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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

Thutmose III na Batalha de Megiddo › Origens

Civilizações antigas

Autor: Joshua J. Mark

O antigo site de Megiddo foi o cenário de uma série de batalhas na antiguidade e é mais conhecido como a fonte da palavra um rmageddon, a representação grega do hebraico Har-Megiddo ("Monte de Megiddo") do livro bíblico do Apocalipse 16:16.Apocalipse 16:16 é o único uso da palavra na Bíblia e designa o local da batalha final entre as forças do deus cristão e as de seu adversário Satanás. Megiddo, no entanto, é mencionado pelo menos 12 vezes nas escrituras hebraicas (o Antigo Testamento cristão) sobre uma série de conflitos militares entre os israelitas e vários oponentes.
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Vista aérea de Megiddo

Muito antes que os escribas hebraicos escrevessem sobre essas batalhas, no entanto, Megiddo já era famoso por um envolvimento envolvendo uma coalizão de reis de Canaã e Síria em rebelião contra o faraó Thutmose III (1458-1425 aC) do Egito. Thutmose III foi um dos maiores estrategistas militares do antigo Egito que expandiu as fronteiras do país para estabelecer o Império egípcio e elevou sua nação ao status de superpotência. Embora as regiões que se tornaram províncias egípcias prosperaram sob este acordo, eles ainda procuravam oportunidades para afirmar sua independência e recuperar sua autonomia.
O Império egípcio foi iniciado por Ahmose I (c.1570-1544 aC), cuja vitória sobre os Hyksos do Baixo Egito marca o início do período conhecido como o Novo Reino do Egito (c. 1570 - c. 1069 AEC) e cada O faraó que o sucedeu manteve ou ampliou os limites. Thutmose III, no entanto, iria mais longe do que qualquer outro. Em 20 anos, liderou 17 campanhas militares de sucesso, registradas nas paredes do Templo de Amun em Karnak, mas a conta mais detalhada é sua primeira e famosa em Megiddo.

ANTECEDENTES DA BATALHA

Thutmose III era o filho e o sucessor de Thutmose II (1492-1479 aC), mas quando seu pai morreu, ele tinha apenas três anos e, portanto, sua madrasta, Hatshepsut (1479-1458 aC), ocupava o trono como regente. Logo depois de assumir essa posição, no entanto, Hatshepsut rompeu com a tradição e assumiu o poder. Thutmose III passou sua juventude na corte de Tebas, em treinamento militar e seguindo o tipo de educação esperada para um príncipe do Novo Reino.
Após seus primeiros anos como faraó, Hatshepsut não organizou grandes campanhas militares, mas manteve suas forças em máxima eficiência e, quando ele provou ser capaz, promoveu Thutmose III ao comandante de suas forças. Ela era um dos monarcas mais poderosos, engenhosos e eficientes da história do Egito e, quando ela morreu, deixou Thutmose III um país próspero com uma força de combate bem organizada e altamente treinada.
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Thutmose III

Hatshepsut manteve o império firmemente ao longo de seu reinado, mas quando ela morreu, os reis de Megiddo e Kadesh se rebelaram contra seu sucessor, que eles pareciam ter acreditado, eram fracos. Na verdade, é bastante comum no mundo antigo que os estados sujeitos se levantem contra um novo governante para aproveitar a transição do poder para conquistar sua independência. É possível, de fato, que Hatshepsut antecipou isso em que parece haver alguma evidência de que a primeira campanha de Thutmose III havia sido encomendada por ela; Esta afirmação é contestada, no entanto. A coalizão entre os cananeus de Megiddo e os sírios de Cades atraiu outros insatisfeitos com o domínio egípcio, que reuniu suas forças fora da cidade de Megiddo no final de 1458 ou no início de 1457 aC.

A BATALHA DE MEGIDDO

Thutmose III não desperdiçou tempo em mobilizar suas forças e marchar de Tebas para a cidade. O exército cobriu 150 milhas em 10 dias e descansou em Gaza antes de se mudar para a cidade de Yehem, onde Thutmose III parou para conferir com o pessoal sênior. Havia três estradas que podiam levar da cidade vizinha de Aruna para chegar a Megiddo: uma passagem estreita que exigiria que o exército marchasse em arquivo único e duas outras estradas mais amplas, o que permitiria um movimento mais rápido e fácil. Os generais alegaram que tinham inteligência que o inimigo estava esperando por eles no final do passe estreito e, além disso, o progresso seria lento e difícil com a vanguarda chegando ao local de batalha enquanto a retaguarda ainda estava em marcha.
Thutmose III ouviu seu conselho, mas discordou de seus pontos. De acordo com o registro do compromisso mantido por seu escrivão militar Tjaneni, Thutmose III dirigiu-se a seus comandantes, dizendo:
Eu juro, como Ra me ama, como meu pai Amun me favorece, à medida que minhas narinas são rejuvenescidas com vida e satisfação, minha majestade procederá nesta estrada de Aruna! Deixe-o de vocês que desejam seguir as estradas de que você fala e deixá-lo de vocês que desejam entrar no seguimento da minha majestade!"Eis", eles dirão, esses inimigos que Ra abomina, "sua majestade partiu em outra estrada, porque ele tem medo de nós?" - Então eles vão falar. (Pritchard, 177)
Os generais se curvaram instantaneamente de sua decisão e, em seguida, Thutmose III dirigiu-se ao seu exército. Ele os encorajou a marchar rapidamente na estrada estreita e assegurou-lhes que ele, ele mesmo, levaria da frente, dizendo: "Não deixarei que o meu exército vitorioso avance pela minha majestade neste lugar!" (Pritchard, 177). Os carros e os carros foram desmontados e transportados e os homens levaram os cavalos a um único arquivo através do passe para emergir no Vale Qina por Megiddo.
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Megiddo

Eles não encontraram nenhum inimigo esperando por eles e, de fato, a coalizão havia assumido que Thutmose III escolheria qualquer uma das rotas mais fáceis e teriam tropas preparadas para se defender em ambos os locais. A decisão de Thutmose III de escolher o caminho mais difícil deu-lhe a vantagem do elemento de surpresa. Ele não pôde atacar de uma só vez, no entanto, já que a maior parte de seu exército ainda estava amarrada ao longo da passagem de Aruna. Levaria a retaguarda durante sete horas de marcha para alcançar seu rei.
Thutmose III ordenou que as tropas descansassem e se refrescassem perto do rio Qina. Ao longo da noite, ele recebeu relatórios de sentinela e deu ordens para o fornecimento das tropas e sua colocação em batalha para o dia seguinte. Ele colocou seu exército para que a asa do sul estivesse em uma colina acima do ribeirão de Qina e a ala do norte estava em ascensão ao noroeste de Megiddo; o rei mandaria pessoalmente o ataque e lideraria do centro. A conta de Tjaneni diz:
Sua majestade decorreu em uma carruagem de ouro fino, adornada com seus ataques de combate, como Horus, o poderoso braço, um senhor de ação como Montu, o teban, enquanto o pai Amun fazia os braços fortes... Então sua majestade prevaleceu sobre Eles estão à frente do seu exército. Então eles [o inimigo] viram sua majestade prevalecer sobre eles e fugiram precipitadamente para Megiddo com seus rostos de medo. Eles abandonaram seus cavalos e seus carros de ouro e prata para que alguém pudesse levá-los a esta cidade, levantando suas roupas. Agora, as pessoas haviam fechado esta cidade contra eles, mas derrubaram roupas para levá-las a esta cidade. (Pritchard, 179)
O relatório de Tjaneni observa como, se o exército tivesse perseguido o inimigo que fugia no campo e os cortasse no seu vôo, a batalha teria terminado decisivamente naquele dia. Em vez disso, os soldados "abandonaram seus corações para capturar as posses do inimigo" no campo e permitiram que seus oponentes não só alcançassem o santuário da cidade, mas também montassem as defesas (Pritchard, 179). Thutmose III ordenou que um fosso escavava em torno de Megiddo e um paleto construído ao redor do fosso. Ninguém de dentro da cidade foi autorizado a sair, exceto para se render ou se chamou para comparecer por um oficial egípcio.
O cerco durou pelo menos sete, possivelmente oito meses antes de os líderes da coalizão entregarem a cidade. Thutmose III ofereceu termos muito generosos, o que equivalia a uma promessa de seus oponentes de que eles não levantariam outra rebelião contra o Egito; Nenhum dos cabeças foram executados e a cidade ficou intocada. Thutmose III tirou os líderes de seus cargos e nomeou novos funcionários, leais ao Egito, em seu lugar. Ele também levou seus filhos como reféns de volta ao Egito para garantir seu bom comportamento. Embora isso possa parecer severo, os reféns foram bem cuidados e continuaram a viver no nível de conforto que estavam acostumados. As crianças foram educadas na cultura egípcia e, quando chegaram a idade, foram enviadas de volta às suas terras com apreciação e lealdade ao faraó egípcio.

SIGNIFICADO DA BATALHA

A lista de pilhagens transportada para o Egito da campanha, incluindo prisioneiros de guerra, escravos, reféns, armas e armaduras, carros de ouro e prata, jóias e metais preciosos, e gado, teriam sido suficientes para marcar um triunfoirresistível. Além de derrubar a rebelião e enriquecer o tesouro do Egito, no entanto, a vitória também deu o controle de Thutmose III sobre o norte de Canaã e forneceu-lhe uma base para lançar campanhas na Mesopotâmia. Os grandes príncipes das cidades da Mesopotâmia que não se juntaram à coalizão enviaram homenagem ao Egito por sua própria iniciativa para ganhar o favor - e espero comprar proteção - o grande rei guerreiro e campeão da Batalha de Megiddo e sua fama tornou-se lendária bem rápido.
O TRIUNFO DE THUTMOSE III SOBRE A COALIÇÃO EM MEGIDDO ESTABELECEU SUA REPUTAÇÃO ATUALMENTE E ASSEGUROU O SUCESSO DE TODAS AS CAMPANHAS FUTURAS.
Nos anos seguintes, ele conquistaria a Síria e as terras dos Mitanni - ambos envolvidos no levante de Megiddo - antes de voltar sua atenção para as fronteiras do sul do Egito para derrotar os nubianos e expandir as explorações do Egito nessa região. Como em Megiddo, ele sempre se baseou no elemento de surpresa e nunca foi dissuadido pelas dificuldades ou obstáculos à vitória. Seu triunfo sobre a coalizão em Megiddo estabeleceu sua reputação cedo e assegurou que o sucesso de todas as suas futuras campanhas era quase certo, pois o inimigo saberia antecipadamente que enfrentavam um adversário invencível.
A batalha provavelmente se sugeriu ao escritor do Apocalipse, na medida em que a descrição das forças de Satanás e Deus na narrativa bíblica é semelhante à da coalizão e ao exército de Thutmose III na inscrição oficial de Tjaneni em Karnak. Em ambos, os escritores descrevem as forças vitoriosas do bem sobre a coalizão do mal. Não há dúvida de que o escriba que escreveu o trabalho bíblico estava familiarizado com a Batalha de Megiddo, uma vez que a história da grande vitória de Thutmose III contra as forças combinadas de seus inimigos permaneceu bem conhecida há séculos depois.

Egito antigo › Origens

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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O Egito é um país do norte da África, no Mar Mediterrâneo, e é o lar de uma das civilizações mais antigas da Terra. O nome "Egito" vem do grego Aegyptos, que foi a pronunciação grega do nome egípcio "Hwt-Ka-Ptah" ("Mansão do Espírito de Ptah"), originalmente o nome da cidade de Memphis. Memphis foi a primeira capital do Egito e um famoso centro religioso e comercial; Seu alto status é atestado pelos gregos que aludem a todo o país por esse nome.
Para os próprios egípcios, seu país era simplesmente conhecido como Kemet, que significa "Terra Negra", assim chamado para o solo rico e escuro ao longo do rio Nilo, onde começaram os primeiros assentamentos. Mais tarde, o país era conhecido como Misr, que significa "país", um nome ainda em uso pelos egípcios para a sua nação no presente. O Egito prosperou por milhares de anos (desde 8000 AEC até 30 aC) como uma nação independente cuja cultura era famosa por grandes avanços culturais em todas as áreas do conhecimento humano, das artes à ciência, à tecnologia e à religião. Os grandes monumentos que o Egito ainda é celebrado refletem a profundidade e grandeza da cultura egípcia que influenciou tantas civilizações antigas, entre elas a Grécia e Roma.
Uma das razões para a crescente popularidade da cultura egípcia é a ênfase na grandeza da experiência humana. Os seus grandes monumentos, túmulos, templos e obras de arte celebram a vida e lembram o que antes era e o que os seres humanos são, na melhor das hipóteses, capazes de alcançar. Embora o Egito na cultura popular seja freqüentemente associado à morte e aos ritos mortuários, algo mesmo nestes fala às pessoas ao longo dos tempos do que significa ser um ser humano e o poder e propósito da lembrança.
Para os egípcios, a vida na terra era apenas um aspecto de uma jornada eterna. A alma era imortal e só habitava um corpo nesse plano físico por um curto período de tempo. Na morte, alguém se encontraria com o julgamento no Salão da Verdade e, se justificado, passaria para um paraíso eterno conhecido como O Campo das Palhetas, que era uma imagem espelhada de sua vida na Terra. Uma vez que se chegou ao paraíso, poderíamos viver pacificamente na companhia daqueles que amaram enquanto estiveram na terra, incluindo os seus animais de estimação, no mesmo bairro pelo mesmo vapor, sob as mesmas árvores que um pensamento tinha perdido na morte. Esta vida eterna, no entanto, só estava disponível para aqueles que haviam vivido bem e de acordo com a vontade dos deuses no lugar mais perfeito que conduza a tal objetivo: a terra do Egito.
O Egito tem uma longa história que remonta muito além da palavra escrita, as histórias dos deuses ou os monumentos que tornaram a cultura famosa. A evidência de sobrepastoreio de gado, na terra que é agora o deserto do Saara, foi datada de cerca de 8000 AEC. Esta evidência, juntamente com artefatos descobertos, aponta para uma civilização agrícola próspera na região naquele momento. Como a terra era principalmente árida até então, os nômades dos caçadores buscaram o frio da fonte de água do vale do rio Nilo e começaram a se estabelecer lá em algum momento antes de 6000 aC.
O cultivo organizado começou na região c. 6000 aC e as comunidades conhecidas como Cultura Badarian começaram a florescer ao longo do rio. A indústria desenvolveu-se aproximadamente na mesma época, como evidenciado por oficinas de faiança descobertas em Abydos datando de c. 5500 AEC. Os Badarian foram seguidos pelas culturas Amratian, Gerzean e Naqada (também conhecido como Naqada I, Naqada II e Naqada III), que contribuíram significativamente para o desenvolvimento do que se tornou a civilização egípcia. A história escrita da terra começa em algum ponto entre 3400 e 3200 aC quando o roteiro hieroglífico é desenvolvido pela Naqada Culture III. Em 3500 aC, a mumificação dos mortos estava em prática na cidade de Hierakonpolis e em grandes túmulos de pedra construídos em Abydos. A cidade de Xois é gravada como já sendo antiga por 3100-2181 aC, como inscrito na famosa Pedra de Palermo. Como em outras culturas do mundo, as pequenas comunidades agrárias se centralizaram e cresceram em centros urbanos maiores.
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HISTÓRIA ANTERIOR DO EGIPTO

O período dinástico primitivo (c. 3150-c. 2613 aC) viu a unificação dos reinos norte e sul do Egito sob o rei Menes (também conhecido como Meni ou Manes) do Alto Egito que conquistou o Baixo Egito em c. 3118 aC ou c. 3150 aC. Esta versão da história inicial vem da Aegyptica (História do Egito) pelo historiador antigo Manetho que viveu no século III aC sob a dinastia ptolemaica (323-30 AEC). Embora sua cronologia tenha sido contestada por historiadores posteriores, ainda é consultada regularmente sobre a sucessão dinástica e a história inicial do Egito.
A obra de Manetho é a única fonte que cita Menes e a conquista e agora se pensa que o homem conhecido por Manetho como "Menes" era o rei Narmer, que uniu pacificamente o Alto e o Baixo Egito sob uma única regra. A identificação de Menes com Narmer está longe de ser universalmente aceita, no entanto, e Menes tem sido tão credivelmente vinculado ao rei Hor-Aha (c. 3100-3050 aC) que o sucedeu. Uma explicação para a associação de Menes com seu antecessor e sucessor é que `Menes 'é um título honorífico que significa" ele que perdura "e não um nome pessoal e, portanto, poderia ter sido usado para se referir a mais de um rei. A afirmação de que a terra foi unificada por campanha militar também é disputada porque a famosa paleta Narmer, que representa uma vitória militar, é considerada por alguns estudiosos como propaganda real. O país pode ter sido unido pela primeira vez em paz, mas isso parece improvável.
A designação geográfica no Egito segue a direção do rio Nilo e, portanto, o Alto Egito é a região sul e o Baixo Egito, a região norte mais próxima do Mar Mediterrâneo. Narmer governou da cidade de Heirakonopolis e depois de Memphis e Abydos. O comércio aumentou significativamente sob os governantes do Período Dynástico Primário e os túmulos de mastaba elaborados, precursores das pirâmides posteriores, desenvolvidos em práticas de enterramento ritual que incluíam técnicas de mumificação cada vez mais elaboradas.

OS DEUSES

Do período pré-dinástico (c. 6000-c.3150 AEC), uma crença nos deuses definiu a cultura egípcia. Um mito da criação egípcia do início fala do deus Atum, que estava no meio do caos rodopiante antes do início dos tempos e falava a criação para a existência. Atum foi acompanhado pela força eterna de heka (magia), personificada no deus Heka e por outras forças espirituais que animariam o mundo. Heka era a força primitiva que infundirava o universo e fazia com que todas as coisas funcionassem como eram; também permitiu o valor central da cultura egípcia: ma'at, harmonia e equilíbrio.
Todos os deuses e todas as suas responsabilidades voltaram para ma'at e heka. O sol aumentou e se estabeleceu como fez e a lua percorreu o curso pelo céu e as estações vieram e foram de acordo com o equilíbrio e a ordem que era possível por causa dessas duas agências. Ma'at também foi personificado como deidade, a deusa da pena de avestruz, a quem todo rei prometeu suas habilidades e devoção completas. O rei foi associado com o deus Horus na vida e Osiris na morte com base em um mito que se tornou o mais popular na história egípcia.
Osiris e sua irmã esposa Isis eram os monarcas originais que governavam o mundo e deram ao povo os dons da civilização.O irmão de Osíris, Set, ficou com ciúmes dele e o assassinou, mas ele foi trazido de volta à vida por Isis, que então aborreceu seu filho Horus. Osiris estava incompleto, no entanto, e assim desceu para governar o submundo enquanto Horus, uma vez que amadureceu, vingou seu pai e derrotou Set. Este mito ilustrou como a ordem triunfava sobre o caos e se tornaria um motivo persistente em rituais mortuários e textos religiosos e arte. Não houve um período em que os deuses não tenham desempenhado um papel integral nas vidas cotidianas dos egípcios e isso é claramente visto desde os primeiros tempos da história do país.
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As pirâmides

O VELHO REINO

Durante o período conhecido como o Reino Velho (c. 2613-2181 aC), a arquitetura que honra os deuses se desenvolveu a uma taxa aumentada e alguns dos monumentos mais famosos do Egito, como as pirâmides e a Grande Esfinge em Gizé, foram construídos. O rei Djoser, que reinou c. 2670 aC, construiu a primeira pirâmide do passo em Saqqara c. 2670, projetado por seu chefe arquiteto e médico Imhotep (c. 2667-2600 AEC), que também escreveu um dos primeiros textos médicos descrevendo o tratamento de mais de 200 doenças diferentes e argumentando que a causa da doença poderia ser natural, não a vontade de os deuses. A Grande Pirâmide de Khufu (última das sete maravilhas do mundo antigo) foi construída durante o seu reinado (2589-2566 aC) com as pirâmides de Khafre (2558-2532 aC) e Menkaure (2532-2503 AEC).
A grandeza das pirâmides no planalto de Gizé, como originalmente apareceriam, revestida de pedra calcária branca e reluzente, é um testemunho do poder e da riqueza dos governantes durante esse período. Muitas teorias abundam em relação a como esses monumentos e túmulos foram construídos, mas os arquitetos e estudiosos modernos estão longe de se chegar a um acordo. Considerando a tecnologia do dia, alguns argumentaram, um monumento como a Grande Pirâmide de Gizé não deveria existir. Outros afirmam, no entanto, que a existência de tais edifícios e túmulos sugere uma tecnologia superior que perdeu tempo.
Não há absolutamente nenhuma evidência de que os monumentos do planalto de Gizé - ou qualquer outro no Egito - foram construídos por trabalho escravo, nem há evidências para apoiar uma leitura histórica do livro bíblico do Êxodo. Os estudiosos mais respeitáveis hoje rejeitam a afirmação de que as pirâmides e outros monumentos foram construídos por trabalho escravo, embora escravos de diferentes nacionalidades certamente existissem no Egito e eram empregados regularmente nas minas. Os monumentos egípcios foram considerados obras públicas criadas para o estado e usavam trabalhadores egípcios qualificados e não qualificados na construção, todos pagos pelo trabalho. Os trabalhadores no site de Gizé, que era apenas um dos muitos, receberam uma ração de cerveja três vezes por dia e a sua habitação, ferramentas e até mesmo seu nível de cuidados de saúde foram claramente estabelecidos.

OPRIMEIRO PERÍODO INTERMEDIAISE OSHYKSOS

A era conhecida como O Primeiro Período Intermediário (2181-2040 aC) viu um declínio no poder do governo central após o colapso. Grandes distritos independentes com seus próprios governadores se desenvolveram em todo o Egito até dois grandes centros emergir: Hierakonpolis no Baixo Egito e Tebas no Alto Egito. Esses centros fundaram suas próprias dinastias que governavam suas regiões independentemente e lutaram intermitentemente entre si para controle supremo até c. 2040 aC, quando o rei Theban Mentuhotep II (c. 2061-2010 aC) derrotou as forças de Hierakonpolis e uniu o Egito sob o domínio de Tebas.
A estabilidade proporcionada pela regra de Theban permitiu o florescimento do que é conhecido como o Reino do Médio(2040-1782 aC). O Middle Kingdom é considerado a "Era Clássica" do Egito, quando a arte e a cultura alcançaram grandes alturas e Tebas tornou-se a cidade mais importante e mais rica do país. De acordo com os historiadores Oakes e Gahlin, "os reis da duodécima dinastía foram fortes governantes que estabeleceram o controle não só sobre todo o Egito, mas também sobre a Núbia ao sul, onde várias fortalezas foram construídas para proteger os interesses comerciais egípcios" (11). O primeiro exército permanente foi criado durante o Reino do meio pelo rei Amenemhat I (1991-1962 aC), o templo de Karnakfoi iniciado sob Senruset I (1971-1926 aC) e algumas das maiores obras de arte e literatura de A civilização foi produzida. A 13 ª Dinastia, no entanto, foi mais fraca do que a 12 ª e distraída por problemas internos que permitiram que um Foriegn conhecido como Hyksos para ganhar poder no Baixo Egito em torno do Delta do Nilo.
Os Hyksos são pessoas misteriosas, muito provavelmente da região da Síria / Palestina, que apareceu pela primeira vez no Egito c. 1800 e se instalou na cidade de Avaris. Enquanto os nomes dos reis Hyksos são de origem semítica, nenhuma etnia definida foi estabelecida para eles. Os Hyksos cresceram no poder até que pudessem assumir o controle de uma parcela significativa do Baixo Egito por c. 1720 aC, representando a dinastia tebanense do alto Egito, é um estado vassalo.
Esta era é conhecida como O Segundo Período Intermediário (c.1782-c.1570 aC). Enquanto os Hyksos (cujo nome simplesmente significa "governantes estrangeiros") foram odiados pelos egípcios, eles introduziram muitas melhorias na cultura, como o arco composto, o cavalo e a carruagem juntamente com a rotação de culturas e desenvolvimentos em bronze e cerâmica trabalho. Ao mesmo tempo, os Hyksos controlavam os portos do Baixo Egito, até 1700 aC, o Reino de Kush havia subido ao sul de Tebas, na Nubia, e agora detinha essa fronteira. Os egípcios montaram uma série de campanhas para expulsar os Hyksos e subjugarem os nubianos, mas todos falharam até que o príncipe Ahmose I de Tebas (c.1570-1544 aC) conseguisse e unisse o país sob o governo de Theban.

ONOVO REINOE OPERÍODODEAMARNA

Ahmose I iniciei o que é conhecido como o período do Novo Reino (c.1570- c.1069 AEC), que novamente viu grande prosperidade na terra sob um forte governo central. O título de faraó para o governante do Egito vem do período do Novo Reino; Os monarcas anteriores eram simplesmente conhecidos como reis. Muitos dos soberanos egípcios mais conhecidos hoje governaram durante este período e a maioria das grandes estruturas da antiguidade, como o Ramesseum, Abu Simbel, os templos de Karnak e Luxor, e os túmulos do Vale dos Reis e o Vale das Rainhas foram criados ou muito aprimorados durante esse período.
Entre 1504-1492 aC, o faraó Tuthmosis, I consoliei seu poder e expandi os limites do Egito para o rio Eufrates no norte, Síria e Palestina a oeste, e Núbia ao sul. Seu reinado foi seguido pela Rainha Hatshepsut (1479-1458 aC), que expandiu o comércio com outras nações, principalmente o Land of Punt. Seu reinado de 22 anos foi de paz e prosperidade para o Egito.
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Retrato da rainha Hatshepsut

Seu sucessor, Tuthmosis III, prosseguiu suas políticas (embora ele tentasse erradicar toda a memória dela como, pensou, ele não queria que ela servisse como modelo para outras mulheres, já que apenas os homens eram considerados dignos de governar) e, no tempo de sua morte em 1425 aC, o Egito era uma nação grande e poderosa. A prosperidade levou, entre outras coisas, a um aumento na produção de cerveja em muitas variedades diferentes e mais tempo de lazer para esportes.Os avanços na medicina levaram a melhorias na saúde.
Banhar havia sido uma parte importante do regime diário do egípcio, pois era encorajado pela religião e modelado por seu clero. Neste momento, no entanto, foram produzidos banhos mais elaborados, presumivelmente mais para lazer do que simplesmente higiene. O Papiro Ginecológico Kahun, relativo à saúde das mulheres e aos anticoncepcionais, foi escrito c.1800 aC e, durante este período, parece ter sido amplamente utilizado pelos médicos. A cirurgia e a odontologia foram praticadas amplamente e com grande habilidade, e a cerveja foi prescrita por médicos para facilitar os sintomas de mais de 200 doenças diferentes.
Em 1353 aC, o faraó Amenhotep IV conseguiu o trono e, pouco depois, mudou seu nome para Akhenaton ("espírito vivo de Aten") para refletir sua crença em um deus único, Aten. Os egípcios, como mencionado acima, tradicionalmente acreditavam em muitos deuses cuja importância influenciava cada aspecto de suas vidas diárias. Entre as mais populares dessas divindades estavam Amun, Osiris, Isis e Hathor. O culto de Amun, neste momento, tinha crescido tão rico que os sacerdotes eram quase tão poderosos como o faraó. Akhenaton e sua rainha, Nefertiti, renunciaram às tradicionais crenças e costumes religiosos do Egito e instituíram uma nova religião baseada no reconhecimento de um deus.
Suas reformas religiosas efetivamente reduziram o poder dos sacerdotes de Amun e colocaram-no em suas mãos. Ele moveu a capital de Tebas para Amarna para distanciar ainda mais seu governo do que seus predecessores. Isso é conhecido como O Período de Amarna (1353-1336 AEC) durante o qual Amarna cresceu como a capital do país e os costumes religiosos politeístas foram banidos.
Entre as suas muitas realizações, Akhenaton foi o primeiro governante a decretar a estatua e um templo em homenagem à sua rainha em vez de apenas para si ou para os deuses e usou o dinheiro que uma vez foi para os templos para obras públicas e parques. O poder do clero declinou fortemente à medida que cresceu o governo central, o que parecia ser o objetivo de Akhenaton, mas ele não conseguiu usar seu poder para o melhor interesse de seu povo. As cartas de Amarnadeixam claro que ele estava mais preocupado com suas reformas religiosas do que com a política externa ou as necessidades do povo do Egito.
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Máscara de morte de Tutankhamon

Seu reinado foi seguido por seu filho, o governante egípcio mais reconhecido no dia moderno, Tutankhamon, que reinou a partir de 1833-1981 aC. Ele foi originalmente chamado de "Tutankhaten" para refletir as crenças religiosas de seu pai, mas, ao assumir o trono, mudou seu nome para "Tutankhamon" para honrar o antigo deus Amun. Ele restaurou os templos antigos, retirou todas as referências à divindade única de seu pai e devolveu a capital a Tebas. Seu reinado foi cortado por sua morte e, hoje, ele é mais famoso pela grandeza intacta de seu túmulo, descoberto em 1922, CE, que se tornou uma sensação internacional na época.
O maior governante do Novo Reino, no entanto, era Ramesses II (também conhecido como Ramesses the Great, 1279-1213 aC) que iniciou os projetos de construção mais elaborados de qualquer governante egípcio e que reinou tão eficientemente que ele tinha os meios para fazê-lo. Embora a famosa Batalha de Cades de 1274 (entre Ramesses II do Egito e Muwatalli II dos Hitties) seja hoje considerada como um sorteio, Ramesses considerou-se uma grande vitória egípcia e se celebrou como um campeão do povo e, finalmente, como um deus, em seus muitos trabalhos públicos.
Seu templo de Abu Simbel (construído para sua rainha Nefertari) retrata a batalha de Cades e o templo menor no local, seguindo o exemplo de Akhenaton, é dedicado à rainha favorita Ramesses, Nefertari. Sob o reinado de Ramsés II, o primeiro tratado de paz no mundo (Tratado de Cades) foi assinado em 1258 aC e o Egito gozava de uma riqueza quase sem precedentes, como evidenciado pelo número de monumentos construídos ou restaurados durante o seu reinado.
O quarto filho de Ramesses II, Khaemweset (c.1281-c.1225 aC), é conhecido como o "Primeiro egiptólogo" por seus esforços na preservação e registro de monumentos antigos, templos e nomes dos seus proprietários originais. É em grande parte devido à iniciativa de Khaemweset de que o nome de Ramesses II é tão proeminente em tantos sites antigos no Egito.Khaemweset deixou um registro de seus próprios esforços, o construtor original / proprietário do monumento ou templo, e o nome de seu pai também.
Ramesses II tornou-se conhecido pelas gerações posteriores como "O Grande Antepassado" e reinou por tanto tempo que ele viveu fora a maioria de seus filhos e suas esposas. Com o tempo, todos os seus súditos nasceram sabendo apenas Ramesses II como seu governante e não tinham memória de outro. Ele desfrutou de uma vida excepcionalmente longa de 96 anos, mais do dobro da vida média de um antigo egípcio. Após sua morte, está registrado que muitos temiam que o fim do mundo tivesse chegado, pois não conheceram nenhum outro faraó e nenhum outro tipo de Egito.
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Estátua Ramesses II

A DECLINA DO EGIPTO E A VINDA DEALEXANDER O GRANDE

Um dos seus sucessores, Ramesses III (1186-1155 aC), seguiu suas políticas, mas, por essa altura, a grande riqueza do Egito atraiu a atenção dos Povos do Mar que começaram a fazer incursões regulares ao longo da costa. Os Povos do Mar, como os Hyksos, são de origem desconhecida, mas pensa-se que vieram do sul do Egeu. Entre 1276-1178 aC, os Povos do Mar eram uma ameaça à segurança egípcia. Ramesses II os tinha derrotado em uma batalha naval no início do reinado, como o seu sucessor Merenptah (1213-1203 aC). Após a morte de Merenptah, no entanto, eles aumentaram seus esforços, despedindo Kadesh, que estava sob controle egípcio e devastando a costa. Entre 1180-1178 aC, Ramesses III lutou contra eles, finalmente derrotando-os na Batalha de Xois em 1178 aC.
Após o reinado de Ramesses III, seus sucessores tentaram manter suas políticas, mas se reuniram cada vez mais com a resistência do povo do Egito, aqueles nos territórios conquistados e, especialmente, a classe sacerdotal. Nos anos após o Tutancâmon ter restaurado a antiga religião de Amã, e especialmente durante o grande momento de prosperidade sob Ramsés II, os sacerdotes de Amã adquiriram grandes extensões de terra e acumulavam grandes riquezas que agora ameaçavam o governo central e perturbavam a unidade de Egito. No momento da Ramesses XI (1107-1077 aC), no final da 20ª Dinastia, o governo tornou-se tão enfraquecido pelo poder e a corrupção do clero que o país novamente se fraturou e a administração central entrou em colapso, iniciando o chamado Terceiro Período intermediário de c.1069-525 aC.
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Mapa do Terceiro Período Intermediário

Sob o Kushite King Piye (752-722 aC), o Egito foi novamente unificado e a cultura floresceu, mas, a partir de 671 aC, os assírios sob Esarhaddon começaram a invasão do Egito, conquistando-o por 666 aC sob seu sucessor Ashurbanipal. Não tendo feito planos de longo prazo para o controle do país, os assírios deixaram-no em ruínas nas mãos dos governantes locais e abandonaram o Egito para o destino. O Egito reconstruído e re-fortificado, no entanto, e este é o estado em que o país estava quando Cambyses II da Pérsia atingiu a cidade de Pelusium em 525 AEC. Conhecendo a reverência que os egípcios detiveram por gatos (que foram pensadas representações vivas da deusa popular Bastet ), Cambyses II ordenou a seus homens pintar gatos em seus escudos e dirigir gatos, e outros animais sagrados para os egípcios, em frente ao exército em direção a Pelusium. As forças egípcias se renderam e o país caiu para os persas. Permaneceria sob ocupação persa até a vinda de Alexandre o Grande em 332 AEC.
Alexander foi recebido como libertador e conquistou o Egito sem uma briga. Ele estabeleceu a cidade de Alexandria e mudou-se para conquistar a Fenícia e o resto do Império Persa. Após sua morte em 323 aC, seu general, Ptolomeu, trouxe seu corpo de volta a Alexandria e fundou a Dinastia Ptolemaica (323-30 AEC). O último dos Ptolomeus foi Cleópatra VII que cometeu suicídio em 30 aC após a derrota de suas forças (e as de seu consorte Mark Antony ) pelos romanos sob Césaroctaviano na Batalha do Actium (31 AEC). O Egito tornou-se então uma província de Roma (30 BCE-476 CE), então do Império Bizantino (c 527-646 CE) até que foi conquistada pelos muçulmanos árabes sob o califa Umar em 646 CE e caiu sob a Regra Islâmica. A glória do passado do Egito, no entanto, foi reconduzida durante os séculos XVIII e XIX e teve um impacto profundo na compreensão atual da história antiga e do mundo. O historiador Will Durant expressa um sentimento sentiu por muitos:
O efeito ou a lembrança do que o Egito realizou no alvorecer da história tem influência em cada nação e em todas as épocas. "É mesmo possível", como disse Faure: "o Egito, através da solidariedade, da unidade e da variedade disciplinada de seus produtos artísticos, através da enorme duração e do poder sustentado de seu esforço, oferece o espetáculo do maior civilização que ainda apareceu na terra ". Devemos cumprir a igualdade.(217)
A cultura egípcia e a história têm trazido um fascínio universal pelas pessoas; seja através do trabalho dos primeiros arqueólogos no século XIX CE (como Champollion que decifrou a Pedra Rosetta em 1822 CE) ou a famosa descoberta do túmulo de Tutankhamon por Howard Carter em 1922 CE. A crença egípcia antiga na vida como uma jornada eterna, criada e mantida pela magia divina, inspirou culturas posteriores e crenças religiosas posteriores. Grande parte da iconografia e as crenças da religião egípcia encontraram caminho para a nova religião do cristianismo e muitos dos seus símbolos são reconhecidos hoje em grande parte com o mesmo significado. É um importante testemunho do poder da civilização egípcia de que muitas obras da imaginação, desde filmes até livros até pinturas até a crença religiosa, foram e continuam inspiradas pela visão elevada e profunda do universo e do lugar da humanidade nisso.

Guerra chinesa antiga › Origens

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Na China antiga, a guerra era um meio para que uma região ganhasse ascendência sobre outra, para que o Estado expandisse e protegesse suas fronteiras, e para que os usurpadores substituíssem uma dinastia existente de governantes.Com os exércitos constituídos por dezenas de milhares de soldados no primeiro milênio AEC e, depois, centenas de milhares no primeiro milênio CE, a guerra tornou-se mais tecnologicamente avançada e cada vez mais destrutiva. Chariots deu lugar à cavalaria, arcos para arar e, eventualmente, pedras de artilharia para bombas de pólvora. A intelligentsia chinesa pode ter desaprovado a guerra e aqueles que se dedicaram a ela e houve períodos notáveis de paz relativa, mas, como na maioria das outras sociedades antigas, para as pessoas comuns era difícil escapar das insaciáveis exigências da guerra : lutar ou morrer, ser recrutado ou escravizado, ganhar as posses de outra pessoa ou perder todas as suas próprias.

ATITUDES PARA A GUERRA

A era do bronze chinês viu uma grande concorrência militar entre os líderes da cidade ansiosos para conquistar a riqueza dos seus vizinhos, e não há dúvida de que o sucesso neste esforço legitimava o reinado e aumentou o bem-estar dos vencedores e seu povo. Aqueles que não lutaram tiveram suas posses tomadas, suas habitações destruídas e costumavam ser escravizadas ou mortas. Na verdade, grande parte da história da China envolve guerras entre um estado ou outro, mas também é verdade que a guerra talvez fosse um pouco menos glorificada na China antiga do que em outras sociedades antigas.
"NENHUM PAÍS FOI RENTADO DE GUERRA PROTEGIDA" - SUN-TZU.
A ausência de uma glorificação da guerra na China deveu-se em grande parte à filosofia confucionista e à literatura que a acompanha , que enfatizou a importância de outros assuntos da vida civil. Os tratados militares foram escritos, mas, de outra forma, mexendo histórias de derring-do em batalha e temas marciais, em geral, são mais raros na mitologia, literatura e arte chinesas do que nas culturas ocidentais contemporâneas, por exemplo. Até mesmo obras tão famosas como The Art of War de Sun-Tzu (5º século aC) advertiram que "nenhum país já se beneficiou da guerra prolongada" (Sawyer, 2007, 159). Generais e oficiais ambiciosos estudaram e memorizaram a literatura sobre como ganha em guerra, mas a partir do topo com o imperador, a guerra foi muitas vezes uma política de último recurso. A dinastia Han (206 aC - 220 CE) foi notável por sua expansão, assim como alguns imperadores da dinastia Tang (618-907 CE ), mas, em geral, uma estratégia de pagar os vizinhos com vastas tributos de prata e seda, juntamente com uma exportação paralela da cultura "civilizadora", foi vista como a melhor maneira de defender as fronteiras da China imperial. Então, se a guerra finalmente se revelou inevitável, foi melhor recrutar tropas estrangeiras para continuar com isso.
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Kuan Ti

Juntar-se aos intelectuais com a desaprovação da guerra eram também os burocratas que não tinham tempo para militares não cultivados. Sem dúvida, a grande maioria dos camponeses chineses nunca foram tão interessados na guerra, seja por eles que tiveram que suportar o recrutamento, impostos pesados em espécie para pagar campanhas onerosas, e suas fazendas foram invadidas e saqueadas.
Com os imperadores, os entusiastas, os intelectuais e os camponeses, todos bem conscientes do que poderiam perder na guerra, era, então, um pouco decepcionante para todos eles que a China tinha, em qualquer caso, tantos conflitos quanto em qualquer outro lugar do país. mundo em certos períodos. Não se pode ignorar a presença comum de fortificações na era do bronze, séculos tão caóticos como o período de Outono e Primavera (722-481 AEC) com os seus mais cem estados rivais, o período dos Reinos Combatentes (481-221 aC) com seus incríveis 358 conflitos separados ou a queda dos Han quando a guerra mais uma vez foi incessante entre estados chineses rivais. As tribos do estepe do norte também estavam constantemente provocando e cutucando as fronteiras da China e os imperadores não eram avessos à estranha tolice estrangeira, como atacar a Coréia antiga.

ARMAS

A grande arma da guerra chinesa ao longo de sua história foi o arco. A arma mais comum de todos, habilidade em seu uso também foi a mais estimada. Empregado desde o período neolítico, a versão composta chegou durante a dinastia Shang(c. 1600-1046 aC) e tornou-se um componente muito mais útil e poderoso da estratégia de ataque de um exército. Bowmen muitas vezes abriram os procedimentos de batalha, disparando voleios em massa para o inimigo e depois protegiam os flancos da infantaria quando avançavam, ou a retaguarda quando eles recuaram. Os arqueiros também cavalgaram em carros e os arcos eram a principal arma da cavalaria.
Talvez a arma mais distintiva e simbólica da guerra chinesa fosse a besta. Introduzida durante o período dos Reinos Combatentes, separou a China de uma nação capaz de inovação técnica e do treinamento necessário para usá-la efetivamente. Os Han usaram isso para um grande efeito contra as tribos "bárbaras" para expandir seu império, seu corpo disciplinado de besta, mesmo vendo as unidades de cavalaria opostas. Tal como acontece com os arqueiros, os besteiros geralmente estavam estacionados nos flancos das unidades de infantaria. Ao longo dos séculos, os novos desenhos tornaram a arca mais leve, capaz de ser armada usando uma mão, dispara vários parafusos e dispara mais, com mais precisão e com mais potência do que antes. Foram desenvolvidas versões de artilharia que poderiam ser montadas em uma base giratória. Além do seu potencial como arma ofensiva, a besta se tornou um meio muito usado de defender cidades bem fortificadas.
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Distinção da dinastia Qin

As espadas só apareceram relativamente tarde nos campos de batalha chineses, provavelmente de cerca de 500 aC, e nunca desafiaram o arco ou a besta como as armas de prestígio dos exércitos chineses. Desenvolvendo a partir de punhais e cabeças de lança longas que eram usadas para esfaquear, a espada verdadeira era feita de bronze e, depois, ferro.Durante o período Han tornaram-se mais eficaz com melhores técnicas de metalurgia dando lâminas mais fortes com arestas de corte mais nítidas. Outras armas usadas pela infantaria chinesa incluiu a alabarda sempre popular (uma mistura de lança e machado), lanças, lanças, punhais e machados de guerra.
Artilharia estava presente a partir do período Han, quando foram usadas as primeira arremesso de pedras, catapultas único armados. Eles foram, provavelmente, a maioria restrita a guerra de cerco, mas foram empregadas por ambos atacantes e defensores. Quanto mais poderosa catapulta contra-ponderadas não foi usado na China até o CE do século 13. Artilharia despedida pedras, mísseis feitos de metal ou terracota, bombas incendiárias usando óleo de nafta de “ fogo grego”(Do século EC 10) e, a partir da dinastia Sung (960-1279 aC), bombas usando pólvora. A referência de texto mais velho a pólvora remonta a 1044 dC, enquanto uma bandeira de seda descreve seu uso na CE século 9 (se sua datação é preciso). Gunpowder não foi totalmente explorado na China antiga e dispositivos usando-se restringiram a mísseis feitos com um revestimento macio de bambu ou de papel que foram projetados para iniciar incêndios com o impacto. A verdadeira bomba, que dispersaram fragmentos letais na explosão, não foi visto até o CE do século 13.
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Reinos Combatentes Helmet

ARMADURAS

Com flechas e setas de besta se tornando cada vez mais letais, não é nenhuma surpresa que a armadura feita salta para a frente em design para melhor proteger guerreiros. A armadura mais adiantado era, sem dúvida, as mais impressionantes - peles de tigre, por exemplo -, mas também o menos eficaz e pela dinastia Shang couro endurecido estava sendo usado para cobrir o peito e costas em um esforço mais sério para amortecer e desviar golpes. Pelo dinastia Zhou (1046-256 AEC) túnicas armadura mais flexíveis foram sendo produzido feito de rectângulos de couro ou de bronze bronzeada e lacado ligados entre si com cânhamo ou rebitada. Exemplos deste tipo pode ser visto nos guerreiros Qin do exército de terracota do 3o século BCE. Desde o período Han, ferro foi usado cada vez mais em armadura.
Capacetes e ARMOR, na ocasião, foram decorados com plumas, gravuras e pinturas de temíveis criaturas.
proteção adicional foi fornecida por escudos, o mais antigo sendo feitos somente de bambu ou de couro, mas depois, como uma armadura corporal, eles começaram a incorporar elementos de metal. Capacetes seguido o mesmo caminho de evolução material e geralmente protegidos das orelhas e parte de trás do pescoço. Capacetes e armaduras, na ocasião, foram decorados com plumas, gravuras e pinturas de temíveis criaturas ou embelezada com adições em metais preciosos ou marfim. armadura especializado desenvolvido para guerreiros em carros que não precisam de mover tanto e poderia usar full-length casacos blindados. Houve, também, cavalaria pesada, onde as pernas do piloto e toda a cavalo foram protegidos.

CHARIOTS & CAVALARIA

Carros foram utilizados na guerra chinesa de por volta de 1250 aC, mas foram vistos em maiores números entre os dias 8 e século 5 aC. Primeiro como símbolo de status do comandante e, em seguida, como uma arma de choque útil, o carronormalmente realizado um piloto, arqueiro e Spearman. Eles foram muito frequentemente implantado em grupos de cinco. Puxada por dois, três ou quatro cavalos, eles vieram em diferentes versões - leve e rápido para mover tropas no campo de batalha, bronze pesado e versões blindadas para perfurar buracos nas fileiras inimigas, os convertidos para transportar bestas pesadas fixos, ou versões ainda se elevavam para comandantes para ver melhor os processos de batalha. O corpo de carruagem também poderia buscar um exército em retirada. Precisando de uma vasta área para virar e terreno plano a função, as limitações de carros significava que eles foram eventualmente substituído pela cavalaria do 4º século aC em diante.
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Chinês Qin Chariot

Cavalaria foi, provavelmente, uma inovação das tribos das estepes do norte que os chineses percebeu oferecidos muito mais velocidade e mobilidade do que carros. O problema era para adquirir a habilidade não só para montar os cavalos, mas também para armas de fogo deles quando a sela não era muito mais do que um cobertor e o estribo ainda não havia sido inventado. Por estas razões, não foi até o período Han que a cavalaria tornou-se um componente importante de um exército de campo. pilotos de cavalaria estavam armados com um arco, lança, espada ou alabarda. Como carros, cavalaria foi usado para proteger os flancos e traseira de formações de infantaria, como uma arma de choque e como um meio para perseguir um inimigo em movimento ou realizar incursões hit-and-run.

FORTIFICATIONS

Em torno de um acordo com uma vala de protecção (por vezes inundada para fazer um fosso) remonta ao século 7 aC milênio aC na China e na construção de muros de fortificação usando datas terra seca para o final do Neolítico período. Guerra de cerco não era uma ocorrência comum na China, no entanto, até a dinastia Zhou, quando a guerra implicou a destruição total do inimigo ao invés de apenas o seu exército. Até o período Han, muralhas da cidade eram comumente levantada a uma altura de até seis metros e feito de terra compactada. Ameias, torres e portões monumentais foram outra adição à defesa de uma cidade. Paredes tornou-se também mais resistente às intempéries, cobrindo as partes inferiores em pedra para suportar fontes de água locais a ser re-dirigido por uma força de ataque, a fim de enfraquecer a parede. Uma outra técnica para reforçar as paredes era misturar em cerâmica cacos, material de plantas, ramos e areia com a terra. Valas de até 50 metros de largura, muitas vezes cheios com água, e até mesmo um duplo anel de parede circuito foram outras técnicas destinadas a assegurar uma cidade pode resistir a um ataque por tempo suficiente para uma força de aliviar a chegar da outra parte.
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A grande Muralha da China

Not only cities but state frontiers were protected by high walls and watchtowers. The earliest may have been in the north from the 8th century BCE but the practice became a common one in the Warring States period when many different powerful states vied for control of China. Most of these structures were dismantled by the victor state, what would become the Qin dynastyfrom 221 BCE, but one wall was greatly expanded to become the Great Wall of China. Extended again by subsequent dynasties, the wall would eventually stretch some 5,000 km from Gansu province in the east to the Liaodong peninsula. The structure was not continuous but it did, for several centuries, help protect China's northern frontier against invasion from nomadic steppe tribes.

ORGANISATION & STRATEGIES

China's history is an extremely long one and each time period and dynasty saw its own practices and innovations in warfare. Still, some themes run through the history of warfare in China. Officers were often professionals (although they commonly inherited their status), ordinary troops were conscripts or captured soldiers; convicts could also be pressed into service. There were also volunteers, typically young men from noble families who joined as cavalrymen looking for adventure and glory. The organisation of an army in the field into three divisions had a long tradition. So, too, did the five-man unit, typically applied to infantry where squads were composed of two archers and three spearmen. By the Warring States period, an army was typically divided into five divisions, each represented by a flag which denoted its function:
• pássaro vermelho - Vanguard
• Green Dragon - Lateral esquerdo
• Tiger White - Right Wing
• Tartaruga Negra - Retaguarda
• Grande constelação dos ursos - Comandante e guarda-costas
Quando a besta se tornou tropas mais comuns, proficiente com essa arma, muitas vezes formou um corpo de elite e outras unidades específicas foram usadas como tropas de choque para ajudar onde era necessário ou confundir o inimigo. Como já foi dito acima, arqueiros e cavalaria protegiam os flancos de infantaria e carros mais pesados, quando usados, podiam cumprir a mesma função ou levantar a retaguarda. Tais posições, que são descritas como ideais nos tratados militares, são confirmadas pelo exército de terracota de Shi Huangti. Bandeiras, bandeiras de unidade, tambores e sinos foram usados no campo de batalha para organizar melhor as tropas e desdobrá-las da maneira que o comandante quisesse.
Apoiar os soldados foram oficiais dedicados responsáveis pela logística e fornecendo ao exército o alimento necessário (milho, trigo e arroz), água, lenha, forragem, equipamentos e abrigo que eles precisavam durante a campanha. O material foi transportado por rio sempre que possível e, se não, em carrinhos de boi, cavalos e até mesmo carretéis do período Han em diante. Do período dos Reinos Combatentes, e especialmente do período de Han, as porções de exércitos foram preparadas para cultivar, de modo a adquirir os sinais vitais necessários que a forrageira, o confisco dos locais ou a captura do inimigo não poderiam ser fornecidos. O estabelecimento de guarnições com sua própria produção de alimentos e melhorias nas estradas e canais de abastecimento também ajudou a prolongar o tempo em que um exército poderia permanecer efetivamente no campo.
Batalhas completas de infantaria, escaramuças de cavalaria, reconhecimento, espionagem, subterfúgio e emboscada estavam presentes na guerra chinesa. Muito foi feito de etiqueta cavalheiresca na guerra durante os períodos de Shang e Zhou, mas essa foi provavelmente uma invenção de escritores posteriores ou, na melhor das hipóteses, um exagero.Certamente, quando a guerra se tornou mais móvel e as apostas mais altas a partir do século IV aC, um comandante deveria ganhar com e por qualquer meio à sua disposição.
Um último tema que atravessa grande parte da história da China é o uso de adivinhadores experientes que poderiam estudar os presságios, observar o movimento e a posição dos corpos celestes, avaliar o significado dos fenômenos naturais e consultar todos os calendários para determinar o tempo e o lugar mais auspiciosos para se envolver em guerra. Sem essas considerações, acreditava-se, as melhores armas, homens e táticas não seriam suficientes para trazer a vitória final.

Licença

Artigo baseado em informações obtidas dessas fontes:
com permissão do site Ancient History Encyclopedia
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