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A arte da dinastia Tang › Origens

Civilizações antigas

Autor: Mark Cartwright

A arte da Dinastia Tang (618-907 CE) começou a explorar novas possibilidades em materiais e estilos com pintura de paisagem e cerâmica, em particular, vindo à tona. Novas técnicas, uma maior variedade de cores e um aumento no conhecimento e na literatura sobre arte são todos típicos do período. Não só produzidos por artistas locais, muitas obras finas foram criadas por estrangeiros de todo o Leste Asiático e o crescente contato entre a China e o mundo em geral levou a novas idéias e motivos a serem adotados e adaptados. A dinastia Tang foi uma das eras douradas da história chinesa e a confiança e a riqueza impetuosas do dia se refletem na arte brilhante e inovadora que produziu.
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O Imperador Ming Huang Viajando em Shu

O OBJETIVO DA ARTE

O período da dinastia Tang viu vários desenvolvimentos significativos na arte de cerâmica para pincelada e um desses, talvez o mais importante, foi um aumento da própria apreciação como um empreendimento humano digno. Havia um funcionário dedicado na corte, o Comissário Imperial para a Pesquisa de Escritos e Pinturas; escolas para formar artistas como a famosa Academia Hanlin; e a primeira história da arte foi escrita por Zhang Yanyuan em 847 CE, intitulada Record of Famosa Pinturas de Dinâmicas Sucessivas. O livro tem isso a dizer sobre o propósito da pintura:
A pintura aperfeiçoa o processo da civilização e traz apoio às relações humanas. Ele penetra nas permutações divinas da Natureza e brilha o misterioso e sutil. Sua conquista é igual a qualquer das Seis Artes e se move em uníssono com as quatro estações. Ele procede da própria natureza e não do artifício humano.
(Dawson, 205-6).
Vale a pena notar que muitos artistas de Tang também eram estudiosos, especialmente de princípios confucionistas, e eram freqüentemente homens de literatura. A arte era, para eles e sua audiência, um meio para capturar e apresentar a abordagem filosófica da vida que eles valorizavam. Por esta razão, a arte que eles produziram é geralmente mínima e sem artifícios, talvez até mesmo um pouco austero aos olhos ocidentais. Tang Art foi concebido para expressar o bom caráter do artista e não apenas ser uma exposição de suas habilidades artísticas práticas. Ainda assim, como veremos, a chegada de novas possibilidades técnicas para usar mais cores e mais dinamismo será adotada por artistas Tang profissionais em muitos meios de comunicação, uma tradição que permaneceu presente na arte chinesa desde então.
MUITOS ARTISTAS DE TANG ERA TAMBÉM SCHOLARS, ESPECIALMENTE DOS PRINCÍPIOS DE CONFUCIAN, E ERA FREQUENTEMENTE HOMENS DE LITERATURA.

ESCULTURA

Enquanto os túmulos dos imperadores e as pessoas importantes às vezes tinham estatuetas de figuras grandes, colocadas fora deles, a maioria das escultura Tang era de assuntos budistas. Os mosteiros budistas da China gradualmente e implacavelmente estavam reunindo riqueza em grande parte graças à propriedade da terra e à isenção de impostos e, na época da dinastia Tang, essa riqueza permitia uma grande produção de arte religiosa. Os assuntos mais populares, como sempre, eram o Buda e os bodhisattvas, variando de estatuetas em miniatura a estátuas de tamanho natural. Ao contrário dos períodos anteriores, os números se tornaram muito menos estáticos, o movimento sugerido, mesmo criando críticas de alguns que figuras religiosas sérias, na ocasião, agora se parecavam mais como dançarinas do tribunal. Um excelente exemplo de escultura de Tang na escala mais grande pode ser visto nas esculturas de corte de rocha nas cavernas de Longmen, templo de Fengxian perto de Luoyang. Datando 675 CE, as figuras de 17,4 metros de altura representam um Rei celestial budista e guardiões demoníacos.
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Esculturas budistas, cavernas de Longmen

CALIGRAFIA

A arte da caligrafia e, para os chineses antigos, certamente era uma arte, visando demonstrar controle e habilidade superior usando pincel e tinta. A caligrafia, já bem estabelecida como uma das principais formas de arte durante a dinastia Han (206 aC a 220 aC), influenciaria a pintura, onde os críticos procuravam o uso vigoroso do pincel e a sua variação para produzir a ilusão de profundidade. Outra influência das habilidades de caligrafia na pintura foi a importância dada à composição.Finalmente, a caligrafia permaneceu tão importante que até apareceu em pinturas para descrever e explicar o que o espectador estava vendo. Eventualmente, essas notas tornaram-se parte integrante da composição geral e uma parte da própria pintura. Não é por acaso que muitos dos grandes pintores de Tang também foram grandes poetas.

PINTURAS

A pintura chinesa em paredes e seda teve dois objetivos principais: capturar pessoas e paisagens. Pela dinastia Tang, este último finalmente alcançou o primeiro como o assunto mais popular. Tal como acontece com a escultura, muitas pinturas Tang tinham temas budistas, mas, infelizmente, muitas pessoas perderam-se, destruídas durante a perseguição de budistas e mosteiros durante o reinado de Wuzong de Tang (840-846 CE). Uma excelente fonte de pinturas Tang (e muitas outras eras além) são as cavernas Dunhuang no norte da China. As pinturas de paredes de cavernas mostram cenas da vida de Buda com muitos retratos de bodhisattvas e cenas de paisagem. Outros túmulos notáveis incluem o do príncipe Tang Li Zhongrun (682-701 CE), que tem uma pintura de parede inacabada revelando as técnicas envolvidas. Primeiro, foi elaborado um esboço no reboco que foi coberto com uma tinta branca e selado usando uma mistura de lima e cola. Finalmente, as cores desejadas foram adicionadas e os contornos negros repetiram.
O historiador M. Tregear descreve o progresso feito nas pinturas budistas Tang, como segue:
Após as riquezas das composições de Sui, as pinturas Tang entraram em erupção na atividade. As enormes cenas do paraíso amadas da seita Amitabha, que agora era dominante, são composições complexas que mostram compostos de palácios e templos em que multidões de mortais e imortais são dispor em um jardim de prazer, com cântico, dança, discussão e pregação e acontecimentos mágicos. Essas composições consistem em uma projeção isométrica dos edifícios vistos de cima, em que as figuras são mostradas ao nível dos olhos e geralmente fora da escala. A cor é brilhante e decorativa, em vez de atmosférica. O efeito total é, mais uma vez, uma amálgama do real e do sobrenatural, que torna a vida em cena. Essas grandes composições, sejam paisagens puras ou assuntos religiosos, são o início de uma longa tradição na pintura chinesa.
(Tregear, 87).
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Fu Sheng por Wang Wei

Pinturas não-religiosas, como obras budistas, ainda não sobreviveram em grande quantidade. Por exemplo, não há trabalho disponível para o famoso pintor de retratos Wu Daozi (680-740 CE), que também adornou muitos prédios religiosos e religiosos com seus murais. Daozi foi dito ter pintado com tanta paixão e ver que ele atraiu multidões para vê-lo onde quer que ele pintasse. Felizmente, algumas tumbas de espiga forneceram pinturas de retratos de seus ocupantes, incluindo as mulheres da corte, bem como animais como leões.
RETRATOS EM ARTE CHINÊS FORAM TRADICIONALMENTE RENDIDOS COM GRANDE RESTAURO, USUALMENTE PORQUE O ASSUNTO FOI UM GRANDE ESCRITÓRIO OU TRIBUNAL DO TRIBUNAL.
Há, além disso, pinturas sobreviventes do pintor da cena da corte mais célebre Yan Liben (c. 600-673 CE) que pintou um enorme rolo retratando 13 imperadores, mas, infelizmente, nenhum dos principais artistas de paisagem Wang Wei (também conhecido como Mojie, 699 -759 CE). O último artista é creditado com a invenção do rolagem horizontal da imagem (imagens verticais sendo a convenção até então) e com a criação da técnica pomo ou "tinta quebrada" onde as lavagens de tinta são pintadas em camadas para criar o efeito de uma superfície sólida e texturizada. Ele também foi pioneiro no uso de uma única cor ao longo de uma pintura. Felizmente, algumas de suas principais obras sobrevivem como cópias posteriores e são testemunho de sua influência sobre a arte chinesa em geral e seu sucesso em alcançar seu objetivo de capturar distância e vazio.
Os retratos em arte chinesa eram tradicionalmente interpretados com grande restrição, geralmente porque o sujeito era um grande erudito ou funcionário da corte e, portanto, deveria, por definição, ter um bom caráter moral que deveria ser retratado com respeito pelos artistas. Havia, no entanto, instâncias de retratos mais realistas. Um exemplo são as duas pinturas de generais encomendadas pelo Imperador Daizong, que ele pendia fora de seu quarto para atuar como guardiões, como era o aspecto temível de seus retratos. As pinturas convenceriam as pessoas nos tempos posteriores de que os assuntos eram, de fato, deuses da porta.
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Uma audiência com Taizong por Yan Liben

Em paisagens, os artistas de Tang ficaram muito mais preocupados com o lugar da humanidade na natureza. Pequenas figuras humanas guiam o espectador através de uma paisagem panorâmica de montanhas e rios em pinturas Tang, enquanto períodos posteriores verão cenas mais íntimas e abstratas da natureza. Pintar a cena com vários pontos de vista diferentes e múltiplas perspectivas é outra característica comum. Uma das mais famosas de todas as pinturas de paisagens chinesas é o panorama de seda pintado do século 8 CE conhecido como 'O Imperador Ming Huang Viajando em Shu'. É uma obra-prima extensa e detalhada de cenário de montanha no estilo típico de Tang usando apenas azuis e verdes. O original está perdido, mas uma cópia posterior pode ser vista no Museu do Palácio de Taipei.

CERÂMICA E ARTE MENOR

Os navios de ouro e prata foram feitos, geralmente por fundição, para uso da elite e estes mostram frequentemente sinais de influência persa em sua forma e os motivos usados para decorá-los. Os desenhos provavelmente eram levados pelos persas pessoalmente, fugindo da invasão islâmica e da colonização na China. Potters então aplicou essas idéias em seu próprio meio (como os pintores) e incluíram padrões de folhas, vinhas, cadeias florais e o frasco de peregrino agachado. Mesmo figuras humanas em tais embarcações - especialmente músicos, comerciantes e soldados - são diretamente retiradas da tradição persa. Os padrões têxteis eram outra inspiração para os oleiros Tang e outros motivos populares incluíam lotes e flores.
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Camelo de dinastia das espigas

Os oleiros de Tang eram agora mais tecnicamente proficientes do que qualquer um de seus predecessores. Novos esmaltes de cor foram desenvolvidos no período e incluem blues, verdes, amarelos e castanhos produzidos a partir de cobalto, ferro e cobre. As cores também foram misturadas, produzindo os produtos de três cores, o período Tang tornou-se famoso. As inlays ricas em ouro e prata também eram usadas para decorar cerâmicas Tang.
Nas áreas do norte da China, havia uma tradição para a colocação de figurinhas em túmulos e estes eram feitos de cerâmica.As formas comuns são figuras humanas, cavalos e camelos, com peças feitas de moldes e depois montadas, todas com detalhes bem pintados que estão em marcado contraste com as pinturas predominantemente monocromáticas do período.Outra fonte de cor era verniz - na maioria das vezes feita em tons amarelos e azuis brilhantes. Outras artes menores criaram objetos decorativos em pedras preciosas e semi-preciosas esculpidas, laca, madeira embutida, âmbar e tecido, seda morta, impressa e bordada.

Alemanni › Origens

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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Os alemães (também conhecidos como Alamanni e Alamans, que significa "Todos os homens" ou "Homens Unidos") eram uma confederação de pessoas de língua germânica que ocupavam as regiões ao sul do rio Main e leste dos rios do Reno na atual Alemanha. Muitos historiadores afirmam que os alemães entram pela primeira vez no recorde histórico em 213 EC quando Cassius Dio registra as campanhas de Caracalla e suas relações duplicadas com os alemanes. É verdade que o nome "Alemanni" aparece primeiro em Cassius Dio, mas, se alguém aceita que os Alemanni e os Suebi (ou Suevi, que aparecem em registros anteriores) eram os mesmos (como nem todos os fazem), então sua primeira menção vem em 98 CE em Germania de Tácito. Eles eram uma ameaça constante para o Império Romano a partir de 213 CE até que foram derrotados por Julian na Batalha de Estrasburgo em 357 CE e novamente por Valentiniano I em 367 CE. Após a Batalha de Estrasburgo, Julian entrou em tratados com os francos da Gália que foram deixados sozinhos por Roma. Eles conseguiram estabilizar suas comunidades e crescerem no poder até que, em 496 EC, o rei franco Clovis conquistou as tribos alemãs e as absorvesse em seu reino. Depois disso, seu nome vivia no idioma da região que habitaram uma vez e em nome dado à Alemanha, Alemanha, em francês e outras línguas.
ALEMANNI ERA AINDA UMA FORÇA FORMIDÁVEL QUANDO SE JOINARAM AS FORÇAS DE ATTILA THE HUN E BATTLED THE ROMANS IN 451 CE.

APARÊNCIA E RELIGIÃO

O senador e historiador romano Tácito (56-117 CE) escreveu sobre os Suevi no século 1 dC, alegando que controlavam a melhor parte da região conhecida como Germania. Ele liga os Alemanni com o Hermunduri, outra tribo germânica, mas essa afirmação foi contestada pela bolsa de estudos moderna. O Suevi Tácito representa um som muito parecido com os alemães mais atrasados, na medida em que eram uma confederação de diferentes tribos, que até mesmo incluíam os Cherusci (famosos pela destruição do líder Arminius das três legiões de Varus em Teutoburger Wald em 9 EC). Tácito é o primeiro escritor a notar os estilos de cabelo distintivos e práticas religiosas do Suevi. Ele escreve:
Agora temos de falar dos Suevi; que não compõem um único estado, como o Catti ou Tencteri, mas ocupam a maior parte da Alemanha e ainda são distribuídos em diferentes nomes e nações, embora todos tenham ouvido a denominação comum de Suevi. É característico deste povo virar os cabelos lateralmente e amarrá-lo abaixo da enquete em um nó.
Por essa marca, os Suevi se distinguem dos demais alemães; e os homens livres dos suevos dos escravos.Entre outras nações, esse modo, por causa de algum relacionamento com os Suevi, ou da propensão usual à imitação, às vezes é adotado; mas raramente, e somente durante o período da juventude.
Os Suevi, mesmo que estejam cheios, continuam a crescer rigidamente para trás, e muitas vezes é preso na própria coroa da cabeça. Os chefes se vestem com um cuidado ainda maior e, nesse aspecto, estudam ornamentos, embora de um tipo desconsiderante. Por seu design não é fazer amor, nem inspirá-lo; Eles se decoram dessa maneira, à medida que passam à guerra, a fim de parecerem mais altos e terríveis; e vestir-se para os olhos de seus inimigos (Germania, 38).
Em relação à religião, Tácito escreve que os suevos eram pagãos e parecem ter praticado uma forma de druidismo. Seus chefes foram retirados de uma tribo na confederação conhecida como Semnones que também servia como sumos sacerdotes:
Os Semnones afirmam ser o mais antigo e nobre dos Suevi; e suas pretensões são confirmadas pela religião.Em um momento determinado, todas as pessoas da mesma linhagem se reúnem por seus delegados em uma madeira, consagradas pelos augurios de seus antepassados e pelo terror antigo, e, pelo massacre público de uma vítima humana, celebram a horrenda origem de seus ritos bárbaros. Outro tipo de reverência é paga ao bosque. Ninguém entra nele sem ser ligado a uma corrente, como um reconhecimento de sua natureza inferior, e o poder da divindade que reside lá. Se ele acidentalmente cai, não é lícito que ele seja levado ou se levante;Eles se espalham pelo chão. A totalidade de sua superstição tem essa importância: que a partir desse ponto a nação deriva sua origem; que aqui é a residência da Deidade, o Governador de todos, e que tudo o resto está sujeito e subordinado a ele. Essas opiniões recebem autoridade adicional do poder dos Semnones, que habitam uma centena de cantões, e, do grande corpo que compõem, se consideram a cabeça dos Suevi (Germania, 39).
As práticas religiosas centravam-se em locais chthonic, então, onde uma deidade central dominava. Rios, córregos, claras e vales eram frequentemente escolhidos como um terreno sagrado para as energias que se manifestavam nessas localidades.Como com muitas outras civilizações antigas, os Suevi acreditavam que a alma tinha que atravessar um corpo de água para alcançar a vida após a morte e que a alma vivia após a morte. As escavações de sepulturas de Suevi / Alemanni revelaram que foram enterradas totalmente vestidas e com itens pessoais que eles precisariam no próximo mundo. Essas práticas funerárias continuaram após se converterem ao cristianismo entre os séculos VI e VIII séculos, embora, é claro, suas práticas religiosas mudassem dramaticamente.

THE ALEMANNI & ROME

Embora os Suevi tenham sido identificados com os alemães mais atrasados, os historiadores advertem contra equiparar os dois sem reconhecer suas diferenças ao longo dos séculos que separam a conta de Tácito (98 CE) de Cassius Dio (c. 229 CE). O estudioso Guy Halsall escreve: "É improvável que a situação que se situava em meados do primeiro século fosse relevante para o período romano tardio. O Germania de Tacitus é um campo minado provavelmente melhor evitado [a este respeito]" (121). O estudioso Peter Heather comenta isso também, afirmando como os alemães aparecem na obra de Ammianus Marcellinus (c. 325-391 CE) enquanto "Um dos pontos centrais trazidos para casa até mesmo com a leitura mais rápida de Tchilus Germania é apenas Quão fragmentado, em termos políticos, o mundo germânico estava naquela data "(36).É por esta razão que os historiadores costumam citar o relato de Cassius Dio como a primeira menção dos Alemanni e ignorar a descrição anterior de Tátius dos Suevi.
Na época da conta de Dio, os alemanes eram largamente romanizados com o longo conhecimento deles com os romanos.Halsall escreve como, na região fronteiriça do Danúbio e no Império Romano,
Alguns dos alemães, que foi sugerido, foram formados pelo menos em parte pelos próprios romanos dos habitantes dos agri decumados [um termo que significa possivelmente 10 regiões agrícolas] e colonos bárbaros autorizados, ocuparam antigos locais de vilas romanas, como em Wurmlingen em Baden Wurttemberg (128).
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Imperador Romano Caracalla

Os alemães, na época, vestiam vestimenta romana e imitavam costumes sociais romanos. Mesmo assim, eles não eram "romanos" no sentido aceito dessa palavra e mantiveram sua própria linguagem e cultura. Portanto, quando pediram ajuda ao imperador Caracalla contra uma tribo vizinha em 213 EC, ele não viu nenhuma razão para que ele não os conquistasse.Cassius Dio escreve:
Antonino [Caracalla] fez uma campanha contra os Alamanni e, sempre que viu um lugar adequado para a habitação, ele ordenaria: "Deixem erguer um forte. Lá é que uma cidade seja construída". E ele deu esses nomes de lugares relacionados a si mesmo, embora as designações locais não tenham sido alteradas; pois algumas pessoas desconheciam os novos nomes e outros supuseram que ele estava brincando.Conseqüentemente, ele sentiu desprezo por essas pessoas e não pouparia nem elas, mas concedeu tratamento adequado aos inimigos mais amargos para as pessoas que ele afirmou ter vindo ajudar. Pois ele convocou seus homens de idade militar, fingindo que eles deveriam servir como mercenários, e depois em um determinado sinal - ao levantar o seu próprio escudo - ele os causou que todos fossem cercados e cortados, e ele enviou cavaleiros ao redor e prendeu todos os outros (78.13.4).
Se os alemães eram particularmente hostis a Roma antes disso, não se sabe, mas depois se tornaram um dos inimigos mais amargos de Roma.

ENGAGAMENTOS CONTRA ROMA

• 256 EC: Gregory of Tours (c. 538-594 CE) escreveu sobre a invasão alemana da Gália em 256 EC sob seu rei Chrocus.Chrocus liderou seu exército através da terra, destruindo as cidades, as igrejas, as cidades e matando os habitantes até que ele foi derrotado em Arles e executado. Os membros sobreviventes de seu exército já foram mortos ou absorvidos nas fileiras romanas como mercenários.
• 259 CE: Os Alemanni invadiram a Itália, assolando o fértil Vale do Po, até serem derrotados na Batalha de Mediolanum por uma força romana liderada pelo imperador Gallienus.
• 268 CE: a batalha de Benacus foi travada em 268/269 CE entre o imperador Claudius II (apoiado pelo imperador aureliano anterior ) e os alemães. Os alemanes, aliados com os Juthungi, invadiram o norte da Itália e foram encontrados em Benacus pelas forças romanas. Os romanos voltaram a derrotar decisivamente os alemães, matando a maioria e espalhando o resto.
• 271 dC: os alemães e júuios invadiram a Itália novamente, enquanto o imperador Aureliano estava ocupado repelindo os vândalos na fronteira do Danúbio. Ele marchou suas forças para enfrentar a ameaça de Alemanni, mas foi emboscado e derrotado na Batalha de Placentia. Esta derrota resultou em pânico generalizado em toda Roma, já que o Juthungi marchou em direção à cidade, que não tinha força suficiente para protegê-la. Aurelian reagrupou, no entanto, e perseguiu os Juthungi, finalmente encontrando-os na Batalha de Fano, onde os derrotou completamente, levando-os para o rio Metaurus, onde muitos se afogaram. O Juthungi sobrevivente então processou por uma paz que Aurelian rejeitou. Ele os perseguiu e seus aliados alemães e destruíram a maior parte da força na Batalha de Pavia. Os alemães que sobreviveram foram caçados e matados tentando fugir de volta para casa através da província de Raetia. Embora ele tenha parado a invasão e destruído o inimigo, Aurelian reconheceu a necessidade de melhores defesas para Roma e, assim, ordenou uma parede nova e forte construída em torno da cidade.
• 298 CE: o imperador Constantius derrotou os Alemanni duas vezes na Batalha de Lingones e depois novamente na Batalha de Vindonissa.
• 356 CE: Julian, comandando sua primeira força militar (antes de se tornar imperador), ficou surpreso e derrotado pelos alemães na Batalha de Reims.
• 357 CE: Julian derrotou os Alemanni na Batalha de Estrasburgo, esmagando suas forças e capturando um dos seus líderes mais importantes, Chnodomar (também conhecido como Chnodomarius), que mobilizou os alemanes para a batalha e os levou da frente. Embora a vitória de Julian tenha subjugado os alemanes e permitiu que ele marchasse para a Germania, reconstruísse e guarneça os fortes romanos, e forçe tributo das tribos, não destruiu os alemães nem os dispersa. Peter Heather escreve:
A derrota de Chnodomarius não significava a destruição total da aliança em cuja cabeça ele se encontrava, já que as derrotas de seus homólogos do primeiro século, como Arminius e Maroboduus, faziam três séculos antes. Não só muitos dos reis Alamannic menores que haviam participado da batalha deixada no lugar pela diplomacia de Julian, mas, dentro de uma década da batalha, um novo líder preeminente, Vadomarius, estava preocupando os romanos. Ele foi habilmente removido por assassinato, mas um terceiro apareceu em seu lugar: Macrinus. Ammianus registra três tentativas separadas de um dos sucessores de Julian, Valentinian I, para eliminar Macrinus por captura e / ou assassinato, mas eventualmente, pressionado por eventos mais a leste, o imperador entregou. Roman e Alamann se encontraram no meio do Reno por um cúpula transmitida pela água, onde o imperador reconheceu a preeminência de Macrinus entre os Alamanni. Ao contrário do primeiro século, mesmo a grande derrota militar não foi suficiente para destruir a maior confederação alamânica (40-41).
A "grande derrota militar", Heather, refere-se não é apenas a Batalha de Estrasburgo, mas a posterior Batalha de Solicinium em 367 CE, na qual Valentinian I derrotou os Alemanni na região sudoeste da Alemanha. Mesmo que ele fosse vitorioso, os alemães não estavam de modo algum quebrados e ainda eram uma força formidável cerca de 80 anos depois, quando se juntaram às forças de Attila Hun e participaram da Batalha das Planícies Catalaunianas contra os Romanos sob Flavius Aetius em 451 CE. Mesmo assim, a batalha de Estrasburgo limitou severamente suas habilidades para ameaçar Roma por anos depois. O historiador Roger Collins escreve:
Esta única batalha realmente transformou a maré até a penetração de Alamã da Gália. Isso quebrou a confederação alamânica de tribos que foram amplamente construídas e mantidas unidas pela credibilidade militar de Chnodomar e, pela primeira vez, permitiram que os romanos tomassem a iniciativa... Ameaçados com uma invasão romana de seu próprio território, os Alamans procuraram uma trégua (35).
Novamente, no entanto, deve-se notar que a confederação não foi dissolvida nem os alemães parecem se considerar pessoas conquistadas.
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Mapa dos Reinos Francos AD 511

A CONQUISTA FRANQUIA DO ALEMANNI

Primeiro juliano, e depois Valentiniano I, entrou em tratados com a confederação das pessoas conhecidas como Franks ("as pessoas ferozes"). Em um esforço para manter a cidade romana recém-restaurada de Colônia, Julian bloqueou o território dos francos, privando-os dos bens comerciais tão necessários, até que concordassem com seus termos. Collins comenta isso, escrevendo :
É notável que Julian não tentou penetrar nas terras pantanosas ao norte do Meuse que os Francos haviam ocupado, e sua ocupação contínua desta área foi tacitamente aceita pelos romanos. A partir deste pequeno começo, a subsequente ocupação franca de toda a Gália se desenvolveria. Isto, pode-se dizer, foi "o nascimento da França". Em 357/8, no entanto, o que foi alcançado foi um tratado de federação: a ocupação franca do território romano foi aceita em troca da ajuda à defesa da região (35).
Este arranjo foi bom para os francos, que começaram a florescer de forma constante, mas não tão benéficos para os alemães. Quando os alemães lutaram ao lado dos hunos em 451 dC nas planícies de Catalaunian, os francos tornaram-se poderosos o suficiente para ser contados como aliados dos romanos sob Aetius. Os francos foram unidos sob o reinado de seu primeiro rei, Clovis I (466-511 CE), que expandiu os limites da Gália para conquistar a Europa ocidental. Os alemães continuaram a habitar a região da Alemanha até que foram derrotados por Clovis I na Batalha de Tolbiac em 496 EC e foram subjugados pelos francos. Posteriormente, alguns foram assimilados à cultura franca e moraram na Gália, enquanto outros continuaram a viver em sua antiga região sob o domínio franco. Seu nome é lembrado hoje no dialecto alemana de alemão, e a palavra "Alemanha" (Alemanha, Alemanha) em muitas línguas modernas.

Alexander Severus › Quem era

Definição e Origens

Autor: Donald L. Wasson

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Alexander Severus serviria como o imperador romano de 222 EC até sua morte prematura em 235 EC. A pedido de sua mãe, tia e avó, o imperador romano Elagabalus chamou seu primo Alexianus (o futuro Alexander Severus) como seu herdeiro no verão de 221 EC. Depois de perceber as possíveis conseqüências de suas ações, ele planejou a execução do jovem César. Infelizmente para Elagabalus, a maré se voltaria rapidamente contra ele quando em vez de matar o jovem Alexianus, ele e sua mãe encontrariam suas mortes nas mãos da Guarda Pretoriana. Em 11 de março (alguns dizem 13), 222 CE, o Senado romano deu as boas vindas aos treze anos de idade como o novo governante imperial do império.

VIDA PREGRESSA

Marcus Julius Gessius Alexianus (Alexandre Severus) nasceu na cidade fenícia de Cesaréia em 208 EC (sem data exata conhecida) a Gessius Marcianus e Julia Avita Mamaea, sobrinha de Julia Domna - segunda esposa do imperador Septimius Severus. Historian Herodian escreveu que Alexianus foi nomeado em nome do rei macedônio Alexandre, o Grande. Como seu primo Elagabalus, Alexianus também era um sacerdote do deus do sol Elagabal na cidade síria de Emesa - algo que sua mãe manteria muito quieto.
No verão de 221 dC, a mãe e a avó de Alexianus, Julia Maesa, bem como sua tia, Julia Soamemias, convenceram o imperador Elagabalus de nomear seu primo jovem como seu herdeiro e lhe concederam o título de César dizendo que a nomeação lhe daria mais hora de orar e dançar no altar de Elagabal. Na realidade, eles estavam preocupados que sua tentativa de substituir a religião tradicional de Roma por a de Elagabal, bem como seu estilo de vida pouco ortodoxo, provocaria sua (e sua) ruína. O plano de Elagabalus para assassinar o primo faleceu - o possível suborno da Guarda Pretoriana foi suspeitado. Para que ele fosse aceito pela Guarda, a mãe de Alexianus empregava o mesmo ardil que havia sido usado para Elagabalus, a saber, que Alexianus era o filho ilegítimo do Imperador Caracalla.
ALEXANDER SEVERUS FOI O SEGUNDO MEJOR EMPREGO ROMANO NUNCA.

UM EMPREGO NOVO

Com a morte de Elagabalus, Alexianus, que assumiu o nome de Marcus AureliusSeverus Alexander, foi confirmado pelo Senado como imperador, tornando-se o segundo mais jovem a sentar-se no trono (segundo apenas para Elagabalus). No entanto, o jovem imperador nunca receberia nenhuma autoridade real, pois o governo seria colocado firmemente nas mãos de sua mãe e sua avó - o último morreria em 224 CE. O historiador Cassius Dio escreveu:
Ele imediatamente proclamou sua mãe Augusta e assumiu a direção dos assuntos e reuniu homens sábios sobre seu filho, para que seus hábitos pudessem ser corretamente formados por eles; Ela também escolheu os melhores homens do Senado como conselheiros, informando-os de tudo o que tinha que ser feito.
Para facilitar a transição e apagar a memória de Elagabalus, além de recuperar a confiança dos cidadãos de Roma, o culto de Elagabal foi banido e os deuses antigos restaurados. A mãe de Alexandre queria retratar o jovem imperador como um típico garoto romano sem laços com o "deus sírio". A grande pedra negra que se encontrava no monte Palatino, símbolo do culto de Elagabal, foi devolvida a Emesa. O Elagaballum, um templo construído para homenagear Elagabal, foi renomeado como Templo de Júpiter Ultor. Por fim, para apaziguar muitos dos membros da antiga aristocracia, que eram muito mais capazes e experientes do que os "capatins sírios" nomeados sob Elagabalus, foram restaurados em seus cargos anteriores. Essas mudanças permitiram que o governo voltasse a uma mentalidade mais conservadora.
Embora a autoridade de Alexander fosse limitada, havia um indivíduo que lutou para proteger (em forte oposição a sua mãe e ao Senado): o historiador e o senador Cassius Dio, que havia sido nomeado cônsul pela segunda vez. Em sua história romana, Cassius Dio escreveu sobre sua relação com Alexandre:
Alexander, no entanto, não prestou atenção neles, mas, pelo contrário, me honrou de várias maneiras, especialmente ao me nomear ao cônsul pela segunda vez... ele ficou com medo de que eles pudessem me matar se eles me viram na insígnia de meu escritório, e então ele me pediu que passasse o período do meu consulado na Itália, em algum lugar fora de Roma.
Julia Mamaea, conhecida como Mãe do Imperador e do Acampamento, do Senado e do País, estabeleceu um comitê de senadores de dezesseis homens para aconselhar o jovem imperador, que foi uma tentativa flagrante de reparar a fenda entre o trono imperial e o Senado. Em uma nota pessoal, ela também empregou um conselheiro particular chamado Domitius Ulpianus ou Ulpian, o comandante da Guarda Pretoriana e ex-advogado. Ela o viu como alguém que poderia usar seus conhecimentos legais para ajudar com os assuntos governamentais. Enquanto ajudou a ajudar a introduzir várias reformas (redução de impostos, novos aquedutos e projetos de construção), suas idéias antiquadas sobre disciplina irritaram muitos dentro da Guarda. Em 224 CE, essa alienação entre a guarda e seu comandante trouxe cerca de três dias de distúrbios entre o povo de Roma e a Guarda. Os tumultos levaram à morte de dois comandantes - Julius Flavianus e Gerinius Chrestus - ambos mortos nas ordens de Ulpian. A Guarda Pretoriana reagiu, perseguindo e matando Ulpian no palácio imperial. Seu assassino, Marcus Aurelius Epagothus, foi "recompensado" (Alexander e sua mãe foram "persuadidas" para fazer a nomeação) com o governo do Egito, mas ele também seria assassinado.
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Severus Alexander

Lembrando os excessos de seu antecessor e esperando evitar a controvérsia, em 227 CE Julia Mamaea sentiu a necessidade de se casar com o jovem imperador em uma respeitável família patrícia. Ela escolheu a família de Seius Sallustius Macrinus, cuja filha Gnaea Seia Herennia Sullustia Barbia Orbiana era a noiva pretendida. Infelizmente para ambos, Alexander e Gnaea, a mãe do imperador tornou-se ciumenta da jovem noiva (ela não queria que outras mulheres tivessem o título de Augusta) e a expulsou do palácio. Seu pai, que alguns acreditavam ter recebido o título de César, encontrou segurança para ambos no campo da Guarda Pretoriana, mas isso foi visto como um ato de rebelião, conseqüentemente, ela foi exilada para o norte da África e foi executado. Alexander nunca se casaria de novo.

DESCONHECIDO NO EMPIRE

Enquanto o império permanecia em relativa paz durante o reinado do imperador Elagabalus, não era o caso de Alexandre.Apesar da agitação no exército e sem experiência militar, Alexandre e, claro, sua mãe se dirigiram para o leste para enfrentar a crescente tensão dentro das províncias, chegando a Antioquia em 231 dC. Em 226 EC, o rei persa Ardashir (Artaxerxes) derrubou o rei Parthian Artabanus e assumiu o poder total como o governante Parth, movendo-se rapidamente para a Mesopotâmia, o que era uma ameaça óbvia para as províncias orientais de Roma. Apesar de uma insurreição fracassada no Egito e sem o apoio total de seu exército, o imperador decidiu lançar um ataque a Ardashir. Os comandantes romanos escolheram uma ofensiva de três pontas: uma parte do exército empurrado para o norte do Irã, um segundo migrou para baixo do Eufrates para o Golfo Pérsico, e o último se moveu para a capital parthense de Ctesiphon. Infelizmente, o extremo cuidado de Alexander e a falta de um ataque coordenado resultaram em grandes perdas e o que só poderia ser chamado de fiasco. Embora considerado um "sucesso qualificado", uma vez que as forças persas não avançaram, Alexandre voltou a Roma em 233 CE, com moral no exército gravemente danificado, e o imperador era um covarde. Em contraste, Ardashir estabeleceria a dinastia Sassanid que governaria a Pérsia por mais de quatrocentos anos.
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Arco de Alexandre Severo, Dougga

Enquanto ainda sofria de falta de apoio militar, Alexandre e sua mãe decidiram atravessar o Reno e combater os alemães que haviam atacado e saqueando fortificações romanas no leste da Gália. Novamente, ele entrou na luta sem um plano definido (o plano "único" era pagar os alemães) e sem o pleno respeito do exército. Combinado com as reduções de julia em despesas militares, bem como cortes em salários e bônus, o exército percebeu as insuficiências de Alexandre e buscou um novo imperador e o homem que escolheram foi Gaius Julius Verus Maximinus ou Maximinus Thrax, um bárbaro da Trácia.Ele se tornaria o primeiro do que os historiadores chamam de "Os Imperadores das Barracas "
. O historiador Herodiano disse:
... os soldados amargamente se ressentiam com essa perda de tempo ridícula. Na sua opinião, Alexandre não mostrou nenhuma intenção honrosa de prosseguir a guerra e os trilhos de carros preferidos e uma vida de facilidade, quando ele deveria ter marchado para punir os alemães por sua insolência.

UMA MORTE UNTAMENTE

Na primavera de 235 CE, Maximinus foi premiado com o "roxo" (um símbolo da autoridade imperial) por suas tropas. Eles se aproximaram rapidamente do acampamento de Alexander. "Quando Alexander foi informado sobre o que aconteceu, ele ficou assustado e completamente atônito com a notícia extraordinária. Ele veio correndo para fora da barraca imperial como um homem possuído, chorando e tremendo e delirando contra Maximinus por ser infiel e ingrato... "(Herodian). Alexandre e sua mãe foram assassinados em Vicius Britannicus, e de acordo com algumas fontes, seus corpos foram devolvidos a Roma. A Historia Augusta afirmou: "... geralmente concorda que aqueles que o mataram eram soldados, porque lançaram muitos insultos sobre ele, falando dele como criança e de sua mãe como gananciosos e cobiçosos". Os autores acrescentaram: " Alexander fez tudo de acordo com o conselho de sua mãe, e ela foi morta com ele.
O novo imperador, porém, nunca pôs os pés em Roma. Infelizmente, o trono imperial não pode ser facilmente premiado e, após a morte de Alexandre, ocorreu o que se chama "O Ano dos Seis Imperadores". Algum tempo antes de Gordian III se sentaria, sem oposição, no trono imperial.

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