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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Cidade em ambas as margens - Visitando Amphipolis › Origens

Civilizações antigas

Autor: Spyros Kamilalis

Esta visita me encheu de um grande orgulho. I estava prestes a explorar a história da minha região natal. As coisas que estavam acontecendo há muito tempo para o lugar que meus ancestrais chamavam de casa. Minha cidade natal, nas margens do rio Strymon, é um assentamento muito antigo, datado de 1400 aC, mas só se tornou uma cidade importante, até atingindo o nível da capital provincial, durante a era bizantina, especialmente durante e depois o reinado da dinastia macedónia. Minha cidade natal é Serres, Siris antigo, e antes do período bizantino estava jogando segundo violino para a outra cidade antiga famosa da região: Amphipolis.
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Leão de Amphipolis

Seguindo a correnteza do rio Strymon para o sul, pouco antes de chegar ao norte do mar Egeu, fica a cidade de Amphipolis.Agora, uma pequena aldeia, era uma metrópole próspera durante os períodos helenístico e romano, tornando-se uma cidade importante para o cristianismo primitivo, bem como a cidade de Philippi, ao nordeste. Estando bem na Via Egnatia, como Philippi, tornou-se um centro cultural e econômico do mundo mediterrâneo. Sua história começa muito mais cedo do que isso, porém, quando, como uma antiga colônia ateniense, foi a causa de muita controvérsia durante a guerra do Peloponeso que devastou a Grécia antiga no final do século V aC. Sua história também cruza com a história do surgimento do Reino da Macedônia e sua propagação subsequente do helenismo no Mediterrâneo oriental, com as campanhas de Alexandre o Grande.
Ao chegar perto da cidade, a primeira parte da história que aguarda o visitante é uma da era bizantina. Os bizantinos construíram a torre norte em 1367 dC, que se encontra no lado direito da estrada que leva para a aldeia moderna, o museu e as ruínas antigas. A torre, juntamente com sua gêmea na outra margem do rio, proporcionou proteção, entre outros, para a península de Athos e sua comunidade monástica. Neste ponto, I não tinha certeza de que I estava indo no caminho certo, então I hesitei em seguir em ascensão desde I já vi um sinal que apontou para a ponte de Amphipolis. Então, voltei e fui ver a ponte. I mencionar aqui que sou engenheiro da ponte, então essa seria uma experiência única para mim.
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Ponte antiga de Amphipolis

PONTA ANTIGA DE AMPHIPOLIS

A antiga ponte de madeira de Amphipolis foi descoberta em 1977 CE e é uma descoberta única para a antiguidade grega e uma rara para o mundo antigo mais amplo. Foi construído para conectar a cidade de Amphipolis com seu porto, atravessando o rio Strymon. Os restos da ponte incluem várias pilhas de madeira petrificadas que apoiam o pilar sul da ponte. Partes do pilar sul também sobrevivem, feitas de alvenaria de pedra e blocos de mármore que também fazem parte da parede noroeste da cidade. A ponte fica em frente ao portão C das muralhas da cidade. Os restos da ponte cobrem uma área de 13 m de largura e o diâmetro das pilhas varia entre 70 mm e 290 mm, a maioria dos quais tem uma seção circular, enquanto alguns têm uma seção quadrada. Suas alturas estão entre 1,5 m e 2,0 m. Existem também várias vigas horizontais com a maior sobrevivência de 4,5 m que foram utilizadas para suportar a plataforma de madeira da ponte. As extremidades inferiores das pilhas foram cortadas em bordas moldadas, que em alguns casos foram colocadas em cabeças de ponta de ferro.Arqueólogos descobriram muitas dessas cabeças de ferro, juntamente com fragmentos de cavilhas, grampos e ferramentas pela margem do rio.
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Ponte, Amphipolis

A escavação é distinguida por dois grupos de pilhas:
1. Pilhas com grandes dimensões colocadas em níveis profundos.
2. Pilhas ajustadas mais altas com diâmetros menores.
As pilhas inferiores dão uma imagem melhor do padrão original. A maioria deles é colocada em pequenos grupos de três ou quatro para fortalecer a base da ponte. Eles formam 12 linhas não paralelas, com 6 m de largura. O comprimento total da estrutura da ponte foi de cerca de 275 m.
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Fortificações de Amphipolis

Com relação à idade da ponte, a primeira referência histórica de sua existência remonta a 422 aC. No entanto, técnicas de datação de carbono colocam a primeira construção da ponte em torno de 600-550 aC.
A PONTE JOGOU UM PAPEL SIGNIFICATIVO NA BATALHA DE AMPHIPOLIS, EM 422 AEC, ENTRE SPARTAN E FORÇAS ATHENIENAS.
A primeira referência histórica à ponte está nas obras de Tucídides, historiador ateniense e comandante militar que escreveu sobre e lutou na Guerra do Peloponeso. A ponte desempenhou um papel significativo na batalha de Amphipolis, em 422 aC, entre as forças espartanas e atenienses para o controle de Amphipolis e as minas de ouro e prata da Pangaeon Mountain, bem como o fornecimento de madeira para construção de carvalho que cercou (e ainda assim) o vale do rio Strymon.
Amphipolis foi inicialmente capturada e renomeada (de seu nome anterior Ennea Odoi, que significa Nine Roads) pelos atenienses, quase 40 anos antes do início da guerra do Peloponeso em 431 aC e apresentado à Delian League. Durante os poucos anos anteriores à guerra, os moradores de Amphipolis foram frustrados pelo tratamento ateniense e buscaram a independência. Assim, quando o general espartano Brasidas chegou à cidade em 424 aC, ele foi recebido como libertador, e os moradores de Amphipolis, Siris e suas cidades próximas tornaram-se aliados com os espartanos.
Os atenienses não iriam simplesmente deixar sua antiga cidade aliada cair em mãos inimigas, então eles tentaram recuperá-lo, uma tentativa que levou à Batalha de Amphipolis em 422 aC. Os espartanos aproveitaram a geografia da área com a ajuda dos habitantes locais e usaram a ponte para estreitar as forças atenienses. Estas táticas são semelhantes à famosa Batalha de Thermopylae (480 BCE), ou ainda mais análoga à Batalha de Stirling Bridge (primeira guerra de independência escocesa, 1297 CE). Os espartanos ganharam a batalha com a ajuda dos moradores de Amphipolis e outras cidades do vale de Strymon. Apesar de sua vitória, Brasidas ficou ferida na batalha e morreu alguns dias depois. Os anfipólitos o enterraram como um herói na necrópole nas proximidades. As escavações arqueológicas descobriram seu ossário de prata que agora está exposto no Museu Arqueológico de Amphipolis.
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Grinalda & Ossário de Brasidas

A ponte aparece mais tarde no histórico várias vezes. Foi atravessado por Alexandre o Grande no início de sua campanha histórica, em 334 aC, depois que possivelmente reuniu seu exército e marinha perto do porto de Amphipolis. Há relatos de trabalhos sistemáticos de reparação e manutenção na ponte durante a era romana, a era bizantina e até o período meio-otomano em torno de 1620 EC, quando aparece o último vestígio histórico da ponte. A extensão bizantina da ponte, juntamente com uma barragem construída no mesmo período, foi destruída em 1929-1932 CE, quando foram feitas grandes obras para mudar o leito do rio Strymon.

MUSEU DE AMPHIPOLIS

Em frente ao Museu de Amphipolis, I surpreso ao ver que é um edifício imponente, bem organizado para exibir as antiguidades e acolher os visitantes. Cronologicamente ordenados, os artefatos levam você a uma longa viagem pela história descrevendo os primeiros assentamentos do vale de Strymon, a colônia ateniense próspera, a Guerra do Peloponeso, os romanos, os primeiros cristãos e assim por diante. Um dos mais impressionantes conjuntos de exposições foi o brinquedo infantil. Um olhar muito próximo da vida cotidiana dos anfipolíticos antigos, a criação de seus filhos eo esforço que eles fizeram para suas famílias. Claro, o ossário de prata do general espartano Brasidas é provavelmente o destaque do museu.
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Poseidon Mosaic, Amphipolis

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Brinquedos cerâmicos cerâmicos

SÍTIOS ARQUEOLÓGICOS

Depois de deixar o museu, fui mais alto até os restos da cidade atual. Os elementos cristãos primitivos dominam a área como os restos das basílicas, os mosaicos cristãos e as inscrições cristãs estão por toda parte. Mas o visitante também pode ver o ginásio e os restos de uma mansão que pode ter sido um dos governadores da cidade, o bispo cristão, ou ambos, durante os tempos.
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Restos de Amphipolis

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Restos de Amphipolis

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Restos de Amphipolis

Deixando Amphipolis, fui para onde I sabia que outra cidade antiga está sendo escavada no momento; o assentamento de Argilos. Infelizmente, I fiz exame de um olhar perfeito porque os trabalhos archaeological estão ongoing, mas I consegui tirar algumas fotografias.

ARGILOS

De acordo com Ptolomeu, o nome de Argilos é de origem pediátrica, embora a cidade fosse uma colônia de colonos da ilha das Cíclades de Andros. A lenda diz que os colonos andrianos viram um animal subterrâneo, possivelmente uma toupeira, que era sagrado para o deus do Sol Apollo e, portanto, nomeou a cidade após a terra de argila ("argilos" significa "argila" em grego). Esta noção é suportada pelas moedas encontradas na região que possuem uma toupeira representada nelas. A origem andrânea da cidade é atestada pelas obras de Tucídides, que também acrescenta que a cidade fazia parte de uma operação colonial maior de Andros (655-654 AEC), incluindo várias outras cidades ao redor do Golfo de Strymon, como Aristóteles cidade natal, Stagira. Como um porto natural, a cidade serviu como um centro comercial do norte do mar Egeu.
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Mosaico, Amphipolis

Do trabalho de Athenaeus, "Deipnosofista", aprendemos sobre as culturas locais, sendo cereais, vinhas e várias árvores frutíferas. Eles também eram criadores de animais muito especializados e forneceram a área, bem como todo o Egeu com carne. Heródoto também menciona a cidade ao descrever a marcha de Xerxes ao sul da montanha Pangaion, onde ele fez uma breve parada em Argilos. A cidade de Argilos foi a principal cidade portuária da região antes do surgimento de Amphipolis e sua cidade portuária de Eion. Strabo também menciona a cidade, por isso ainda estava ativo durante a época romana, mesmo que já tivesse declinado, e esta é a última vez que a cidade é mencionada em contas históricas e geográficas.

LEÃO DE AMPHIPOLIS

Quase meio caminho entre Amphipolis e Argilos é o monumento mais emblemático da região antiga de Serres e do Vale de Strymon; o localmente famoso Leão de Anfípolis. Regressa aos dias de Alexandre o Grande, e é um monumento a um dos seus generais, Laomedon de Mytilene. Este Leão é um símbolo para as comunidades regionais, sendo algo como um brasão para as pessoas. Mesmo o time de futebol da cidade o usa como seu símbolo. É um símbolo do que significa ser cidadão de Serres.
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Rua, Amphipolis

Estou plenamente consciente de que qualquer um que esteja lendo este artigo pode esperar ver um pouco sobre o túmulorecentemente descoberto. Infelizmente, o site é tão inacessível, que não há um caminho real para liderar lá. Você precisará sair da estrada por um tempo para chegar ao lugar e ainda não será permitido ver as descobertas. Então, embora I adorasse mumble sobre o túmulo, especulei sobre quem ele pode ter colocado no seu interior, não fazia parte da minha visita, então Inão consigo digressão demais.
Esta visita foi a última expedição antiga que realizei durante aquela visita na Grécia e voltei para casa cheia de imagens, motivação para ler mais e um pouco de orgulho nacional saudável. I também frustrado ao ver que há muitas belezas tanto naturais quanto históricas que o país deveria estar cheio de destinos turísticos (mais do que já é). Um visitante estrangeiro não pode facilmente localizar e acessar esses lugares, de modo apropriado, e a promoção é urgente. Nenhum dos lugares Ivisitei estava a mais de uma hora de carro de uma praia intocada, uma floresta verde ou uma montanha (no caso de Amphipolis, o mar fica a dez minutos), de modo que o turismo deveria ter prosperado. É uma questão que espero ver resolvida no futuro ou, pelo menos, considerada.

Governo egípcio antigo › Origens

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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O governo do antigo Egito era uma monarquia teocrática quando o rei governava um mandato dos deuses, inicialmente era visto como um intermediário entre os seres humanos e o divino, e deveria representar a vontade dos deuses através das leis aprovadas e das políticas aprovadas. Um governo central no Egito é evidente por c. 3150 aC quando o rei Narmer unificou o país, mas alguma forma de governo existiu antes desta data. Os Reis Escorpião do Período Predynástico no Egito (c. 6000-3150 aC) obviamente tinham uma forma de governo monárquico, mas exatamente como operava não é conhecido.
Os egiptólogos do século 19 dC dividiram a história do país em períodos para esclarecer e gerenciar seu campo de estudo.Os períodos em que havia um governo central forte são chamados de "reinos" enquanto aqueles em que houve desunião ou nenhum governo central são chamados de "períodos intermediários". Ao examinar a história egípcia, é preciso entender que são designações modernas; os antigos egípcios não reconheceram demarcações entre períodos de tempo por estes termos.Os escribas do reino médio do Egito (c. 2040-1782 aC) podem olhar para trás no tempo do Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC) como um "tempo de aflição", mas o período não tinha nome oficial.
A FORMA DE GOVERNO DE EGIPTO DURADAS, COM PEQUENA MODIFICAÇÃO, DE C. 3150 AEC A 30 AEC.
A forma como o governo trabalhou mudou ligeiramente ao longo dos séculos, mas o padrão básico foi estabelecido na Primeira Dinastia do Egito (c. 3150 - c. 2890 aC). O rei governou o país com um visir como chefe do segundo comando, funcionários do governo, escribas, governadores regionais (conhecidos como nomarques ), prefeitos da cidade e, após o Segundo Período Intermediário (c. 1782 - c.1570 aC ), uma força policial. De seu palácio na capital, o rei faria seus pronunciamentos, decretos-leis e projetos de construção de comissões, e sua palavra seria então implementada pela burocracia que se tornou necessária para administrar o governo no país. A forma de governo do Egito durou, com pouca modificação, de c. 3150 aC até 30 aC, quando o país foi anexado por Roma.

PERÍODO ANTERIOR DYNÁSTICO E VELHO REINO

O governante era conhecido como um "rei" até o Novo Reino do Egito (1570-1069 aC) quando o termo " faraó "
(que significa "Casa Grande", uma referência à residência real) entrou em uso. O primeiro rei foi Narmer (também conhecido como Menes ) que estabeleceu um governo central depois de unir o país, provavelmente por meios militares. A economia do Egito foi baseada na agricultura e usou um sistema de troca. Os camponeses de classe baixa cultivaram a terra, deram o trigo e outros produtos ao proprietário nobre (mantendo uma porção modesta para si mesmos), e o dono da terra passou o produto ao governo para ser usado no comércio ou na distribuição ao comunidade mais ampla.
Sob o reinado do sucessor de Narmer, Hor-Aha (c. 3100-3050 aC), um evento foi iniciado conhecido como Shemsu Hor(Siguiendo a Horus ), que se tornaria uma prática padrão para reis posteriores. O rei e o seu séquito viajariam pelo país e assim tornariam a presença e o poder do rei visíveis aos seus súditos. O egiptólogo Toby Wilkinson comenta:
O Shemsu Hor teria servido vários propósitos ao mesmo tempo. Permitiu que o monarca fosse uma presença visível na vida de seus sujeitos, permitiu que seus funcionários observassem atentamente tudo o que estava acontecendo no país em geral, implementando políticas, resolvendo disputas e dispensando justiça; custou os custos de manter o tribunal e retirou o ônus de apoiá-lo durante todo o ano em um local; e, por último, não menos importante, facilitou a avaliação sistemática e a cobrança de impostos. Um pouco mais tarde, na segunda dinastia, o tribunal reconheceu explicitamente o potencial atuarial do seguimento de Horus.Posteriormente, o evento foi combinado com um recenseamento formal da riqueza agrícola do país. (44-45)
O Shemsu Hor (mais conhecido hoje como o Conde de Gado Egípcio) tornou-se o meio pelo qual o governo avaliou a riqueza individual e cobrou impostos. Cada distrito ( nome ) foi dividido em províncias com um nomeado administrando operação geral do nome, e depois funcionários provinciais menores, e depois prefeitos das cidades. Em vez de confiar em um nomearpara denunciar com precisão sua riqueza ao rei, ele e seu tribunal viajariam para avaliar pessoalmente essa riqueza. O Shemsu Hor tornou-se assim um importante evento anual (mais tarde bi-anual) nas vidas dos egípcios e, muito depois, proporcionaria aos egiptólogos, pelo menos, reinos aproximados dos reis, já que o Shemsu Hor sempre foi registrado por reinado e ano.
Os cobradores de impostos seguiriam a avaliação dos funcionários no séquito do rei e recolheram uma certa quantidade de produtos de cada nome, província e cidade, que foi para o governo central. O governo, então, usaria esse produto no comércio. Ao longo do Período Dynastic Precoce, este sistema funcionou tão bem que, ao tempo da Terceira Dinastia do Egito (c. 2670-2613 aC), os projetos de construção que exigiam custos substanciais e uma força de trabalho eficiente foram iniciados, o ser mais conhecido e duradouro A pirâmide do passo do rei Djoser. Durante o Antigo Reino do Egito (c. 2613-2181 aC), o governo era rico o suficiente para construir monumentos ainda maiores, como as pirâmides em Gizé.
A pessoa mais poderosa do país depois que o rei era o vizir. Às vezes, havia dois vizires, um para o Alto e outro para o Baixo Egito. O vizir era a voz do rei e seu representante e geralmente era um parente ou alguém muito próximo do monarca. O vizir administrava a burocracia do governo e delegava as responsabilidades segundo as ordens do rei. Durante o Reino Velho, os vizires estariam encarregados dos projetos de construção, além de gerenciar outros assuntos.
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Imhotep

No final do Reino Antigo, os vizires ficaram menos vigilantes à medida que sua posição se tornava mais confortável. A enorme riqueza do governo estava indo para esses projetos de construção maciça em Gizé, em Abusir, Saqqara e Abydos e os sacerdotes que administravam os complexos do templo nesses locais, bem como os nomeados e governadores provinciais, estavam se tornando cada vez mais rico. À medida que sua riqueza aumentava, o poder deles e o poder deles cresciam cada vez menos inclinados a se preocupar muito com o que o rei pensava ou com o que seu visir poderia ou não exigir. O aumento do poder dos sacerdotes e nomarques significou um declínio no do governo central que, combinado com outros fatores, provocou o colapso do Reino Antigo.

PRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIAL E REINO PEQUENO

Os reis ainda governavam sua capital de Memphis no início do Primeiro Período Intermediário, mas eles tinham muito pouco poder real. Os nomarques administraram suas próprias regiões, cobram seus próprios impostos, construíram seus próprios templos e monumentos em sua homenagem e encomendaram seus próprios túmulos. Os primeiros reis do Primeiro Período Intermediário (dinastias 7ª-10ª) eram tão ineficazes que seus nomes raramente são lembrados e suas datas são muitas vezes confusas. Os nomarques, por outro lado, cresceram constantemente no poder. A historiadora Margaret Bunson explica seu papel tradicional antes do Primeiro Período Intermediário:
O poder de tais governantes locais foi modificado em tempos de faraós fortes, mas geralmente eles serviram o governo central, aceitando o papel tradicional de ser Primeiro Sob o Rei. Esta classificação indicou o direito de um funcionário administrar um nome ou província particular em nome do faraó. Tais funcionários foram responsáveis pelos tribunais da região, tesouraria, escritórios de terra, programas de conservação, milícias, arquivos e armazéns. Eles relataram ao visir e ao tesouro real sobre assuntos dentro de sua jurisdição. (103)
Durante o Primeiro Período Intermediário, no entanto, os nomarques usaram seus recursos crescentes para servir a si próprios e suas comunidades. Os reis de Memphis, talvez em uma tentativa de recuperar um pouco de seu prestígio perdido, transferiram a capital para a cidade de Herakleopolis, mas não foram mais bem sucedidos do que na antiga capital.
C. 2125 aC, um senhor conhecido como Intef, subi ao poder em uma cidade provincial chamada Tebas no Alto Egito e inspirei sua comunidade a se rebelar contra os reis de Memphis. Suas ações inspirariam aqueles que o sucederam e finalmente resultaram na vitória de Mentuhotep II sobre os reis de Herakleopolis c. 2040 aC, iniciando o Reino do meio.
Mentuhotep II reinou de Tebas. Embora ele tenha expulso os antigos reis e tenha começado uma nova dinastia, ele modelou sua regra sobre a do Reino Antigo. O Reino Velho foi visto de volta como uma ótima idade na história do Egito, e as pirâmides e complexos expansivos em Gizé e em outros lugares foram lembranças potentes da glória do passado. Um dos padrões antigos que ele manteve, que havia sido negligenciado durante a última parte do Reino Antigo, era a duplicação de agências para o Alto e Baixo Egito, como explica Bunson:
Em geral, os escritórios administrativos do governo central eram duplicatas exatas das agências provinciais tradicionais, com uma diferença significativa. Na maioria dos períodos, os escritórios foram dobrados, um para o Alto Egito e outro para o Baixo Egito. Esta dualidade também foi realizada em arquitetura, fornecendo palácios com duas entradas, duas salas de trono, etc. A nação se viu como um todo, mas havia certas tradições que remontam aos lendários antepassados do norte e do sul, os reis semi-divinos do período predinástico, e ao conceito de simetria. (103)
A duplicação de agências não só honrou o norte e o sul do Egito igualmente, mas, mais importante para o rei, manteve um controle mais apertado de ambas as regiões. O sucessor de Mentuhotep II, Amenemhat I (c. 1991 - c.1962 aC), transferiu a capital para a cidade de Iti-tawy perto de Lisht e continuou as políticas antigas, enriquecendo o governo com rapidez para iniciar seus próprios projetos de construção. Sua mudança da capital de Tebas para Lisht pode ter sido uma tentativa de unificar o Egito ao centralizar o governo no meio do país em vez do sul. Em um esforço que impediu o poder dos nomarques, Amenemhat criei o primeiro exército permanente no Egito diretamente sob o controle do rei. Antes disso, os exércitos foram criados por meio do recrutamento nos diferentes distritos e o nomarca enviou seus homens ao rei. Isso deu aos nomarquesum grande grau de poder à medida que as lealdades masculinas se deparavam com sua comunidade e governante regional.Um exército permanente, leal primeiro ao rei, encorajou o nacionalismo e uma unidade mais forte.
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Mentuhotep II

Amenemhat, o sucessor de I, Senusret I (1971-1986 aC) continuou suas políticas e enriqueceu o país através do comércio. É Senusret I que primeiro constrói um templo para Amun no local de Karnak e inicia a construção de uma das maiores estruturas religiosas já construídas. Os fundos que o governo precisava para tais projetos maciços vieram do comércio, e para negociar os funcionários taxaram o povo do Egito. Wilkinson explica como isso funcionou:
Quando se tratava de cobrar impostos, sob a forma de uma proporção de produtos agrícolas, devemos assumir uma rede de funcionários operados em nome do estado em todo o Egito. Não há dúvida de que seus esforços foram apoiados por medidas coercivas. As inscrições deixadas por alguns desses funcionários do governo, principalmente sob a forma de impressões de focas, nos permitem recriar o funcionamento do tesouro, que foi, de longe, o departamento mais importante desde o início da história egípcia. Os produtos agrícolas coletados como receita do governo foram tratados de duas maneiras. Uma certa proporção foi direta para as oficinas estaduais para a fabricação de produtos secundários - por exemplo, sebo e couro de gado; carne de porco de porcos; linho de linho; pão, cerveja e cesto de grãos. Alguns desses produtos de valor agregado foram então negociados e trocados com lucro, produzindo mais renda do governo; outros foram redistribuídos como pagamento aos funcionários estatais, financiando assim o tribunal e seus projetos. A parte restante dos produtos agrícolas (principalmente grãos) foi armazenada em celeiros de governo, provavelmente localizados em todo o Egito em importantes centros regionais. Alguns dos grãos armazenados foram utilizados em estado bruto para financiar atividades judiciais, mas uma parcela significativa foi colocada como estoque de emergência, para ser usado em caso de uma colheita pobre para ajudar a evitar a fome generalizada. (45-46)
Os nomarques do Reino do Médio cooperaram plenamente com o rei no envio de recursos, e isso foi em grande parte porque sua autonomia agora era respeitada pelo trono de uma maneira que não havia sido anteriormente. A arte durante o período do Reino Médio mostra uma variação muito maior do que a do Reino Velho, o que sugere um maior valor sobre os gostos regionais e os estilos distintos, em vez de apenas uma expressão aprovada e regulada pelo tribunal. Além disso, as letras do tempo deixam claro que os nomes eram reconhecidos pelos reis da 12 ª Dinastia, que eles não conheciam durante o Reino Antigo. Sob o reinado de Senusret III (c 1878-1860 aC), o poder dos nomarques diminuiu e os nomes foram reorganizados.O título de nomarca desaparece completamente dos registros oficiais durante o reinado de Senusret III, sugerindo que foi abolido. Os governantes provincianos já não tinham as liberdades que tinham desfrutado anteriormente, mas ainda se beneficiaram de sua posição; agora estavam mais firmemente sob o controle do governo central.
A 12 ª Dinastia do Reino do Oriente do Egito (c. 2040-1802 aC) é considerada a "era de ouro" do governo, arte e cultura egípcias, quando foram criadas algumas das obras literárias e artísticas mais significativas, a economia foi robusta e um poderoso governo central fortaleceu o comércio e a produção. A produção em massa de artefatos, como estatuária (bonecas shabti, por exemplo) e jóias durante o Primeiro Período Intermediário, levou ao surgimento do consumismo em massa que continuou durante este período do Reino Médio, mas com maior habilidade produzindo obras de maior qualidade. A 13ª Dinastia (C. 1802-c. 1782 aC) foi mais fraca do que 12. O conforto e o alto padrão de vida do Reino do Oriente declinaram à medida que os governadores regionais assumiam novamente mais poder, os sacerdotes acumulavam mais riqueza e o governo central tornou-se cada vez mais ineficaz. No extremo norte do Egito, em Avaris, um povo semítico se instalou em torno de um centro comercial e, durante a Dinastia 13, essas pessoas cresceram no poder até que pudessem afirmar sua própria autonomia e, em seguida, expandir seu controle sobre a região. Estes foram os Hyksos ("reis estrangeiros"), cujo aumento indica o fim do Reino do Médio e o início do Segundo Período Intermediário do Egito.

SEGUNDO PERÍODO INTERMEDIA & NOVO REINO

Os escritores egípcios posteriores caracterizaram o tempo dos Hyksos como caóticos e alegaram que invadiram e destruíram o país. Na verdade, os Hyksos admiraram a cultura egípcia e adotaram-na como sua. Embora eles conduzissem incursões em cidades egípcias, como Memphis, transportando estatuaria e monumentos de volta a Avaris, vestiram-se de egípcios, adoraram deuses egípcios e incorporaram elementos do governo egípcio por conta própria.
O governo egípcio em Itj-tawi, perto de Lisht, já não podia controlar a região e abandonou o Baixo Egito para os Hyksos, mudando a capital de volta a Tebas. À medida que os Hyksos ganharam o poder no norte, os Kushites avançaram no sul e levaram as terras que o Egito conquistara sob Senusret III. Os egípcios de Tebas toleraram esta situação até c. 1580 aC quando o rei egípcio Seqenenra Taa (também conhecido como Ta'O) sentiu ser insultado e desafiado pelo rei Hyksos Apepi e atacado. Esta iniciativa foi apanhada e promovida por seu filho Kamose (c. 1575 aC) e, finalmente, por seu irmão Ahmose I(c. 1570-c. 1544 aC), que derrotou os Hyksos e expulsou-os do Egito.
A vitória de Ahmose I começa o período conhecido como o Novo Reino do Egito, a era mais conhecida e bem documentada na história egípcia. Neste momento, o governo egípcio foi reorganizado e reformado um pouco, de modo que agora a hierarquia correu do faraó no topo, para o vizir, o tesoureiro real, o general dos militares, os supervisores (supervisores de locais governamentais como locais de trabalho) e escribas que mantiveram os registros e transmitiram a correspondência.
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Estela de Ptahmay

O Novo Reino também viu a institucionalização da força policial que foi iniciada sob Amenemhet I. Suas primeiras unidades policiais eram membros das tribos beduínas que guardavam as fronteiras, mas tinham pouco a ver com manter a paz doméstica. A polícia do Novo Reino era Medjay, guerreiros nubianos que lutaram contra os Hyksos com Ahmose I e foram recompensados com a nova posição. A polícia foi organizada pelo vizir sob a direção do faraó. O vizir delegaria então autoridade para funcionários mais baixos que geriam as várias patrulhas da Polícia Estadual. A polícia guardava templos e complexos mortuários, protegia as fronteiras e controlava a imigração, observava as tumbas e os cemitérios reais e supervisionava os trabalhadores e escravos nas minas e pedreiras. Sob o reinado de Ramesses II (1279-1213 aC), o Medjay era seu guarda-costas pessoal. Durante a maior parte de seu mandato, porém, eles mantiveram a paz ao longo das fronteiras e intervieram nos assuntos do cidadão na direção de um funcionário superior. Com o tempo, algumas dessas posições foram ocupadas por sacerdotes, como explica Bunson:
As unidades da polícia do templo eram normalmente compostas de sacerdotes que eram encarregados de manter a santidade dos complexos do templo. Os regulamentos relativos ao sexo, ao comportamento e à atitude durante e antes de todas as cerimônias rituais exigiram certa vigilância e os templos mantêm seu próprio povo disponível para garantir um espírito harmonioso. (207)
A polícia do templo teria sido ocupada especialmente durante festivais religiosos, muitos dos quais (como o de Bastet ou Hathor ) encorajaram o excesso de consumo e deixando as inibições.
O Novo Reino também viu a reforma e expansão dos militares. A experiência do Egito com os Hyksos mostrava-se com que facilidade uma potência estrangeira podia dominar seu país, e eles não estavam interessados em experimentar isso pela segunda vez. Ahmose, I tinha concebido pela primeira vez a idéia de zonas tampão nas fronteiras do Egito para manter o país seguro, mas essa idéia foi adotada ainda mais por seu filho e sucessor Amenhotep I (c. 1541-1520 aC).
O exército Ahmose que I liderava contra os Hyksos era composto de regulares egípcios, conscritos e mercenários estrangeiros como o Medjay. Amenhotep treinei um exército egípcio de profissionais e os levei a Núbia para completar as campanhas de seu pai e recuperar as terras perdidas durante a 13ª Dinastia. Seus sucessores continuaram a expansão das fronteiras do Egito, mas nada mais do que Tutmosis III (1458-1425 aC), que estabeleceu o Império egípcio conquistando terras da Síria para a Líbia e descer através da Nubia.
Na época de Amenhotep III (1386-1353 aC), o Egito foi um vasto império com acordos diplomáticos e comerciais com outras grandes nações, como os Hittites, Mitanni, o Império Assírio e o Reino da Babilônia. Amenhotep III governou um país tão vasto e seguro que ele conseguiu ocupar-se principalmente da construção de monumentos. Ele construiu muitos, de fato, que os primeiros egiptólogos o creditaram com um reinado excepcionalmente longo.
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Amenhotep III

Seu filho aniquilaria em grande parte todas as grandes realizações do Novo Reino através de uma reforma religiosa que subjugava a autoridade do faraó, destruiu a economia e amaldiçoou os relacionamentos com outras nações. Akhenaton(1353-1336 aC), talvez na tentativa de neutralizar o poder político dos sacerdotes de Amun, proibiu todos os cultos religiosos no país, exceto o de seu deus pessoal Aten. Ele fechou os templos e mudou a capital de Tebas para uma nova cidade que ele construiu na região de Amarna, chamada Akhetaten, onde se separou de sua esposa Nefertiti e sua família e negligenciou assuntos de estado.
A posição do faraó foi legitimada pela sua adesão à vontade dos deuses. Os templos em todo o Egito não eram apenas locais de culto, mas fábricas, dispensários, oficinas, centros de aconselhamento, casas de cura, centros educacionais e culturais. Ao fechá-los, Akhenaton trouxe o impulso para a frente do Novo Reino para uma parada, enquanto ele encomendou novos templos e santuários construídos de acordo com sua crença monoteísta no único deus Aten. Seu sucessor, Tutankhamon(1336-1327 aC) inverteu suas políticas, devolveu a capital a Tebas e reabriu os templos, mas não viveu o tempo suficiente para completar o processo. Isto foi realizado pelo faraó Horemheb (1320-1295 aC) que tentou apagar qualquer evidência de que Akhenaton já existiu. Horemheb trouxe o Egito de volta a uma posição social com outras nações, melhorou a economia e reconstruiu os templos que haviam sido destruídos, mas o país nunca alcançou as alturas que conhecia sob Amenhotep III.
O governo do Novo Reino começou em Tebas, mas Ramesses II moveu-o para o norte até uma nova cidade que ele construiu no local da antiga Avaris, Per Ramsés. Thebes continuou como um importante centro religioso principalmente por causa do Grande Templo de Amun em Karnak, ao qual contribuíram todos os faraós do Novo Reino. Os motivos do movimento de Ramesses II não são claros, mas um dos resultados foi que, com a capital do governo longe em Per Ramesses, os sacerdotes de Amun em Tebas foram livres para fazer o que quisessem. Esses sacerdotes aumentaram seu poder ao ponto em que rivalizavam com o faraó e o Novo Reino terminou quando os sumos sacerdotes de Tebas governaram daquela cidade, enquanto o último dos faraós do Novo Reino lutou para manter o controle de Per Ramsés.
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King-list egípcio

PERÍODO TARDE DE EGIPTO ANTIGO E DYNASTIDA PTOLEMAIC

O Egito foi novamente dividido, pois agora entrou no Terceiro Período Intermediário (1069-525 aC). O governo de Tebas reivindicou a supremacia, reconhecendo a legitimidade dos governantes em Per Ramsés e comparando com eles. A divisão do governo enfraqueceu o Egito, que começou a degenerar em guerras civis durante o Período Final (c. 664-332 aC). Neste momento, os futuros governantes do Egito lutaram entre si usando mercenários gregos que, com o tempo, perderam o interesse pela luta e iniciaram suas próprias comunidades no Vale do Nilo.
Em 671 e 666 AEC, os assírios invadiram e assumiram o controle do país, e em 525 aC os persas invadiram. Sob o governo persa, o Egito tornou-se um satrapy com a capital em Memphis e, como os assírios antes deles, os persas foram colocados em todas as posições de poder. Quando Alexandre, o Grande, conquistou a Pérsia, ele tomou o Egito em 331 aC, teve-se coroado de faraó em Memphis e colocou seus macedônios no poder.
Após a morte de Alexandre, seu general Ptolomeu (323-285 aC) fundou a Dinastia Ptolemaica no Egito, que durou de 323 a 30 aC. Os Ptolomeus, como os Hyksos antes deles, admiravam muito a cultura egípcia e a incorporavam ao seu domínio.Ptolomeu, tentei misturar as culturas da Grécia e do Egito para criar um país multinacional harmonioso - e ele conseguiu - mas não durou muito além do reinado de Ptolomeu V (204-181 aC). Sob o reinado de Ptolomeu V, o país estava novamente em rebelião e o governo central era fraco. O último faraó ptolemaico do Egito foi Cleópatra VII (69-30 aC), e após sua morte o país foi anexado por Roma.

LEGADO

A teocracia monárquica do Egito durou mais de 3.000 anos, criando e mantendo uma das maiores culturas antigas do mundo.Muitos dos dispositivos, artefatos e práticas dos dias modernos se originaram nos períodos mais estáveis do Egito dos Reinos Antigos, Médios e Novos quando havia um governo central forte que proporcionasse a estabilidade necessária para a criação de arte e cultura.
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Paleta do Egípcio Scribe

Os egípcios inventaram papel e tinta colorida, avançaram a arte de escrever, foram as primeiras pessoas a usar amplamente cosméticos, inventaram a escova de dentes, dentistas e mentas de respiração, conhecimentos e práticas médicas avançadas, como a reparação de ossos quebrados e a realização de cirurgia, criaram relógios de água e calendários (originando o calendário de 365 dias em uso hoje), além de aperfeiçoar a arte de preparar cervejas, avanços agrícolas como o arado com boi e até a prática de usar perucas.
Os reis e depois os faraós do antigo Egito começaram seus reinados oferecendo-se ao serviço da deusa da verdade, Ma'at, que personificou a harmonia e o equilíbrio universais e incorporou o conceito de ma'at que era tão importante para a cultura egípcia. Ao manter a harmonia, o rei do Egito proporcionou às pessoas uma cultura que incentivasse a criatividade e a inovação. Cada rei começaria seu reinado ao "apresentar Ma'at" aos outros deuses do panteão egípcio como forma de assegurar que ele seguisse seus preceitos e encorajasse seu povo a fazer o mesmo durante seu reinado. O governo do antigo Egito, em sua maior parte, manteve essa barganha divina com seus deuses e o resultado foi a grande civilização do antigo Egito.

Lei Egípcia Antiga › Origens

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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A cultura egípcia antiga floresceu através da adesão à tradição e seu sistema legal seguiu esse mesmo paradigma. As leis básicas e as proscrições legais estavam em vigor no Egito já no Período Predynástico (c. 6000 a 3150 aC) e continuariam e se desenvolveriam, até que o Egito fosse anexado por Roma em 30 aC. A lei egípcia baseava-se no valor cultural central de ma'at (harmonia) que havia sido instituído no início dos tempos pelos deuses. Para estar em paz consigo mesmo, a própria comunidade e os deuses, tudo o que tinha que fazer era viver uma vida de consideração, atenção e equilíbrio de acordo comma'at.
Os seres humanos nem sempre são atenciosos ou conscientes, e a história ilustra bem o quanto eles conseguem manter o equilíbrio; e assim as leis foram criadas para encorajar as pessoas no caminho desejado. Uma vez que a lei foi fundada em tão simples princípio divino, e como parecia claro que aderir a esse princípio era benéfico para todos, os transgressores muitas vezes eram punidos severamente. Embora existam casos de indulgência demonstrados a suspeitos criminais, a opinião legal operacional era que um era culpado até que fosse provado inocente, uma vez que, caso contrário, um não teria sido acusado em primeiro lugar.
A lei no antigo Egito funcionou exatamente como faz em qualquer país hoje: havia um conjunto de regras acordadas que tinham sido formuladas por homens que eram considerados especialistas no campo, um sistema judicial que pesava evidências de infrações dessas regras, e policiais que aplicaram essas regras e levaram os transgressores à justiça.
NA PARTE SUPERIOR DA HIERARQUIA JUDICÁRIA EGÍPCIA FOI O FARAOH, O REPRESENTANTE DOS DEUSOS E SUA JUSTIÇA DIVINA, E APENAS BENEATH, ERA SEU VIZADOR.
Ainda não foi encontrado um código de direito egípcio que corresponda a documentos da Mesopotâmia, como o Código de Ur-Nammu ou o Código de Hammurabi, mas é claro que se deve ter existido porque o precedente na decisão de casos legais foi estabelecido até o início do início Período dinástico (c. 3150- c. 2613 aC), como evidenciado pelo uso estabelecido nos primeiros anos do Reino Antigo (c. 2613-2181 aC). Estes precedentes foram então utilizados para julgar os casos durante o Reino do Médio (2040-1782 aC) e em diante através do resto da história do país.

ESTRUTURA DO SISTEMA JURÍDICO

Mesmo que as especificidades de seu código legal sejam desconhecidas, os princípios de que derivou são claros. A egresologista Rosalie David comenta sobre isso:
Em comparação com outras civilizações antigas, a lei egípcia produziu poucas evidências para suas instituições. No entanto, era claramente governado por princípios religiosos: acreditava-se que a lei tinha sido proferida à humanidade pelos deuses na Primeira Ocasião (o momento da criação), e os deuses eram responsáveis por estabelecer e perpetuar a lei. (93).
No topo da hierarquia judicial, o rei, o representante dos deuses e a sua justiça divina, e logo abaixo dele estava o vizir. O vizir egípcio tinha muitas responsabilidades e uma delas era a administração prática da justiça. O vizir ouviu casos judiciais, mas também nomeou magistrados inferiores e, às vezes, se envolveu com tribunais locais se as circunstâncias o exigissem.
O sistema jurídico formou-se regionalmente em primeiro lugar, nos distritos individuais (denominados nomes ) e foi presidido pelo governador ( nomarch ) e seu mordomo. Durante o Reino Velho, esses tribunais regionais estavam firmemente consolidados sob o vizir do rei, mas, como observa David, o sistema judicial de alguma forma existiu anteriormente:
As inscrições em túmulos e em estelas e papiros, que fornecem as primeiras transações legais existentes, podem ser datadas do Reino Velho. Eles indicam que o sistema legal foi bem desenvolvido até essa data e sugere que deve ter havido um longo período de experimentação de antemão. A lei egípcia classifica-se com o Sumério como o sistema jurídico sobrevivente mais antigo do mundo e sua complexidade e estado de desenvolvimento estão no nível da lei antiga da Grécia e da Idade Média. (93).
A forma mais antiga da lei a nível regional provavelmente era bastante simples, mas se tornou mais burocrática durante o Reino Antigo. Mesmo assim, neste momento, os juízes eram muitas vezes sacerdotes que conferidos com seu deus para chegar a um veredicto em vez de pesar as evidências e ouvir testemunhos.
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Ma'at

Foi apenas durante o reino médio que os juízes profissionais foram instalados para presidir tribunais e do sistema judicial operado em um paradigma mais racional, reconhecível. Este período também viu a criação da primeira força policial profissional que cumprir a lei, tomou suspeitos sob custódia, e testemunhou em tribunal.

ADMINISTRAÇÃO DE DIREITO

Os tribunais que administrou a lei fosse o seru (um grupo de anciãos em uma comunidade rural), o kenbet (um tribunal a nível regional e nacional) e do djadjat (corte imperial). Se um crime estavam comprometidos em uma aldeia eo seru não poderia chegar a um veredicto no caso iria até o kenbet e, em seguida, possivelmente, o djadjat mas isso parece uma ocorrência rara. Normalmente, o que aconteceu em uma aldeia foi tratado pelo seru daquela cidade. O kenbet é pensado para ter sido o corpo que fez as leis e dispensado punições em uma região (distrito) nível, bem como a nível nacional e da djadjat proferiu a decisão final sobre se a lei era legal e obrigatório, de acordo com ma' a.
Em geral, os antigos egípcios parecem ter sido os cidadãos cumpridores da lei durante a maior parte da história da cultura, mas, ainda assim, havia argumentos relativos terrestres e aquáticos direitos e disputas sobre a posse de gado ou os direitos para um determinado trabalho hereditária ou título. Bunson observa como:
Egípcios esperavam na fila todos os dias para dar aos juízes o seu testemunho ou suas petições. As decisões relativas a essas questões foram baseadas em práticas jurídicas tradicionais, embora não deve ter sido códigos disponíveis para estudo escrita. (145).
Os juízes referências Bunson foram os membros da kenbet e todas as capitais de cada distrito tinha uma em sessão diária.
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Stela de Ptahmay

O vizir foi, finalmente, o juiz supremo, mas a maioria dos casos judiciais foram manipulados por magistrados inferiores. Muitos dos casos ouvidos disputas envolvidas sobre a propriedade após a morte do patriarca ou matriarca de uma família. Não houve vontades no antigo Egito, mas uma pessoa pode escrever um documento de transferência deixando claro quem deve receber quais partes do imóvel ou objetos de valor. Então, como agora, no entanto, estes documentos eram muitas vezes contestada por membros da família que tomaram uns aos outros para o tribunal.
Houve também casos de violência doméstica, divórcio e infidelidade. As mulheres poderiam processar o divórcio tão facilmente quanto os homens e também poderia trazer fatos sobre a venda de terras e acordos comerciais. Casos envolvendo infidelidade foram apresentadas por ambos os sexos e a punição para o culpado era grave.

Crime & Punishment

Infidelidade foi considerado uma ofensa grave somente se os indivíduos envolvidos tornou um. Um marido cuja esposa teve um caso poderia perdoá-la e deixar o assunto morrer ou ele poderia processar. Se ele escolheu para levar sua esposa ao tribunal, e ela foram considerados culpados, a punição poderia ser divórcio e amputação de seu nariz ou morte na fogueira. Um marido infiel que foi processado por sua esposa poderia receber até 1.000 golpes, mas não enfrentar a pena de morte. Como a família nuclear foi considerado a base para uma comunidade estável, o adultério era uma ofensa grave, mas, novamente, apenas se os envolvidos trouxe para a atenção das autoridades ou, em alguns casos, se um vizinho informou contra eles.
IN tribunais egípcios, uma pessoa que havia sido acusado era culpado até que se prove inocente, tão testemunhas eram frequentemente espancados para se certificar que estavam dizendo a verdade.
Este mesmo modelo parece ter sido seguido em outras áreas também. Era dever da família para fornecer túmulo ofertas para os seus entes queridos e, se eles não têm o tempo, eles poderiam contratar alguém para fazê-lo. Estas substituições eram conhecidos como ka-sacerdotes que, por um preço, iria fornecer ofertas diárias de comida e bebida em um túmulo. Enquanto a família manteve pagando, um ka-sacerdote era para manter a sua posição e até mesmo passá-lo para o seu filho. Se uma família deixou de pagar, o padre poderia simplesmente seguir em frente ou poderia processar a família para a continuação da posição e pagar de volta. A família também pode demorar um ka-sacerdote a tribunal por não cumprir seus deveres jurados.
Não havia advogados no antigo Egito. Um suspeito foi interrogado pela polícia eo juiz no tribunal e as testemunhas foram trazidos para testemunhar a favor ou contra o acusado. Desde a crença prevalecente era de que uma pessoa que havia sido acusado era culpado até que se prove inocente, testemunhas foram frequentemente espancados para se certificar de que eles estavam dizendo a verdade. Uma vez que tinha sido acusado de um crime, mesmo que se foram finalmente declarado inocente, o próprio nome foi mantido no registro como tendo sido um suspeito. Como tal, desgraça pública parece ter sido tão grande um impedimento como qualquer outra punição. Mesmo que se foram completamente exonerado de toda injustiça, seria ainda ser conhecido em sua comunidade como um ex-suspeito.
It was because of this that people's testimony regarding one's character – as well as one's alibi – was so important and why false witnesses were treated so harshly. One might falsely accuse a neighbor of infidelity for any number of personal reasons and, even if the accused were found innocent, they would still be disgraced.
A false charge, therefore, was considered a grave offense and not only because it disgraced an innocent citizen but because it called into question the efficacy of the law. If an innocent person could be punished by a system which claimed divine origin then either the system was wrong or the gods were, and the authorities were not interested in having people debate those points. A false witness, therefore, was dealt with harshly: anyone who purposefully and knowingly lied to the court about a crime could expect any kind of punishment from amputation to death by drowning. Because of this situation, on the whole it seems every attempt was made to determine the guilt of a suspect and mete out the proper punishment.
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Amun

Em geral, se o crime era grave - como estupro, assassinato, roubo em grande escala, ou roubando túmulo - a pena era a morte ou desfiguração. Homens considerado culpado de estupro foram castrados ou tiveram seu pênis amputado. Assassinos foram espancados e, em seguida, alimentado a crocodilos, queimado até a morte, nem executado de outras maneiras desagradáveis. Ladrões geralmente sofreu amputação do nariz, mãos ou pés. David observa a punição para aqueles que mataram membros da sua própria família:
Crianças que mataram seus pais passou por um calvário em que pedaços de sua carne foram cortadas com canas antes de serem colocadas em uma cama de espinhos e queimado vivo. No entanto, os pais que mataram seus filhos não foram condenados à morte, mas em vez disso foram forçados a manter o corpo do filho morto por três dias e noites. (94).

Declínio do sistema

O problema das falsas testemunhas não era tão prevalente nos primeiros séculos da civilização, mas tornou-se mais frequente com o declínio do Império Egípcio e uma perda de fé nos conceitos que tinha regulados sociedade e cultura egípcia durante milhares de anos. Durante a última parte do reinado de Ramsés III (1186-1155 aC), a crença na primazia da ma'at começou a quebrar quando o faraó parecia menos preocupado com o bem-estar de seu povo do que com a sua vida na corte.
A greve do trabalhador do túmulo em Deir el-Medina em 1159 aC é a prova mais clara da fratura de uma burocracia que serviu a sociedade há milênios. Esses trabalhadores foram regularmente pagos em grãos, cerveja e outros itens necessários para os quais eles dependiam do governo, uma vez que viviam - a critério do governo - em um vale isolado fora de Tebas.Quando os salários não chegaram, os trabalhadores entraram em greve e os funcionários não conseguiram lidar com a situação.
O faraó não conseguiu sustentar e manter ma'at e isso afetou todos de cima para baixo na hierarquia da estrutura social egípcia. O roubo do túmulo tornou-se mais prevalente - como testemunhas falsas - e até mesmo a aplicação da lei tornou-se corrupta. O testemunho de um policial foi considerado completamente confiável, mas a polícia durante a última parte do Novo Reino poderia acusar alguém, mandá-los sentenciados e, em seguida, tomar o que quisessem dos bens do suspeito.
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Papiro de Ipuwer

Uma carta do reinado de Ramesses XI (1107-1077 AEC) discute dois policiais acusados de falsas testemunhas. O autor da carta, um general no exército, instrui o destinatário a ter os dois oficiais levados para sua casa onde serão examinados e, se for considerado culpado, serão afogados nas cestas no rio Nilo. O general, no entanto, tem o cuidado de lembrar o destinatário da carta para afogar os oficiais durante a noite e para se certificar de que "não deixam ninguém na terra descobrir" (van de Mieroop, 257). Este aviso cauteloso, e outros como ele, foram feitos para tentar encobrir a corrupção da polícia e outros funcionários. Nenhuma quantidade de precaução ou encobrimento poderia ajudar, no entanto, porque a corrupção estava tão difundida.
Neste momento, também, os ladrões de túmulos que foram pegos e condenados podiam comprar o caminho da prisão e condenando subornando um policial, um oficial de justiça ou um escriba da corte com alguma parte do tesouro que haviam roubado e depois voltar a roubar túmulos. Os juízes que deveriam estar liberando frases podem servir como cercas para bens roubados. Viziers que deveriam encarnar e defender justiça e equilíbrio estavam ocupados enriquecendo-se à custa dos outros. Como dito antes, o faraó, que deveria manter a base de toda a civilização, estava mais interessado neste momento em seu próprio conforto e gratificação do ego do que as responsabilidades de seu escritório.
Além disso, os últimos anos do Novo Reino e a era do Terceiro Período Intermediário (c. 1069-525 AEC) viram um retorno do sistema legal à metodologia do Reino Antigo de consultar um deus em relação a inocência ou culpa. O culto de Amun, regularmente o mais poderoso do Egito, já havia quase instantaneado a autoridade do trono. Durante o Terceiro Período Intermediário, os suspeitos seriam levados diante de uma estátua de Amun e o deus renderia um veredicto. Isto foi realizado por um padre dentro ou por trás da estátua movendo-se de uma maneira ou de outra para dar uma resposta. Este método de administração da justiça permitiu inúmeros abusos, obviamente, já que os casos já estavam sendo ouvidos por um sacerdote escondido em uma estátua e não como um juiz oficialmente nomeado em um tribunal.
Embora o Egito veria alguns momentos brilhantes no retorno à lei e à ordem ao longo dos últimos períodos, o sistema legal nunca mais funcionaria de forma eficiente como ocorreu durante os períodos através do Novo Reino. A Dinastia Ptolemaica(323-30 AEC) reviveu as práticas e políticas da Justiça administrativa do Novo Reino - como fizeram com muitos aspectos desse período -, mas essas iniciativas não ultrapassaram os dois primeiros governantes. A última parte da Dinastia Ptolemaica é simplesmente um longo, lento, declínio no caos até que o país foi anexado por Roma em 30 aC e se tornou outra província de seu império.

Licença

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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