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Governo grego antigo › Origens

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Os gregos antigos estavam particularmente preocupados com perguntas tão fundamentais como quem deveria governar e como? A soberania ( kyrion ) deve estar no estado de direito ( nomoi ), a constituição ( politea ), os funcionários ou os cidadãos? Não se estabeleceu em uma resposta definitiva a essas questões, o governo no mundo grego antigo, portanto, assumiu formas extraordinariamente diversas e, em diferentes estados da cidade e ao longo de muitos séculos, o poder político poderia descansar nas mãos de um único indivíduo: (monarquias e tiranos) ou em alguns poucos (as oligarquias) ou em todos os cidadãos do sexo masculino: a democracia - amplamente considerada como a maior contribuição dos gregos para a civilização.
Nosso conhecimento dos sistemas políticos no mundo grego antigo vem de uma ampla gama de fontes. Enquanto que para Atenas, é possível reunir uma história mais completa, temos apenas uma imagem incompleta dos sistemas na maioria das cidades-estados e muitos detalhes de como o aparelho político realmente funcionou estão faltando. Sobreviver, no entanto, são mais de 150 discursos políticos e 20 mil inscrições, que incluem 500 decretos e 10 leis. Há também dois textos especificamente políticos com o mesmo título, a Constituição dos atenienses, um escrito por Aristóteles ou um de seus alunos e outro atribuído (por alguns) a Xenofonte. Outras fontes que discutem política e governo incluem a Política de Aristóteles e as obras históricas de Heródoto, Tucídides e Xenofonte. Além disso, a política é muitas vezes salteada nas comédias de Aristófanes.

DEMOCRACIA

A Constituição de Atenas é chamada de democracia porque respeita os interesses não da minoria, mas de todo o povo. Quando se trata de resolver disputas privadas, todos são iguais perante a lei; quando se trata de colocar uma pessoa perante a outra em cargos de responsabilidade pública, o que conta não é a pertença a uma determinada turma, mas a capacidade real que o homem possui. ( Pericles, 431 aC)
A palavra democracia deriva do dēmos grego que se referia a todo o corpo cidadão e, embora seja Atenas, que se associou ao nascimento da democracia ( demokratia ) de cerca de 460 aC, outros estados gregos estabeleceram um sistema político semelhante, notadamente Argos, (brevemente) Siracusa, Rhodes e Erythrai. Atenas é, no entanto, o estado de que mais conhecemos. A assembléia de Atenas encontrou pelo menos uma vez por mês, talvez duas ou três vezes, no monte Pnyx, num espaço dedicado que poderia acomodar 6000 cidadãos. Qualquer cidadão de 18 anos ou mais poderia falar (pelo menos em teoria) e votar na assembléia, geralmente com um simples show de mãos. A frequência foi mesmo paga em certos períodos, o que era uma medida para encorajar os cidadãos que viviam longe e não podiam pagar o tempo limite para comparecer. Os cidadãos provavelmente representaram 10-20% da população de polis, e estima-se que apenas 3.000 pessoas participassem ativamente da política. Desse grupo, talvez cerca de 100 cidadãos - os mais ricos, os mais influentes e os melhores oradores - dominassem a arena política tanto na frente da assembléia quanto nos bastidores em reuniões políticas conspiratorias privadas ( xynomosiai ) e grupos ( hetaireiai ). Os críticos da democracia, como Tucídides e Aristófanes, também apontaram que o dima pode ser muito facilmente influenciado por um bom orador ou líderes populares (os demagogos) e se deixar levar com suas emoções. Talvez a decisão má mais famosa da democracia ateniense tenhasido a sentença de morte dada ao filósofo Sócrates em 399 AEC.
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Pericles

As questões discutidas na assembléia variaram de decidir magistracies para organizar e manter suprimentos de alimentos para debater questões militares. Havia em Atenas (e também Elis, Tegea e Thasos) um corpo menor, o boulē, que decidiu ou priorizou os tópicos que foram discutidos na assembléia. Além disso, em tempos de crise e guerra, esse órgão também pode tomar decisões sem a reunião da assembléia. O boulē ou o conselho de 500 cidadãos foram escolhidos por sorteio e tinham um mandato limitado, que atuava como uma espécie de comitê executivo da assembléia. Os decretos da Assembléia também podem ser impugnados pelos tribunais. Similar em função ao boulē foi o conselho dos anciãos (homens selecionados com mais de 60 anos), a gerousia, de Esparta, que também tinha os dois reis espartanos como membros e tinha certos poderes legais. Similar corpos de anciãos existiam em Corinto e Stymphalos. Em Atenas, o Areópago era um conselho semelhante, onde os anciãos eram membros da vida.
Em outros estados gregos, havia também assembléias democráticas, às vezes, com uma estipulação mínima de propriedade para os participantes (como na federação de Boiotian 447-386 aC). Algumas cidades-estados também misturaram assembléias democráticas com uma monarquia (por exemplo, Macedônia e Molossia).
Mesmo que a SPARTA TAMBÉM POSSUIAM UMA ASSEMBLÉIA CIUDADANA, É MAIS FAMOSA PARA SEU SISTEMA DE DOIS REIS.

MONARQUIA

No mundo grego, as monarquias eram raras e muitas vezes só se distinguiam de uma tirania quando o governante hereditário era mais benevolente e governava o genuíno interesse de seu povo. As monarquias mais famosas eram aquelas nos estados da Macedônia e Epeiros, onde o governante compartilhava o poder com uma assembléia, embora fossem limitados. Embora Esparta também possuísse uma assembléia cidadã, é mais famosa por seu sistema de dois reis. Não eram monarcas absolutos, no entanto, possuíam grande poder quando lideravam o exército espartano em tempos de guerra. Durante o tempo de paz, os reis foram mantidos sob controle por ephors ( ephoroi ) que foram eleitos pela assembléia. Claramente, era necessário um certo consenso político para que esse aparelho de sobreposição funcionasse. Os reis também eram membros da gerousia e foram admitidos desde uma idade jovem, de modo que deveriam ter tido uma vantagem significativa sobre os outros membros que não puderam se juntar até os 60 anos. Os reis espartanos poderiam, no entanto, ser julgados e até mesmo exilado.

TIRANIA

Os tiranos eram únicos governantes de um estado que tomara o poder de forma inconstitucional, muitas vezes matando seu antecessor. No entanto, os tiranos gregos não eram necessariamente governantes do mal (como a palavra significa hoje);Eles simplesmente cuidaram de seus próprios interesses. Siracusa na Sicília teve uma série de famosos tiranos, por exemplo, Dionysios de 405 aC e seu filho Dionysios II, que assumiu o cargo em 367 AEC. Outros incluem Pesisistratos em Atenas (a partir de 560 aC) - um típico tirano benevolente que realmente abriu o caminho para a democracia, Pheidon em Argos (C. 660 aC), Lykophron na Tessália, o Kypselidai, que incluiu Periandro, em Corinto (c 657-585 aC) e Polykrates em Samos (530-522 aC). Para os atenienses, a tirania tornou-se exatamente o oposto da democracia, uma posição que permitiu aos cidadãos de Atenas sentir uma certa superioridade. Este sentimento foi especialmente evidenciado na demonização dos reis persas Darius e Xerxes, os tiranos por excelência.

OLIGARQUIA

Uma oligarquia é um sistema de poder político controlado por um seleto grupo de indivíduos, por vezes pequeno em número, mas também pode incluir grandes grupos. Para os gregos (ou mais particularmente os atenienses), qualquer sistema que excluía o poder de todo o cidadão e não era uma tirania ou monarquia era descrito como uma oligarquia. As oligarquias eram talvez a forma mais comum de governo da cidade-estado e muitas vezes ocorreram quando a democracia deu errado.Infelizmente, as informações relativas às oligarquias no mundo grego são escassas. Sabemos que em 411 aC em Atenas, "a oligarquia dos 400" tirou o poder das mãos da Assembléia e foram substituídas por uma oligarquia mais moderada de 5000. Em 404 aC, após a derrota das forças militares atenienses em Na Sicília, havia uma oligarquia de " The Thirty Tyrants "
em Atenas, que era um regime particularmente brutal, conhecido por suas execuções sumárias. Megara e Tebas eram outros estados que tinham um sistema oligárquico.
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Demóstenes

FUNCIONÁRIOS PÚBLICOS

Em Atenas, a lei foi planejada e aplicada por magistrados ( archai ). Todos os cidadãos eram elegíveis para o cargo e, de fato, poderia ter havido uma certa expectativa de que o cidadão honrado desempenhasse sua parte ativa na vida cívica. Para os gregos, o estado não foi visto como uma entidade interferente que procurava limitar a liberdade, mas como um aparelho através do qual o indivíduo poderia expressar plenamente sua pertença à comunidade. O volume de negócios regular da archai, devido a prazos limitados e à proibição de reeleição, significou que o abuso de poder foi mantido sob controle e os governantes, por sua vez, se tornariam governados. Vários conselhos de administração também existiram para tomar decisões administrativas; Esses membros geralmente foram retirados de cada uma das dez tribos tradicionais. Muitas posições cívicas eram de ordem e escolhidas por sorteio para garantir que o suborno fosse reduzido ao mínimo. Importante, as posições de poder muitas vezes requerem não apenas tempo livre, mas também layout financeiro para financiar projetos municipais, como construção de navios e festivais. Portanto, provavelmente foi o caso de os cargos públicos serem, na realidade, dominados pelos cidadãos mais ricos.
Em Esparta, os mais importantes funcionários estaduais foram os cinco ephors. Estes foram provavelmente eleitos pela assembléia de Esparta e eles ocuparam o cargo por apenas um ano. No entanto, durante esse tempo eles tiveram poder sobre a maioria das áreas da vida cívica e eles poderiam nomear e verificar todos os outros funcionários públicos.
Comandantes militares também ocuparam cargos públicos em algumas cidades-estados. Em Atenas, o conselho de dez generais eleitos, conhecido como o strategoi, poderia influenciar a agenda da assembléia e priorizar suas próprias causas.Eles foram sujeitos a votos de confiança pela Assembléia, mas isso não impediu Pericles, por exemplo, ocupando cargos como estrategistas por 15 anos consecutivos.

Literatura grega antiga › Origens

Definição e Origens

Autor: Donald L. Wasson

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A literatura grega influenciou não só os vizinhos romanos do oeste, mas também inúmeras gerações em todo o continente europeu. Os escritores gregos são responsáveis pela introdução de gêneros como poesia, tragédia, comédia e filosofiaocidental para o mundo. Estes autores dos gregos nasceram não apenas no solo de sua Grécia natal, mas também na Ásia Menor ( Ionia ), nas ilhas do mar Egeu, na Sicília e no sul da Itália.

TEMAS

Os gregos eram pessoas apaixonadas, e esse zelo pode ser visto em sua literatura. Eles tiveram uma história rica tanto de guerra como de paz, deixando uma marca indelével na cultura e nas pessoas. O autor e historiador Edith Hamilton acreditava que o espírito da vida abunda em toda a história grega. Na sua maneira grega, ela escreveu,
A literatura grega não é feita em cinza ou com uma paleta baixa. Tudo é preto e brilhante branco ou preto e escarlate e ouro. Os gregos estavam profundamente cientes, terrivelmente conscientes, da incerteza da vida e da iminência da morte. Uma e outra vez enfatizam a brevidade e o fracasso de todo esforço humano, a passagem rápida de tudo o que é lindo e alegre. [...] Alegria e tristeza, exultação e tragédia, estão de mãos dadas na literatura grega, mas não existe nenhuma contradição. (26)
Para entender e apreciar plenamente a literatura grega, é preciso separá-la, dividir os épicos orais das tragédias e comédias, bem como as histórias das filosofias. A literatura grega também pode ser dividida em períodos distintos: arcaico, clássico e helenístico. A literatura da era arcaica era principalmente centrada no mito; parte história e parte folclórica. Os épicos de Homer da Ilíada e da Odisséia e da Teogonia de Hesíodo são exemplos significativos desse período. A Grécia literária começa com Homero. Uma vez que a escrita ainda não chegou na Grécia, grande parte do que foi criado nesse período foi comunicada por via oral, apenas para ser escrita nos anos mais tarde.
A era clássica (4º e 5º séculos aC) centrou-se nas tragédias de escritores como Sophocles e seu ídipo Rex, Hipólito deEurípides e as comédias de Aristófanes. Por fim, o período final, a era helenística, viu a poesia, a prosa e a cultura gregas se expandirem pelo Mediterrâneo influenciando os escritores romanos como Horace, Ovid e Virgil. Infelizmente, com apenas algumas exceções, grande parte do que foi criado durante o período Arcaico e Clássico permanece apenas em fragmentos.

PERÍODO ARQUÉ

Durante o período arcaico, as obras dos poetas foram faladas - resultado de uma tradição oral - entregues em festivais. Um produto da Era das Trevas da Grécia, o épico de Homero, a Ilíada, centrado nos últimos dias da Guerra de Tróia, uma guerra iniciada pelo amor de uma mulher linda, Helen. Ele trouxe uma série de heróis como Aquiles, Hector e Paris para gerações de jovens gregos. Era um poema de contrastes: deuses e mortos, divino e humano, guerra e paz. Alexander the Great dormiu com uma cópia do livro sob seu travesseiro e até acreditou que ele estava relacionado com Aquiles.
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Homer

O segundo trabalho de Homer, a Odisséia, girou em torno da "odisseia" de dez anos do herói de Trojan War Odysseus e sua tentativa de voltar para casa. Embora a maioria dos clássicos e historiadores aceitem que Homero realmente viveu, há alguns que propõem que seus épicos são o resultado de mais de um autor. Seja ele ou não, as obras de Homero um dia influenciariam muito o autor romano Virgil e sua Eneida. Depois de Homer, a poesia lírica - poesia a ser cantada - entrou no seu próprio.
ANOS ESCRITOS ANTES DA SUA MORTE, AS FABRAS DA AESOP FORAM COM OS PRIMEIROS TRABALHOS IMPRESSOS NO INGLÊS VERNACULAR.
Havia muitos outros que "escreveram" durante esse período, entre eles estavam Aesop, Hesíodo e Sappho. O famoso contador de histórias Aesop pode ou não ser o grande fabulista do mundo antigo. O professor e classicista DL Ashilman, em sua introdução ao livro Fables de Aesop, escreveu: "A Esop pode não ser uma figura histórica, mas sim um nome que se refere a um grupo de narradores antigos". Convenção afirma que ele nasceu um escravo em torno de 620 aC na Ásia Menor.Depois que ele recebeu sua liberdade, ele viajou por toda a Grécia colecionando histórias, incluindo The Malvefico Dog, The Lion and the Mouse, e The Monkey as King. Essas histórias muitas vezes terminaram (nem sempre felizes) com uma moral como a honestidade é a melhor política, olhe antes de você pular, o céu ajuda aqueles que se ajudam, e uma vez mordidos, duas vezes tímidos. Escrito aos anos após sua morte, as fábulas de Esopo estavam entre as primeiras obras impressas em inglês vernáculo.
Outro poeta do período arcaico foi Hesíodo, o autor de Theogony, um hino para as Musas de Apolo. Ele foi chamado o pai da poesia didática. Como Homero, pouco se sabe de sua vida adiantada exceto que ele veio de Beotia no centro da Grécia.Theogony contou as origens e as genealogias dos deuses, o reino de Zeus. Hesiod escreveu:
Com as Musas Heliconianas vamos começar
Nossa música: eles mantêm o monte grande e piedoso
de Helicon, e em seus delicados pés
Eles dançam em torno da primavera borbulhante
E ao redor do altar do poderoso Zeus. (23)
Mais tarde, no poema, ele disse:
Salve, filhas de Zeus
Me dê uma canção doce
Para celebrar a santa raça dos deuses
Quem vive para sempre, filhos do céu estrelado
E Terra, e noite sombria, e mar salgado. (26)
Seus outros trabalhos incluem Obras e Dias, The Shield of Herakles e Catálogo de Mulheres.
Por fim, uma das poucas poetas líricas femininas do período foi Sappho, muitas vezes chamado de décima musa. Nascidos na Ilha do Leste do Egeu, seus poemas eram hinos para os deuses e influenciaram tais poetas romanos como Horace, Catulo e Ovídio. Grande parte de sua poesia permanece em fragmentos ou citado nas obras dos outros.

PERÍODO CLÁSSICO

Recitação oral da poesia, bem como poesia lírica, transformada em drama. O objetivo do drama era não apenas entreter, mas também educar o cidadão grego, para explorar um problema. Os jogos foram realizados em salas ao ar livre e geralmente eram parte de um festival religioso. Juntamente com um coro de cantores para explicar a ação, havia atores, muitas vezes três, que usavam máscaras. Dos tragedos grecos conhecidos, há apenas três para quem há peças completas: Esquilo, Sófocles e Eurípides. Curiosamente, estes são considerados entre os grandes escritores trágicos do mundo. Hamilton escreveu:
Os grandes artistas trágicos do mundo são quatro, e três são gregos. É na tragédia que a preeminência dos gregos pode ser vista com maior clareza. Exceto para Shakespeare, os três grandes, Esquilo, Sófocles e Eurípedes permanecem sozinhos. A tragédia é uma conquista peculiarmente grega. Eles foram os primeiros a percebê-lo e eles o levaram ao seu alto supremo. (171)
Esquilo (c. 525 - c. 456 aC) foi o primeiro dos três. Nascido em Eleusis por volta de 525/4 aC, ele lutou na Batalha de Maratona contra os invasores persas. Sua primeira peça foi realizada em 499 aC. Seus trabalhos sobreviventes incluem Persas, Sete Contra Tebas, Suplementos (uma peça que superou Sophocles em uma competição), Prometheus Bound, Oresteia. Parte da trilogia de Oresteia, sua obra mais famosa foi, provavelmente , Agamemnon , uma peça que se concentrou no retorno do comandante da Guerra de Tróia a sua esposa Clytemnestra, que eventualmente o mataria. Depois de matar seu marido, ela mostrou poucos remorso, ela disse
Este dever não é preocupante para você.
Ele caiu pela minha mão,
De minha mão ele morreu, e pela minha mão
ele será enterrado e ninguém
na casa vai chorar. (99)
A maioria das peças de Esquilo foram centradas no mito grego, retratando o sofrimento do homem e a justiça dos deuses.Suas obras foram as primeiras a ter um diálogo entre os personagens da peça.
Sophocles (c. 496 - c. 406 AEC) foi o segundo dos grandes dramaturgos trágicos. De seus 120 jogos realizados em competição, apenas 20 foram vitoriosos, perdendo demais para Esquilo. Apenas três das suas sete peças de sobrevivência estão completas. O seu trabalho mais famoso, parte de uma trilogia, é Oedipus Rex ou Oedipus the King, uma peça escrita 16 anos depois do primeiro dos três, Antigone, uma peça sobre a filha de Édipo. O terceiro da série foi Edipo em Colón,transmitindo os últimos dias do rei cego. A tragédia de Édipo centrou-se numa profecia que predisse a um homem que mataria o rei (seu pai) e se casaria com a rainha (sua mãe). Sem saber, aquele homem era Édipo. No entanto, a tragédia da peça não é que ele matou seu pai e se casou com sua mãe, mas que ele descobriu sobre isso; Foi uma exploração do caráter trágico de um herói agora cego.
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Busto de Sófocles

O terceiro grande autor da tragédia grega foi Eurípides, um ateniense (c. 484 - 407 AEC). Infelizmente, suas peças - muitas vezes baseadas em mitos - não tiveram muito sucesso nas competições; seus críticos geralmente acreditam que ele ficou amargo com essas perdas. Ele foi o autor de 90 peças, entre elas Hippolytus, Trojan Women e Orestes. Eurípides era conhecido por introduzir um segundo ato de suas peças, que diziam respeito a reis e governantes, bem como disputas e dilemas. Ele morreu pouco depois de viajar para a Macedônia, onde ele deveria escrever uma peça sobre a coroação do rei.Sua peça Medea fala de uma mulher amarga que se vingou de seu amante matando seus filhos. Com dor, Medea grita:
Ó ótima Tese e senhora Artemis, você vê o I sofro, embora I liguei meu amaldiçoado por juramentos pesados?Como I gostaria de vê-lo e sua noiva em toda a ruína, casa e tudo, pelos erros que eles se atrevem a infligir a mim, que nunca os prejudicou. (55)
Outro dramaturgo da época foi o autor ateniense da comédia grega, Aristophanes (c. 450? - c. 386 aC). Autor da Old Comedy, suas peças eram sátiras de pessoas e assuntos públicos, bem como críticas políticas claras. Onze jogos de Aristófanes sobreviveram com 32 títulos e fragmentos de outros. Suas peças incluem Knights, Lysistrata, Women at the Thesmorphoria, The Frogs e Clouds, uma peça que ridicularizou o filósofo Sócrates como um professor corrupto de retórica.Seus atores geralmente usavam máscaras grotescas e diziam piadas obscenas. Muitas de suas peças tiveram uma lição moral ou social, divertindo-se na vida literária e social de Atenas.

PHILOSOPHERS & HISTORIOS GREGOS

Entre os principais contribuintes da literatura grega estavam os filósofos, entre eles Platão, Aristóteles, Epíteto e Epicuro.Um dos mais influentes filósofos gregos foi Platão (427 - 347 AEC). Como estudante de Sócrates, as primeiras obras de Platão foram um tributo à vida e à morte de sua professora: desculpas, crito e fada. Ele também escreveu o Simpósio, uma série de discursos em um jantar. No entanto, seu trabalho mais famoso foi The Republic, um livro sobre a natureza e o valor da justiça.
Seu aluno, Aristóteles (384 - 322 CE), discordou de Platão em várias questões, principalmente o conceito de empirismo, a idéia de que uma pessoa poderia confiar em seus sentidos para obter informações. Seus muitos trabalhos incluem Nichomachean Ethics (um tratado sobre ética e moral), Física e Poética. Ele era o criador do silogismo e um professor de Alexandre o Grande.
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Aristóteles

Um grupo final de colaboradores da literatura grega antiga são os historiadores: Heródoto, Tucídides e Polibé. Tanto Heródoto (484 - 425 AEC) como Tucídides (460 - 400 aC) escreveram em torno da época das Guerras do Peloponeso.Embora pouco se saiba sobre sua vida inicial, Herodoto escreveu sobre as guerras entre Atenas e a vizinha Esparta, bem como as Guerras Persas. Durante sua vida, sua casa de Halicarnassus no oeste da Ásia Menor estava sob controle persa.Embora ele seja frequentemente criticado por erros factuais, suas contas basearam-se em obras e documentos anteriores.Suas narrativas demonstram uma compreensão da experiência humana e ao contrário dos escritores anteriores, ele não julgou. Ele viajou extensivamente, mesmo para o Egito.
Seu contemporâneo, Thucydides, foi o autor, embora incompleto, de uma História da Guerra do Peloponeso. Parte de sua história foi escrita como aconteceu e analisou as causas de longo alcance e de curto alcance da guerra. Sua enorme obra inacabada seria completada por autores gregos como Xenophon e Cratippus.

PERÍODO HELLENISTA

O período helenístico produziu sua parcela de poetas, escritores de prosa e historiadores. Entre eles estavam Callimachus, seu estudante Theocritus, Apolônio Rhodius e o altamente respeitado historiador Plutarco. Infelizmente, como as eras anteriores, muito do que foi escrito permanece apenas em fragmentos ou citado nas obras dos outros.
O poeta Callimachus (310 - 240 aC) era originalmente de Cirene, mas migrou para o Egito e passou a maior parte de sua vida em Alexandria, servindo como bibliotecário sob Ptolomeu II e III. Dos seus mais de 800 livros, 6 hinos e 60 epigramas, apenas fragmentos permanecem. Seu trabalho mais famoso foi Aetia ( Causes ), que revelou seu fascínio pelo grande passado grego, concentrando-se em muitos dos mitos antigos, bem como os velhos cultos e festivais. Seu trabalho influenciou fortemente a poesia de Catulú e as Metamorfoses de Ovídio.
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Aetia by Callimachus

Seu aluno, Theocritus (315 - 250 AEC), originário de Siracusa, também trabalhou na biblioteca em Alexandria, produzindo uma série de obras das quais apenas existem 30 poemas e 24 epigramas. Ele é dito ser o criador da poesia pastoral. Como seu professor, seu trabalho influenciou futuros autores romanos, como Ovídio.
Apolônio Rhodius (nascido em 295 aC) foi, como os outros, de Alexandria, servindo como bibliotecário e professor particular.Os historiadores não tem certeza da origem do "Rhodius" anexado ao seu nome; Alguns acreditam que ele viveu por um tempo em Rhodes. Seu principal trabalho foram os quatro livros da Argonautica, um relato da história das viagens de Jason para recuperar o lendário Velo dourado. E, como Callimachus e Theocritus, seu trabalho influenciou Catulo e Virgílio.
Além da poesia e da prosa, o dramaturgo mais conhecido da época, o Menandro ateniense (342 - 290 AEC), deve ser mencionado. Menander era um estudante de filosofia e principal proponente da New Comedy, com mais de 100 peças, incluindo Dyscolus, Perikeiromene e Epitrepontes. Ele era o mestre do suspense. Suas peças foram posteriormente adaptadas pelos autores romanos Plautus e Terence.
O mundo helenístico também produziu alguns historiadores notáveis. Polybius (200-118 aC) era um grego que escreveu sobre a ascensão de Roma ao poder. Denunciado como muito amigável para Roma, ele era um defensor da cultura grega em Roma. De suas histórias, apenas os cinco primeiros livros permanecem dos 40 escritos.
Por fim, Plutarco (nascido em 45 aC) foi um dos mais famosos historiadores gregos. Originalmente de Chaeronea, ele era um filósofo, professor e biógrafo. Embora tenha passado algum tempo no Egito e em Roma (onde ensinou filosofia), ele passou a maior parte de sua vida em sua cidade natal. Mais tarde na vida, ele serviu como sacerdote no oráculo de Delphi. Seu trabalho mais famoso, Parallel Lives, forneceu biografias de estadistas romanos, bem como gregos como Alexander, Lycurgus, Themistocles e Pericles. Ao contrário de outras histórias, ele escolheu não escrever uma história contínua, mas concentrado no caráter pessoal de cada indivíduo. Ele também escreveu sobre temas éticos, religiosos, políticos e literários do dia.

LEGADO

Após a morte de Alexandre, o Grande e o crescimento da cultura helenística em todo o Mediterrâneo, a literatura romana e a arte apresentaram um sabor grego distinto. A literatura grega surgiu da tradição oral de Homero e Hesíodo através das peças de Sófocles e Aristófanes e agora detinha as mesas de cidadãos e autores romanos. Esta literatura incluiu a filosofia de Platão e Aristóteles e as histórias de Heródoto e Tucídides. Séculos de poesia e prosa derrubaram as gerações, influenciando os romanos, bem como inúmeros outros na Europa. Referindo-se ao "fogo" da poesia grega, Edith Hamilton escreveu: "Pode-se citar todos os poemas gregos, mesmo quando são tragédias. Cada um deles mostra o fogo da vida ardendo. Nunca um poeta grego que não aqueça ambas as mãos naquela chama ". (26) Hoje, as bibliotecas públicas e privadas contêm as obras daqueles gregos antigos. E, inúmeras gerações futuras poderão ler e apreciar a beleza da literatura grega.

No oceano: a famosa viagem de Pytheas › Origens

Civilizações antigas

Autor: Thomas S. Garlinghouse

Por volta de 330 aC, Pytheas, um comerciante grego pouco conhecido, embarcou numa viagem surpreendente. Era uma viagem que o levaria muito além dos limites conhecidos do Mediterrâneo, em terras que só existem no mito e na lenda.Quando ele retornou, sua viagem e as coisas incríveis que ele testemunhou seriam debatidas durante séculos.
Pytheas era um cidadão da cidade grega ocidental de Massilia (Marselha moderna), que se tornou uma grande potência comercial no Mediterrâneo ocidental como resultado de sua localização favorável ao longo da costa sul da Gália (França). Ele era conhecido como um navegador experiente, astrônomo e marinheiro. O relato da viagem, chamado On the Ocean ( Peri tou Okeanou ), documentou uma viagem marítima à Grã - Bretanha, ao Mar do Norte e ao litoral do Nordeste da Europa, as misteriosas terras do norte que foram fontes do fornecimento mediterrâneo de estanho, âmbar, e ouro. Escrito em grego em algum momento em torno de 325 aC, é talvez a primeira descrição documentada das ilhas britânicas e seus habitantes.Significativamente, também contém evidências tentadoras de que Pytheas pode ter atingido o extremo norte da Islândia e do Oceano Ártico. Estas eram terras que nos mitos gregos eram ocupadas por uma raça de gigantes conhecida como hiperboreana. Infelizmente, pequenos detalhes sobre a viagem existem porque o tratado não sobreviveu. Embora fosse bem conhecido na antiguidade, apenas fragmentos dele foram preservados, excertos ou parafraseados nos escritos de outros escritores clássicos.
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Pytheas

Ao contrário de muitos dos escritos focados no mar da época, no oceano não é considerado um periplus, ou pelo menos não é considerado um periplus típico. Estes eram essencialmente registros marítimos ou guias de navegação. Eles continham uma série de informações práticas, como distâncias entre marcos costeiros proeminentes ou observações astronômicas destinadas a ajudar em viagens marítimas. Em contrapartida, On the Ocean, embora cubra essa informação, é, no entanto, muito maior e mais ambiciosa em escala. É um relato de primeira mão da viagem de Pytheas e contém uma multiplicidade de observações astronômicas, geográficas, biológicas, oceanográficas e etnológicas. Na verdade, muitos estudiosos modernos consideram isso um documento de considerável significado científico e antropológico.

AS FONTES

A viagem de Pytheas veio a nós de vários escritores. Notavelmente, estes incluem Timaeus, Eratosthenes, Pliny the Elder, Diodorus Siculus, Strabo e Polybius. Os últimos dois escritores, no entanto, eram abertamente hostis à própria idéia de tal viagem. O geógrafo Strabo (63 BCE - 24 EC), por exemplo, afirmou em sua famosa obra Geografia que Pytheas era "o pior inimigo possível" e que a maioria de seus escritos eram meros "fabrications" (Roseman, 24). Apesar disso, Strabo é uma fonte importante para Pytheas; ele cita o explorador grego em várias ocasiões na Geografia, embora a maioria deles seja apresentada de forma a desacreditar Pytheas e pôr em dúvida a validade de sua viagem.
É UMA CONTA PRIMÁRIA DA VOYAGE DE PYTHEAS E CONTIENDE UMA MULTITUDE DE OBSERVATÓRIOS ASTRONÓMICOS, GEOGRÁFICOS, BIOLÓGICOS, OCEANOGRÁFICOS E ETNOLOGICOS.
Muitos estudiosos acreditam que as duras acusações de Strabo foram derivadas da obra de Polibio (c. 200 aC - C. 118 AEC), historiador grego do século 2, que foi ainda mais vociferante em suas denúncias de Pytheas. O Livro 34 de Polybius ' The Histories, que só sobrevive em fragmentos, é uma polêmica prolongada contra Pytheas. A animosidade dirigida a Pytheas desses dois escritores é curiosa e pode, de fato, não resultou de nada mais complicado do que o arqueólogo britânico Barry Cunliffe chamou de "ciúmes profissionais" (Cunliffe, 173).
Outros escritores clássicos, ao contrário, estavam inteiramente dispostos em relação a Pytheas e aceitaram On the Oceancomo uma conta válida. O primeiro foi o historiador Timaeus (345 aC - C. 250 aC), que escreveu um longo tratado sobre a história da Sicília e do Mediterrâneo ocidental. Ele provavelmente teve uma cópia de On the Ocean e citado em várias ocasiões em seu próprio trabalho. O famoso geógrafo e bibliotecário-chefe de Alexandria Eratosthenes de Cirene (c. 276 aC - 194 aC) também referiu Pytheas em um tratado que, como On the Ocean, se perdeu, mas que foi amplamente divulgado no mundo antigo.
Muitos estudiosos acreditam que o historiador e escritor romano Plínio (23 CE - 79 CE) recebeu grande parte de suas informações sobre Pytheas do Timeu. Como o Timeu, ele cita From On the Ocean várias vezes em seu trabalho Natural History, freqüentemente prefaciando suas afirmações com a frase: "De acordo com Pytheas..." ou "Pytheas of Massalia escreveu..." O historiador grego Diodorus Siculus (verso 90 BCE - 30 aC), que escreveu a sua monumental Bibliotheca Historica em torno do tempo de Augusto, também conheceu muito emprestado dos escritos de Timeu, especialmente a sua discussão sobre a antiga Grã-Bretanha.

A VIAGEM

Com base nesses (e outros) fragmentos dispersos, os estudiosos modernos tentaram juntar aspectos da viagem, embora muitos detalhes permaneçam especulativos. Por exemplo, o tipo de vaso que Pytheas pode ter usado nunca foi determinado com qualquer grau de certeza. Na verdade, vários historiadores - Cunliffe entre eles - sugeriram que ele viajou principalmente a pé e que pode ter usado barcos celtas de estilo currach para cruzamentos de água. Mas também é possível que Pytheas, se ele fosse comerciante, tenha navegado em holkas. Estes eram navios de carga gregos, navios robustos e bem elaborados com grandes rascunhos, projetados principalmente para transportar mercadorias. Geralmente de fundo plano, de casco redondo e propulsado principalmente por velas, eram muito diferentes dos triremes mais lustrosos e conhecidos, os navios de guerra gregos.
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Navio de comércio grego

Igualmente especulativo é a sua rota precisa. No entanto, geralmente é aceito que Pytheas começou sua viagem de Massalia e navegou para o oeste através dos Pilares de Hércules (o moderno Estreito de Gibraltar). Ele pulou para o Atlântico, cruzando o norte ao longo das costas ocidentais da Espanha e da França e possivelmente pousou na Bretanha. De lá, ele atravessou o Canal da Mancha até um ponto em que ele chamou de "Belerion", que os estudiosos modernos acreditam ser Cornwall. Foi aqui que ele testemunhou os habitantes britânicos de mineração de lata para o comércio para a Gália e, então, para o Mediterrâneo. Plínio, citando Timaeus, escreve: "há uma ilha chamada Mictis, de seis dias, navega para dentro de Britannia, onde a lata é encontrada. Os britânicos cruzam para a ilha em barcos de vime com costuras" (Cunliffe, 75). A localização precisa desta ilha é desconhecida, mas foi propositalmente proposta como o Monte de São Michaels em Cornwall, a península Mount Batten em Devon ou a Ilha de Wight.
Diodoro Siculus chamou a ilha da Grã-Bretanha 'Pretannia' e seus habitantes o 'Pretanni'. Os estudiosos acreditam que ambas as palavras, que provavelmente vieram originalmente de Pytheas, derivam da divisão P-Celtic comum da língua celta.Esta é a soletração de Strabo também adota na maioria de suas referências à ilha. Alguns escritores posteriores, em contraste, usam a ortografia da divisão B-Celtic, traduzindo a palavra "Britannia". Diodoro Siculus descreve a ilha da Grã-Bretanha como sendo "densamente povoada, e seu clima... extremamente frio..." (Cunliffe, 108). Ele descreve o Pretanni como um povo tribal governado por "muitos reis e aristocratas..." (Cunliffe, 108). Ele observa que eles viveram em casas de "juncos ou madeira" e descreve-os como subsistindo de produtos agrícolas (Cunliffe, 108). "Seu modo de colher seus grãos", ele escreve, citando Pytheas, "é cortar apenas as cabeças e armazená-las em edifícios cobertos, e cada dia eles selecionam as cabeças amadurecidas e triturá-las, obtendo assim a comida" ( Cunliffe, 108).
Depois de observar os habitantes de Cornwall e o sudoeste da Grã-Bretanha, Pytheas provavelmente seguiu para o norte ao longo da costa do País de Gales. É possível que ele tenha pousado na Ilha de Man antes de navegar pela costa oeste da Escócia e passar entre as Hébridas Exteriores e Internas. De acordo com várias fontes, ele fez vários desastres; de fato, Strabo cita Pytheas dizendo que "atravessou o todo Britannike acessível a pé", mas, de forma característica, acrescenta que tal façanha é manifestamente absurda (Roseman, 48). Pytheas também levou uma série de leituras leituras com o seu gnomon. Este era um dispositivo como uma haste de estádios moderna que foi projetada para medir medidas da sombra do sol de diferentes latitudes e, assim, calcular sua posição. Plínio mencionou que, ao norte da ilha da Grã-Bretanha, as ilhas Orcades, que a maioria dos estudiosos assumiram são hoje as Ilhas Orkney, embora o número preciso dado por Plínio não coincida com o número real. De lá, alguns estudiosos acreditam que Pytheas fez a perna mais ousada de sua viagem, deixando a Grã-Bretanha para trás e se aventurando no Mar do Norte.
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Estrabão

De acordo com Strabon, Pytheas navegou por seis dias antes de encontrar uma massa terrestre, ele chamou Thule, que alguns estudiosos identificaram como Islândia. Se Pytheas realmente atingiu a Islândia é altamente controverso, e a perspectiva dividiu os estudiosos por décadas. Alguns aceitaram que Thule era a Islândia, enquanto outros argumentaram que se refere à Noruega. O explorador canadense Vilhjalmur Stefansson, que explorou o Ártico extensivamente, argumentou em seu livro Ultima Thule que a possibilidade de Pytheas chegar à Islândia era bastante credível. Foi aqui, ou em algum lugar nesses climas do norte, que Pytheas testemunhou um fenômeno completamente estranho aos habitantes do Mediterrâneo, a luz do dia quase contínua experimentada por viajantes em altas latitudes durante os meses de verão. Pliny observa:
O último de todos os mencionados é Thule, onde, como I disse, não há noites durante o solstício quando o sol está passando pelo signo de Câncer e também sem dias durante o solstício de inverno. Alguns acreditam que isso é verdade por seis meses contínuos (Roseman, 92).
Um dia de navegação a norte de Thule, Pytheas observou ainda, trouxe um para o "Mar Congelado", um termo que os estudiosos acreditam que ele costumava descrever o congelado Oceano Ártico. Neste ponto, é muito provável que o nevoeiro pesado, o resfriamento áspero e os espessos floes de gelo impediram qualquer outra viagem ao norte. No entanto, foi em referência a este lugar que uma das mais enigmáticas passagens de On the Ocean ocorre. Strabo cita Pytheas dizendo que esta alta latitude norte era um lugar:
Onde nem a terra, a água nem o ar existem separadamente, mas uma espécie de concreção de tudo isso, semelhante a um pulmão do mar em que a terra, o mar e todas as coisas foram suspensas, formando assim, por assim dizer, um elo para unir O todo junto (Roseman, 125).
O termo intrigante "pulmão-marinho" tem sido a fonte de especulações consideráveis entre estudiosos modernos. Não é inteiramente claro para o que Pytheas estava se referindo quando usou o termo. A explicação mais racional e a que foi adotada pela maioria dos pesquisadores modernos é que Pytheas estava usando um termo grego para descrever um fenômeno de "panqueca de gelo", que ele nunca tinha testemunhado e para o qual nenhum termo existia. O gelo Pancake é caracteristicamente redondo e flutua no topo da água. O pulmão do mar era outro termo para uma medusa ( pleumōn thalattios ), uma criatura que Aristóteles identificara nas suas Peças de Animais. Também é redondo e flutua na superfície ou muito perto da superfície da água. Alguns estudiosos acreditam que, ao tentar descrever esse fenômeno, Pytheas simplesmente recuou sobre o termo pulmão do mar, o que talvez mais se assemelasse a essa visão estranha.
Voltando de Thule, Pytheas provavelmente cruzou a costa leste da Grã-Bretanha, arredondou a península Kentish, que ele chamou de "Kantion", alcançando assim uma circunavegação da ilha. Mas ao invés de virar para o oeste e dirigir-se para casa, há provas de que Pytheas virou o leste, navegando pelo litoral norte da Europa. Pliny argumenta que ele encontrou um povo germânico, os Gutones, que habitaram as margens de um grande estuário. Ele também bateu em uma ilha (possivelmente Heligoland) conhecida por grandes suprimentos de âmbar. Na verdade, a viagem ao longo desta parte da Europa pode ter sido provocada pelo desejo de descobrir a fonte do âmbar, que teve uma atração considerável para os gregos. Alguns argumentaram que, a partir daqui, Pytheas empurrou para o Mar Báltico. Ele pode ter viajado tão distante quanto o rio Vístula na Polônia moderna antes de se virar e começar a longa vela de volta ao Mediterrâneo e a casa.

LEGIDADE DE PYTHEAS

Pytheas aparentemente escreveu On the Ocean em algum ponto depois que ele voltou para Massalia. Quando, é claro, provavelmente nunca será conhecido precisamente. Cunliffe suspeita que deve ter sido escrito no período anterior a 320 aC, porque foi logo após essa data que foi citada pela primeira vez pelo escritor clássico Dicaearchus, um estudante de Aristóteles. Foi depois divulgado amplamente e, aparentemente, estudou, dissecou e discutiu durante, pelo menos, nos próximos dois séculos. Durante muito tempo, até os escritos de Tácito e Júlio César, sobre o oceano era provavelmente a única fonte de informação sobre a Grã-Bretanha e as latitudes do norte. Havia indubitavelmente cópias disso nas grandes bibliotecas de Pergamon e Alexandria. Provavelmente foi no último, por exemplo, que Eratosthenes obteve uma cópia dele.Ao longo dos séculos, no entanto, talvez como resultado de uma negligência benigna, destruição deliberada (a biblioteca em Alexandria sofreu uma série de incêndios devastadores, por exemplo), ou alguma combinação destes, no oceano estava perdido e, com isso, uma conta de uma das viagens de descoberta mais importantes da antiguidade clássica.
Quanto ao próprio Pytheas, os estudiosos não sabem nada sobre ele. Com exceção de uma exposição muito breve nos escritos de Polibé, que se refere com desdém a ele como um "cidadão particular" e um "homem pobre" (Roseman, 48), os historiadores modernos não têm nada de concreto para descrever sua personalidade, sua aparência física, ou mesmo as motivações para sua viagem. Tais descrições, se elas existem, só podem ser adivinhadas dos fragmentos dispersos de seus escritos, ou o que os outros escreveram sobre ele. O que isso revela, no entanto, é um homem não apenas habilidoso na navegação e os caminhos do mar, mas também possuía uma grande curiosidade intelectual, uma curiosidade que excedia os limites do seu mundo mediterrâneo.
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Stele of Polybius

É essa curiosidade que é evidente em On the Ocean. Na verdade, apesar das objeções hiperbólicas de Strabo e Polybius, On the Ocean é qualquer coisa, exceto um documento cheio de impossibilidades lógicas e contos selvagens. Os fragmentos que sobrevivem apontam para uma conta sóbria e objetiva contendo informações valiosas para estudiosos e cientistas modernos. Estes incluem a discussão sobre a influência da lua nas marés, a descrição do sol da meia-noite, suas medidas precisas das latitudes e suas representações etnográficas sobre os povos nativos. Todos estes representam um homem que, pelo menos, um estudioso manteve: "pode ser separado dos outros exploradores e viajantes da antiguidade: um cientista que viajou... por razões de pura pesquisa... tornando-se o primeiro a ver todo o oceano como seu área de empreendimento "(Roller, 63).
Hoje, poucos historiadores e estudiosos duvidam da veracidade de sua viagem. Embora o debate continue a girar sobre os lugares que ele realmente visitou, e outros detalhes da viagem, o fato de ele ter feito uma tal viagem raramente é contestado.Se a viagem foi originalmente concebida como um empreendimento econômico, que alguns sugeriram, logo se tornou, como os fragmentos dispersos de On the Ocean atestam, algo mais. Na verdade, tornou-se uma jornada de exploração no sentido mais verdadeiro da palavra, uma tentativa de entender e adquirir conhecimento sobre o mundo através da observação direta.Ao fazê-lo, Pytheas desempenhou um papel importante na desmistificação dessas estranhas terras do norte que apresentaram uma figura tão proeminente na imaginação dos gregos. Para o mundo moderno, além disso, ele forneceu um vislumbre, embora fragmentário, de um mundo agora perdido para nós.

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