiu ao trono. Com sua grande esposa Nefertiti ao seu lado, o novo faraó começou o que parecia ser um reinado convencional: ele dedicou monumentos a Amon, adicionou ao complexo do templo em Karnak e até realizou um festival em Sed no terceiro ano. No entanto, Amenhotep IV a regra era tudo menos comum, e em pouco tempo o rei começou a mostrar suas verdadeiras cores. O faraó era um devoto fanático de Aton, uma divindade representando a forma física do disco solar. Ao contrário da maioria dos outros deuses e deusas egípcios, Aten não tinha características humanas e não assumia nenhuma forma antropomórfica. Sob a direção de Amenhotep, esse culto marginal logo se tornou a maior seita religiosa do Egito.
NO ANO REGULAR 5, O FARAU DERROU TODOS OS PRETENSOS E DECLAROU-SE ATRAVÉS DA DEIDADE OFICIAL DO EGITO.
No Ano 5 de Regime, o faraó abandonou toda a pretensão e declarou Aten a divindade oficial do estado do Egito, direcionando o foco e o financiamento do sacerdócio Amon para o culto do disco solar. Ele até mudou seu nome de Amenhotep ('Amun is satisfied') para Akhenaton ('Effective for the Aten') e ordenou a construção de uma nova capital, Akhetaten ('O Horizonte de Aton') no deserto. Localizada no moderno local de Tell el- Amarna, Akhetaten ficava entre as antigas cidades egípcias de Tebas e Memphis, na margem leste do Nilo.

ARQUITETURA DO PERÍODO AMARNA

Não muito tempo depois de chegar ao poder, Akhenaton / Amenhotep IV encomendou a construção de um novo complexo de templos adjacente ao de Karnak (atual Luxor). Esse novo projeto, no entanto, era uma entidade completamente separada do templo para Amun, deixado claro pelo fato de o local estar localizado fora do perímetro de Karnak. Chamado Gempaaten ("O Aton é encontrado"), o novo complexo de templos de Amenhotep era diferente de qualquer outro que tivesse surgido antes dele. Em vez de serem constituídos por santuários privados e fechados, os pátios ao ar livre em Gempaaten permitiram que a luz do sol de Aton fluísse diretamente para o complexo.
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Templo menor de Aten, Amarna
Seguindo os passos de Gempaaten, o Grande Templo de Aten em Amarna era outro excelente exemplo de um templo “ao ar livre”. Cercado por uma grande parede do recinto, o complexo do templo consistia de duas estruturas primárias: o Santuário, localizado na parte leste do complexo, e o Long Temple, localizado na parte oeste. O fato de que este templo foi organizado em um eixo leste-oeste foi em si um aceno para o caminho que Aten atravessou o céu a cada dia. O Santuário era composto de duas quadras, a segunda das quais estava aberta ao ar e abrigava o altar onde Akhenaton e Nefertiti apresentavam suas oferendas particulares ao disco solar. O Long Temple consistia em um tribunal com colunas e mais de 900 altares ao ar livre onde os sacerdotes queimavam oferendas ao Aton. Ao norte do Grande Templo de Aten, havia um segundo templo menor, situado no centro de Amarna, mais perto do palácio e da residência real do rei. Este segundo templo também seguiu o layout de Gempaaten e do Grande Templo de Aten, construído de modo a ficar exposto à luz solar direta em todos os momentos.
Os múltiplos palácios de Amarna foram construídos de tijolos de barro e pintados com cenas coloridas e altamente decorativas de plantas, animais selvagens e a família real. Essas estruturas incluíam muitos pátios abertos e pórticos com colunas, além de grandes pátios decorados com colossais estátuas de pedra de Akhenaton e Nefertiti.

RETRATO DE AKENATEN

Artefatos do reinado de Akhenaton são instantaneamente reconhecíveis por seu estilo artístico único. Entre as mais notáveis dessas peças estão aquelas que descrevem o próprio rei, muitas das quais levaram os egiptólogos a questionar o estado da saúde e da aparência física do faraó. Um bom exemplo vem de Gempaaten: uma enorme estátua de corpo inteiro de Akhenaton exibindo algumas características peculiares. O rosto do rei é longo e fino, com olhos e lábios grandes e cheios.Sua figura é igualmente estranha e desproporcional, com braços finos, dedos compridos, uma pança e quadris e seios femininos. Esta estátua particular é fragmentária, cortando o faraó nos joelhos, mas a partir de outras representações de Akhenaton que sobreviveram, pode-se inferir que as pernas do faraó diminuíram de grandes coxas para finas panturrilhas terminando em pés alongados. À primeira vista, tal estátua é chocante, pois se distancia tanto do caminho da típica convenção artística egípcia. Em vez de apresentar a imagem de um rei jovem, em forma e viril, as representações artísticas de Akhenaton transmitem uma mensagem muito diferente. Com essas estranhas proporções corporais e características faciais, o faraó se mostra fraco, doentio e efeminado.
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Estátua colossal de Amenhotep IV
Por que Akhenaton escolheu ser apresentado a seus súditos assim? Como faraó, ele tinha controle total sobre a produção e distribuição de obras de arte e, portanto, foi certamente a força motriz por trás dessas escolhas criativas e ousadas. Estátuas como os colossos de Gempaaten levaram muitos historiadores a especular sobre a vida de Akhenaton e a possibilidade de o faraó ser atingido por um distúrbio genético. Gerações de consanguinidade e casamentos entre irmãos durante a 18ª dinastia tornam essa teoria uma possibilidade muito real. No entanto, a maioria dos egiptólogos afirma que o rosto marcante de Akhenaton tem mais a ver com o simbolismo religioso do que com a semelhança física literal do rei.
Como muitos de seus antecessores, Akhenaton acreditava ser um deus vivo. Enquanto a maioria dos faraós egípcios se alinhava com os deuses do panteão egípcio tradicional, como Hórus, Akhenaton decididamente se associou a Aton; Um dos muitos epítetos do rei era "O deslumbrante Aton", e ele acreditava ser a manifestação física do disco solar na Terra. Ao contrário de outras divindades egípcias, Aten era neutro; o disco solar era um objeto físico sem sexo discernível. É razoável acreditar, portanto, que Akhenaton (uma forma da divindade em si) optou por se apresentar de uma maneira similarmente andrógina. Evidências históricas e arqueológicas provaram claramente que Akhenaton era um homem fértil (ele tinha pelo menos seis filhas e um filho), mas a inclusão de características femininas marcantes em representações artísticas do rei enviou uma mensagem poderosa, conectando o faraó à essência. de Aten em si.
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Nefertiti
Ao longo do reinado de Akhenaton, sabe-se que pelo menos dois escultores diferentes foram empregados a serviço do rei. O primeiro, um homem chamado Bak, é creditado principalmente com as peças mais antigas e mais radicais de Amarna (ou seja, os colossos Gempaaten). Sugeriu-se que o período imediatamente posterior ao Ano 5 era servido como uma espécie de “período de experimentação” no qual Akhenaton tentava ultrapassar as fronteiras da convenção artística egípcia tanto quanto podia, produzindo assim algumas das peças mais radicais e estilizadas. do Período de Amarna. Nos últimos anos do governo de Akhenaton, Bak foi substituído por outro escultor, Thutmose, que tinha uma abordagem mais ponderada de seu trabalho.Itens recuperados da oficina de Thutmose mostram que o escultor favoreceu um estilo mais realista e menos exagerado do que seu antecessor, melhor exemplificado pelo seu busto icônico de Nefertiti em exibição em Berlim.

IMAGENS DE NEFERTITI E A FAMÍLIA REAL

Um dos aspectos mais tocantes e fascinantes da arte durante o Período de Amarna é como Akhenaton e sua família se apresentaram. Na arte egípcia tradicional, os números são geralmente bastante rígidos e compostos, muitas vezes representados participando de cerimônias religiosas solenes ou eventos políticos. Raramente a família real era mostrada em um ambiente casual, passando tempo juntos em cenas de sua vida diária. Durante o reinado de Akhenaton, no entanto, tudo isso mudou. O faraó quase sempre era acompanhado por suas filhas e sua grande esposa, Nefertiti, estava sempre ao seu lado. A família foi mostrada freqüentemente oferecendo ao Aten, mas há também cenas da família real comendo junto e relaxando no palácio. As jovens princesas eram frequentemente capturadas brincando nos tronos de seus pais, ou embaladas em seus colos. Nefertiti (e suas filhas) também foram pintadas com o mesmo tom de pele vermelho-ocre do marido, uma cor tipicamente reservada aos machos, e, juntamente com o faraó, tinham mãos e pés excepcionalmente detalhados (antes disso, os egípcios não tinham feito nada). esforço para distinguir entre os apêndices direito e esquerdo).
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Akhenaton & Nefertiti
Existem incontáveis estelas e esculturas de Akhenaton e Nefertiti, dançando entre si e de mãos dadas: em um exemplo, a rainha até se senta no colo do marido. O casal também aparece frequentemente em cenas de alívio, mostrando-os montando carruagens juntos e dando presentes sobre o assunto a partir da "Janela das Aparências" em seu palácio de Amarna. Este tipo de retrato carinhoso, realisticamente casual de um faraó foi sem precedentes na história egípcia.
Igualmente inédita foi a precedência simbólica dada à rainha Nefertiti na arte do Período de Amarna. Em vez de ser retratada como uma figura feminina reduzida atrás do marido, Nefertiti foi frequentemente apresentada na mesma escala de Akhenaton, uma escolha artística arrojada que denota sua grande importância e influência na corte. E era importante que ela: durante os últimos anos do reinado de Akhenaton, ele nomeou Nefertiti como sua co-regente oficial, essencialmente fazendo dela um segundo rei do Egito em pé de igualdade com ele.
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Akhenaton e a Família Real Abençoada por Aton
Para enfatizar ainda mais sua posição elevada e o relacionamento próximo do casal, as primeiras representações artísticas de Akhenaton e Nefertiti retratam o rei e a rainha como figuras quase idênticas. Apenas alguns marcadores discretos existiam para diferenciar os dois governantes, como coroas (Akhenaten favorecia o cocar de khat enquanto Nefertiti favorecia uma coroa azul de topo achatado), estilos de peruca (variações da peruca estilo “núbio” eram populares com o marido e esposa), e o comprimento e / ou estilo de suas vestes. Essa escolha ousada foi, mais uma vez, estimulada pelo simbolismo religioso.
Ao aparecer como figuras idênticas, Akhenaton e Nefertiti estavam se alinhando com as divindades gêmeas Shu e Tefnut, respectivamente. O cocar de cabeça chata de Nefertiti era tradicionalmente associado à deusa Tefnut. Akhenaton queria claramente associar-se a si e a sua rainha a essas divindades primordiais da criação, que, complementares ao Aton, representavam forças de vida e renascimento. O rei e a rainha, em essência, tornaram-se o “Pai” e a “Mãe” da terra e do céu, colocando-os em uma tríade divina com Aton. Assim como as representações do faraó se tornaram mais atenuadas e realistas durante os últimos anos de seu reinado, a tendência do rei e da rainha para aparecer como figuras idênticas desapareceu, embora sua associação divina com as divindades gêmeas permanecesse no lugar.
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Filha de Akhenaton
Quando se trata dos túmulos e monumentos privados dos habitantes não reais de Amarna, as imagens da família real desempenham um papel interessante. Onde antes havia imagens de Hórus, Amon, Ísis e outras divindades tradicionais que revestiam as paredes das câmaras funerárias de elite, agora estavam imagens de Akhenaton, Nefertiti e seus filhos. É claro que imagens de Aton estavam sempre presentes, e o disco solar sempre teve precedência sobre qualquer personagem humano representado ao lado dele. No entanto, durante o período de Amarna, imagens da família real substituíram completamente imagens dos deuses que decoravam túmulos egípcios durante séculos. Mesmo no próprio sarcófago de pedra do faraó, imagens de Nefertiti substituíram as de deusas tradicionais. Akhenaton, associando-se a Shu e Aton, e Nefertiti a Tefnut, apresentaram-se efetivamente a si e a sua família como deuses vivos. Que necessidade haveria, então, para imagens de outras divindades nas paredes dos túmulos de seus súditos? O faraó, sua rainha e seus descendentes eram uma extensão sagrada de Aton na Terra e, portanto, esperavam ser adorados por direito próprio e agir como intermediários entre Aton e o homem comum.

O FIM DE UMA DINASTIA

Após 17 anos no trono, o faraó Akhenaton morreu em 1336 aC. Ele foi sucedido pelo misterioso Smenkhkare (um faraó de curta duração que muitos egiptólogos acreditam ter sido Nefertiti), que por sua vez foi sucedido pelo jovem filho de Akhenaton, Tutankhaten. Após a morte de Akhenaton, o povo egípcio foi rápido em expressar sua oposição às reformas religiosas radicais do rei “herege”. Favorecendo a estabilidade da velha ordem, Tutankhaten transferiu a capital de volta a Memphis e restabeleceu a adoração do panteão politeísta do Egito. Em poucos anos, Amarna, o glorioso "Horizonte do Aton" de Akhenaton, havia sido completamente abandonado, seu rei e rainha enterrados e esquecidos. Em outra tentativa de se distanciar do legado de seu pai, o rei menino mudou seu nome de Tutankhaten ("A imagem viva de Aton") para Tutankhamon ("A imagem viva de Amon"). Sua esposa e meia-irmã, Ankhesenpaaten, também fizeram o mesmo, reformulando-se como Ankhesenamun ("Sua vida é de Amun").
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Tutancâmon
Durante o seu reinado, o faraó Tutancâmon fez grandes progressos no sentido de restaurar o Egito ao seu estado pré-Amarna, uma campanha defendida pelos reis subsequentes Ay e Horemheb. Enquanto a arte ao estilo de Amarna continuou a ser produzida durante este período transitório (particularmente evidente nos murais que decoram a câmara funerária de Tutancâmon), a tradição artística prevaleceu e a arte egípcia da 19ª Dinastia e além seguiu amplamente as convenções históricas. Com a morte do faraó Horemheb, em 1292 AEC, chegou o fim da 18ª dinastia: o herdeiro de Horemheb, Ramesses, encontraria uma nova linha dinástica, conduzindo o Egito a uma era de ouro do poder militar e da prosperidade econômica. Em menos de 50 anos, quase todos os vestígios de Akhenaton, o seu controverso reinado e as convenções artísticas que o definiam tinham sido eliminados da existência.

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