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Civilizações antigas › Lugares históricos e seus personagens

O Dragão na China Antiga › Origens

Civilizações antigas

Autor: Mark Cartwright

Os dragões aparecem na mitologia de muitas culturas antigas, mas em nenhum outro lugar do mundo foi a criatura tão reverenciada quanto a China. Lá, em contraste marcado com outras mitologias mundiais, o dragão quase sempre era visto de forma positiva e particularmente associado a chuvas vitais e fontes de água. Considerado o sinal do ano mais auspicioso, usado nas roupas dos imperadores, retratado nos materiais mais preciosos da jóia de ouro às figurinhas de jade e com inúmeras referências na literatura e nas artes cênicas, o dragão estava em toda a China antiga e se mostra tão grande hoje na psique chinesa como sempre.
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Azulejo chinês do telhado do dragão

ORIGENS E ATRIBUTOS FÍSICOS

Uma das primeiras criaturas a aparecer nos contos e lendas da China antiga, o dragão é mais frequentemente retratado como uma besta gigante e leve que habita tanto nas fontes de água quanto nas nuvens. O dragão chinês é extraordinariamente poderoso, e quando voa, geralmente é acompanhado de relâmpagos e trovões. Quando, por quem, e em que realidade o dragão foi inventado pela primeira vez, não é conhecido, embora alguns historiadores sugerem um elo com arco-íris e uma "serpente do céu" que é vista após chuvas ou nas cachoeiras. Os dragões de jade esculpidos foram escavados em locais da cultura de Hongshan, que podem ser datados de 4500-3000 aC, muito antes de aparecerem registros escritos da criatura. O historiador R. Dawson dá a seguinte descrição dos atributos físicos do dragão chinês:
Como principal entre os animais, o dragão deveria ser composto de características excepcionais de outros animais. A descrição tradicional dá-lhe os chifres de um veado, a testa de um camelo, os olhos de um demônio, o pescoço de uma cobra, a barriga de um monstro marinho, as escamas de uma carpa, as garras de uma águia, a almofadas de um tigre e as orelhas de um boi. (231)
As descrições alternativas dão atributos semelhantes, mas às vezes com o corpo de uma cobra, os olhos de um coelho, a barriga de um sapo e os galhos de um cervo. Outras qualidades do dragão eram que poderia mudar sua forma e tamanho à vontade e desaparecer ou reaparecer onde quer que desejasse.
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Dragão chinês de jade

O estudioso chinês Wen Yiduo sugeriu que essa fantástica coleção de partes bestias se baseava na união política de várias tribos diferentes, cada uma com um animal diferente como seu totem. O dragão era, portanto, uma representação simbólica da assimilação dessas tribos em uma única nação. Uma hipótese interessante, no entanto, não explica a aparência de dragões muito antes de existirem associações politicas tão antigas nas primeiras comunidades chinesas.

PODERES E ASSOCIAÇÕES

Apesar do aspecto temível do dragão, geralmente não era visto como o monstro mal intencionado que habita os mitos de outras culturas ao redor do mundo onde normalmente é morto por uma figura de herói corajoso. Na verdade, na China, o dragão era e era considerado uma criatura justa e benevolente. É por esta razão que eles se tornaram associados com o governo e especialmente os imperadores da China que, na qualidade de titulares do Mandado do Céu e como representante de Deus na terra, devem sempre governar de forma justa e imparcial para o bem de todos seus assuntos.
A POPULAÇÃO CHINESA, EM GERAL, CONSIDEROU O DRAGÃO COMO SÍMBOLO AFORTUNADO E BRINGER DE RIQUEZA.
Outra razão pela qual os governantes devem emular dragões é que a criatura foi considerada um dos quatro animais mais inteligentes (juntamente com a fênix, unicórnio e tartaruga). Um mito famoso conta um dragão ativamente ajudando um governante, Yu the Great (c. 2070 AEC), o lendário fundador da dinastia Xia, que foi ajudado por um dragão (ou na verdade era um dragão) e uma tartaruga para gerenciar as águas da enchente que estavam devastando seu reino e assim controlá-los em um sistema de irrigação melhor.
A população, em geral, considerava o dragão como um símbolo de sorte e trazido de riqueza. Além disso, agricultores antigos pensavam que os dragões trouxeram chuvas e água muito necessárias para ajudar suas culturas. Os dragões também foram considerados responsáveis por ventos fortes, tempestades de granizo, trovões, raios e tornados - estes últimos ainda são conhecidos hoje como "redemoinho do dragão" ou juanfeng longo. Também é interessante notar que muitas das primeiras representações de dragões em jade são circulares.
Nas comunidades rurais, havia uma dança de dragão para induzir a generosidade da criatura na chuva dispensadora e uma procissão onde uma grande figura de um dragão feito de papel ou tecido espalhado sobre um quadro de madeira era carregado. Alternativamente, pequenos dragões eram feitos de cerâmica ou bandeiras eram carregadas com uma representação de um dragão e orações escritas pedindo chuva. Os acompanhantes seguiriam a procissão carregando baldes de água e, usando ramos de salgueiro, salpicariam espectadores e choravam "Aqui vem a chuva!". Quando parecia que uma seca era iminente, outro apelo à chuva era desenhar fotos de dragões que estavam pendurados fora da casa.
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Poeira da espada do dragão chinês

As procissões de dança também tinham outro propósito útil, que era evitar doenças e doenças, especialmente em períodos de epidemias. A dança do dragão tornou-se parte dos festivais rurais e passou a estar intimamente associada às celebrações do Ano Novo Chinês. A ligação entre dragões e chuva, dança e cura pode derivar do xamanismo, geralmente praticado na China antiga.
Em contos populares, havia uma raça de dragões liderada pelo dragão-rei Lung-Wang. Com corpos escamosos, quatro pernas e chifres, eles poderiam assumir a forma humana e abater garotas jovens. Eles são semelhantes a Nagas, as criaturas tipo cobra do folclore hindu que protegem as fontes de água. Na arte chinesa, esses dragões muitas vezes possuem uma pérola magnífica cujo brilho iridescente é uma reminiscência de um arco-íris e que pode representar a idéia de tesouro conectado com esse fenômeno.
Outra crença tradicional era que os quatro mares do mundo (para os chineses antigos eram quatro e não sete) eram presididos por um rei dragão. Os nomes são Ao Kuang (que governa o Oriente), Ao K'in (Sul), Ao Jun (Oeste) e Ao Shun (Norte). Ao Kuang é o líder, mas todos os quatro devem se curvar à vontade do Imperador de Jade a quem eles prestam homenagem no terceiro mês do ano, o mês das chuvas mais pesadas. Além dessas figuras mais senhoras, os habitantes locais acreditavam que qualquer fonte de água próxima era o lar de um dragão. A conexão de longa data entre dragões e rios é atestada pelo fato de que mais de 40 rios chineses têm a palavra dragão em seu nome.
PARA TAOISTAS, O DRAGÃO REPRESENTOU A FORÇA CENTRAL OMNIPRESENTE CONHECIDA COMO "CAMINHO CENTRAL" OU TAO.
O dragão também teve um certo significado em algumas das religiões chinesas mais formais. Nas pinturas do budismoChan, um dragão que apareceu por detrás das nuvens era um símbolo da verdade e as dificuldades em vê-lo claramente.Para os taoístas, o dragão foi ainda mais importante e representou a força omnipresente central conhecida como "Caminho Central" ou Tao. Os quatro reis dragão dos quatro mares também foram adotados pelos taoístas. Finalmente, o dragão é o quinto sinal do zodíaco chinês ou shengxiao e associado a um dos 12 anos no ciclo do calendário, o mais recente "ano do dragão" sendo janeiro de 2012 a fevereiro de 2013.

ROBES DRAGON

Como vimos, o dragão e o imperador chinês eram uma combinação perfeita - a suprema criatura da mitologia e a pessoa mais importante no reino, o Filho do Céu, nada menos. Na verdade, para muitos, o imperador era realmente uma encarnação do supremo dragão trazendo chuva. O imperador, então, para enfatizar essa associação auspiciosa, usava vestes de sedacom motivos de dragão requintadamente bordados sobre eles, sentou-se num trono com dragões esculpidos e teve seu palácio adornado com decorações arquitetônicas que mostravam dragões. O dragão associado ao imperador sempre teve cinco garras para distingui-lo de outros dragões menores que só tinham quatro garras.
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Taizong

Os chamados Dragon Robes do imperador, ou longpao, variaram dependendo da dinastia. Os imperadores de Qin tiveram um dos levantamentos mais impressionantes com um sobretoco de comprimento total que se afastou ao lado e foi adornado com nove dragões de cinco garras flutuando sobre nuvens, pedras e mar, que simbolizavam os três elementos do universo.As esposas do imperador e certos funcionários privilegiados e de alto escalão da corte e suas próprias esposas também podem usar dragões, mas o tamanho, as cores e o corte dessas vestes foram estritamente controlados em uma intrincada hierarquia de convenções sociais. Ocasionalmente, dignitários e embaixadores de estados estrangeiros foram autorizados a honrar de vestir batas de dragões durante sua visita oficial ao tribunal.

DRAGÕES NA ARTE CHINESA

Como mencionado acima, os dragões eram um tema popular em algumas pinturas religiosas, mas eram uma imagem muito impressionante para resistir a artistas mais seculares. Os dragões apareceram em peças de jóias, foram esculpidos em jade, pintados em porcelana fina, esculpidos e embutidos em lacquerware, esculpidos em pedra para decorar jardins, gravados em armas e armaduras, e retratados em pinturas e tapeçarias. Os dragões foram usados em bordas decorativas de cerâmica e bronze, e estes se tornaram cada vez mais estilizados para não serem mais reconhecidos como a criatura que os inspirou originalmente.
A primeira descrição conhecida de um dragão é uma representação estilizada em forma de C esculpida em jade. Encontrado no leste da Mongólia Interior, pertencia à cultura Hongshan, que prosperou entre 4500 e 3000 aC. Assim como o dragão continua a ser um tema popular na arte chinesa, a figura de Hongshan, embora a primeira, ainda é provavelmente a mais conhecida como é usada hoje em tudo, desde logotipos da empresa até pôsteres que recebem visitantes no aeroporto internacional de Pequim.
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Dragão Jade de Hongshan

FESTIVAL DO BARCO DO DRAGÃO

O Longie jie ou Dragon Boat Festival foi originalmente realizado em homenagem ao poeta e estadista Qu Yuan (C. 340-278 AEC). O ministro de Estado de Chu terminou sua vida saltando no rio Miluo, que foi a sua dramática resposta ao exílio após um assalto calunioso ao seu personagem por um político rival. Os barcos foram lançados para procurar seu corpo, mas em vão, e seus partidários jogaram nas bolotas de arroz das águas ( zongzi ) em sua memória. Para comemorar ainda mais a tragédia, uma corrida de barco foi realizada no rio a cada ano depois disso - uma prática que se espalhou para outros rios em toda a China e que logo assumiu a função mais ampla de aplacar o dragão trazendo chuva. Consequentemente, os barcos normalmente têm uma cabeça de dragão em sua proa e uma cauda de dragão alto na popa. A corrida é hoje uma parte colorida do Festival Duanwu e geralmente é realizada no quinto dia do quinto mês lunar.

Período de Amarna do Egito › Origens

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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O período de Amarna do antigo Egito foi a era do reinado de Akhenaton (1353-1336 aC), conhecido como "o rei herege".No 5º ano de seu reinado (c. 1348 aC), ele emitiu amplas reformas religiosas que resultaram na supressão das crenças religiosas tradicionais politeístas / henoteístas da cultura e na elevação de seu deus pessoal Aten à supremacia. De acordo com alguns estudiosos, o período está limitado ao reinado de Akhenaton enquanto outros afirmam que se estende pelo tempo dos sucessores de Akhenaton e termina com a ascensão do faraó Horemheb (1320-1292 aC). Esta última afirmação é a mais comumente favorecida pela escolaridade geral, e a era é, portanto, mais frequentemente designada entre c. 1348-1320 aC.
As reformas religiosas de Akhenaton são consideradas a primeira expressão verdadeira do monoteísmo na história mundial e foram louvadas e criticadas na era moderna pelos estudiosos que defendem e contra o chamado "rei herege". O período de Amarna é, de fato, a era da história do antigo Egito que recebeu a maior atenção porque o reinado de Akhenaton é visto como uma partida dramática do padrão da monarquia tradicional egípcia.
Após as reformas de Akhenaton, os templos de todos os deuses, exceto os de Aten, foram fechados, observâncias religiosas banidas ou severamente reprimidas, e a capital do país foi movida de Tebas para a nova cidade do rei Akhetaten (Amarna moderna). Akhetaten era essencialmente uma cidade construída para o deus, não o povo, e isso reflete o foco central do reinado de Akhenaton.
Depois de abraçar sua nova crença religiosa e suprimir a dos outros, Akhenaton mais ou menos recuou para a cidade de seu deus onde assumiu o papel de Deus encarnado e dedicou-se à adoração e adulação de seu pai celestial, Aten. As vidas de seu povo, os contratos comerciais e as alianças com potências estrangeiras, bem como a manutenção da infra-estrutura e dos militares do país, parecem ter se tornado preocupações secundárias com suas devoções religiosas.
As reformas religiosas que ele instituiu não durarão além de sua morte. Seu filho e sucessor Tutankhamon (1336-1327 aC) reverteu suas políticas e trouxe as práticas religiosas tradicionais. Os esforços de Tutankhamon foram interrompidos por sua morte precoce, mas continuaram, com um zelo muito maior, por um de seus sucessores, Horemheb, que destruiu a cidade de Akhetaten e apagou o nome de Akhenaton da história.

AKHENATEN & OS DEUSES DE EGIPTO

Akhenaton foi o filho do grande Amenhotep III (1386-1353 AEC) cujo reinado foi marcado por alguns dos templos e monumentos mais impressionantes do Novo Reino do Egito (c. 1570 - c. 1069 AEC), como o palácio dele, o seu complexo mortuário, o Colossi de Memnon que o guardava, e tantos outros que mais tarde os arqueólogos acreditavam que devia ter governado há muito tempo para encomendá-los a todos. Esses grandes projetos de construção são prova de um reinado estável e próspero que permitiu que Amenhotep III deixasse seu filho um reino rico e rico.
AS VIDAS DE SUAS PESSOAS, CONTRATOS DE COMÉRCIO E ALIANÇAS COM PODERES ESTRANGEIROS, INFRAESTRUTURA DO PAÍS E MILITARES, TODOS SEJAM TENDO PREOCUPAS SECUNDÁRIAS PARA AS DEVOÇÕES RELIGIOSAS DE AKHENATEN.
Neste momento, Akhenaton era conhecido como Amenhotep IV, um nome chamado pelos monarcas egípcios para honrar o deus Amun e que significa "Amun é conteúdo" (ou "Amun está satisfeito"). Amenhotep IV continuou as políticas de seu pai, foi diligente na diplomacia em matéria de assuntos estrangeiros e incentivou o comércio. Em seu quinto ano, no entanto, ele de repente reverteu todo esse comportamento, mudou seu nome para Akhenaton ("Efeito para Aten"), aboliu a tradicional estrutura de crenças do Egito e mudou a capital do país de Tebas (centro do Culto de Amun) para uma nova cidade construída em terreno virgem no meio do Egito, que ele chamou de Akhetaten ("Horizon of Aten", mas também dado como "Lugar onde Aten torna-se efetivo"). Precisamente o que motivou essa mudança súbita no rei é desconhecido, e os estudiosos têm escrito e debatendo essa questão durante o século passado.
O próprio Akhenaton não dá qualquer motivo para a sua transformação religiosa em nenhuma das suas inscrições - embora muitos permaneçam existentes - e parece ter acreditado que o motivo da sua repentina devoção a um único deus era evidente por si próprio: este era o único deus verdadeiro Os seres humanos devem reconhecer, e todos os outros eram falsos ou muito menos potentes. Por mais claro que tenha sentido seus motivos para ser, no entanto, eles não foram entendidos da mesma forma por seu tribunal ou o povo.
Os egípcios antigos - como qualquer sociedade politeísta - adoraram muitos deuses por uma razão simples: o senso comum, ou pelo menos assim é como eles teriam visto sua posição. Era bastante fácil ver que, na vida cotidiana, uma única pessoa não conseguia satisfazer todas as necessidades de cada indivíduo - interagia com professores, médicos, esposo, chefe, colega de trabalho, pai, mãe, irmãos - e cada uma dessas pessoas tinham suas próprias habilidades e contribuições únicas para a vida de alguém.
Afirmar que uma pessoa poderia satisfazer todas as necessidades de um indivíduo - que tudo exigido na vida era apenas essa outra pessoa - teria parecido tão absurdo para um egípcio antigo quanto deveria para qualquer um que vivesse no presente. Os deuses foram vistos exatamente da mesma maneira naquela que não pensaria em pedir ajuda a Hathor para escrever uma carta - essa era a área da experiência de Thoth - e não se rezava para que a deusa literária Seshat ajudassea conceber uma criança - um consultaria Bes ou Hathor ou Bastet ou outros que fossem especialistas divinos nessa área.
Os deuses eram parte integrante da vida das pessoas, e o templo era o centro da cidade. Os templos do antigo Egito não eram casas de adoração para o povo, mas as casas terrenas dos deuses. Os sacerdotes não existiam para servir uma congregação, mas para cuidar da estátua do deus em sua casa. Esses templos eram, muitas vezes, complexos enormes com seus próprios funcionários que cozinharam, limparam, fabricaram cerveja, armazenaram grãos e outros alimentos excedentes, manuscritos copiados, ensinaram estudantes, serviram como médicos, dentistas e enfermeiras, e interpretaram sonhos, sinais e presságios para a pessoas.
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Casal real

A importância dos templos foi sentida longe dos complexos na medida em que eles geraram e apoiaram indústrias inteiras. A colheita eo processamento do papiro dependeram principalmente dos templos, como fizeram os fabricantes de amuletos, joalheiros, aqueles que fizeram bonecas shabti, tecelãs e muitos outros. Quando Akhenaton decidiu fechar os templos e abolir as crenças religiosas tradicionais, todos esses negócios sofreram por isso.
Hoje em dia, quando a compreensão monoteísta é comum, Akhenaton é freqüentemente considerado um visionário que viu além dos confins de sua religião e reconheceu a verdadeira natureza de Deus; Mas isso longe de como ele foi percebido em seu tempo. Além disso, é muito provável que suas reformas tenham menos a ver com uma visão divina e foram mais uma tentativa de arrancar o poder do culto de Amun e reivindicar a riqueza e o poder que haviam acumulado à custa da coroa.

O REI E A CULTURA DE AMUN

O Culto de Amã primeiro ganhou o poder no Antigo Reino do Egito (c. 2613-2181 aC) quando os reis da 4ª Dinastia recompensaram os sacerdotes com status isento de impostos em troca de sua diligência em realizar rituais mortuários e manter os ritos apropriados no complexo da pirâmide real em Gizé e em outros lugares. Mesmo um estudo superficial sobre a história da antiga Egípcia a partir deste período, deixa claro que este culto particular era um problema perene para a nobreza, na medida em que eles apenas se tornaram mais ricos e poderosos ano após ano.
Como eles não pagaram impostos na forma de grãos cultivados em suas terras, eles conseguiram vendê-lo como desejassem. Os reis da 4ª Dinastia também lhes haviam concedido tratos de terra enormes e férteis a perpetuidade, e essa combinação lhes permitiu acumular riqueza incrível, e essa riqueza traduzida para o poder. Em cada um dos chamados "períodos intermediários" na história egípcia - as eras em que o governo central estava fraco ou dividido - os sacerdotes de Amun permaneceram tão poderosos como sempre, e no Terceiro Período Intermediário do Egito (c. 1069 -525 AEC), os sacerdotes Amun de Tebas governaram o Alto Egito com uma maior exibição de poder do que os reis de Tanis (no Baixo Egito) poderiam reunir.
Não havia como se um rei sucessivo pudesse reverter as políticas do Reino Antigo sem subcotar a autoridade da monarquia.Um rei no Reino do Médio do Egito, por exemplo, não poderia afirmar que Khufu do Reino Antigo cometeu um erro em relação ao culto de Amun sem admitir que os reis, incluindo ele próprio, fossem falíveis. O rei era o mediador entre os deuses e as pessoas que mantiveram os aspectos mais importantes da cultura e, portanto, o rei não podia ser visto como nada menos que perfeitamente divino. A única maneira de um rei ser capaz de reivindicar a riqueza dada aos sacerdotes era abolir o sacerdócio, para fazê-los parecer menos do que dignos de sua posição e poder, e este é o curso que Akhenaten perseguiu.
Mesmo no reinado próspero de Amenhotep III, há provas de conflito entre os sacerdotes de Amun e a coroa e a deidade solar menor conhecida como Aten já foi venerada por Amenhotep III, juntamente com Amun e outros deuses. Pode ter sido a esposa de Amenhotep III (e a mãe de Akhenaton), Tiye (1398-1338 aC) que sugeriu a estratégia de reforma religiosa para seu filho.
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Queen Tiye

Tiye exerceu uma influência significativa sobre o marido e o filho e, através deles, o tribunal e a burocracia do Egito. Seu apoio às reformas de Akhenaton é bem documentado e, como um político experiente, teria reconhecido como o único meio para elevar o poder do faraó às custas dos sacerdotes. Alguns estudiosos também sugeriram a famosa rainha de Akhenaton, Nefertiti (c. 1370 - c. 1336 aC) como a inspiração para as reformas, pois também apoiou e participou claramente da nova fé.
Um número de estudiosos ao longo dos anos alegaram que as reformas religiosas de Akhenaton não eram monoteístas, mas simplesmente uma supressão da atividade de outros cultos para elevar a de Aten. Esta afirmação faz pouco sentido, no entanto, se alguém estiver ciente desse mesmo tipo de iniciativa no passado do Egito. Amun foi elevado ao auge do rei dos deuses, e seu templo em Karnak foi (e ainda é) o maior edifício religioso já construído na história. Mesmo assim, os cultos de todos os outros deuses foram autorizados a florescer exatamente como sempre tiveram.
Não se pode afirmar que as iniciativas religiosas de Akhenaton tenham sido as mesmas que as anteriores dos sacerdotes de Amun; eles não eram. O Grande Hino de Akhenaton para o Aten - assim como suas políticas religiosas - deixou claro que havia apenas um deus que valesse a adoração. O Grande Hino ao Aten, escrito pelo rei, descreve um deus tão grande e tão poderoso que ele não poderia ser representado em imagens e não podia ser experimentado em nenhum dos templos ou cidades de todo o país; Este deus precisava de sua própria nova cidade com seu próprio novo templo, e Akhenaton inventaria isso para ele.

AKHETATEN

A cidade de Akhetaten era a expressão mais completa da nova visão de Akhenaton. Foi construído c. 1346 aC, em terra virgem, no meio do Egito, na margem leste do rio Nilo, construída a meio caminho entre as capitais tradicionais de Memphis,ao norte e Tebas, ao sul. As estelas de fronteira foram erguidas em intervalos em torno de seu perímetro que contaram a história de sua fundação. Em um desses, Akhenaton conta a história de como ele escolheu a localização:
Eis que é Faraó, que o encontrou - não sendo propriedade de um deus, não sendo propriedade de uma deusa, não sendo propriedade de um governante masculino, não sendo propriedade de uma régua feminina e não sendo propriedade de qualquer pessoa. (Snape, 155)
A nova cidade não podia pertencer a ninguém antes de Aten. Da mesma forma que o deus deveria ser entendido em uma nova luz, então seu local de culto devia ser completamente novo. Amun, Osiris, Isis, Sobek, Bastet, Hathor e muitos outros deuses foram adorados por séculos em diferentes cidades sagradas para eles, mas o deus de Akhenaton tinha um local onde nenhum deus já fora venerado antes.
Os quatro distritos principais eram a cidade do norte, a cidade central, os subúrbios do sul e os periféricos. O North City foi distribuído em torno do Palácio do Norte, que foi dedicado a Aten. Ao longo da história do Egito, o rei e sua família moravam no palácio, e o próprio Akhenaton teria crescido no enorme e luxuoso palácio de seu pai em Malkata. Em Akhetaten, no entanto, a família real vivia em apartamentos na parte de trás do palácio, e os quartos mais opulentos, pintados com cenas ao ar livre que descrevem a fertilidade da região do Delta, foram dedicados a Aten que se pensava habitar. Para receber Aten ao palácio, o telhado estava aberto ao céu.
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Amarna, Northern Palace

A Cidade Central foi projetada em torno do Grande Templo de Aten e do Pequeno Templo de Aten. Este era o centro burocrático da cidade onde os administradores trabalhavam e moravam. Os subúrbios do sul eram o distrito residencial da elite rica e apresentavam grandes propriedades e monumentos. Os Outskirts eram onde viviam os camponeses que trabalhavam nos campos e construíram e mantiveram as tumbas vizinhas na necrópole.
Akhetaten era uma maravilha de engenharia cuidadosamente planejada com enormes pilões na sua entrada, um impressionante palácio e templos, e amplas avenidas pelas quais Akhenaton e Nefertiti podiam andar na sua carruagemdurante as manhãs. Não parece ter sido projetado com o conforto ou interesses de ninguém além de eles mesmos em mente, no entanto. Uma vez que a terra nunca tinha sido desenvolvida antes, qualquer uma das outras pessoas que viveram e trabalharam lá teria que ter sido desarraigada de outras cidades e comunidades e transplantada em Akhetaten.

AS LETRAS DE AMARNA

A área da Cidade Central tem sido de maior interesse para os arqueólogos desde a descoberta das chamadas cartas Amarna em 1887 CE. Uma mulher local que estava cavando na lama para fertilizar descobriu esses comprimidos cunoniformes deargila e alertou as autoridades locais. Saindo dos reinados de Amenhotep III e Akhenaton, esses comprimidos foram encontrados como registros de governantes da Mesopotâmia, bem como correspondência entre os reis do Egito e os do Oriente Próximo.
As cartas de Amarna forneceram aos estudiosos informações inestimáveis sobre a vida no Egito neste momento, bem como a relação entre o Egito e outras nações. Esses comprimidos também deixam claro quão pouco o próprio Akhenaton se preocupou com as responsabilidades do governo quando ele foi instalado em sua nova cidade. Os faraós do Novo Reinoexpandiram as fronteiras do país, formaram alianças e encorajaram o comércio através de correspondência regular com outras nações. Esses monarcas estavam profundamente conscientes do que estava acontecendo tanto além como dentro das fronteiras do Egito. Akhenaton escolheu simplesmente ignorar o que aconteceu além das fronteiras do Egito e, ao que parece, qualquer coisa além dos limites de Akhetaten.
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Carta de Amarna

As cartas dos governantes estrangeiros e os apelos por ajuda foram ignorados e sem resposta. A egiptologista Barbara Watterson observa que Ribaddi (Ribda Hadda), rei de Byblos, que era um dos aliados mais leais do Egito, enviou mais de cinquenta cartas para Akhenaton, pedindo ajuda para combater Abdiashirta (também conhecido como Aziru) de Amor (Amurru), mas Todos ficaram sem resposta e Byblos estava perdido para o Egito (112). Tushratta, o rei de Mitanni, que também havia sido um aliado íntimo do Egito, reclamou que Amenhotep III lhe havia enviado estátuas de ouro enquanto Akhenaton apenas enviava estátuas banhadas a ouro. Há provas de que a rainha Nefertiti entrou para responder algumas dessas cartas, enquanto seu marido estava de outra forma envolvido com seus rituais religiosos pessoais.

AMARNA ART

A natureza transformadora desses rituais se reflete na arte do período. Os egiptólogos e outros estudiosos freqüentemente comentaram sobre a natureza realista da arte de Amarna e alguns sugeriram que essas representações são tão precisas que as deficiências físicas do rei podem ser detectadas. A arte de Amarna é a mais distinta em toda a história do Egito e sua diferença de estilo é muitas vezes interpretada como realismo.
Ao contrário das imagens de outras dinastias da história egípcia, as obras do período Amarna retratam a família real com pescoços alongados e braços e pernas espinhosas. Os estudiosos teorizaram que talvez o rei "sofresse de uma desordem genética chamada síndrome de Marfan" (Hawass, 36), que explicaria essas representações dele e sua família tão magras e aparentemente estranhamente proporcionadas.
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Akhenaton e a família real abençoada por Aten

Uma razão muito mais provável para este estilo de arte, no entanto, é a crença religiosa do rei. O Aten foi visto como o único deus verdadeiro que presidiu todos e infundiu todos os seres vivos através de raios transformadores e vivificantes. Entendido como um disco solar cujos raios terminaram em mãos tocando e acariciando aqueles na terra, Aten não só deu vida, mas mudou drasticamente a vida dos crentes. Talvez, então, o alongamento das figuras nessas imagens tenha como objetivo mostrar a transformação humana quando tocado pelo poder do Aten.
A famosa Stele de Akhenaton, que representa a família real, mostra os raios do Aten tocando todos e cada um deles, mesmo Nefertiti, retratado com o mesmo alongamento que o rei. Considerar essas imagens como representações realistas da família real, afligidas com alguma desordem, parece ser um erro na medida em que não haveria razão para Nefertiti compartilhar a suposta síndrome do rei. A afirmação de que o realismo na arte do Egito antigo é uma inovação do Período de Amarna também é insustentável. Os artistas do Reino do Médio (2040-1782 aC) iniciaram o realismo nos séculos da arte antes de Akhenaton.

TUTANKHAMUN & HOREMHEB

Essas obras foram criadas para enfeitar o túmulo do rei e sua família na cidade de Aten. Akhetaten foi concebido como o lar de deus da mesma forma que os templos individuais dos deuses já foram construídos. Akhetaten foi criado para ser mais grandioso do que qualquer um desses templos e, de fato, mais opulento do que qualquer outra cidade no Egito. Akhenaton parece ter tentado apresentar Aten ao grande templo de Amun em Karnak no início de suas reformas, mas essas tentativas não foram bem-vindas e encorajou-o a construir em outros lugares. Todos os aspectos da cidade foram cuidadosamente planejados pelo rei e a arquitetura foi projetada para refletir a glória e o esplendor de seu deus.
Akhetaten floresceu ao longo do reinado de Akhenaton, mas, depois de sua morte, foi abandonado por Tutankhamon. Parece haver evidências de que a cidade ainda estava operacional através do reinado de Horemheb, notadamente um santuário para aquele faraó encontrado no local, mas a capital foi movida para Memphis e depois de volta para Tebas.
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Tutankhamun

Tutankhamon no dia de hoje é mais conhecido pela descoberta de seu túmulo em 1922 CE, mas, após a morte de seu pai, ele teria sido respeitado como o rei que restaurou as antigas crenças e práticas religiosas da terra. Os templos foram reabertos e os negócios que dependiam deles começaram a operar como costumavam fazer. Tutankhamon não viveu o tempo suficiente para ver suas reformas, no entanto, e seu sucessor (o antigo vizir Ay) os carregou.
No entanto, foi o faraó Horemheb, que finalmente restaurou completamente a cultura egípcia. Horemheb pode ter servido sob Amenhotep III e foi comandante em chefe do exército sob Akhenaton. Quando ele chegou ao trono, ele tornou a missão de sua vida destruir todos os vestígios do Período de Amarna.
Horemheb arrasou Akhetaten e destruiu as ruínas dos monumentos e estelas em poços como preenchimento de seus próprios monumentos. Tão completo foi o trabalho de Horemheb de que Akhenaton foi apagado da história egípcia. Seu nome nunca foi mencionado novamente em nenhum tipo de registro, e onde seu reinado precisava ser citado, ele era referido apenas como "o herege de Akhetaten".

CONCLUSÃO

Horemheb considerou o seu antigo rei digno do que veio a ser conhecido como Damnatio Memoriae (latim para "condenação da memória") em que toda a memória de uma pessoa é apagada da existência. Embora esta prática seja mais comumente associada ao Império Romano, foi praticada primeiro no Egito nos séculos anteriores através de inscrições conhecidas como Textos de Execração. Um texto de execração era uma passagem inscrita em ostraca (um fragmento de uma panela de barro) ou às vezes em uma figura (ao longo das linhas de uma boneca voodoo) e muitas vezes em um aviso de túmulo seria ladrões dos horrores que os aguardavam se eles entrassem não convidado.
No caso de Akhenaton, o texto de execração tomou a forma física de erradicar completamente sua memória da história. Ele havia inscrito seu nome e o de seu deus no Templo de Amon em Karnak; estes foram apagados. Ele havia erguido outros monumentos e templos em outros lugares; estes foram derrubados. Ele substituiu o nome de Amon no Templo de Hatshepsut com o nome de Aten; Isso foi alterado de volta. Ele construiu uma grande cidade nas margens do Nilo, cercada de inscrições que contaram a história de sua construção, seu construtor e seu deus; Isso foi destruído no chão. Finalmente, Horemheb retrocedeu seu reinado em inscrições oficiais para o de Amenhotep III para apagar a memória de Akhenaton, Tutankhamon e vizir Ay.
O nome de Akhenaton foi perdido para a história até o século 19 dC, quando a Pedra Rosetta foi decifrada por Jean-François Champollion em 1824 CE. As escavações no Egito haviam descoberto as ruínas dos monumentos de Akhenaton, usadas como preenchimento, e o local de Akhetaten havia sido mapeado e desenhado no início do século XVIII. A descoberta das cartas de Amarna, juntamente com esses outros achados, contou a história do antigo "rei herege" do Egito na era moderna em que o monoteísmo se tornou aceito como uma evolução natural e desejável na compreensão religiosa.
Nesta era, Akhenaton foi frequentemente saudado como um visionário e herói religioso que deu os primeiros passos, mesmo antes de Moisés, tentando iluminar as pessoas para a verdadeira natureza de Deus. Akhenaton é um exemplo básico de um proto-cristão, de acordo com alguns entendimentos, que - séculos antes da era cristã - reconheceu a realidade de uma divindade ao contrário de suas criações, que habita em "luz inacessível" (Isaías 55: 8-9 e I Timothy 6:16). Este respeito pelo rei antigo e seu reinado, no entanto, deve ser reconhecido como um desenvolvimento moderno baseado em uma compreensão moderna da natureza da divindade.
Em seu dia, e durante séculos depois, Akhenaton e o Período de Amarna eram desconhecidos para o povo do Egito e por uma razão muito boa: suas iniciativas religiosas tinham soltado o país e impedido o valor cultural central da harmonia entre os deuses, o as pessoas, a terra em que viviam e o paraíso da vida após a morte que esperavam desfrutar eternamente. Um entendimento atual pode ver Akhenaton como um herói religioso, mas para o seu povo ele simplesmente era um pobre governante que se permitiu esquecer a importância do equilíbrio e cair no erro.

Amaterasu › Quem era

Definição e Origens

Autor: Mark Cartwright

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Amaterasu Omikami ("a grande divindade que ilumina o céu") é a deusa do sol, a divindade mais importante da religiãoxintoísta e governante de Takama no Hara (a High Celestial Plain), o domínio dos kami ou espíritos.
Também conhecido como Oho-hir-me-no-muchi ou Amaterasu-oho-hiru-me, Amaterasu é filha de Izanami e Izanagi que fizeram a sua filha régua do céu. Quando seu pai Izanagi escapou de sua visita ao submundo, ele teve que realizar um ritual de limpeza no rio Woto e foi então, do olho esquerdo do deus, que Amaterasu nasceu. Ela também é a irmã mais velha de Susanoo (ou Susa -no-wo) o Deus da tempestade. Amaterasu constantemente brigou com seu irmão mais malvado e, finalmente, tendo o suficiente, ela o exilou do céu.

AMATERASU E A CAVERTA

Talvez o mito mais célebre sobre Amaterasu seja quando ela se bloqueou em uma caverna depois de uma discussão com Susanoo quando surpreendeu a deusa com um cavaleiro monstruoso e esfolado quando ela estava trançando silenciosamente em seu palácio com sua irmã mais nova Waka-hiru-me. Como conseqüência do desaparecimento de Amaterasu, o mundo foi lançado em total escuridão, e os espíritos malignos provocaram tumultos sobre a terra. Os deuses tentaram todo tipo de maneiras de persuadir a deusa detestada a deixar a caverna. Com o conselho de Omohi-Kane, foram colocadas toras fora da caverna na esperança de que seus corvos fariam com que a deusa pensasse que a aurora havia chegado. Os deuses também colocaram uma grande árvore de sakaki ( Cleyera japonica ) fora da caverna e decoraram com jóias brilhantes ( magatama ), roupas brancas finas e um espelho no centro. Além disso, a deusa Amenouzume (ou Ama-no-Uzeme) dançou tão descontroladamente em uma rotina de strip-tease que a risada alucinante de outros deuses finalmente despertou a curiosidade de Amaterasu. Abrindo a caverna bloqueada apenas o suficiente para ver o que estava acontecendo e enquanto distraído por ver o seu deslumbrante reflexo no espelho, o deus forte Ame-no-tajikara - arrancou a deusa da caverna. Tuto-Tamu manteve então atrás da deusa um bastão de palha trançada e enfaticamente afirmou que a deusa não poderia mais se esconder e o mundo estava mais uma vez banhado em sua radiante luz solar.
A NOBILIDADE JAPONÊS TAMBÉM RECLOU DESCENDENTE DA DEUSA.
O filho de Amaterasu é Ama-no-Oshiho-mimi, que a mãe pediu para reinar sobre o reino terrestre. No entanto, quando ele estava em Ama-no-hashidate, a ponte que ligava o céu à terra, e viu a desordem entre as divindades terrenas, ele recusava petulantemente o papel. Neste Amaterasu pediu o conselho de Taka-mi-Musubi e, consequentemente, um conselho de todos os deuses foi convocado. A decisão deste conselho foi enviar Ama-no-Hoki para a terra e avaliar adequadamente a situação.No entanto, após um período de três anos, ainda não havia nenhuma palavra de Ama-no-Hoki e, assim, um segundo conselho foi chamado. Desta vez, os deuses enviaram a Ame-waka-hiko armado com seu divino arco e flechas. Ele, porém, provou ser um enviado menos confiável quando ele foi distraído e casado com Shita-teru-hime (a filha de Oho-kuni-nushi) para que ele esqueci completamente sua missão original. Depois de oito anos sem notícias, os deuses finalmente enviaram o faisão Na-naki-me para encontrar Ame-waka-hiko. O último, porém, ao ver o faisão, tomou o pássaro com um mau presságio e disparou rapidamente a pobre criatura no local com uma de suas flechas. No entanto, como a flecha era divina, ele disparou diretamente pelo faisão desafortunado e continuou direto para o céu, aterrissando finalmente aos pés de Taka-mi-Musubi. O deus, em vez de não impressionado sem dúvida, jogou rapidamente a flecha de volta à terra, onde pousou, infelizmente, no peito de Ame-waka-hiko e matou-o completamente.
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Amaterasu Emergindo do Exílio

DECENDO DO MUNDO

Esses eventos exigiram que um terceiro conselho dos deuses fosse chamado e foi decidido enviar Take-mika-zuchi, o deus do trovão, e Futsu-nushi, o deus do fogo, armados com suas espadas para negociar com Oho-kuni- nushi, o governante terrenal, e persuadi-lo da sabedoria de reconhecer a alegação de Amaterasu de soberania sobre a terra e o céu. Oho-kuni-nushi, compreensivelmente relutante em entregar seu poder sem problemas, consultou seus dois filhos. O filho mais velho, Koto-shiro-nushi, aconselhou seu pai a conceder pacificamente, mas seu filho menor, Take-minakata, recomendou resistência. O último, então, lutou imprudentemente com Take-mika-zuchi, mas ele não foi rival para o deus do trovão e foi facilmente derrotado. Vendo a desesperança de sua posição, Oho-kuni-nushi gentilmente desistiu de soberania para Amaterasu e deixou para governar o submundo em vez disso.
Agora que as coisas foram finalmente resolvidas abaixo, Amaterasu mais uma vez perguntou a seu filho Ama-no-Oshiho-mimi, para governar a terra. Por uma segunda vez ele recusou, mas nomeou em seu lugar seu filho Ninigi -no-Mikoto. A este Amaterasu concordou e deu Ninigi três presentes para ajudá-lo a caminho. Estes eram os Yasakani, uma jóia (ou pérolas), fonte da antiga discussão entre Amaterasu e Susanoo; Yata, o espelho do episódio da caverna; e Kusanagi, a espada Susanoo tinha arrancado da cauda de um monstro. Estes se tornariam os três emblemas do poder de Ninigi ( sanshu no jingi) e tornaram-se a regalia imperial de seus descendentes, os imperadores do Japão. De fato, o primeiro imperador, Jimmu (r. 660-585 aC), que fundou o estado japonês em 660 aC, era um descendente direto de Amaterasu. Essa crença permitiu que os imperadores sucessivos também reivindicassem a ascendência divina e, assim, exercessem autoridade absoluta.
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Susanoo

NOBILIDADE E ARTE

A nobreza japonesa também reivindicou a descida da deusa quando antes do episódio da caverna ela pegou a espada de Susanoo, quebrou em três pedaços, comi-los e depois cuspiu-os como três deidades femininas. Da mesma forma, Susanoo tirou de sua irmã seu colar de 500 jóias, comeu e cuspiu-as como uma névoa da qual formaram cinco deidades do sexo masculino. Coletivamente, essas oito divindades acreditavam ser os antepassados dos nobres japoneses.
Na arte japonesa, a deusa é mais frequentemente retratada como uma boa natureza sendo freqüentemente sentada de costas para trás com seu outro irmão, Tsukiyomi-no-Mikoto, o deus da lua. As galinhas estão associadas a ela enquanto anunciam o sol nascente e também o corvo ( yata garasu ) que se acredita ser o mensageiro da deusa. O Ise Grand Shrineou Jingu, o mais importante santuário de Xintoísmo do Japão, é dedicado a Amaterasu e a deusa é representada ali por um dos seus outros símbolos - um espelho octogonal ( yata kayami ).

Licença

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