Taxila | Enciclopédia da História Antiga.

Nota: Esta tradução é fornecida para finalidades educacionais e podem conter erros ou ser imprecisa.

Definição

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Quando se trata de uma história antiga, Paquistão contém seu quinhão de tesouros, um dos proeminentes destes sendo a antiga metrópole de Taxila. É uma cidade da civilização gandharana, às vezes conhecida como uma das suas capitais, cuja história pode ser traçada a partir de primeiras comunidades microlithic nas cavernas Khanpur até quase 1000 D.C.. Taxila foi um centro de Budismo, um centro de aprendizado, uma metrópole urbana e um ponto de encontro de várias culturas, nomeadamente as Aquemênidas, gregos, mauryanos, citas, partos, Kushans, hunos e eventualmente os muçulmanos.
Embora tenha sido perdida a tempo por quase 1000 anos após seu declínio, a metrópole e sua infinidade de tesouros veio à tona no final de 1800 D.C. sob Alexander Cunningham que foi um antiquário para o Raj britânico e mais proeminente sob John Marshall, o primeiro diretor da Archaeological Survey of India, no início de 1900 D.C., tempo em arqueologia em todo o mundo tornou-se um campo muito mais disciplinado e novas descobertas vinham à luz de todos o mundo. Juntamente com a descoberta da civilização do vale de Indus, Marshall também trabalhos importantes em Taxila, que trazem à luz desta cultura antiga e misteriosa.

Localização

O sítio arqueológico de Taxila está localizado na província de Punjab, Paquistão, cerca de 30 km ao norte do território da Capital de Islamabad. Encontra-se fora o famoso e histórico Grand Trunk Road. A região arqueológica de Taxila é composta de 18 sites de significativo valor cultural que foram introduzidos como um todo o guarda-chuva de Património Mundial da UNESCO em 1980 CE.
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Mapa de Gandhara
A região é de particular interesse quando se olha para o seu antigo papel como sendo um ponto de passagem para o movimento de caravanas e até hoje ele ainda mantém a mesma função como o século VI A.C.. Esta continuidade de funcionamento do site como um ponto de passagem nos diz sobre o padrão urbano de Taxila antiga (sendo mais ou menos inalterada desde a antiguidade) e como isso afeta o desenvolvimento e a disseminação do artesanato, assentamentos e mercados, bem como um quadro institucional que se desenvolve como resultado da necessidade de gerir a população circundante.
A região em torno de Taxila inclui alguns dos mais famosos sites de Gandhara e monumentos.
Embora a região caiu em desgraça com o aumento do comércio do mar em tempos posteriores, nos últimos séculos de ocupação significava que uma enorme quantidade de dados arqueológicos continua a ser a região que tem sido lenta e gradualmente desenterrada da época britânica até os dias atuais.

Pré-história de Taxila

Os primórdios da ocupação humana na área podem ser rastreados até os caçadores de microlithic do período antes de 3500 A.C., o mais importante em três cavernas importantes descoberta em 1964 CE por Elden Johnson da Universidade de Minnesota em Bhamala, Mohra Moradu e Khanpur. Particularmente na caverna Khanpur, 2,9 m (9 ft 7 polegadas) de depósito cultural foi encontrado datam de 900 CE todo o caminho de volta à idade da pedra.
Primeiras comunidades agrícolas desenvolveram em torno de 3500-2700 A.C., como é evidenciado desde o pequeno monte de Saraikala - "pequeno" sendo relativa, como é 305 m (1000 pés) leste para oeste e 610 m (2000 pés) ao norte sul - escavada por Ahmad Hasan Dani, um arqueólogo pioneiro do Paquistão. Este site contém evidências de pedra, osso e cerâmica feita à mão. Os objetos de pedra incluem micrólitos, machados e maceheads juntamente com lâminas de faces paralelas, lado e raspadores de extremidade e assymetrical flocos e pontas de flechas. Terra pedra ferramentas também são encontradas tais como formões bem como querns sela, moedores e libras para uso diário. Ferramentas de osso, pertencentes a cinco categorias foram encontradas incluindo furadores, perfuradoras, espátulas, pontos e flocos de pressão. Cerâmica é o terceiro setor com os primeiros exemplos sendo quase tudo feito à mão e dividida em quatro subcategorias.
A idade de Bronze começa na região em torno de 2700-2100 A.C. e também é evidenciado em Saraikala com nenhuma ruptura entre o final do Neolítico aos depósitos da idade do Bronze. Há ainda um período de transição entre as duas idades que inclui implementa mista de variedades de idade neolítica e bronze.
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Mapa de Taxila
Takhshashila
De acordo com a mitologia Taxila é disse ter sido fundada pelo filho do irmão do lendário herói Rama e ficava em uma colina que comandou o rio Tamra Nala, um afluente do indo. Realiza-se de ter sido um importante centro cultural, desde o início, e o Mahabharata foi relatado para ter sido recitado primeiro aqui. O local da primeira cidade em Taxila é conhecido agora como o Monte Bhir.
A cidade de Taxila, conhecida na antiguidade como Takhshasila, foi um renomado site de budista de Gandhara, especialmente depois da regra da Ashoka e no século i, época de CE Kushan. O nome de Taxila é uma aproximação grega do nome original. Em aramaico, a cidade é conhecida como Naggaruda, a ' cidade de cortar pedras ' que é também o nome budista para a cidade, pelo menos se tomadas literalmente, ou seja, taks meanining para cortar ou moda algo, o que implica este nome. No entanto, na mesma veia sila também é relacionado a "sira" significa "cabeça" de tradições budistas e se relaciona com a história do Boddhisattva voluntária que tinha se decapitado em sacrifício a um Brahman local na cidade de Bhadrasila, que o Buda, enquanto relativas a esta história, é dito ter ligado para Taxila. A cidade de Sirkap também tem um significado semelhante ou seja, o senhor ou a cabeça e o kap, cortar, mas isto não foi provado satisfatoriamente ainda.
Chu-cha-shi-lo é o nome chinês dado à região que encontrou nas contas dos peregrinos chineses. Em sânscrito, é conhecida como Takshasila, Takkasila ou Takhashila e também foi dito ser a terra da raça Takhshas-a serpente que poderia mudar sua forma na irá se para misturar com os humanos. Outra tradição bramânico refere-se que era a cidade capital de Taksha, filho de Bharata, que foi instalado como rei.
A cidade antiga foi reverenciada como tendo uma das primeiras universidades do mundo e floresceu durante os séculos de 1 a 5 D.C. como parte da civilização de Gandhara sob vários governantes. Uma variedade de assuntos foram ensinados, incluindo matemática, Ciências, filosofia, astronomia, medicina, política, literatura e Ciências militares, embora não tenha sido um centro institucionalizado de aprendizagem, mas sim uma combinação de estudos religiosos e seculares, mais centrado em torno de mosteiros.
Situado no "The Royal Highway" (como denominado pelo grego Megástenes) era ligado ao Pataliputra (dia moderno Patna) na parte norte oriental do Império Maurya, Ásia Ocidental (através de Bactria), atravessando o rio Indus no Hund e através da Caxemira com a Ásia Central por meio de Srinagar, levam até Haripur. Isto permitiu um fluxo constante de pessoas de todo as regiões asiáticas para a área sob a forma dos comerciantes, colonos, comerciantes, pastores e invasores.
Controlo político
Taxila e a região de Gandhara testemunharam a regra de várias grandes potências da antiguidade como listados aqui:
  • Aquemênidas (~ 600-400 A.C.)
  • Gregos (~ 326-324 A.C.),
  • Mauryanos (~ 324-185 A.C.),
  • Indo-gregos (~ 250-190 A.C.),
  • Citas (~ século II até o século i A.C.),
  • Partos (~ século i A.C. ao século i D.C.),
  • Kushans (~ 1º ao 5º século D.C.),
  • Hunos brancos (~ 5º século D.C.)
  • Shahi hindu (~ 9 a 10 século D.C.).
Isto foi seguido por conquistas muçulmanas, altura em que chegamos ao período medieval da história indiana.
A regra de Achaemenian em Gandhara durou desde a 6ª Cent A.C. até 327 A.C., quando Alexandre da Macedônia invadiu a região. No entanto, ele não era capaz de segurar isso por muito tempo e o seu exército voltado para suas casas, logo depois e após esse vazio, Chandragupta Maurya reconquistou a região e começou a dinastia Maurya em c.321 A.C., a primeira dinastia unificador da Índia. Esta dinastia entrou em colapso após o desaparecimento de seu governante maior, Asoka (c.273-232 A.C.).
A região, portanto, caiu mais um vácuo que foi preenchido pelo chamado Indo ou gregos bactrianos em 190 A.C., que fizeram parte das guarnições deixada pelos helenos conquistadores e tinha se estabeleceram na região da Báctria em modernos dia norte do Afeganistão. Eles governaram por aproximadamente um século e foram seguidos rapidamente pelos citas (ou Sakas) da Ásia Central, que por sua vez foram seguidos pelos partas no meio o 1º A.C. Cent.
Após outro século aproximado de regra pelos partas, houve outra invasão em 50 CE pelos Kushans, que eram um ramo do norte ocidental chinesa Yue-Chi tribos e eles conquistaram o vale de Kabul e Gandhara. Seu auge foi no tempo de Kanishka (c. 78 D.C.), que era o seu mais famoso imperador e o Império de Kushan (dos quais Gandhara foi um importante centro) estendida Merve no Ocidente para Khotan no leste com o mar de Aral delimitadora do Norte e o Mar Arábico ao sul. Dois outros sucessores proeminentes de Kanishka foram Huvishka e Vieira.
O fim da regra de Kushan viu uma sucessão de dinastias viveu curtas, assumindo o controle da região de Gandhara, e isto resultou em uma situação onde a região foi constantemente sendo invadida, invadida ou de alguma forma ou de outra em tumulto. Sucessão rápida de regra pelos Sassânidas, Kidarites (ou pouco Kushans) e finalmente os Hunos brancos após o refluxo de Kushan regra levada para o dia-a-dia religioso, comércio e atividade social vem a uma paralisação.
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Dharmarajika Stupa (Taxila)
Destaques arquitetônicos
As stupas passou a representar o zénite da realização arquitetônica budista na região, e claro, como acontece com a obra de arte, eles também destinam-se unicamente para promover as estruturas de poder religiosas. As stupas se foram decoradas com painéis de alívio incontáveis e frisos, retratando histórias religiosas e eventos solidificando ainda mais o seu papel.
Alguns dos stupas mais proeminentes incluem:

Stupa de Dharmarajika

Este é o maior estabelecimento de budistas na região de Taxila e datas do tempo de Ashoka, o grande imperador máuria que Unidos Índia o 3º cento a.c. e é conhecido em algumas fontes budistas como Maitê, o nome que o site em si está associado.
Firmemente acredita-se pela maioria dos estudiosos que o Dharmarajika é um dos locais onde foram enterrados os restos mortais do próprio Buda e isso torna um stupa de depositário de relíquia ou Dhatu-Garbha estupa. Ashoka tinha um afinity de Taxila, devido a seu governador da área durante o tempo de seu pai Bindusara e, portanto, também escolheu esta como uma das localizações para re-inter os restos do Buda histórico.
O site atual é a segunda reconstrução sobre a estupa de Ashokan original, o primeiro ocorrendo no período pós terremoto na era Kushan (1 Cent CE) e os outros mais tarde. O stupa original foi presumivelmente menor e mais humilde que a cúpula existente foi estabelecida, com apoio de radiais paredes como raios da roda, segurando a cúpula em si. A cúpula é de 45 pés de altura dentro de um 150 pés quadrados com um diâmetro de aproximadamente 115ft em média, não incluindo o caminho processional.
Contudo Stupa
A lenda associada deste stupa conecta a contudo, filho de Ashoka. Contudo foi o então governador de Taxila e sua mãe passo ele desejou. Ele refutado os avanços dela, e em sua fúria, ela mandou uma missiva falsa por Ashoka de Taxila pedindo os administradores para contudo cego. Contudo aceitou a punição, mesmo que ele era inocente e depois levou a vida de um mistrel errante, cantando a história de seu infortúnio anonimamente. Ele conseguiu fazer sua maneira à Ashoka enquanto vagueava a Índia, e Ashoka, ao ouvir a música sabia ser seu filho e a história a verdade e aceitou-o de volta, após a vista do qual contudo foi milagrosamente restaurada em Bodh Gaya.
O Stupa em Taxila foi criada para comemorar a lenda, embora existente permanece capa um stupa mais velho que não foi datado ainda. O mais recente restos são datados para o CE de cento 3a-4a.

Stupa de Jaulian

Este 2º cent estabelecimento CE é uma construção altamente decorada e compacta, que está situada no bairro da cidade de Sirsukh, subindo de 300 ft acima do vale de Taxila e no modo de exibição de Sirsukh. O nome Jaulian significa "Lugar de Santos" no idioma local, um nome que provavelmente já existia desde a antiguidade. O estabelecimento de Jaulian é um trabalho mais tarde e é muito generoso, harkening para um tempo da história budista da região quando a representação superficial da imagem Buddha estava no auge. Tem numerosas capelas e stupas votive em seus dois tribunais e uma vez que abrigava enorme Buddha esculturas também. Sua localização é considerada uma das mais pitorescas da região.
Outros sites incluem o Mohra Moradu complexo, Manoel Wali Dheri e a stupa de Bhamala recentemente re-escavada (um raro stupa cruciforme).
Cada um desses estabelecimentos tem associado, mosteiros e outros edifícios auxiliares, criando um padrão razoavelmente uniforme do planejamento como com outros sites de Gandara.
Embora hoje Taxila é conhecido como uma "região", na antiguidade era o nome de uma cidade que se espalhou ao longo de 3 sítios datados da época védica até o final do período antigo. Agora, conhecido pelos nomes de lugares onde os restos foram encontrados, as cidades na antiguidade eram provavelmente todos conhecidas com o mesmo nome, ou seja, Takshasila. Estes incluem os restos arqueológicos hoje em:

Monte Bhir

Os vestígios arqueológicos do presente, a 1ª cidade, existe ao sul do Museu existente de Taxila, cobrindo uma área de aproximadamente 1200 x 730 jardas subindo 65 pés acima do riacho Tamra, a principal fonte antiga de água para a cidade e consistem em 4 níveis, que vão desde o 5-6 cent A.C. (período aquemênida) para o 2º cent A.C. no Indo/bactriano grego período.
Escavações anteriores antes da década de 1970 CE tinham revelado um layout orgânico sem qualquer evidência de fortificações. A alvenaria varia de alvenaria de entulho cedo nos primeiros períodos de alvenaria mais consistente, começando mais tarde no que é considerado a era de Maurya (3a-4a cento A.C.). Espessa camada de gesso lama está em evidência no início e depois converte a Cal gesso no período Indo-Grego. Pedra calcária e Kanjur é utilizadas para construção aqui.
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Escavações do Monte Bhir
As orientais escavações revelam Moradias Casas e lojas divididas por ruas e vielas. Há uma rua na maior parte em linha reta principal chamada First Street com outras ruas mais sinuosas em torno dele. As casas seguem basicamente o mesmo padrão de design e layout que casas rurais de hoje com um grande pátio aberto vinculado por quartos. Os quartos exteriores enfrentaram na rua e provavelmente serviram como lojas executadas pelos proprietários, como evidenciado por materiais de artesanato encontrados entre estes quartos.
Existem provas de drenagem sofisticada para ambos os escoamento de água do agregado familiar, bem como embeber poços de esgoto.
O edifício mais significativo é o salão de Pillared datam de 250-175 A.C., que consiste de múltiplos espaços construídos ao longo do tempo. Terracota relevos e estatuetas representando divindades foram encontradas perto deste local, levando à especulação de que teria sido um santuário religioso ou templo, talvez mesmo um dos mais antigos santuários Hindu.
Escavações realizadas a partir de 1998-2000 CE pela Federal departamento arqueológico do Paquistão revelada regular do planeamento de cidade, poços e cerco lama e madeira baluarte a cidade que não havia sido descoberto antes. Estas escavações foram na porção ocidental do site.
Podemos dizer que Bhir antecede Gandhara adequada devido não esculturas de Gandhara, sendo encontradas lá ainda e os níveis superior revelando apenas início cunhagem Indo-grega com influências claras helenísticas, bem como cedo Indian soco-marcado e dobrado bar moedas. Outros achados incluem grânulos, selos, figuras de terracota e todos os rituais objetos expostos no Museu de Taxila.
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Escavações de Sirkap, Taxila

Sirkap

A 2º cidade antiga de Sirkap é pensada para foram formalmente estabelecidos pelos gregos bactrianos no 2º A.C. cent. O nome da cidade está associado uma lenda local do herói Rasalu que lutou contra o demônio sete Rakhshasas. Estas eram 7 irmãos demônios ou seja 3 irmãos chamados Sirkap, Sirsukh e Amba e 4 irmãs chamada Kapi, Kalpi, Munda e Mandehi. Rasalu era filho de Raja de Sakala (moderna Sialkot) e vir para a cidade, ele encontrou que os demônios estavam exigindo sacrifícios da população local. Ele encarregou-se de matar os demons, derrotar todos, exceto um que é dito ainda ser escondido. A cidade assinala o local onde ele matou o demônio Sirkap.
A cidade tem sido atribuída aos gregos não apenas devido os vestígios arqueológicos, mas também por causa de vários fatores de planejamento urbanos como em terreno plano, padrão de Hippodamian rua e localização geográfica com defesas naturais em todos os lados, bem como as cidades de superiores e inferiores (dos quais o mais baixo é escavado) embora estas também estavam presentes nas cidades do indo anteriores. Todavia não há edifícios culturalmente relacionados aos gregos foram encontrados tais como templos, palácios e teatros que têm laços culturais para a herança grega. Após o planejamento original foi implementado, a subsequente liquidação foi quintissentially indiano.
As fortificações são enormes, com paredes de pedra enormes, variando de 15 pés de 21 pés de espessura, com baluartes de três andares em intervalos. As fortificações executar 6000 jardas ou 3 milhas ao redor da cidade e percorrer as colinas do Sul também.
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Cidade de Sirkap
7 níveis de ocupação foram identificados com os menores pertencentes (7) um a era pre-grega e que representa uma urbanização periférica de Bhir e o primeiros encontros (1) um da época Scytho-Parthian, um período de aproximadamente 150 anos (~ 90 A.C. até ~ 60 CE) que vi as conquistas pelos citas e, em seguida, os partos em rápida sucessão. Algumas áreas de importância incluem a residência real, Templo do sol, templo Apsidal, duplo indo águia Stupa e o templo Jain
Sirsukh
Fundada na 2ª parte da CE 1 centavo, a cidade de Sirsukh de Kushan provavelmente foi estabelecida para deslocar a população longe do terremoto que arruinou permanece de Sirkap, ou para estabelecer uma nova capital para testemunhar para a conquista de Kushan.
É uma cidade de aproximadamente retangular que está na planície aberta sem defesas naturais mas com fortificações de pedra calcária solidamente construído, com torres redondas em intervalos regulares, uma das primeiras instâncias das fortificações rodadas fora do continente europeu. Isto provavelmente foi adotado pelos Kushans durante sua interação com a Europa em suas fronteiras ocidentais.
Embora uma parte importante da paisagem arqueológica, o site ainda não foi devidamente escavado devido a agricultura local na área que precisaria de ser fortemente perturbada para facilitar as escavações. No entanto, a estreita faixa de fortificações ao redor do riacho Lundi que abraça as paredes de um lado revelaram moeda hordas de não apenas os governantes de Kushan mas também datam da época do imperador mogol Akbar, mostrando que a cidade continuou a funcionar pelo menos 1000 anos após sua fundação original.

Declínio da metrópole

Embora a opinião geral foi que os Hunos brancos ou Heftalitas foram a causa da destruição em Gandhara, evidência subseqüente mostrou que este não seja o caso. Durante o tempo quando os Hunos brancos foram ganhando ascendência, houve um renascimento da religião de Brahamanic na Índia adequada e cultos de Vishnu e Shivaite foram ganhando destaque. Isto foi visto como um ressurgimento da velha fé como uma resposta para o domínio de 1000 anos do budismo na região, uma religião que se tornou uma sombra de seu auto anterior, com a decadência e a opulência dos mosteiros e stupas ultrapassando sua mensagem original.
Neste momento o budismo tinha viajado a norte na China e na Índia em si a força do hinduísmo foi waining. Os governantes huno branco entrados, embora talvez não fisicamente sem interrupções para a região, foram, no entanto, religiosamente inclinados para Shivaism, e é por esta razão que seu patrocínio do budismo em Gandhara era inexistente. Desde que o personagem inteiro desta região baseou-se em torno do elemento unificador do budismo e a vida monástica, um quase súbita diminuição de patrocínio real levou para os mosteiros, vastos e opulentos, com suas dezenas de alunos e monges, sendo incapaz de se sustentar. A natureza urbana de Taxila declinou como a religião unificadora tornou-se cada vez menos estável e, eventualmente, não devido a força, mas por simples falta de recursos, os complexos monásticos de Taxila, juntamente com a vida urbana eles gerados, caiu em desuso e decadência, como mencionado por XuanXang, em suas crônicas que datam do século VII D.C..
Ainda assim, mesmo que a vida urbana desapareceu, a vida rural da região continuou até tempos de Mughal, com o passe nas proximidades de Margala continuando a servir (até hoje) uma importante rota de leste a oeste como o fez na antiguidade.
Embora os restos físicos de Gandhara desapareceram de Taxila, como sua força vital era minou afastado, sua natureza geográfica continuada a mantê-lo ocupado em partes, com o nome que está sendo convertido para o moderno Margala (através de língua persa durante a era mogol) e o padrão urbano, sendo substituído por postos a colina fortificada que ponto a paisagem hoje. Na verdade nem os nomes de lugar atual como Jaulian (assento de Santos) e Bhir-Dargahi (de "Pir" ou Santo significando 'Sagrado em casa do Santo') mostram que sua natureza religiosa continuou a mudança mesmo que mudou toda a paisagem cultural. Na verdade ainda hoje existem santuários dos Santos muçulmanos nas proximidades ou em alguns casos (como Mohra Moradu) direita dentro dos estabelecimentos monásticos mais velhos. Isso mostra que enquanto os sinais exteriores de Taxila como uma centro de Gandhara civilização realmente fez desaparecer, a alma de Taxila como um centro espiritual viveu, adaptando-se para um novo paradigma.
Tradução autorizada pelo site: Ancient History Encyclopedia sob licença de Creative Commons.
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