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Adoração dos Ancestrais na China Antiga › Origens

Civilizações antigas

Autor: Mark Cartwright

A adoração dos ancestrais na antiga China remonta ao período neolítico, e seria a prática religiosa chinesa mais popular e duradoura, que durará até os tempos modernos. A família sempre foi um conceito importante na sociedade e no governo chineses, e foi mantida pelos dois pilares da piedade filial e do respeito pelos antepassados mortos. A prática de homenagear regularmente os parentes falecidos foi ainda mais apoiada pelos princípios sempre populares do confucionismo que enfatizaram a importância das relações familiares.

ORIGENS E IMORTALIDADE

A primeira evidência de adoração dos antepassados na China data da sociedade Yangshao que existia na área da província de Shaanxi antes de se espalhar para partes do norte e centro da China durante o período neolítico (c. 6000 a c. 1000 aC neste caso). Na dinastia Shang (c. 1600 - 1046 aC), os ancestrais da família real foram pensados para residir no céu dentro da hierarquia feudal de outros deuses espirituais. Esses ancestrais, acreditava-se, podiam ser contatados através de um xamã. No período de Zhou (1046 - 256 aC), os antepassados dos governantes tinham seus próprios templos dedicados, tipicamente dentro dos complexos do palácio real, e a presença de tal templo era até uma definição de uma capital no 4º século aC.
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Hungry Ghosts Festival

De acordo com as crenças antigas, cada pessoa tinha um espírito que exigia a oferta de sacrifícios, e não apenas figuras reais. Pensava-se que um indivíduo tinha duas almas. Após a morte, uma dessas almas, a po, subiu ao céu, enquanto a outra, o hun, permaneceu no corpo do falecido. Foi essa segunda alma que exigia ofertas regulares de nutrição.Eventualmente, a alma doente migraria para os legendários Yellow Springs da vida após a morte, mas até aquele momento, se a família não quisesse que o espírito de sua relação morta incomodasse como um fantasma voraz e com fome, eles precisavam tomar certas precauções. O primeiro foi enterrar os mortos com todos os objetos diários essenciais (ou modelos deles) que eles precisariam na próxima vida, desde alimentos até ferramentas. Em seguida, para garantir que o cadáver permaneceu em paz, era necessário oferecer ofertas adequadas e regulares.
Havia então uma crença antiga na conexão mutuamente benéfica entre os vivos e os mortos, como explicado aqui pelo historiador R. Dawson:
O culto dos ancestrais foi visto pela massa do povo como um acordo recíproco entre os mortos e os vivos, no qual o último cuidava das supostas necessidades físicas do primeiro, enquanto, em troca, os antepassados participaram benignamente dos assuntos dos vivos, recebendo notícias de eventos importantes, tais como nascimentos e noivados, e aconselhar e conferir benefícios aos seus descendentes. Eles ainda eram pensados como parte da família da mesma forma que os deuses burocráticamente organizados da religião popular eram uma extensão da ordem política que reinava na Terra. (154)
Uma outra dimensão da imortalidade na China era a idéia de shou ou longevidade. Não só isso significava vivo, mas também na morte. Lembrando os mortos e reverenciando seu nome perpetuou o shou da pessoa. Um nome poderia, portanto, ser lembrado mantendo um santuário e fazendo oferendas para o falecido, mas outro método efetivo era através da literatura.Particularmente do período de Han (206 aC - 220 dC), poemas e textos foram compostos para homenagear membros da família morta e perpetuar tanto seu nome quanto seus atos. Um poema da dinastia Han tem a dizer sobre o tema da lembrança:
Prosperidade e declínio cada uma tem sua temporada,
Eu lamento que I não fiz um nome para mim antes.
A vida humana não tem permanência de metal e pedra.
Como podemos prolongar seus anos?
De repente, transformamos, no caminho de toda a matéria,
mas um nome glorioso é um tesouro duradouro.
(Lewis, 175)

SHRINES E SACRIFICES

O culto dos ancestrais começou com a piedade filial de um filho para o pai enquanto ainda estava vivo. Quando o pai morreu, esperava-se que o filho seguisse certas convenções, conhecidas como "Atendimento de Cinco Graus de Luto", como explicado aqui pelo historiador ME Lewis:
Se um filho lamentasse seu pai, usava as mais humildes roupas (uma roupa de cânhamo grosseiro e grosseiro) pelo maior tempo (no terceiro ano após a morte). Se ele lamentasse a esposa do irmão de um avô paterno, ele usava a roupa menos humilde (o melhor cânhamo) pelo menor tempo (três meses). (175)
Na sepultura pública do falecido, uma estátua de pedra inscrita foi criada para comemorar o membro da família perdida em nome e ação. Um exemplo de inscrição lê assim,
Ao gravar a pedra e erigir esta estela, a inscrição de mérito é bastante ilustre. Será radiante por cem mil anos, para nunca se extinguir... Estabelecer as palavras para que elas não se desintegrem é o que nossos ancestrais valorizaram. Gravar o nome em metal e pedra leva-o até o infinito. (Lewis, 177)
Os imperadores, talvez sem surpresa, tiveram os mais grandiosos santuários dedicados aos seus antepassados e especialmente para o fundador da dinastia. O fundador da dinastia Han, o imperador Gaozu, teve seu próprio santuário ancestral em todas as comandas do outro lado do império, e em 40 aC havia 176 santuários da capital e outros 167 nas províncias. Esses santuários exigiam uma equipe combinada de mais de 67.000 pessoas e receberam quase 25.000 ofertas por ano antes da eventual redução. O movimento para reduzir os santuários imperiais pode ter sido uma necessidade econômica, mas também ajudou a reforçar a idéia de que o imperador reinante, com seu Mandato do Céu, era o Filho do Céu e agora agora mais importante do que seus predecessores mortos.
As ofertas foram feitas regularmente no cemitério familiar, templo ou santuário. Estes tomaram a forma de comida e bebida, ou a queima de incenso, e foram realizadas em datas significativas, como o Dia de Ano Novo. Para os antepassados imperiais, havia cerimônias mais extravagantes envolvendo músicos e dançarinos, e presentes também de bens preciosos e vasos de bronze gravados, bem como as ofertas religiosas mais sóbrias.
Outro grupo de antepassados que receberam adoração particular foram os fundadores e figuras seniores falecidas pertencentes a clãs. Grupos familiares deste tipo eram tão integrantes ao funcionamento da sociedade chinesa que os anciãos receberam poderes e responsabilidades legalmente reconhecidos pelo Estado. Esses grupos de famílias extensas compartilhavam o mesmo sobrenome em aldeias rurais e, em conjunto, viram que os túmulos ancestrales do clã, que estavam localizados juntos no cemitério familiar, eram atendidos e oferecidos os sacrifícios apropriados. Um grupo familiar pode até ter seu próprio templo onde duas ou três grandes cerimônias foram realizadas anualmente e as conquistas coletivas do clã foram celebradas.
AS OFERTAS FEITAS A ANCESTRES FORAM DEVOTADAS PARA OS HOMENS PRINCIPAIS DAS TRÊS GERAÇÕES ANTERIORES QUE NÃO VIVEM MAIS.
Os sacrifícios foram feitos no santuário familiar de indivíduos mais modestos pelo chefe da família extensa, geralmente o homem mais idoso. Esta foi outra motivação, além da economia, para que os pais desejassem filhos masculinos, pois eles só poderiam assegurar a continuação do ritual ancestral e, em sua própria pessoa, garantir a sobrevivência do nome da família.As ofertas feitas aos antepassados foram dedicadas aos homens seniores das três gerações anteriores que já não viviam.Para os imperadores, as últimas quatro gerações foram veneradas, e para todos os grupos, o fundador da família foi perpetuamente lembrado por rituais e ofertas. O santuário ou templo para famílias aristocráticas era separado ou parte da casa familiar.
O lar dos cidadãos comuns tinha uma sala dedicada onde foram criadas tabelas de madeira inscritas que registraram nomes, genealogias e conquistas dos antepassados masculinos e femininos mais importantes. Onde havia mais de um filho, o filho mais velho manteria os comprimidos em sua casa. Como apenas três gerações de antepassados eram geralmente adoradas, os comprimidos mais antigos foram periodicamente tomados e queimados ou enterrados no túmulo do indivíduo mencionado no comprimido. Se os comprimidos pertencessem a um clã suficientemente importante para ter seu próprio templo ancestral, então eles foram levados lá para serem guardados. Esses comprimidos também eram importantes em cerimônias de casamento, onde a noiva se curvou em respeito antes de indicar que ela se juntou não apenas a uma nova família viva, mas também uma nova morte.
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Caixão lacado chinês

Embora os antepassados fossem reverenciados, isso não quer dizer que os chineses antigos estavam obcecados pelos mortos. Pelo contrário, os exemplos abundam na literatura sobre a necessidade de viver os vivos e os mortos para descansar em paz, como neste texto Han de um túmulo em Cangshan:
Com alegria, eles não se lembram um do outro,
Com amargura, eles não desejam um pelo outro.
(Lewis, 193)
Melhor, então, prestar atenção ao conselho deste poema Han, um dos dezenove poemas velhos :
Ao longo dos séculos, os que estão de luto, por sua vez, estão lamentados,
Nem sábio nem digno pode escapar.
Buscando por dieta para obter imortalidade,
Muitos têm sido drogas de droga.
Melhor longe para beber um bom vinho,
E vestir nossos corpos em seda e cetim.
(Lewis, 205)

DESAFIOS PARA ADORAÇÃO ANCESORA

A adoração dos ancestrais não estava sem seus desafios em toda a história da China, apesar do seu domínio nas comunidades rurais e do forte apelo tradicional. O budismo, quando introduzido na China, pregava uma abordagem mais espiritual do que o confucionismo e os monges, retirados do mundo e da vida familiar, talvez não fossem os melhores defensores da piedade filial. No entanto, o budismo explicou uma crença geral nas vantagens de manter a memória dos membros da família perdida, pois a fé pregava um respeito por todas as pessoas, não apenas por seus pais e familiares. Oslíderes budistas também, sem dúvida, perceberam que uma tradição tão longa praticada provavelmente não seria expulsa da sociedade com muita facilidade. Assim, não era incomum que os monges budistas participassem ativamente de rituais de adoração dos antepassados.
O culto aos ancestrais foi praticado em tempos mais modernos, mas enfrentou interferências graves ao longo do tempo, principalmente dos missionários cristãos do século 17 do século passado. A Igreja Católica e outros corpos cristãos tinham originalmente tolerado o ritual como fenômeno social e não religioso, mas um edito do Vaticano em 1692 CE buscava proibi-los. Naturalmente, as autoridades chinesas não tomaram gentilmente essa atitude presunçosa, e a prática do culto dos antepassados continuou muito como antes.

Alaric › Quem era

Definição e Origens

Autor: Donald L. Wasson

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Alaric I (reinado 394-410 CE) foi um comandante militar gótico que é famoso por despedir Roma em 410 CE, que foi a primeira vez que a cidade foi demitida em mais de 800 anos. Embora pouco de sua família seja conhecida, sabemos que ele se tornou o chefe das tribos Tervingi e Greuthungi (mais tarde conhecido como Visigoth e Ostrogoth, respectivamente). Ele liderou os seus colegas Goths em uma fúria através dos Bálcãs e para a Itália, despedindo a capital romana, e depois avançando para o sul e morrendo logo após em 410 CE. Após a morte de Alaric, seu cunhado Athaulf levou os godos à Gália.

ALARIC VEM AO PODER

Durante séculos, o povo de Roma vivia confortavelmente atrás das muralhas de sua cidade. O império estava continuamente expandindo, e o exército, sob uma longa série de comandantes militares capazes, manteve os temidos bárbaros longe dos portões da cidade. Infelizmente, a supremacia de Roma começou a diminuir lentamente quando o império foi dividido em dois por Diocleciano, e a base de poder mudou-se gradualmente para Constantinopla e para o imperador que residia lá. Essa mudança no poder político e econômico deixou Roma fraca e vulnerável. Um jovem e antigo comandante romano aproveitou esta situação e demitiu a cidade uma vez eterna: seu nome era Alaric.
Embora marcado como um bárbaro, Alaric era um cristão que recebeu seu treinamento militar no exército romano. Ele ordenou aos aliados góticos, lutando ao lado dos romanos na batalha do rio Frigidus em 394 dC, uma batalha entre o imperador oriental Theodosius I e o imperador usurpador ocidental Eugenius. Pouco depois da batalha, em 395 EC, o Imperador Teodósio, o último a unir e governar as duas metades do império, morreu. O império foi novamente dividido. O inimigo de Alaric (e mais tarde aliado) o ambicioso Flavius Stilicho (359-408 CE) tornou-se regente (ou pelo menos afirmou ser) para os dois filhos do ex-imperador, Arcadius e Honorius (395-423 CE). Arcadius tornou-se imperador no leste (morrendo em 408 dC), enquanto o menor Honorius acabaria por assumir o trono no oeste.

ALARIC & STILICHO

QUANDO A PORTA SALÁRIA FOI ABERTA POR UM SYMPATHIZER NON INDICADO, UM EXÉRCITO DO LED DE "BARBARES" POR ALARIC ENTROU ROMA E COMEÇOU UM TRILLO DE TRÊS DÍAS.
Stilicho, magister militum ou comandante em chefe (e filho de uma mãe romana e pai vandal ), entrou em confronto com Alaric. Este conflito decorreu de um tratado assinado em 382 CE entre os romanos e os godos, após a Guerra Gótica, o que lhes permitiu se instalar nos Balcãs, mas apenas como aliados, não cidadãos. O tratado exigiu ainda que servissem no exército romano, algo que alarmou muitos dos godos. E, como temiam, suas extensas perdas em Frigidus valiam sua preocupação; eles foram colocados na linha de frente, à frente do exército regular dos romanos, como "cordeiros sacrificados".
Alaric viveu sob a ilusão equivocada de que o governo romano no oeste era estável e duraria para sempre, proporcionando segurança para o seu povo. Na tentativa de forçar uma reescrita do tratado, Alaric e seu exército aproveitaram a crescente tensão entre o leste e o oeste e as cidades saqueadas em todo os Balcãs e para a Grécia, eventualmente invadindo a Itália em 402 CE. Ele exigiu não só grãos para o seu povo, mas também reconhecimento como cidadãos do império, bem como a sua nomeação como magister militum, igual ao exército romano; Stilicho recusou veementemente essas exigências. Embora Alaric tenha sido forçado a retirar-se em Verona, em 406 CE, uma tentativa foi feita para o compromisso. Através de seu agente, Jovius, o comandante romano ouviu a exigência de Alaric de direitos legais sobre suas terras com pagamentos anuais de ouro e grãos. Em troca, Alaric deveria ajudar Stilicão em seu plano de invadir o Oriente; Com Arcadius em pleno poder no leste, Stilicho já havia se assegurado no oeste (casou-se com sua filha com o Imperador Honorius) e, com a ajuda de Alaric, atacaria o leste, destronando Arcadius.
O acordo nunca aconteceria. Alaric sentou pacientemente, esperando que Stilicho se juntasse a ele. Apesar de suas boas intenções, Stilicho, no entanto, foi adiada devido a problemas em outros lugares do oeste: o rei gótico Radagaisus invadiu a Itália; Os vândalos, Alans e Survi invadiram a Gália; e o futuro imperador Constantino III (uma ameaça viável para o trono) emergiu vitorioso da Grã - Bretanha. Esses contratempos tornaram o dinheiro escasso e as negociações impossíveis. A paciência de Alaric ficou magra, e sua demanda por 4.000 libras de ouro (pagamento por sua espera) ficou inaudita. Como resultado, ele começou a mover lentamente seu exército mais perto da Itália. Embora Stilicho quisesse pagar as demandas, o senado romano, sob a liderança de um falcão de guerra chamado Olympius, discordou, e o Senado considerou as ações de Alaric como uma declaração de guerra.
Com o desejo de Olympius, o imperador decidiu invadir o leste. Stilicho advertiu contra o imperador levando o exército, escolhendo liderar um próprio exército. Com Stilicho, Honorius e Olympius viajaram para Ticinum, uma cidade italiana ao sul de Milão, supostamente para revisar as tropas; no entanto, Olympius, sem a permissão do imperador, ordenou o assassinato de milhares de aliados góticos - uma ação que mais irritou Alaric. A morte final deste massacre foi o próprio Stilicho, que foi acusado de conspirar com Alaric. Como resultado dessa traição, mais de 10 mil soldados desertaram e se juntaram ao exército de Alaric. Em 408 EC, o exército gótico despediu as cidades de Aquilea, Concordia, Altinum, Cremona, Bononia, Ariminum e Picenum, escolhendo, no entanto, para evitar Ravenna, capital do império ocidental e lar do imperador Honorius.Em vez disso, Alaric visou Roma, cercando todos os treze portões da cidade, bloqueando o rio Tibre e forçando o racionamento generalizado; Dentro de cadáveres em decomposição de semanas, as ruas da cidade foram salpicadas.

ALARÁCIA E O EMPANHO DE ROMA

À medida que forças adicionais chegaram ao lado de Alaric, o Imperador Honorius fez pouco para ajudar a cidade e se opor a Alaric. Os godos ainda eram vistos como bárbaros e sem rival pelos exércitos do império. Embora o tesouro estivesse virtualmente vazio, o Senado finalmente sucumbiu, e os vagões deixaram a cidade carregando duas toneladas de ouro, treze toneladas de prata, 4.000 túnicas de seda, 3.000 fleeces e 3.000 libras de pimenta. Alaric aliviou o cerco, ainda esperando negociar termos, mas Honus permaneceu cego à gravidade da situação. Enquanto concordava temporariamente com as exigências de Alaric - algo que ele nunca pretendia honrar - 6.000 soldados romanos foram enviados para a cidade, mas foram rapidamente derrotados pelo cunhado de Alaric Athaulf.
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Saco de Roma pelos visigodos

Realizar novas negociações foram impossíveis, especialmente após uma emboscada do comandante romano Sarus, Alaric voltou para os portões de Roma. Ele tentou tudo, até tentando nomear um simpático senador chamado Attalus, nomeado como um novo imperador falhou. Ele levou a irmã de Honorius, Galla Placidia, como refém, mas sem sucesso. Uma aliança pedindo um pagamento anual de ouro e grãos, bem como as províncias de Venetia, Noricum e Dalmácia, foi recusada. Alaric tinha poucas opções, e no dia 24 de agosto de 410 CE, Alaric preparou-se para entrar na cidade; Roma não havia sido demitida desde 390 aC. Quando o Portão Salariano foi aberto por um simpatizante sem nome, um exército de "bárbaros" entrou em Roma, e uma pilhoria de três dias começou. Enquanto as casas dos ricos foram saqueadas, os edifícios queimados e os templos pagãos destruídos, São Pedro e São Paulo ficaram intactos. Estranhamente, quando Honório ouviu que Roma estava perecendo, temia o pior - não por causa do amor dele pela cidade, mas porque acreditava que seu amado pitido de luta chamado Roma fosse morto.
Alaric deixou a cidade, pretendendo se mudar para a Sicília e depois para a África. Infelizmente, ele nunca percebeu seu sonho e morreu pouco depois em 410 CE. Athaulf assumiu o controle do exército, eventualmente levando os godos para a Gália. Alaric tinha feito todas as tentativas para garantir uma casa para seus semelhantes godos: o saco de Roma era sua última esperança. A cidade nunca se recuperaria. A queima de Roma era, segundo a interpretação pagã, o resultado da cidade tornar-se cristã. Outros viram Roma como símbolo do passado; O novo centro do império era Constantinopla. Em 476 EC, 66 anos depois de Alaric, a cidade finalmente caiu em Odoacer, ortograficando o fim do império no oeste.

Alboin › Quem era

Definição e Origens

Autor: Joshua J. Mark

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Alboin (reinado 560-572 CE) foi um rei dos lombardos que liderou seu povo na Itália e fundou o Reino dos Lombards que durou de 568-774 CE. Seu pai era Audoin, Rei dos Lombards, e sua mãe, a Rainha Rodelinda. Ele provavelmente nasceu c.530 CE na Pannonia, cresceu com treinamento militar e lutou contra as tribos Avar e Gepid antes de liderar seu povo para a Itália. Depois que sua primeira esposa, Chlothsind, morreu, casou-se com Rosamund, filha do rei Gepid Cunimund, que Alboin matou na batalha. Apesar de suas vitórias militares e seu reinado bem sucedido, ele veio a ser conhecido pelas gerações posteriores principalmente por meio de seu assassinato por sua esposa, que formou a base de pinturas de vários artistas e obras como a ópera Rosamunda de Giovanni Rucellai (1525 CE ) e o verso drama Rosamund de Algernon Charles Swinburne (1860 CE). Ambos esses artistas se basearam fortemente no trabalho primário de Alboin: Paul the Deacon, do século VIII dC História dos Lombards. Paul registra que, em 572 aC, depois de Alboin ter governado a Itália por quase quatro anos, Rosamund o fez assassinado para vingar o assassinato de seu pai. A natureza dramática do assassinato e o tratamento de Albigno de Rosamund em seu casamento, se baseou em trabalhos imaginativos em que Albign ou Rosamund são retratados como uma figura trágica que sofre injustamente. De acordo com as fontes primárias, no entanto (especialmente a de Paul the Deacon), Alboin era um líder da guerra tribal que estabeleceu uma pátria para o seu povo e tratou sua esposa cativa como qualquer outro prêmio de guerra ; Ele pagou por um tratamento tão cruel com a vida dele.

VICTORIAS MILITARES E REINHÃO EM PANNONIA

Não se sabe nada sobre os primeiros anos ou a educação de Alboin. Suas façanhas posteriores sugerem que ele teve treinamento militar e, como filho do rei, provavelmente foi instruído na política. Paul the Deacon primeiro registra que ele conseguiu seu pai, Audoin, em 560 CE. Audoin havia se aliado com o Império Bizantino, mas ele ou Alboin decidiram ampliar sua base de poder ao se aliarem aos francos, que estavam crescendo no poder. No c. 560 CE, portanto, Alboin casou-se com a filha do rei franco Chlothar, Chlothsind, para garantir essa aliança. O historiador Francesco Borri escreve:
Alboin deve ter sido um homem muito poderoso, mesmo que as fontes contemporâneas que descrevem suas atividades políticas e militares sejam escassas... O fato de Alboin poder se casar com uma princesa franca, que nenhum rei lombardo depois dele conseguiu fazer, confirma sua importância no cenário da Europa romanatardia (223-224).
Os lombardos podem ter sido convidados para a Pannonia pelo Império Bizantino para lidar com a ameaça das tribos Gepid na região ou podem ter vindo sozinhos. De qualquer forma, os conflitos entre os Lombards e os Gepids eram rotineiros, e os Lombards se aliaram com outra tribo, o Avars, para finalmente esmagar o Gepids. Os Avars também vieram para a Pannonia por convite do imperador Justin II ou por sua própria iniciativa. O rei Avar, Bayan I (reinado 562 / 565-602 CE) negociou um acordo com Alboin concordando que, se sua aliança derrotou os Gepids, os Avars receberiam as terras de Gepid. De acordo com Paul, o Deacon, em 567 CE, os Gepids, agora sob o domínio de seu rei Cunimund, atacaram os Lombards (embora outras fontes afirmem que Alboin e Bayan instigaram as hostilidades). As datas precisas das alianças entre o Império Bizantino, os Lombards, os Avars e os Gepids estão confusas devido a constantes contradições nas fontes primárias, mas parece que, neste momento, os Lombards e os Avars estavam intimamente aliados contra os Gepids com o apoio do Império Bizantino. A aliança esmagou os Gepids, e Alboin matou Cunimund, decapitando-o na batalha. Ele tomou a cabeça do rei como um troféu e, mais tarde, transformou-se em um copo de vinho que ele usava no cinto. Outras fontes, no entanto, afirmam que foi Bayan I que matou Cunimund, decapitou-o e deu o crânio a Alboin para comemorar sua vitória conjunta.
PELO 572 CE ROSAMUND NÃO PODE NENHUM MAIS TOLERADO SER CASADO AO HOMEM QUE MATOU SEU PAI E VOU O CRÂNIO EM SUA CORREIA COMO UM COPO BEBENDO.
Com os Gepids derrotados, Alboin consolidou seu governo e marcou os limites de seu território. Os Avars, no entanto, conseguiram ocupar mais da região do que os Gepids tinham antes deles, devido ao acordo que Alboin concordou antes da batalha e ameaçou os territórios lombardes. Alboin casou-se com Rosamund, filha de Cunimund, para formar uma aliança com os Gepids contra os Avars, mas era muito tarde. Os Avars sob Bayan I era muito poderoso agora, e as forças de Gepid estavam muito enfraquecidas pela guerra anterior para se mostrarem muito úteis. Alboin percebeu que o curso de ação mais prudente era sair da Pannonia, mas não sabia onde liderar o povo. Um grande número de tropas lombardas haviam servido nas forças imperiais sob o general bizantino Narses na Itália, executando-se particularmente bem em combate na Batalha de Taginae em 552 CE, onde Narses derrotou o rei ostrogótico de Totila e re-reivindicou a Itália pelo império. Esses soldados ainda lembraram a Itália como uma terra fértil, e eles sugeriram uma migração para Alboin ou, segundo outras fontes, o próprio Narses convidou-os para a Itália (essa reivindicação posterior é rotineiramente contestada). Seja qual for a sua motivação, em abril de 568 CE, Alboin levou os Lombards para fora da Pannonia e para o norte da Itália.

MIGRAÇÃO PARA A ITÁLIA E O REINO

O Império Bizantino estava em guerra com os ostrogodos da Itália desde a morte de Theodoric the Great em 526 CE até a vitória de Narses sobre os Goths na Batalha de Mons Lactarius em 555 CE. Em 568 CE, a Itália era, portanto, parte do Império Bizantino, mas foi esparsamente fortificada ou defendida. Tantos recursos foram gastos para ganhar de volta dos godos durante tantos anos que agora o império parecia confiante, por algum motivo, que a região poderia se defender se necessário. Alboin e seu povo entraram na Itália a partir do norte e levaram a cidade do Fórum Iulii sem uma briga. A partir daqui, ele marchou em Aquileia e, com essa cidade segura, continuou sua conquista da região até que, até 569 aC, tomou Milão e controlou o norte da Itália sem se envolver em conflitos militares sérios. Entre 569-572 EC, Alboin conquistou a maior parte do resto do país (embora algumas partes ainda fossem controladas pelo Império Bizantino, como Roma ), estabelecendo sua capital em Verona enquanto sitiava Pavia, a única cidade que resistiu à Invasão lombarda em qualquer grau significativo. Foram necessários três anos de cerco para levar a cidade e, enquanto isso estava em andamento, Alboin começou a estabelecer seu reino em seu palácio em Verona.
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Alboin da Crônica de Nuremberg

Ele dividiu o país em 36 territórios conhecidos como "ducados", presidido por um duque que era responsável por relatar diretamente ao rei. Embora isso tenha feito um governo eficiente de um ponto de vista burocrático, deixou muito poder nas mãos dos duques individuais, e as regiões prosperaram ou sofreram, dependendo da qualidade de seu duque particular.Alboin governou efetivamente de Verona, mas, como ele estava mais preocupado em proteger suas fronteiras contra os francos e afastar os esforços do império oriental para desalojá-lo, ele deixou os assuntos de governo para esses subordinados, o que resultou em uma falta de coesão entre os territórios Como cada duque, naturalmente, queria o melhor para sua região particular. Estes duques, portanto, agiram de forma autônoma em regiões conquistadoras para o sul da Itália que, segundo os estudiosos, Alboin não teve interesse em tirar do Império Bizantino.
As fontes do reinado de Alboin são poucas. Paul the Deacon escreve como, sob o reinado de Alboin, "Havia este maravilhoso reino dos lombardos. Não havia violência, nem armadilhas, nem outros injustamente oprimidos. Ninguém saqueou e não houve roubo, não houve assalto, todos foram onde quisessem, seguros e sem medo "(History, III, 16). Embora esta descrição seja considerada pelos exímios como um exagero, parece que o reinado de Alboin trouxe estabilidade e prosperidade para a Itália, especialmente no norte, e ele era um monarca efetivo, apesar das atividades dos duques individuais. Embora eles atuassem em seu próprio interesse, os historiadores surgem (com base na reação geral à morte de Alboin e as conseqüências) que eles parecem ter acreditado que estavam seguindo um curso que Alboin teria aprovado.

ASSASSINATION & AFTERMATH

O casamento de Alboin com Rosamund nunca foi feliz. Paul Deacon afirma que Alboin rotineiramente abusou de sua esposa e zombou dela. O casamento, como muitos envolvendo a nobreza ao longo dos tempos, tinha sido simplesmente um dispositivo para garantir uma aliança. Além disso, Rosamund já era cativa de Alboin após a derrota e a morte de Cunimund, e então ela dificilmente conseguiu se casar com o rei lombardo. Em junho de 572 aC, ela aparentemente chegou ao ponto em que ela não podia mais tolerar se casar com o homem que havia matado seu pai e vestiu o crânio no cinto como um copo de bebida. Paulo escreve:
Quando ele [Alboin] foi mais voado com vinho do que era apropriado em uma festa em Verona, ele pediu que o vinho fosse dado à rainha para beber no copo que ele havia feito da cabeça de seu sogro Cunimundus. Ele a convidou para beber feliz com seu pai... Portanto, quando Rosamund descobriu o assunto, ela concebeu uma dor profunda em seu coração que ela não conseguiu sufocar. Ela queimou para vingar a morte de seu pai em seu marido (History, III, 18).
Rosamund convenceu o irmão adotivo de Alboin, Helmechis, para assassiná-lo. Outras fontes sobre o assassinato de Alboin (como Gregory of Tours ou Marius of Aventicum) fornecem detalhes diferentes, mas todos concordam que o enredo foi posto em movimento por Rosamund, que, talvez, se apaixonou por Helmechis ou, pelo menos, estava tendo um assunto com ele.Rosamund e Helmechis alistaram a ajuda de um guarda-costas chamado Peredeo, que foi enganado pela conspiração de Rosamund, que se disfarçou de serva, teve relações sexuais com ele e, em seguida, o chantageou para o serviço. Um dia, quando Alboin se retirou para o seu quarto para descansar após o almoço, Helmechis e Peredeo o atacaram. Rosamund havia ordenado que Peredeo amarrasse a espada de Alboin até sua cama para que o rei estivesse desarmado. Albute lutou contra seus assaltantes com um escabelo de pés, mas foi espancado e morto.
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Alboin e Rosamunde

O casal, juntamente com a filha de Alboin de seu primeiro casamento, Peredeo, o tesouro real e um segmento do exército, fugiram de Verona para a cidade controlada por Byzantine de Ravenna. Este curso de ação sugeriu a muitos historiadores que o assassinato foi realmente instigado pelo Império Bizantino e Rosamund foi manipulado por eles. Enquanto o império pode ter tido uma mão na morte de Alboin (e certamente teria sido aliviado por isso), as fontes primárias alegam que o assassinato foi planejado e realizado por Rosamund para vingar a morte de seu pai e punir o marido por seu abuso dela.Mesmo assim, o fato de que os conspiradores foram recebidos em Ravenna e que, depois de suas mortes, o tesouro real e a filha de Alboin foram enviados para Constantinopla, argumentam a favor do envolvimento bizantino no assassinato de Alboin.
Helmechis e Rosamund se casaram em Ravenna, e ele se proclamou rei. Os duques se recusaram a reconhecê-lo, no entanto, e proclamaram seu próprio rei, Cleph, o duque de Pavia, que a cidade finalmente havia caído ao cerco. Rosamund, aparentemente, não encontrou mais Helmechis a seu gosto do que ela tinha Alboin e envenenou sua xícara de vinho.Helmechis, no entanto, suspeitando de sua traição, a fez beber da taça antes, ou logo depois, ele havia feito isso, e assim morreram nas mãos do outro.
Cleph reinou 18 meses antes de ser assassinado por um de seus servos. Os duques individuais então lutaram um para o outro pelo controle do reino de 572-586 aC, quando o rei Authari foi eleito para combater as incursões dos bizantinos e dos francos. O Reino Lombard na Itália manteve o controle da região, às vezes perdendo e, às vezes, ganhando substancialmente território, até 774 EC, quando foram conquistados pelo Carlomagno dos Francos e absorvidos em seu império. Embora mais tarde os reis lombardes, como Agilulf (reinado 590-616 CE), Rothari (reinado 636-652 CE) e, especialmente, Liutprand (reinado 712-744 CE), fizeram maiores avanços na conquista e no governo do que Alboin, o primeiro Lombard O rei da Itália ainda é lembrado por levar seu povo a uma pátria segura e estabelecer um reino que ele sentiu que eles poderiam chamar de seus próprios. Sua vida e realizações foram ofuscadas por sua morte e sua posterior transformação em um personagem na tragédia literária, mas, enquanto vivia, ele parece ter sido um homem de considerável poder e visão para o futuro do seu povo.

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